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E.M.E.F.

Pe Orestes

Sociologia
A PALAVRA SOCIOLOGIA

Prof Taiara

A palavra sociologia foi criada pelo pensador francs Augusto Comte em 1839 em seu
curso de filosofia positiva. A palavra sociologia hbrida, isto , ela formada por duas
lnguas diferentes: Scio do latim significa social ou sociedade, logia do grego significa
estudo, formando assim, o estudo do social ou estudo da sociedade.
CONCEITOS DE SOCIOLOGIA
A sociologia possui uma infinidade de conceitos para identific-la e explic-la,
diferenciando-a de outras cincias ou tipos de conhecimentos. Vejamos alguns conceitos
segundo alguns socilogos: para Durkheim a sociologia a cincia das instituies; para L.
Ward e W. G. Summer a sociologia a cincia da sociedade; para F. H. Gilddings a
sociologia a cincia dos fenmenos sociais. Ela tambm j foi definida por Robert Park
como cincia do comportamento coletivo, por Small de cincia das relaes humanas.
Para Weber a sociologia a cincia que procura uma compreenso interpretativa da ao
social para a partir da chegar explicao causal do seu sentido e dos seus efeitos.
Para alguns socilogos brasileiros como Carlos Benedito Martins a sociologia o
resultado de uma tentativa de compreenso de situaes sociais radicalmente novas criada
pela ento sociedade capitalista; para Costa Pinto a sociologia o estudo cientfico da
formao, organizao e transformao da sociedade humana.
OBJETIVO, OBJETO, CAMPO DE ESTUDO E IMPORTNCIA.
O objetivo da sociologia aumentar ao mximo o conhecimento do homem e da
sociedade atravs da investigao cientfica.
O objeto de estudo da sociologia so os fenmenos sociais, isto , tudo aquilo que se
refere s relaes entre as pessoas, suas questes nos seus grupos sociais ou entre os grupos
dinamizando a sociedade como um todo.
O campo de estudo da sociologia a sociedade como um todo, envolvendo todas as
suas particularidades, sejam em caractersticas polticas, econmicas, sociais, culturais,
histricas, etc.
A sociologia importante porque nos permite compreender melhor a sociedade em que
vivemos e conseqentemente, explicar e buscar solues para a complexidade das questes
sociais. Assim a sociologia vem se tornando uma cincia imprescindvel para o conhecimento
do mundo atual.
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1 ATIVIDADE Responda em seu caderno:
a) Explique o significado da palavra sociologia.
b) O que social?
c) O que sociedade?
d) Formule um conceito de sociologia.
e) Qual o objetivo, objeto, campo de estudo e importncia da sociologia?

E.M.E.F.Pe Orestes

Sociologia

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A SOCIOLOGIA E AS DEMAIS CINCIAS SOCIAIS


Com a complexidade do mundo social e o avano do conhecimento, tornou-se
necessria uma diviso das cincias sociais em diversas disciplinas, com a finalidade de
produzir um conhecimento mais rigoroso e criterioso, facilitando a sistematizao do estudo e
das pesquisas. Assim podemos destacar algumas cincias sociais que contribuem para os
estudos sociolgicos e o entendimento do mundo social:
Economia estuda as atividades ligadas produo, distribuio, circulao de bens e
servios;
Cincia poltica estuda a distribuio de poder nas sociedades, bem como a formao e o
desenvolvimento das diversas formas de governos;
Antropologia estuda e pesquisa as semelhanas e diferenas culturais entre os vrios
agrupamentos humanos, assim como a origem e a evoluo das culturas.
O CONHECIMENTO SOCIOLGICO
A sociologia se baseia no conhecimento cientfico, por isso, utiliza-se das regras
metodolgicas da cincia social como a pesquisa, a objetividade, a observao, as entrevistas
e questionrios.
O SER SOCIOLGICO E O SER BIOLGICO
Observando a sociedade, percebemos que as pessoas caminham, correm, dormem,
respiram isso biolgico (orgnico). Mas as pessoas tambm cooperam umas com as outras
no trabalho, recebem salrios, descontam cheques, entram em greve, estudam, namoram,
casam e etc isso sociolgico (superorgnico); so essas atividades que fazem do homem
um ser sociolgico e, que merecem toda a ateno da sociologia enquanto cincia que busca
a compreenso e explicao dos diversos tipos de relaes sociais.
PRINCIPAIS TEMAS SOCIOLGICOS
Como a sociedade formada pelos diversos tipos de relaes sociais, a sociologia se
interessa por essas relaes que dinamizam a sociedade, por isso, seus principais temas se
envolvem e se confundem dentro da complexidade das relaes sociais - dentro dos grupos
sociais: da famlia, de amigos, do trabalho, da cultura, da ideologia, da cidadania, da poltica,
da economia, isto , em todos os nveis de relaes sociais.
A SOCIOLOGIA EM NOSSO COTIDIANO
A sociologia convive constantemente em nosso dia-a-dia. Vivemos em sociedade,
estamos sempre nos relacionando com outras pessoas atravs dos grupos sociais, quando
no estamos em casa com o nosso grupo familiar, estamos na rua com o grupo de amigos ou
na escola nos relacionando com os colegas, enfim estamos sempre nos relacionando
socialmente. Fazemos parte de um sistema estrutural e conjuntural no qual precisamos
compreender e descobrir que muitos fatos (problemas) que ocorrem em nossa vida diria
esta ligada s condies sociais. neste conjunto de ralaes sociais que a sociologia busca
compreender e explicar a sociedade, nossa complexidade, antagonismo, harmonia, crises,
etc.
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2 ATIVIDADE Responda em seu caderno:

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a) Cite e explique as principais cincias sociais.


b) Em que se baseia o conhecimento sociolgico?
c) Diferencie o ser sociolgico do ser biolgico.
d) Cite alguns temas de interesse da sociologia.
e) Explique como o conhecimento sociolgico pode ser importante em nosso cotidiano?
HISTRIA DO PENSAMENTO SOCIOLGICO

A busca de compreenso e explicao da sociedade j existia desde a Antiguidade,


passando pelo Perodo Medieval e Idade Moderna, mas este pensamento no tinha uma base
sociolgica, pois os filsofos dessa poca acreditavam que Deus e a natureza controlavam a
sociedade, teorizavam modelos de sociedades ideais requisitando s pessoas que seguissem
esses modelos, por isso, durante todos esses perodos o pensamento sobre o social estava
influenciado por um carter normativo (estabelecer regras para vida social) e finalista
(objetivo de uma organizao social ideal), impedindo um entendimento cientfico da
realidade social. Outro fator que contribuiu para a inexistncia da sociologia foi o fato de que
as sociedades pr-capitalistas eram relativamente estveis, o ritmo e o nvel das mudanas
eram razoavelmente lentos, no se percebendo a sociedade enquanto um problema
merecedor de anlises e investigao minuciosa (cientfica).
TEORIAS QUE INFLUENCIARAM NA FORMAO DA SOCIOLOGIA
Para a sociologia se consolidar como cincia ela teve que abandonar seu carter
normativo e finalista. Por isso, ela sofreu a influncia de teorias e mtodos das cincias
biolgicas e naturais: a teoria evolucionista de Charles Darwin (1809-1882), onde diz que ao
longo de milhes de anos todas as espcies de seres vivos evoluram; A biologia foi outra
cincia que influenciou na cientificidade sociolgica, atravs de Herbert Spencer (1820-1903),
que criou uma sociologia organicista onde se fazia uma analogia do organismo vivo com a
sociedade. Neste contexto foi fundamental aceitar a idia de que os fenmenos sociais
obedecem a leis naturais, embora produzidas pelos homens, esta foi a importncia do
positivismo que deu os primeiros passos para a cientificidade da sociologia. Foi, por isso,
tambm, que logo no seu incio, a sociologia recebeu outros nomes como fisiologia social (por
Saint-Simon), ou fsica social (por Augusto Comte).
Outros tericos fizeram suas interpretaes sociais buscando dar sociologia um
carter de cincia, buscando a consolidao definitiva sobre um conhecimento verdadeiro e
importante para a sociedade; estes desenvolveram um conhecimento cientfico-social onde
abrange todos os aspectos da sociedade, utilizando-se de outras cincias sociais como a
economia (produo material), poltica (relaes de poder), antropologia (aspectos culturais)
e outras. Neste processo foram importantes as contribuies de Karl Marx, Emile Durkheim e
Max Weber.
FATORES HISTRICOS
Os fatores ou transformaes histricas que contriburam para a consolidao do
capitalismo e o surgimento da sociologia esto relacionados ao contexto geral da transio do
feudalismo para o capitalismo, onde podemos destacar:
Os fatores histricos que vinham ocorrendo desde o sculo XVI como:
Reforma Protestante (mudana religiosa), Formao dos Estados Nacionais e o Absolutismo
(mudana
poltica
e
territorial),
Grandes
navegaes
(mudana
geogrfica),
Humanismo/Renascimento (mudana cultural), Revoluo cientfica (mudana na cincia),
Iluminismo (mudana ideolgica).

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As transformaes socioeconmicas do sculo XVIII provocadas pela dupla revoluo:
Revoluo Francesa representou a mudana poltica-jurdica na histria das sociedades
ocidental, baseado nos ideais iluministas de liberdade, igualdade e fraternidade, a burguesia
que j dominava o poder econmico reivindicava agora o poder poltico, o que aconteceu
durante a revoluo francesa. Assim adotaram novo regime poltico de representatividade
poltica e sistemas econmicos favorveis aos seus interesses.
Revoluo Industrial representou as transformaes de mudana socioeconmicas, com o
surgimento das mquinas, com maior diviso tcnica do trabalho, com o aumento da
produo, da urbanizao, do xodo rural; a sociedade torna-se mais complexa e dinmica,
agravando-se tambm as questes sociais como: crescimento acelerado do desemprego,
misria, alcoolismo, prostituio e etc.

A RELAO DO CAPITALISMO COM A SOCIOLOGIA


O surgimento, a formao e o desenvolvimento da sociologia est relacionados
diretamente com a consolidao do capitalismo a partir da Revoluo industrial e da
Revoluo francesa do sculo XVIII, que criaram novas condies scio-econmicas e polticoideolgico, que caracterizam a sociedade capitalista, como o surgimento da indstria, da
relao entre burguesia e operrio, de regimes polticos e leis burguesas.
O sistema capitalista possui uma estrutura social indita na histria da humanidade,
que nos instiga a uma reflexo sobre este sistema, suas transformaes, suas crises, seus
antagonismos.
dentro desse contexto que surge a necessidade de se compreender e explicar essa
nova realidade. Por isso, precisou-se de uma cincia que estivesse voltada para essas
transformaes. A sociologia constitui em certa medida uma resposta intelectual s novas
situaes geradas pela nascente sociedade capitalista industrial.
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3 ATIVIDADE Responda em seu caderno:
a) Por que a sociologia no existia antes? O que um pensamento sociolgico?
b) Como era o pensamento social na antiguidade, idade mdia e moderna?
c) Que teorias influenciaram na formao da sociologia?
d) Cite os fatores histricos que contriburam para o surgimento da sociologia.
e) Que revolues do sculo XVIII criaram as condies para o surgimento da sociologia?
f) Explique a relao da consolidao do capitalismo com o surgimento da sociologia.
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A RELAO DO CAPITALISMO COM A SOCIOLOGIA
O surgimento, a formao e o desenvolvimento da sociologia est relacionados
diretamente com a consolidao do capitalismo a partir da Revoluo industrial e da
Revoluo francesa do sculo XVIII, que criaram novas condies scio-econmicas e polticoideolgico, que caracterizam a sociedade capitalista, como o surgimento da indstria, da
relao entre burguesia e operrio, de regimes polticos e leis burguesas.

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O sistema capitalista possui uma estrutura social indita na histria da humanidade,
que nos instiga a uma reflexo sobre este sistema, suas transformaes, suas crises, seus
antagonismos.
dentro desse contexto que surge a necessidade de se compreender e explicar essa
nova realidade. Por isso, precisou-se de uma cincia que estivesse voltada para essas
transformaes. A sociologia constitui em certa medida uma resposta intelectual s novas
situaes geradas pela nascente sociedade capitalista industrial.
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3 ATIVIDADE Responda em seu caderno:
a) Por que a sociologia no existia antes? O que um pensamento sociolgico?
b) Como era o pensamento social na antiguidade, idade mdia e moderna?
c) Que teorias influenciaram na formao da sociologia?
d) Cite os fatores histricos que contriburam para o surgimento da sociologia.
e) Que revolues do sculo XVIII criaram as condies para o surgimento da sociologia?
f) Explique a relao da consolidao do capitalismo com o surgimento da sociologia.

AS CORRENTES SOCIOLGICAS
A existncia de interesses opostos na sociedade capitalista penetrou e invadiu a
formao da sociologia, impedindo um entendimento comum por parte dos pensadores, por
isso, a sociologia se dividiu ideologicamente entre a conservao e a transformao do status
quo, dando margem ao nascimento de diferentes tradies sociolgicas (correntes
sociolgicas) que representam as diferentes tendncias ideolgicas de compreenso e
explicao da sociedade capitalista. Assim, temos as primeiras teorias sobre as
transformaes provocadas pelo capitalismo:
Profetas do passado representados pelos pensadores Edmund Burk (1729-1797), Joseph de
Maistre (1753-1821) e Louis de Bonald (1754-1840). Estes eram conservadores e
tradicionalistas, tinham um pensamento reacionrio: condenavam o iluminismo e a revoluo
francesa, culpavam pelo caos social, desorganizao da famlia, da religio, das corporaes.
Estes idelogos eram apaixonados pelo equilbrio das instituies religiosas, monrquicas e
aristocrticas da poca feudal. Por isso, defendiam a ordem e o equilbrio da sociedade,
preocuparam-se com o controle, integrao, posio, hierarquias sociais e tambm com os
rituais da sociedade.
Socialismo utpico (ou romntico) representados por Saint-Simon (1760-1825), Charles
Fourier (1772-1837), Pierre-Joseph Proudhon (1809-1865), Louis Blanc (1811-1882) e Robert
Owen (1771-1858). Estes eram transformadores, mas romnticos, pois acreditavam que os
ricos capitalistas voluntariamente abririam mo de suas riquezas partilhando com os pobres;
apelavam para a natureza boa do ser humano que foi pervertida pelo sistema capitalista.
Eram utpicos porque criticavam o capitalismo e anunciavam os princpios de uma sociedade
futura ideal, mas sem indicar os meios para torn-la real.
Positivismo O positivismo uma matriz terico-filosfica que deu origem a uma sociologia
conservadora e afirmadora da sociedade capitalista. Representado por Augusto Comte (17981857) e Emile Durkheim (1858-1917). Estes se dedicaram em buscar a estabilidade social,
preocuparam-se com os problemas da manuteno da ordem capitalista, queriam estabelecer
o bom funcionamento desta sociedade, pretendiam solucionar os problemas sociais atravs
da coero fsica e da educao moral, esta seria a funo da sociologia enquanto cincia
positiva.

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Socialismo cientfico representado por Karl Marx (1818-1883) e Frederic Engels (1820-1895).
As idias marxianas eram de base estritamente econmica, assim, todas as questes sociais
tinham origem na desigualdade econmica entre as classes proprietrias e as no
proprietrias dos meios de produo. Por isso, pretendiam realizar mudanas radicais nesta
sociedade atravs de uma revoluo socialista do proletariado, introduzindo a sociedade
comunista como uma sociedade justa e igualitria. Essa perspectiva despertou um
pensamento sociolgico crtico e negador da sociedade capitalista.
Funcionalismo representa uma teoria reprodutora e conservadora da sociedade capitalista.
O principal representante do funcionalismo Emile Durkheim (1858-1917), este pensador
estabelece uma analogia entre a sociedade e o organismo biolgico humano. Assim a
sociedade funciona graas a seu sistema orgnico, onde cada instituio ou pessoa faz parte
de relaes funcionais, fazendo uma organizao social de dependncia e
complementaridade das atividades sociais, assim a sociedade um todo organizado e
harmnico.
Marxismo corresponde s vrias interpretaes e continuao complementares das teorias
de Karl Marx e Engels. Entre seus principais representantes podemos destacar: Lnin (18701924), Rosa Luxemburgo (1871-1919), Gramsci (1891-1937) e outros. Baseado no socialismo
cientfico e nas novas conjunturas e contexto em que viviam, estes pensadores
desenvolveram novas perspectivas tericas e prticas, implementando assim o socialismo
real, diferente do socialismo ideal (proposto por Marx).
Escola de Chicago fundada em 1892, seus principais representantes so George Homans
Cooley (1846-1929), Talcott Parsons (1902), Robert K. Merton (1910). Estes
foram
influenciados pelo positivismo e o funcionalismo do francs Durkheim, do polons Malinowski
(1884-1942), e do italiano Vilfredo Pareto (1848-1923). Assim a sociologia chegou aos E.U.A,
atravs da escola de Chicago que desenvolveu a investigao de campo, de dados empricos
neutros e objetivos, com procedimentos quantitativos e estatsticos, foram pioneiros nos
mtodos ecolgicos e etnogrficos; desvinculando-se da realidade concreta de sua poca,
construram vrios conceitos arbitrrios e artificiais, dedicando-se a casos isolados e
irrelevantes como as relaes sociais em outras sociedades e outros momentos. A sociologia
norte-americana pretendia neutralizar os ideais e teorias do socialismo marxista,

entretanto, tambm romperam com o estilo dos clssicos que se dedicaram a uma
significao histrica como a formao do capitalismo e a totalidade da vida social.
Escola de Frankfurt fundada em 1923, sob o nome de Instituto de Pesquisa Social, seus
principais representantes so: Max Horkheimer (1895-1973), Walter Benjamin (1892-1940),
Theodor W. Adorno (1906-1969), Herbert Marcuse (1898-1979) e Jurgem Habermas (1929).
Sua filosofia tambm conhecida como Teoria crtica. Os frankfurtianos criticam a dominao
da natureza para fins lucrativos colocando a cincia e a tcnica a servio do capital. Os
frankfurtianos querem recuperar a razo no repressora, capaz de autocrtica e a servio da
emancipao humana. Esses pensadores reutilizam o conceito de iluminismo em sentido mais
amplo um pensador iluminista sempre combate as superties, o arbtrio do poder e
defende o pluralismo e a tolerncia.
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4 ATIVIDADE Responda em seu caderno:
a) O que so correntes sociolgicas?
b) Por que existem diferentes correntes sociolgicas?
c) Diferencie as idias dos Profetas do Passado do Positivismo?
d) Diferencie o Socialismo Utpico do Socialismo Cientfico.
e) Diferencie o Marxismo de Funcionalismo.

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f) Diferencie as idias propostas na Escola de Chicago da Escola de Frankfurt
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entretanto, tambm romperam com o estilo dos clssicos que se dedicaram a uma
significao histrica como a formao do capitalismo e a totalidade da vida social.
Escola de Frankfurt fundada em 1923, sob o nome de Instituto de Pesquisa Social, seus
principais representantes so: Max Horkheimer (1895-1973), Walter Benjamin (1892-1940),
Theodor W. Adorno (1906-1969), Herbert Marcuse (1898-1979) e Jurgem Habermas (1929).
Sua filosofia tambm conhecida como Teoria crtica. Os frankfurtianos criticam a dominao
da natureza para fins lucrativos colocando a cincia e a tcnica a servio do capital. Os
frankfurtianos querem recuperar a razo no repressora, capaz de autocrtica e a servio da
emancipao humana. Esses pensadores reutilizam o conceito de iluminismo em sentido mais
amplo um pensador iluminista sempre combate as superties, o arbtrio do poder e
defende o pluralismo e a tolerncia.
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4 ATIVIDADE Responda em seu caderno:
a) O que so correntes sociolgicas?
b) Por que existem diferentes correntes sociolgicas?
c) Diferencie as idias dos Profetas do Passado do Positivismo?
d) Diferencie o Socialismo Utpico do Socialismo Cientfico.
e) Diferencie o Marxismo de Funcionalismo.
f) Diferencie as idias propostas na Escola de Chicago da Escola de Frankfurt
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OS CLSSICOS DA SOCIOLOGIA

Os primeiros pensadores que testemunharam as transformaes sociais que ocorriam desde o


sculo XVIII e que se preocuparam em compreender e explic-las, no eram homens de
cincia ou socilogos que viviam desta profisso. Eram antes de tudo homens voltados para a
ao, que desejavam introduzir determinadas modificaes na sociedade. Participavam
ativamente dos debates ideolgicos em que se envolviam as correntes liberais,
conservadoras e socialistas. Eles no desejaram introduzir um mero conhecimento sobre as
novas condies de vida geradas pela revoluo industrial, mas procuravam extrair dele
orientaes para a ao, tanto para manter, como para reformar ou modificar radicalmente a
sociedade de seu tempo. Entre esses pensadores podemos destacar: Comte, Marx, Durkheim
e Weber. Estes so considerados clssicos da sociologia, pois seus pensamentos ainda tm
poder explicativo, sua vitalidade terica e explicativa ainda alcana a era contempornea,
embora apresente limitaes.
COMTE

MARX

DURKHEIM

WEBER

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5 ATIVIDADE Responda em seu caderno:
a) Cite os principais pensadores sociais do sculo XVIII considerados clssicos da sociologia.

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b) Por que os primeiros os pensadores do sculo XVIII no eram homens de cincia ou
socilogos que viviam dessa profisso?
c) Por que os pensadores sociais do sculo XVIII no desejavam apenas introduzir um mero
conhecimento sobre as novas condies de vida geradas pela revoluo industrial?
d) Por que os principais pensadores sociais do sculo XVIII so considerados clssicos da
sociologia?
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3.1. VIDA E OBRA


Isidore Augusto Marie Franois Xavier Comte, filsofo e matemtico francs, nasceu em
Montpelier a 19 de janeiro de 1798. Foi fundador do positivismo foi ele tambm que batizou
com o nome de sociologia uma nova cincia que antes ele chamava de fsica social.
Augusto Comte foi importante para a sociologia, pois, atravs de sua perspectiva positivista
que deu os primeiros passos para a cientificidade da sociologia, mas ainda confundida com
uma filosofia social e religiosidade de tipo ideologicamente conservadora. Suas principais
obras so: Curso de Filosofia Positiva e Sistema de Poltica Positiva.
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6 ATIVIDADE. Responda em seu caderno:
a) Explique a importncia de Augusto Comte para a sociologia?
b) Cite as principais obras de Augusto Comte.
c) Que nome Comte usou pela primeira vez antes de sociologia?
d) Com o que confundida a cientificidade de Comte?
e) Comte um pensador de tendncia ideologicamente?
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3.2. OS TRS PRINCPIOS BSICOS DO POSITIVISMO COMTEANO


I Prioridade do todo sobre as partes: significa que, para compreender e explicar um
fenmeno social particular devemos analis-lo no contexto global a que pertence.
Considerava que tanto a sociologia esttica (estudo da ordem das sociedades em
determinado momento histrico) quanto sociologia dinmica (estudo da evoluo das
sociedades no tempo) deveriam analisar a sociedade, de uma determinada poca,
correlacionando-a a sua histria e a histria da humanidade (a sociologia de Comte , na
realidade, sociologia comparada, tendo como quadro de referncia a histria universal);
II O progresso do conhecimento caracterstica da sociedade humana: a sucesso de
geraes, com seus conhecimentos permiti uma cumulao de experincias e de saber que
constitui um patrimnio espiritual objetivo e liga as geraes entre si, existe uma coerncia
entre o estgio dos conhecimentos e a organizao social;
III O homem o mesmo por toda parte e em todos os termos: em virtude de possuir
idntica constituio biolgica e sistema cerebral
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7 ATIVIDADE. Responda em seu caderno:
a) Cite os trs princpios bsicos do positivismo comteano.

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b) Explique o primeiro principio bsico do positivismo comteano.
c) Diferencie sociologia esttica de sociologia dinmica segundo os princpios comteano.
d) Como a sociologia de Comte?
e) Como Comte explique o progresso da sociedade humana?
f) Explique por que Comte diz que o homem o mesmo por toda a parte e em todos os
tempos?
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3.3. A LEI DOS TRS ESTADOS
1. Estado teolgico ou fictcio na fase inicial da evoluo histrica, o mundo, a vida, os
fenmenos em geral so explicados atravs dos recursos das foras sobrenaturais, mgicas
dos deuses, primeiramente a forma de feiticismo no monotesmo.
A esta forma de conhecimento, corresponde uma forma de organizao scio-poltica: o
Governo Monrquico em que o poder real absoluto legitimado pelo direito divino. Aqui se
explicam os diversos fenmenos atravs de causas primeiras, em geral personificadas nos
deuses. O estado teolgico subdividiu-se em:
a). Fetichismo, em que o homem confere vida, ao e poder sobrenaturais a seres inanimados
e a animais.
b). Politesmo, quando atribui s diversas potncias sobrenaturais ou deuses certos traos da
natureza humana (motivaes, vcios e virtudes).
c). Monotesmo, quando se desenvolve a crena num Deus nico.
2. Estado metafsico ou abstrato nesta fase assim como na anterior a sociedade ainda
busca explicaes de carter absoluto. A diferena que a divindade substituda por
conceitos como a essncia e substncia (a coisa em si), causas primrias (origem
absoluta), causas finais (destinado absoluto), que embora produzidos pela razo, no pode
ser comparadas objetivamente. A organizao scio-poltica prprio a esta fase a Repblica
liberal, fundamentada em suposies metafsicas, ou seja, nos direitos humanos.
As causas primrias so substitudas por causas mais gerais as entidades metafsicas ,
buscando nestas entidades (idias) explicaes sobre a natureza das coisas e a causa dos
acontecimentos.
3. Estado positivo ou cientfico o ltimo estgio da evoluo humana, em que a sociedade
atinge o conhecimento cientfico, isto , verificvel, objetivo e que se expressa em termos de
leis naturais. A filosofia de Comte justamente uma anlise do estado positivo. O homem
tenta compreender as relaes entre as coisas e os acontecimentos atravs da observao
cientfica e do raciocnio, formulando leis; portanto, no mais procura conhecer a ltima das
coisas e as causas absolutas.
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8 ATIVIDADE. Responda em seu caderno:
a). Cite os trs estados do progresso da evoluo da humanidade segundo a teoria de Comte.
b) O que o estado teolgico ou fictcio?
c) Explique a que corresponde o estado teolgico ou fictcio segundo uma organizao sciopoltica?
d) Qual o segundo estado da evoluo da humanidade segundo a teoria de Comte?

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e) Diferencie o estado teolgico do estado metafsico.

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f) Segundo Comte, qual o terceiro estado da evoluo da humanidade? E o que ele significa?
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3.4. O CONHECIMENTO POSITIVO
Segundo Comte, o nico conhecimento vlido que se baseia em fatos. Por isso, a
imaginao deve estar completamente subordinada a observao da realidade sensvel e
manipulvel pela tcnica. Constantemente, abandona-se qualquer tentativa de conhecimento
absoluto ou pelas causas, o objetivo chegar s leis, ou seja, as relaes constantes que os
fatos possuem entre si.
Para Comte, somente a filosofia positivista, livre das teologias e da metafsica, poderia
superar as contradies da humanidade, levando a alcanar o seu destino de progresso.
3.5. A CLASSIFICAO DAS CINCIAS
Comte classificou as cincias segundo dois critrios interdependentes:
a).O critrio de generalidade decrescente e complexidade crescente;
b).O critrio histrico, a ordem histrica das cincias: matemtica, astronomia, fsica, qumica,
biologia e sociologia.
3.6. A POLTICA POSITIVISTA
O fundamento da poltica positiva : o amor por princpio, a ordem por base e o progresso
por fim. S pode haver progresso social na medida em que o governo mantm a ordem,
reprimindo as manifestaes crticas, sufocando revoltas, garantindo desta forma a paz, a
ordem e o progresso.
Para Comte, o governo deve ser ditatorial, para poder instaurar a nova moral positiva,
subordinando os interesses individuais ao coletivo, garantir a ordem social a qualquer custo.
3.7. A RELIGIO DA HUMANIDADE
Comte props uma religio positivista, cujo objeto de culto a prpria humanidade, atravs
da venerao dos motivos, principalmente os filsofos e cientistas. Essa religio seria a base
da poltica positiva, na medida em que seus sacerdotes, os sbios deveriam inculcar na
sociedade os princpios morais.

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9 ATIVIDADE. Responda em seu caderno:
a) Segundo Augusto Comte, o que o conhecimento positivo?
b) Como Comte classifica as cincias?
c) Em que se fundamenta a poltica positivista?
d) Para Comte, como deve ser o governo?
e) Explique a religio da humanidade como uma religio positivista proposta por Comte.
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4.1. VIDA E OBRA


Karl Heinrich Marx nasceu em 5 de maio de 1818 em Trier cidade situada na fronteira da
Prssia Renana com a Frana. Marx foi um dos principais pensadores do sculo XIX, ele foi
fundador do socialismo cientfico e grande ativista a favor da revoluo proletria, apesar de
no ser um socilogo de profisso, suas teorias despertaram a conscincia de uma sociologia
crtica. Uma das principais caractersticas do pensamento de Marx a Prxis, isto , no foi
um terico de gabinete ele aliava teoria e prtica, participando dos movimentos sociais e
revolucionrios. Era um pensador de tendncia ideolgica transformadora, pretendia
transformar a sociedade capitalista em uma sociedade comunista atravs da revoluo
socialista proletria. Entre suas principais obras podemos destacar: A Sagrada Famlia (1845),
A Ideologia Alem (1845-1846), Misria da Filosofia, Manifesto do partido comunista, As lutas
de classe na Frana (1850/59), o 18 Brumrio de Luis Bonaparte (1852/55), Crtica da
economia poltica (1859) e O capital.
_______________________________________________________________________________________________
10 ATIVIDADE. Responda em seu caderno:
a) Quem foi Karl Marx?
b) Qual a principal caracterstica do pensamento de Marx?
c) O que Prxis?
d) Qual a tendncia ideolgica de Karl Marx?
e) Quais as principais obras de Marx?
_______________________________________________________________________________________________

4.2. INFRAESTRUTURA (BASE) E SUPERESTRUTURA

Marx considerava que no se pode pensar a relao individuo e sociedade separadamente


das condies materiais em que essas relaes se apoiam. Para ele, as condies materiais
de toda sociedade condicionam as demais relaes sociais. Em outras palavras, para viver, os
homens tm de, inicialmente transformar a natureza, ou seja, caar, construir abrigos,
utenslios, etc., sem o que no poderiam existir como seres vivos. Por isso, o estudo de
qualquer sociedade deveria partir justamente das relaes sociais (de produo) que os
homens estabelecem entre si e no processo de produo. Essas relaes sociais de produo
so a base (infraestrutura) o modo de produo, a maneira bsica como a sociedade
organiza a produo de bens. A superestrutura repousa sobre a base e tem que refletir sua
forma, na produo da vida os homens geram tambm outra espcie de produtos que no
tm forma material: as ideologias polticas, concepes religiosas, cdigos morais e estticos,
sistemas legais, de ensino, de comunicao, o conhecimento filosfico e cientfico,
representaes coletivas de sentimentos, iluses, modos de pensar e concepes de vida
diversa e plasmada de um modo peculiar.
Para Marx, portanto, a produo a raiz de toda a estrutura social. Na sociedade antiga, por
exemplo, a relao social bsica era a relao senhor x escravo. No podemos, segundo Marx,
entender a poltica ou a cultura dessa poca sem primeiramente estudar essa relao bsica
que condicionava todo o resto da sociedade.
4.3. CLASSES SOCIAIS E LUTA DE CLASSES

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Para Marx, o modo de produo capitalista se caracteriza pela diviso da sociedade em
classes, na explorao do trabalhador e na alienao, gerando assim uma sociedade desigual,
antagnica, injusta, irracional e anrquica que deve ser substituda pelo socialismo atravs da
revoluo proletria.
Segundo Marx, na sociedade capitalista as relaes sociais de produo definem duas
grandes classes: de um lado, os capitalistas, que so aquelas pessoas que possuem os meios
de produo (mquinas, ferramentas, capital, etc) necessrios para transformar a natureza e
produzir mercadorias; do outro lado, os trabalhadores, tambm chamados, no seu conjunto,
de proletariados, aqueles que nada possuem, a no ser o seu corpo e sua disposio para
trabalhar. Assim o conceito de classe em Marx estabelece um grupo de indivduos que
ocupam uma mesma posio no processo de produo e nas relaes de produo, em
determinada sociedade. A classe a que pertencemos que condiciona de maneira decisiva
nossa atuao social. Neste sentido, principalmente a situao de classe que condiciona a
existncia do individuo e sua relao com o resto da sociedade: podemos compartilhar idias,
amizades e comportamentos de indivduos de outras classes, mas no momento de conflito,
como nas greves ou mesmo no mercado (consumo), as diferenas iro aparecer de acordo
com a classe a que pertencemos. Nessa relao de classes surgem a classe em si e classe
para si:
- Classe em si quando o individuo no tem conscincia de classe, ele encontra-se em
qualquer posio (status) na estrutura econmica;
- Classe para si quando a pessoa tem conscincia de classe, ele assume uma posio
poltico-ideolgica.
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11 ATIVIDADE. Responda em caderno:
a) Por que Marx considera que no se pode pensar a relao individuo e sociedade
separadamente das condies materiais que essas relaes se apoiam?
b) Segundo Marx, o que se entende por infraestrutura e superestrutura?
c) Para Marx, o que caracteriza o modo de produo capitalista?
d) Para Marx, como a sociedade capitalista deve ser substituda?

CONTINUAO (11). Responda em seu caderno:


a) Explique as duas grandes classes que existem na sociedade capitalista definidas por
Marx?
b) Conceitue classe, segundo Karl Marx.
c) Segundo Marx, o que condiciona ou determina a vida das pessoas na sociedade
capitalista?
d) Diferencie classe em si de classe para si.
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4.4. MODO DE PRODUO E RELAES DE PRODUO

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Ao viverem em sociedade, as pessoas participam diretamente da produo, da distribuio e
do consumo de bens e servios, ou seja, participam da vida econmica da sociedade. Para
Marx, a produo um processo de transformao da natureza da qual resultam bens que
vo satisfazer as necessidades do homem. Portanto, produzir dar uma nova combinao aos
elementos da natureza. O processo de produo compe-se de trs elementos associados:
trabalho, matria-prima e instrumentos de produo:
Matria-prima + instrumentos de produo = meios de produo.
Meios de produo + trabalho = foras produtivas.
Relaes de produo + foras produtivas = modo de produo.
No processo produtivo, os homens esto ligados entre si e dependem uns dos outros. O
trabalho um ato social, no sentido de que realizado na sociedade. As relaes que se
estabelecem entre os homens na produo, na troca e na distribuio dos bens so relaes
de produo. Essas relaes existem em todos os processos de produo, no caso capitalista,
ela ocorre antagonicamente entre os proprietrios dos meios de produo e os trabalhadores.
O modo de produo a maneira pela qual a sociedade produz seus bens e servios, como os
utiliza e como os distribui. Assim, numa determinada poca histrica, uma sociedade tem
uma certa maneira de se organizar para produzir e para distribuir sua produo. Nesta teoria
as relaes de produo so o centro organizador de todos os aspectos da sociedade. Isto ,
como era a relao de produo na sociedade primitiva? Como eram a relaes de produo
na sociedade escravista? Como eram as relaes de produo na sociedade feudal? Como so
as relaes de produo na sociedade capitalista?
Para Marx, as foras produtivas alteram-se no percorrer da histria, antes se produzia com
instrumentos simples hoje se utiliza instrumentos complexos. Ao longo da histria, os homens
tm produzido aquilo de que necessitam de vrios modos e se organizado tambm. Por isso,
segundo a dialtica marxista e seu materialismo histrico, pode-se afirmar que a histria da
humanidade a histria da transformao da sociedade humana pelos diversos modos de
produo: modo de produo primitivo, modo de produo escravista, modo de produo
asitico, modo de produo feudal, modo de produo capitalista e modo de produo
socialista.
4.5. O CAPITAL E A MAIS-VALIA
Na obra O capital, Marx analisa detalhadamente as condies do sistema capitalista, expe
suas contradies e limites. Neste livro, Marx usa os princpios e categorias da dialtica
(filosofia) em uma questo econmica, para que a classe trabalhadora tenha melhores
instrumentos em sua luta (prtica social). Nesta obra ele desvenda a complexidade das
relaes entre a acumulao capitalista e a fora de trabalho.
A frmula do capital: D - M - D - M - D - M - D...
Para entender o processo da acumulao capitalista precisamos conhecer os conceitos de
mercadoria, dinheiro, capital, mais-valia, lucro, salrio, fora de trabalho e como esses
elementos se relacionam neste processo: mercadoria= tudo aquilo que se produz para ser
vendido ou trocado no mercado, ela possui dois valores, valor de uso (serve para satisfazer
necessidades pessoais) e valor de troca (serve para gerar dinheiro/lucro/capital) um bem s
se torna mercadoria quando passa a ter valor de troca; fora de trabalho= a energia fsica e
mental utilizada para produzir bens ou servios. A fonte de valor da mercadoria a fora de
trabalho, o valor da mercadoria determinado pelo tempo de trabalho socialmente
necessrio para produzi-la, sem trabalho os objetos no tem valor de troca, logo no podem
ser mercadorias; dinheiro= uma mercadoria especial que pelo costume ou lei monopoliza o
posto de equivalente geral capaz de comprar outras mercadorias que satisfazem algumas
necessidades humanas (tem valor de uso); capital= a riqueza (dinheiro, mquinas, matriaprima) destinada a obter lucro que reinvestido na obteno de mais riquezas; lucro= uma
parte varivel (depende das condies de mercado) da mais-valia derivada das vendas das
mercadorias; salrio= o valor pago para o trabalhador (fora de trabalho) que no

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corresponde a riqueza gerada por ele, mas a penas ao suficiente para sua manuteno e de
seus filhos (alimentao, roupas, habitao); mais-valia= o valor a mais, criado pelo
trabalhador no processo produtivo e que no repassado para ele; a diferena entre o valor
da produo total e o valor pago pelo trabalho, o excedente da produo, tudo que
produzido alm do valor do salrio. Para Marx, o processo de produo e de relao social na
sociedade capitalista se realiza de maneira desigual e de explorao, pois nesse processo de
produo e na relao capitalista que surge a mais-valia.
A frmula da mais-valia:
A ------- D ------------- C ----------------------- B
Existem dois tipos bsicos de mais-valia:
-Mais-valia absoluta cresce simplesmente prolongando a jornada de trabalho;
-Mais-valia relativa cresce em relao ao aumento do sobre-trabalho e correspondente
diminuio do tempo de trabalho necessrio que ocorre atravs do uso de tecnologia.
4.6. ALIENAO
A palavra alienao vem do latim (alienare, alienus) significa que pertence a um outro. Alius
o outro. Portanto, sob determinado aspecto, alienar tornar alheio, transferir para outrem o
que seu. Para Marx, a alienao ocorre no processo produtivo e nas relaes sociais de
produo capitalista. A alienao no puramente terica, manifesta-se na vida real, a partir
da diviso do trabalho, quando o produto do trabalho deixa de pertencer a quem o produziu;
a diviso do trabalho na sociedade capitalista torna o homem um ser incompleto e norealizado. O operrio que trabalha em uma fbrica e produz determinado objeto no escolhe
seu prprio salrio, o seu horrio ou ritmo da produo, isso determinado por foras que lhe
so estranhas. Alm de tudo isso, o produto produzido pelo operrio no lhe reconhecido e
nem lhe pertence, pois devido diviso do trabalho ele executou apenas uma parte da
produo e recebeu um salrio para tanto. Esta diviso do trabalho gera tambm uma certa
indiferena entre os trabalhadores que executam atividades diferentes, ficando estranhos
entre si. A alienao no processo produtivo gera:
- Fetichismo da mercadoria ocorre quando a mercadoria passa a ser considerada mais
importante que o individuo que produziu. Ocorre quando o valor de troca (o que a mercadoria
vale no mercado) se torna superior ao valor de uso (o que a mercadoria vale por sua
utilidade) determinando as relaes humanas.
- Reificao do trabalhador (do latim, res = coisa) ocorre quando o trabalhador se torna um
mero instrumento produtor de mercadoria, quando a fora de trabalho da pessoa se torna
mercadoria e pode ser vendida e comprada em troca de um salrio. a humanizao da
mercadoria e a desumanizao da pessoa.

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12 ATIVIDADE. Responda em seu caderno:


a) O que produo e quais os elementos que compe este processo?
b) O que modo de produo?
c) Por que a dialtica marxista e o materialismo histrico afirmam que a histria da
humanidade a histria da transformao das sociedades pelos modo de produo?
d) O que Marx analisa e defende em sua obra O Capital?
e) Qual a frmula do capital?

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CONTINUAO (12). Responda em seu caderno:
a) Explique os conceitos de: mercadoria, fora de trabalho, dinheiro, capital, lucro, salrio e
mais-valia.
b) Explique a frmula da mais-valia.
c) Diferencie mais valia absoluta de mais-valia relativa.
d) O que significa alienao?
e) Como ocorre a alienao?
f) Como a diviso do trabalho contribui para a alienao?
g) O que a alienao no processo produtivo gera?
h) Como ocorre o fetichismo da mercadoria?
i) Como ocorre a reificao do trabalhador?
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4.7. IDEOLOGIA
No seu livro A ideologia alem, Marx se refere ideologia como um sistema elaborado de
representaes e de idias, que correspondem a formas de conscincia que os homens tem
em determinada poca. Essas representaes e idias so qualificadas como quimeras,
formas imaginrias, iluso, sonho, enfim, algo que esta em oposio s condies materiais
da vida real. Aparece ai tambm a concepo de que a ideologia a inverso da realidade, no
sentido de reflexo, como na cmara fotogrfica, onde a imagem aparece invertida. Marx diz
que: a existncia condiciona a conscincia, ou seja, no conscincia que determina a vida,
a vida que determina a conscincia.
Para Marx, a ideologia um sistema de crenas ilusrias relacionadas a uma classe social
determinada. Por isso, ele diz: as idias dominantes de uma poca representam as idias da
classe dominante.
Percebe-se nas teorias de Marx, que o tema ideologia veicula uma relao fundamental que
a oposio entre o falso (ideologia) e o verdadeiro (saber cientfico). O falso representa a
ideologia e o verdadeiro representado pela cincia, que libertar o proletariado da
dominao burguesa.
Segundo as teorias marxianas, a ideologia um conjunto lgico, sistemtico e coerente de
representaes (idias e valores) e de normas ou regras (de conduta) que indicam e
prescrevem aos membros da sociedade o que devem pensar e como devem pensar, o que
devem valorizar e como devem valorizar, o que devem sentir e como devem sentir, o que
devem fazer e como devem fazer. A ideologia , portanto, tem as seguintes caractersticas:
um corpo explicativo (representaes) e prtico (normas, regras, preceitos) de carter
prescritivo, normativo, regulador.
4.8. A FUNO DA IDEOLOGIA
A funo da ideologia dar aos membros de uma sociedade dividida em classes uma
explicao racional para as diferenas sociais, polticas e culturais, sem jamais atribuir tais
diferenas diviso da sociedade em classes, a partir das divises na esfera da produo.
Busca camuflar as diferenas de classes sociais antagnicas e de fornecer aos membros da
sociedade o sentimento da identidade social, encontrando certos referenciais identificadores
de todos e para todos, como, por exemplo: a Humanidade, a Liberdade, a Igualdade, a Nao,
o Estado, a Ptria, o Progresso, a Famlia e etc.

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13 ATIVIDADE. Responda em seu caderno:
a) Para Marx, o que ideologia?
b) Defina ideologia, segundo as teorias marxianas.
c) Explique a frase: as idias dominantes de uma poca so as idias da classe
dominante.
d) Cite algumas caractersticas da ideologia.
e) Qual a funo da ideologia?
_______________________________________________________________________________________________
4.9. A QUESTO DO MTODO EM MARX:
A DIALTICA MATERIALISTA e MATERIALISMO HISTRICO
Em termos de mtodo, Marx enfatiza que o pesquisador no deve se restringir descrio da
realidade social, mas deve tambm se ater anlise de como essa realidade se produz e se
reproduz ao longo da histria. Por exemplo, em relao s classes na sociedade capitalista
no basta a descrio das duas classes sociais existentes a capitalista e a dos trabalhadores
, mas preciso mostrar a maneira como essas classes surgiram na histria, como o conflito
entre elas se mantm e quais as possibilidades de transformao dessas relaes de classe
no futuro. Mostrando as possibilidades de transformao da realidade social, o cientista social
pode desempenhar um papel poltico revolucionrio, ao tomar partido da classe trabalhadora.
Por isso, em Marx, a cincia tem um papel poltico necessariamente crtico em relao
sociedade capitalista, devendo ser um instrumento no s de compreenso, mas tambm de
transformao da realidade. A metodologia sociolgica de Marx baseia-se na aplicao do seu
materialismo dialtico(concepo filosfica) aos fenmenos sociais, que por sua vez, teve
mrito de fundar uma teoria cientfica de inegvel alcance explicativo: o materialismo
histrico(concepo cientfica). A teoria da dialtica materialista se resume em: tese, anttese
e sntese. E as caractersticas de sua dialtica so: tudo se relaciona, tudo se transforma,
mudana qualitativa e luta dos contrrios.

4.10. A CONCEPO DE ESTADO

Marx relacionou a existncia do Estado s condies das classes sociais existentes na


sociedade. Assim, em vez do Estado imanente e superior, acima dos homens (como
pensavam os filsofos Hobbes, Locke e Rousseau), Marx apresenta-o como um instrumento da
classe dominante. A gnese do Estado reside, portanto na diviso da sociedade em classes,
sendo sua principal funo conservar e reproduzir esta diviso, garantindo os interesses da
classe que domina as outras classes.
_______________________________________________________________________________________________
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14 ATIVIDADE. Responda em seu caderno:
a) Para Marx, qual o papel da cincia?
b) Em que se baseia a metodologia sociolgica de Marx?
c) Cite as caractersticas da dialtica marxista.
d) Explique como Marx analisa o papel do Estado na sociedade?

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5.1. VIDA E OBRA
David mile Durkheim, socilogo francs nasceu em pinal em 15 de abril de 1858, estudou
na Ecole Normale Superfieure de Paris, tendo-se doutorado em filosofia. Em 1885 foi estudar
na Alemanha, sendo muito influenciado pelas idias do positivismo de Wilhelm Wundt.
Durkheim um dos principais clssicos da sociologia, foi responsvel pela introduo da
sociologia nas universidades como disciplina e cincia acadmica. De tendncia ideolgica
conservadora, ele corresponde a uma corrente sociolgica funcionalista, cuja teorias e
metodologia de carter comparativas consolidaram a sociologia como cincia social. Entre
suas principais obras podemos destacar: A diviso do trabalho social (1893), As regras do
mtodo sociolgico (1894), O suicdio (1897).
O sistema sociolgico de Durkheim baseia-se em quatro princpios fundamentais:
1. A sociologia uma cincia independente das demais cincias sociais e da filosofia;
2. A realidade social formada pelos fenmenos coletivos considerados como coisas;
3. A causa de cada fato social deve ser procurada entre os fenmenos sociais que
antecedem. Para explicar um fenmeno social deve-se procurar suas causas;
4. Todos os fatos sociais so exteriores aos indivduos, formando uma realidade especifica.
_______________________________________________________________________________________________
15 ATIVIDADE. Responda em seu caderno:
a) Quem foi Emille Durkheim?
b) Qual a tendncia ideolgica de Durkheim?
c) A qual corrente sociolgica Durkheim corresponde?
d) Que carter tem as teorias e metodologia de Durkheim?
e) Cite as principais obras de Durkheim.
f) Explique os quatro princpios fundamentais do sistema sociolgico de Durkheim.
_______________________________________________________________________________________________
5.2. A DIVISO DO TRABALHO E A SOLIDARIEDADE
Durkheim possua uma viso otimista da nascente sociedade capitalista industrial.
Considerava que a crescente diviso do trabalho que estava ocorrendo a todo vapor na
sociedade europia e acarretava, ao invs de conflitos sociais, um sensvel aumento da
solidariedade entre os homens.
De acordo com ele, cada membro da sociedade, tendo uma atividade profissional mais
especializada, passava a depender cada vez mais do outro. Julgava, assim que o efeito mais
importante da diviso de trabalho no era o aspecto econmico, ou seja, o aumento da
produtividade, mas sim, o fato de que ela tornava possvel a unio e a solidariedade entre os
homens (de maneira funcional.). A origem da diviso do trabalho est na densidade dinmica
ou moral, o aumento das dimenses absolutas ou do volume da sociedade que determina o
processo da diviso do trabalho, que o fator preponderante de integrao social na
sociedade moderna. O progresso da diviso do trabalho o fio condutor do processo evolutivo
que liga as formas de sociedade mais simples s mais complexas, numa evoluo de
estrutura segmentar a uma estrutura organizada a diviso do trabalho progride quanto mais
existem indivduos que estejam suficientemente em contato para poder agir e reagir uns
sobre os outros

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5.3. SOLIDARIEDADE MECNICA E SOLIDARIEDADE ORGNICA

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(da sociedade tradicional sociedade moderna)


Inspirado em idias de Spencer e em um mtodo analgico (comparao), Durkheim
desenvolveu a teoria no qual acreditava que as espcies sociais semelhana das espcies
vivas podem ser classificadas numa escala evolutiva das mais simples s mais complexas:
caracterizou-se dois tipos de sociedade que corresponderiam ao inferior e superior da escala
evolutiva, ou seja, de uma sociedade simples/tradicional uma sociedade
complexa/moderna; tais tipos consistem em duas formas de solidariedade social dois
princpios de integrao entre indivduos e grupos no interior das sociedades: solidariedade
mecnica e a solidariedade orgnica.
solidariedade mecnica: ocorre quando a conscincia coletiva exerce um papel
preponderante como princpio de integrao social. A sociedade se apresenta como um
conjunto mais ou menos organizado de crenas e sentimentos comuns a todos os indivduos
(membros do grupo) a semelhana de crenas e sentimentos que mantm os indivduos e
grupos unidos nesse tipo de sociedade todos exercem aproximadamente as mesmas
atividades, dividem os mesmos deuses. So sociedades primitivas (tribais), onde existe a
homogeneidade econmica e cultural. As conscincias individuais so subordinadas
conscincia coletiva. O direito repressivo, para manter a coeso social.
solidariedade orgnica: a integrao social realizada a partir da diferenciao entre
indivduos e grupos no interior da sociedade, existe um sistema de funes diferentes e
especiais, que unem relaes definidas, trata-se da solidariedade produtiva pela diviso do
trabalho, que supe precisamente a diferenciao e a complementaridade de funes com
forma de cooperao e entre os membros da sociedade. So sociedades modernas que
possuem uma organizao complexa. O direito restitutivo, no tanto para punir as
condutas desviantes, mas impor a separao dos prejuzos causados pelo descumprimento
das obrigaes profissionais ou funcionais (juridicamente seria o direito civil, comercial,
processual, administrativo).
______________________________________________________________________________________________
16 ATIVIDADE. Responda em seu caderno:
a) Qual era a viso de Durkheim sobre a sociedade capitalista industrial?
b) Como Durkheim julgava a importncia da diviso do trabalho?
c) Qual a origem e o progresso da diviso do trabalho na sociedade?
d) Explique a teoria de Durkheim no qual as sociedades passam de uma sociedade
simples/tradicional uma sociedade complexa/moderna.
e) Explique a diferena de uma sociedade tradicional e uma sociedade moderna destacando
os dois tipos de solidariedade mecnica e orgnica desenvolvida por Durkheim.
_______________________________________________________________________________________________
5.4. A QUESTO PATOLGICA E ANMICA DA SOCIEDADE
Durkheim tambm admirado pelo estudo dos problemas da personalidade, realizado em sua
obra O suicdio (1897), em que a diviso do trabalho tratada como um desenvolvimento
normal da sociedade humana, que propicia o aumento da iniciativa pessoal em detrimento da
autoridade exercida pela tradio. Entretanto, o nmero crescente de suicidas nas sociedades
desenvolvidas foi por ele considerado como um trao patolgico na organizao social. Nesse
sentido, Durkheim descreve trs tipos de suicdios:
* Altrusta quando o individuo fortemente ligado a um grupo no distingue entre seus
prprios interesses e os do grupo, sendo capaz de sacrificar-se por ele. o caso de soldados
que se sacrificam para salvar companheiros. Esse tipo de suicdio tambm pode ser levado a

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efeito pelo individuo que deixa de satisfazer os padres do grupo: a morte , ento, prefervel
a qualquer outra coisa;
* Egosta o suicdio que ocorre quando o individuo no est envolvido com ningum nem
com nenhuma causa, faltando-lhe laos emocionais que lhe tornem a vida digna de viver;
* Anmico o suicdio que se manifesta quando o individuo participa de uma sociedade
caracterizada pela anomia (ausncia de regras, sem normas), sendo comum em pocas de
depresso econmica.
A importncia de O suicdio est intimamente relacionada aos esclarecimentos que presta
quanto ao relacionamento humano, tanto no que se refere aos grupos quanto ao que diz
respeito s normas dos grupos.
_______________________________________________________________________________________________

17 ATIVIDADE. Responda em seu caderno:


a) Como Durkheim considera o nmero crescente de suicdios na sociedade moderna?
b) Como se chama a o obra no qual Durkheim desenvolve um estudo sobre a personalidade?
c) Cite os trs tipos de suicdio estudados por Durkheim.
d) Explique o que um suicdio Altrusta?
e) Explique o que um suicdio Egosta?
f) Explique o que u suicdio Anmico?
g) Qual a importncia do estudo do suicdio?
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5.5. O MTODO DE ESTUDO DA SOCIOLOGIA
Em sua obra As regras do mtodo sociolgico (1894), Durkheim propem alguns
procedimentos aos pesquisadores: o mtodo de uma cincia consiste no conjunto de regras
que o pesquisador deve seguir para realizar, de maneira correta, suas pesquisas. Como
Durkheim enfatiza o carter exterior e coercitivo dos fatos sociais, ele colocar como regra
bsica de seu mtodo que o pesquisador deve analisar os fatos sociais como se eles fossem
coisas, isto , como se fossem objetos que existem independentemente de nossas idias e
vontades. Com isso, Durkheim enfatiza como fundamental para uma pesquisa cientfica a
posio de neutralidade e objetividade que o pesquisador deve descrever a realidade social,
sem deixar que suas idias e opinies interfiram na observao dos fatos sociais.
5.6. FATO SOCIAL
Para Durkheim, na relao individuo e sociedade, ele destaca que a sociedade prevalece
sobre o individuo. A sociedade , para esse autor, um conjunto de normas de ao,
pensamento e sentimento que no existem apenas na conscincia dos indivduos, mas que
so construdos exteriormente. Isto , fora das conscincias individuais. Em outras palavras,
na vida em sociedade o homem defronta com regras de conduta que no foram diretamente
criadas por ele, mas que existem e so aceitas na vida em sociedade, devendo ser seguidas
por todos. Sem essas regras, a sociedade no existiria e por isso que os indivduos devem
obedec-las. Os fatos sociais so os modos de pensar, sentir e agir de um grupo social. O
modo de vestir, a lngua, o sistema monetrio, a religio e uma infinidade de outros
fenmenos so consideradas fatos sociais.
As leis so um bom exemplo do raciocnio de Durkheim. Em toda sociedade existem leis que
organizam a vida em conjunto. O individuo isolado no cria leis nem pode modific-las. So as

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geraes de homens que vo criando e reformulando coletivamente as leis. Essas leis so
transmitidas para as geraes seguintes na forma de cdigos, decretos, constituies, etc.
como indivduos isolados, temos de aceita-las; sob pena de sofrer castigos por viola-las.
Seguindo essas idias, Durkheim afirmara que os fatos sociais, ou seja, o objeto de estudo da
sociologia, justamente essas regras e normas coletivas que orientam a vida dos indivduos
em sociedade. Tais fatos sociais so diferentes dos fatos estudados por outras cincias por
terem origem na sociedade, e no na natureza (como nas cincias naturais) ou no individuo
(na psicologia).
5.7. CARACTERSTICAS DO FATO SOCIAL
Esses fatos sociais tm trs caractersticas bsicas que permitiro sua identificao na
realidade, elas so: gerais, exteriores e coercitivos.
1. Generalidade o fato social comum aos membros de um grupo;
2. Exterioridade o fato social externo ao individuo, existe independentemente de sua
vontade. Isto , consistem em idias, normas ou regras de conduta que no so criadas
isoladamente pelos indivduos, mas foram criadas pela coletividade e j existem fora de ns
quando nascemos.
3. Coercitividade os indivduos vem-se obrigados a seguir o comportamento estabelecido
porque essas idias, normas e regras devem ser seguidas pelos membros da sociedade; se
isso no acontece, se algum desobedece a elas, punido, de alguma maneira pelo resto do
grupo.
justamente a educao um dos exemplos preferidos por Durkheim para mostrar o que um
fato social. O individuo, segundo ele, no nasce sabendo previamente as normas de conduta
necessrias para a vida em sociedade. Por isso, toda sociedade tem de educar seus membros,
fazendo com que aprendam as regras necessrias organizao da vida social. As geraes
adultas transmitem s crianas e aos adolescentes aquilo que aprenderam ao longo de sua
vida em sociedade. Com isso, o grupo social perpetuado, a pesar da morte dos indivduos.
O que a criana aprende na escola? Idias, sentimentos e hbitos que ela no possui quando
nasce, mas que so essenciais para a vida em sociedade. A linguagem, por exemplo,
aprendida, em grande medida, na escola. Ningum nasce conhecendo a lngua de seu pas.
necessrio um aprendizado, que comea j nos primeiros dias de vida e se prolonga no
decorrer dos muitos anos na escola, para que a criana consiga se comunicar de maneira
adequada com seus semelhantes. Sem o aprendizado da linguagem, a criana no poderia
participar da vida em sociedade.
5.8. INSTITUIO
Outro conceito importante para Durkheim o de instituio. Para ele, uma instituio um
conjunto de normas e regras de vida que se consolidam fora dos indivduos e que as geraes
transmitem uma s outras. H ainda muitos outros exemplos de instituies: famlia, Estado,
Igreja, Exrcito, etc. Assim, para Durkheim a sociedade, como coletividade, que organiza,
condiciona as aes individuais. O individuo aprende a seguir normas e regras de ao que
lhes so exteriores. Ou seja, que no foram criadas por ele, e so coercitivas, pois limitam sua
ao e prescreve punies para quem no obedecer aos limites sociais. A funo das
instituies socializar os indivduos, fazer com que eles assimilem as regras e normas
necessrias vida em comum.

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18 ATIVIDADE. Responda em seu caderno:

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a) O que Durkheim coloca como regra bsica de seu mtodo de pesquisa?
b) O que Durkheim enfatiza como fundamental para uma pesquisa cientfica?
c) Como Durkheim v a relao individuo e sociedade?
d) O que sociedade para Durkheim?
e) Para Durkheim, qual a importncia das regras sociais?
f) Na concepo de Durkheim, O que fato social?
g) Qual o objeto de estudo da sociologia, segundo Durkheim?
h) Cite e explique as caractersticas dos fatos sociais.
i) Qual a importncia da educao, segundo Durkheim?
j) O que instituio?, Cite exemplos e explique sua funo.
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6.1. VIDA E OBRA
Nascido em Erfut, a 21 de Abril de 1864, Max Weber tornou-se um dos socilogos e
economistas poltico mais importante da Alemanha nos sculos XIX e XX. Max Weber foi um
dos mais importantes clssicos da sociologia, pois suas teorias contribuem at hoje para a
anlise da vida social. Filho de uma abastada famlia de comerciantes formou-se em direito e
economia nas Universidades de Berlim e de Heidelberg respectivamente. Mais tarde trabalhou
como professor nas Universidades de Berlim (1893), Freiburg (1894), Heidelberg (1897), Viena
(1917). Pode-se afirmar que a vida de Max Weber foi totalmente dedicada aos estudos,
pesquisa e participao ativa na poltica alem de seu tempo, principalmente mediante
suas intervenes em conferncias, seus artigos para jornais e revistas e seus escritos
publicados em vida e postumamente. Max Weber um pensador de tendncia ideolgica
conservadora e suas anlises tm caractersticas histrico-comparativa. Entre suas principais
obras podemos destacar: A tica protestante e o esprito do capitalismo e Economia e
sociedade.
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19 ATIVIDADE. Responda em seu caderno:
a) Quem foi Max Weber?
b) Como foi a vida de Max Weber?
c) Qual a tendncia ideolgica de Max Weber?
d) Qual as caractersticas das anlises tericas de Weber?
e) Quais as principais obras de Weber?
6.2. A METODOLOGIA E A NEUTRALIDADE CIENTFICA

A sua insistncia em compreender as motivaes das aes humanas levou-o a rejeitar a


proposta do positivismo de transferir para a sociologia a metodologia de investigao
utilizada pelas cincias naturais. No havia, para ele, fundamento para esta resposta, uma
vez que o socilogo no trabalha sobre uma matria inerte, como acontece com as cientistas
naturais. Weber diz que o ponto chave de uma investigao sociolgica o individuo e sua
ao, a compreenso da ao dos indivduos e no a anlise das instituies sociais ou
grupo social que vai nos permitir entender a sociedade. Para compreender as instituies

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temos que partir das intenes e motivaes dos indivduos que vivenciam estas situaes
sociais.
Ao contrrio do positivismo, que dava maior nfase aos fatos, realidade emprica,
transformando geralmente o pesquisador num mero registrador de informaes, a
metodologia de Weber atribua-lhe um papel ativo na elaborao do conhecimento.
A inteno de conferir sociologia uma reputao cientfica encontra na figura de Max Weber,
um marco de referncia. Durante toda a sua vida, insistiu em estabelecer uma clara distino
entre o conhecimento cientfico, fruto de cuidadosa investigao, e os julgamentos de valor
sobre a realidade. Com isso, desejava assinalar que um cientista no tinha o direito de
possuir, a partir de sua profisso, preferncia polticas e ideolgicas. No entanto, julgava ele,
sendo todo cientista tambm um cidado, poderia ele assumir posies apaixonadas em face
dos problemas econmicos e polticos, mas jamais deveria defende-los a partir de sua
atividade profissional. Essa posio de Weber, que tantas discusses tm provocado entre os
cientistas sociais, constitui, ao isolar a sociologia dos movimentos revolucionrios, um dos
momentos decisivos da profissionalizao dessa disciplina. A idia de uma cincia social
neutra seria um argumento til e fascinante para aqueles que viviam e iriam viver da
sociologia como profisso. Ela abria a possibilidade de conceber a sociologia como um
conjunto de tcnicas neutras que poderiam ser oferecidas a qualquer comprador pblico ou
privado. Vrios estudiosos da formao da sociologia tm assinalado, no entanto, que a
neutralidade defendida por Weber foi um recurso utilizado por ele na luta pela liberdade
intelectual, uma forma de manter a autonomia da sociologia em face da burocracia e do
Estado alemo da poca.
6.3. CIENTISTA x POLTICO
A busca de uma neutralidade cientfica levou Weber a estabelecer uma rigorosa fronteira
entre o cientista, homem do saber, das anlises frias e penetrantes; e o poltico, homem de
ao e de deciso comprometido com questes prticas da vida. O que a cincia tem a
oferecer a esse homem de ao, segundo Weber, um entendimento claro de sua conduta,
das motivaes e das conseqncias de seus atos.
A sociologia por ele desenvolvida considerava o indivduo e sua ao como ponto chave da
investigao. Com isso, ele queria salientar que o verdadeiro ponto de partida da sociologia
era a compreenso da ao dos indivduos e no a anlise das instituies sociais ou de
grupos sociais, to enfatizadas pelo pensamento conservador. Com essa posio, no tinha
a inteno de negar a existncia ou a importncia dos fenmenos sociais, como o Estado, a
empresa capitalista, a sociedade annima, mas to somente a de ressaltar a necessidade de
compreender as intenes e motivaes dos indivduos que vivenciam estas situaes sociais.
A cincia no pode propor fins a ao prtica: uma cincia emprica no est apta a ensinar
a ningum aquilo que deve, mas, sim, apenas aquilo que pode em certas circunstncias
aquilo que quer fazer. O domnio da cincia emprica deve ser definida como o dos meios e
no como o dos fins.
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20 ATIVIDADE. Responda em seu caderno:


a) Segundo Weber, qual ponto chave de uma investigao sociolgica?
b) Por que Weber foi importante para a reputao cientfica da sociologia?
c) Por que Weber diferencia o cientista do poltico?

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d) O que Weber quis salientar ao dizer que o ponto chave da investigao o individuo e
sua ao?
e) Por que Weber afirma que a cincia no pode propor fins a ao prtica?
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6.4. A TICA PROTESTANTE E O ESPRITO DO CAPITALISMO

Vivendo em uma nao retardatria quanto ao desenvolvimento capitalista, Weber procurou


conhecer a fundo a essncia do capitalismo moderno. Ao contrrio de Marx, Weber no
considerava o capitalismo um sistema injusto, irracional e anrquico. Para ele, as instituies
produzidas pelo capitalismo, como uma grande empresa, constituam clara demonstrao de
uma organizao racional que desenvolvia suas atividades dentro de um padro de preciso e
eficincia. Exaltou em diversas oportunidades a formao histrica das sociedades inglesa e
norte-americana, ressaltando a figura do empresrio, considerado s vezes um verdadeiro
revolucionrio. De certa forma, o seu elogio a seu carter antitradicional do capitalismo
ingls, especialmente do norte-americano, era a forma utilizada por ele para atacar os
aspectos retrgrados da sociedade alem, principalmente os latifundirios prussianos.
Em sua obra: A tica protestante e o esprito do capitalismo, Weber procurou demonstrar
que a formao do capitalismo europeu no seguiu apenas causalidades econmicas como
props Karl Marx em suas teorias estritamente economicistas. Para Weber, as idias religiosas
e ticas foram de importncia fundamental na formao do capitalismo, buscou tambm
esclarecer os caracteres especficos do capitalismo como um regime econmico de grande
desenvolvimento, principalmente nos pases protestantes, especialmente naqueles em que
predominava o calvinismo. Para ele, no havia fundamento em admitir o principio de que a
economia dominasse as demais esferas da realidade social. Esse estudo o levou a pesquisar
tambm a histria religiosa e social da ndia, da China e do povo judeu. O resultado desse
trabalho foi publicado em trs volumes sob o titulo Estudos Reunidos sobre a Sociologia das
Religies. Assim Weber fundou uma nova ramificao da sociologia que foi a: Sociologia da
religio.
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21 ATIVIDADE. Responda em seu caderno:


a) Por que Max Weber discordava de Marx sobre o capitalismo?
b) O que Weber buscou demonstrar em sua obra: A tica protestante e o espirito do
capitalismo?
c) Que ramificao da sociologia Weber fundou?
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6.5. TIPO IDEAL


o instrumento principal da compreenso. Corresponde a um processo que representa o
primeiro nvel de generalizao de conceitos absolutos e correspondendo as exigncias
lgicas da prova, ento intimamente ligados realidade concreta e particular (de relaes
sociais).

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Corresponde a um processo de conceituao que abstrai de fenmenos concretos o que
existe de particular, construindo assim um conceito individualizante ou como diz o prprio
Weber: um conceito histrico concreto.
um procedimento metodolgico que incorporam relaes sociais abstratas, caractersticas
universais da ao social e conjuntura histrica definida.
O tipo ideal no deve ser aceito somente como generalizaes, proposies, definies e
hipteses.

6.6. AO E RELAO SOCIAL

A ao definida por Weber como toda conduta humana (ato, omisso, permisso) dotada de
um significado dado por quem a executa e que orienta essa ao. Quando tal orientao tem
vista a ao passada, presente, ou futura de outro ou de outros agentes que podem ser
individualizados e conhecidos ou uma pluralidade de indivduos indeterminados e
completamente desconhecidos o pblico, a audincia de um programa, a famlia do agente
etc a ao passa a ser definida como social. A ao determinada pelas intenes,
motivaes e expectativas de outros.
A relao social se refere conduta de mltiplos agentes que se orientam reciprocamente em
conformidade com um contedo especfico (conflito, hostilidade, amizade, competio,
atrao sexual etc) do prprio sentido das suas aes. As relaes sociais podem ser de
natureza transitria, assimtrica: quando no h o mesmo sentido subjetivo e se expe
atitudes diferentes sem reciprocidade, mas mutuamente orientado mesma expectativa;
simtrica: quando a relao corresponde em suas expectativas o mesmo significado para
todos envolvidos.
6.7. AO SOCIAL

Para Weber a sociologia a cincia que procura uma compreenso interpretativa da ao


social para a partir da chegar explicao causal do seu sentido e dos seus efeitos.
Para Max Weber, a anlise sociolgica estar centrada nos atores e em suas aes. O agente
individual a unidade da anlise sociolgica, a nica entidade capaz de conferir significado s
suas aes. A sociedade no algo exterior e superior aos indivduos; a sociedade pode ser
compreendida a partir do conjunto das aes individuais reciprocamente referidas. Por isso,
Weber define como objeto da sociologia a ao social, que qualquer ao que o individuo
faz orientando-se pela ao de outros. Toda vez que se estabelecer uma relao significativa,
isto , algum tipo de sentido entre vrias aes sociais, ter ento relaes sociais. S existe
ao social quando o individuo tenta estabelecer algum tipo de comunicao a partir de suas
aes com os demais. Nem toda ao, desse ponto de vista, ser social, mas apenas aquelas
que impliquem alguma orientao significativa visando outros indivduos.
6.8. TIPOS DE AO SOCIAL
Weber afirma que podemos pensar em diferentes tipos de ao social, agrupando-os de
acordo com o modo pelo qual os indivduos orientam suas aes. Assim ele estabelece quatro
tipos de ao social:
1. Ao tradicional que determinada por um costume ou um hbito arraigado;
2. Ao afetiva aquela determinada por afetos ou estados sentimentais;
3. Ao racional com relao a valores determinada pela crena consciente num valor
considerado importante, independente do xito desse valor na realidade;

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4. Ao racional com relao a fins determinada pelo clculo racional que coloca fins e
organiza os meios necessrios.
Weber admite no existir ao pura todas so possveis de misturas.
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22 ATIVIDADE. Responda em seu caderno:
a) O que o tipo ideal e o que ele corresponde?
b) O que ao?
c) O que relao social?
d) O que sociologia para Weber?
e) Em que est centrada a anlise sociolgica?
f) Qual o objeto de estudo da sociologia segundo Weber?
g) Quando existe ao social?
h) Cite e explique os diferentes tipos de ao social.
_________________________________________________________________________
6.9. TEORIA DA ESTRATIFICAO SOCIAL: CLASSES, ESTAMENTOS E PARTIDOS.
No estudo das relaes sociais, Weber percebeu que nas sociedades a existncia de
diferenas sociais pode ter vrios princpios explicativos, sendo que o critrio de classificao
mais relevante dado pela dominncia, em cada unidade histrica, de uma forma de
organizao ou pelo peso particular que cada uma das diversas esferas da vida coletiva possa
ter, essas esferas so: econmica, religiosa, poltica, jurdica, social, cultural cada uma com
sua lgica particular de funcionamento. Assim Weber, destacou as trs esferas (dimenses)
da sociedade, sendo que cada esfera possui sua ordem de estratificao prpria:
Classes refere-se a ordem econmica, o interesse econmico fator que cria uma classe,
podendo-se at considerar que as classes esto estratificadas segundo suas relaes com a
produo e a aquisio de bens; a estratificao econmica , portanto, representada pelos
rendimentos, bens e servios que o individuo possui ou de que dispe.
Estamentos (status) refere-se a ordem social, onde os grupos de status estratificam-se em
funo do principio de consumo de bens, representados por estilos de vida especficos, a
estratificao social , portanto, evidenciada pelo prestigio e honra desfrutados.
Partidos refere-se a ordem poltica, que manifesta-se atravs do poder; a estratificao
poltica assim observada atravs da distribuio do poder entre grupos e partidos polticos,
entre indivduos no interior dos grupos e partidos, assim como entre os indivduos na esfera
da ao poltica.

6.10. A CONCEPO DE ESTADO


Segundo Weber, o Estado uma instituio social que mantm o monoplio do uso legitimo
da fora fsica dentro de determinado territrio, para que este estado exista preciso que sua
autoridade seja reconhecida como legitima. Neste sentido, o Estado definido por sua
autoridade para gerar e aplicar poder coletivo. Como acontece com todas as instituies
sociais, o Estado organizado em torno de um conjunto de funes sociais, incluindo manter
a lei, a ordem e a estabilidade, resolver vrios tipos de litgios atravs do sistema judicirio,
cobrar impostos, censo, identificao e registro da populao, alistamento militar, encarregase da defesa comum e cuidar do bem-estar da populao de maneira que esto alm dos

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meios do indivduo, tal como implementar medidas de sade pblica, prover educao de
massa etc.
6.11. DOMINAO E AUTORIDADE
Para Weber, os conceitos de dominao e autoridade possibilitam a explicao da
regularidade do contedo de aes e das relaes sociais ligada determinada obedincia
dentro de determinados grupos sociais. Segundo Weber, dominao um estado de coisas
pelo qual uma vontade manifesta (mandato) do dominador ou dos dominadores influi sobre os
atos de outros (do dominado ou dos dominados), de tal modo que, em um grau socialmente
relevante, estes atos tm lugar como se os dominados tivessem adotado por si mesmos e
como mxima de sua ao o contedo do mandato (obedincia). Assim destaca-se trs tipos
de dominao legitima justificadas por motivos (fontes) de submisso ou princpios de
autoridades distintas:
* Racional-legal se baseia na racionalidade das leis, um empreendimento contnuo de
funes pblicas, empreendimento este que envolve regulamentos e registros escritos, bem
como um corpo de funcionrios especializados. A dominao legal apresenta como
caracterstica a noo mais ou menos disseminada de direito. Weber focaliza o problema de
que a autoridade dos governantes, baseada na legalidade, limitada pela ordem impessoal
do direito, e que os governados (cidados) s devem obedincia a essa ordem impessoal. A
mais tpica forma de domnio legal a burocracia.
* Tradicional baseado na autoridade pessoal do governante, investida por fora do
costume, uma autoridade discricionria, no submetida a princpios fixos e formais.
Pertencem ao domnio tradicionais tipos de dominao gerontocrtica, tais como
patrimonialismo, patriarcalismo, sultanismo.
* Carismtico baseado no carisma (emoo), qualidade tida como excepcional de
liderana, que se manifesta como uma espcie de magnetismo pessoal mgico e que leva a
pessoa carismtica a ter certa preponderncia sobre as demais. Assim o carisma pode estar
presente num demagogo ou num ditador, num heri militar ou num lder revolucionrio. o
carisma encarnado na pessoa do chefe que leva os liderados a se entregar emocionalmente a
essa liderana pessoal.
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23 ATIVIDADE. Responda em seu caderno:
a) Explique a teoria da estratificao social segundo Weber.
b) Explique a concepo de Estado para Weber.
c) Qual a importncia de estudo dos conceitos de dominao e autoridade?
d) O que dominao para Weber?
e) Cite e explique os trs tipos de dominao legitimao
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BIBLIOGRAFIA:

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CASTRO, A. M.; EDMUNDO, F. D. (Org.). Durkheim, Marx e Weber - Introduo ao pensamento
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GALLIANO, Alfredo Guilherme. Iniciao sociologia. So Paulo: Harbra, 1981.

E.M.E.F.Pe Orestes
Sociologia
Prof Taiara
JOHNSON, Allan G. Dicionrio de sociologia. Rio de Janeiro: Zahar, 1997.
LOWY, Michael. Ideologia e cincia social elementos para uma anlise marxista. So Paulo:
editora Cortez, 2000.
MARTINS, Carlos Benedito. O que sociologia. So Paulo: Brasiliense, 1994.
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OLIVEIRA, Prsio Santos de. Introduo Sociologia. So Paulo: tica, 1994.
QUINTANEIRO, T.; BARBOSA, M. L. O.; OLIVEIRA, M. G. M. Um toque de clssicos: Marx,
Durkheim e Weber. Belo Horizonte: UFMG, 2002.
TOMAZI, Nelson Dacio. Iniciao Sociologia. So Paulo: Atual, 1993.
VIEIRA, Evaldo. Sociologia da Educao. So Paulo: FTD 1996.
WEBER, Max. Conceitos bsicos de sociologia. So Paulo: centauro, 2002.