O Orgulho e o Egosmo

913. Dentre os vcios, qual o que se pode considerar radical?

Temo-lo dito muitas vezes: o egosmo. Da deriva todo mal. Estudai todos os vcios e
vereis que no fundo de todos h egosmo. Por mais que lhes deis combate, no chegareis a
extirp-los, enquanto no atacardes o mal pela raiz, enquanto no lhe houverdes destrudo a
causa. Tendam, pois, todos os esforos para esse efeito, porquanto a que est a
verdadeira chaga da sociedade.
Quem quiser, desde esta vida, ir aproximando-se da perfeio moral, deve expurgar o seu
corao de todo sentimento de egosmo, visto ser o egosmo incompatvel com a justia, o
amor e a caridade. Ele neutraliza todas as outras qualidades.
917. Qual o meio de destruir-se o egosmo?
De todas as imperfeies humanas, o egosmo a mais difcil de desenraizar-se porque
deriva da influncia da matria, influncia de que o homem, ainda muito prximo de sua
origem, no pde libertar-se e para cujo entretenimento tudo concorre: suas leis, sua
organizao social, sua educao. O egosmo se enfraquecer proporo que a vida moral
for predominante sobre a vida material e, sobretudo, com a compreenso, que o Espiritismo
vos faculta, do vosso estado futuro, real e no desfigurado por fices alegricas. Quando,
bem compreendido, se houver identificado com os costumes e as crenas, o Espiritismo
transformar os hbitos, os usos, as relaes sociais. O egosmo assenta na importncia da
personalidade. Ora, o Espiritismo, bem compreendido, repito, mostra as coisas de to alto
que o sentimento da personalidade desaparece, de certo modo, diante da imensidade.
Destruindo essa importncia, ou, pelo menos, reduzindo-a s suas legtimas propores, ele
necessariamente combate o egosmo.
O choque, que o homem experimenta, do egosmo os outros o que muitas vezes o faz
egosta, por sentir a necessidade de colocar-se na defensiva. Notando que os outros pensam
em si prprios e no nele, ei-lo levado a ocupar-se consigo, mais do que com os outros.
Sirva de base s instituies sociais, s relaes legais de povo a povo e de homem a
homem o princpio da caridade e da fraternidade e cada um pensar menos na sua pessoa,
assim veja que outros nela pensam. Todos experimentaro a influncia moralizadora do
exemplo e do contacto. Em face do atual extravasamento de egosmo, grande virtude
verdadeiramente necessria, para que algum renuncie sua personalidade em proveito dos
outros, que, de ordinrio, absolutamente lhe no agradecem. Principalmente para os que
possuem essa virtude, que o reino dos cus se acha aberto. A esses, sobretudo, que est
reservada a felicidade dos eleitos, pois em verdade vos digo que, no dia da justia, ser
posto de lado e sofrer pelo abandono, em que se h de ver, todo aquele que em si somente
houver pensado.
Fnelon.

Enquanto nos demoramos nas teias da animalidade, costumamos centralizar a vida na

concha envenenada do egosmo, orientando-nos pelo crebro, agindo pelo estmago e
inspirando-nos pelo sexo... A passagem na Terra significa, ento, para nossa alma, o
movimento feroz de caa e presa.
(Emmanuel)
Face ao imenso perodo de predominncia do instinto como guia do comportamento at o
momento em que surgem os prdomos da razo e do discernimento, fixaram-se os
caracteres mais fortes das sensaes, facultando campo para o poder - predominncia sobre
os espcimes mais fracos - e o prazer, expresso na volpia dos desejos automatistas.
Lentamente se foi desenvolvendo o ego, que passou a ser elemento bsico para a
sobrevivncia consciente do ser, enraizando-se na psique e exteriorizando-se na
personalidade onde mantm o seu campo de desenvolvimento.
(Joanna de ngelis)
Se o egosta contemplasse a solido infernal que o aguarda, nunca se afastaria da prtica
infatigvel da fraternidade e da cooperao.
(Emmanuel)
**

Despojamento
O grande adversrio da soberba, filha dileta do egosmo e do orgulho, o despojamento.
Quando o indivduo adquire a capacidade de libertar-se de amarras muito bem urdidas, que
o aprisionam no crcere sem paredes das paixes primevas, nos quais se demora em crculo
vicioso de prazer vo, consegue auto-enfrentar-se, descobrindo os caprichos doentios do
ego e todos os disfarces de que se utiliza, a fim de permanecer dominando.
Vasculhando os sentimentos profundos, percebe que muitos dos fatores que lhe justificam
comportamentos enfermios, com que se apresenta nos crculos sociais, so tramados por
esse famanaz do personalismo, que pretende dominar todas as paisagens onde se encontra,
dando origem ao orgulho, que a matriz inditosa das discriminaes condenveis e das
atitudes criminosas.
Neles no egosmo e no orgulho se centraliza a hediondez que conduz o indivduo aos
desvos da arrogncia de falsa superioridade, de privilgios que exige por desfrutar, de
caprichos mrbidos que deseja impor.

A humildade, por sua vez, essa conquista insupervel da evoluo, dando medida do
significado real do ser humano ante o Cosmo, a combatente silenciosa e serena que vai
tomando posse das diversas reas do sentimento, por verificar a rapidez com que passa a
fatuidade e como destituda de sentido emocional e humano legtimo.
Estabelece, de imediato, a necessidade do despojamento dos valores que no tem
significado verdadeiro, porque so de constituio ilusria: ttulos de nobreza, homenagens
de destaque na comunidade, de honradez, de coragem, de servio ao prximo, de beleza, de
cultura, de arte, porque ao se modificarem as circunstncias, ou passarem os
homenageadores, substitudos por outros que pensam de forma diferente, podem cass-los,
ou as enfermidades, as fraquezas morais podem alterar o comportamento do elegido, que se
torna reprochvel ou demente, agressivo ou extravagante, esnobe ou perverso.
Enquanto no corpo fsico, o Esprito est sempre sujeito a muitas vicissitudes, devendo-se
impor vigilncia constante e orao freqente, para livrar-se da prpria mesquinhez em
forma de paixes perturbadoras.
O indivduo deve despojar-se de tudo quanto lhe suprfluo.
Acumula coisas inteis, na expectativa invivel de as utilizar algum dia, que nunca chega.
Rene objetos, aos quais atribui significado, que permanecem sem alma, quando necessita
de companhia na solido.
Guerreia por terras e campos de que se apropria, permitindo-se desmandos terrveis para
mant-los, fomentando a misria daqueles que os no possuem e combatendo os invasores
que no dispem de teto, enquanto ele no tem a mnima necessidade de uma parte sequer
de tantos haveres...
Guarda roupas, calados, adereos e jias que atulham os armrios e as gavetas, com
desmedida ambio, no os podendo usar, seno, a pouco e pouco, aumentando os estoques
ante a contnua variao da moda.
Coleciona automveis, em inconcebvel usura, quando somente de cada um deles se utiliza
uma que outra vez.
Sua contas bancrias, mortas em investimentos oscilantes, dariam, se aplicadas na
beneficncia, no humanitarismo, que gerassem empregos e dignificassem os indivduos,
para equacionar, seno minimizar os problemas da fome, das doenas endmicas do
mundo, alterando completamente a geopoltica humana ora vigente.
A volpia por adquirir instrumentos eletroeletrnicos aturde, levando-o a exageros, quase
sem espao para instal-los e bem pouco fru-los por falta de tempo hbil para tanto...
... Mas o orgulho que exorbita, aumenta-lhes a emoo pela posse e os leva ao campeonato
da exibio social, quando se discutem as conquistas de breve durao.

O essencial mais importante do que o suprfluo, que nunca tem utilidade para quem o
guarda.
Na alucinao que predomina no corre-corre das compras e do luxo, torna-se difcil
selecionar o que valioso daquilo que apenas parece ser.
Somente aprendendo a tcnica do despojamento, que surge a liberdade, e por extenso, a
felicidade.
Reparte os excessos o que no te faz falta com aqueles que os necessitam, enriquecendo
outras vidas.
Valoriza o tempo, simplificando a tua existncia, mediante a diminuio de objetos e
complexidades inteis.
medida que te fores liberando das coisas que te afligem por ter e por medo de perder, iro
surgindo espaos emocionais para que sejam colocadas outras aspiraes que o tempo no
consome, os ladres no roubam, nem as traas roem.
reas psquicas que se encontram preenchidas por inutilidades imediatistas, cedero lugar
para que se instalem reflexes plenificadoras, xtases refazentes e paz duradoura.
Despojando-te dos objetos exteriores, irs tambm desapegando-te dos vcios que te
escravizam, dissociando-te das injunes penosas que o egosmo e o orgulho te impem e
descobrindo a beleza do amor que se expande e que plenifica o corao.
Comea, portanto, despojando-te, desde este momento, de qualquer valor que no tem real
valor, e avana no rumo do despojamento espiritual das tuas vacuidades terrestres.
Joanna de ngelis
Livro: Dias Gloriosos
Mdium: Divaldo P. Franco