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MESTRE DeROSE

76.

251

supta utthita prathansana n1


80.

utthita trishlsana

77.

supta utthita prathansana n2

81.

supta utthita trishlsana

78.

rja trishlsana

82.

sukha vrikshsana n1
(outro nome: kapdsana)

79.

supta trishlsana
83.

sukha vrikshsana n2

252

84.

85.

86.

87.

FAA YGA ANTES QUE VOC PRECISE

88.

supta utthita sukha vrikshsana n1

89.

supta utthita sukha vrikshsana n2

90.

jnushrsha sukha vrikshsana n1

91.

jnushrsha sukha vrikshsana n2

92.

supta jnushrsha sukha vrikshsana n1

supta sukha vrikshsana n1

supta sukha vrikshsana n2

utthita sukha vrikshsana n1

utthita sukha vrikshsana n2

MESTRE DeROSE

93.

94.

95.

253

supta jnushrsha sukha vrikshsana n2


98.

ardha vrikshsana n1
(kapdsana)

99.

ardha vrikshsana n2

utthita jnushrsha sukha vrikshsana n1

utthita jnushrsha sukha vrikshsana n2

100. supta ardha vrikshsana n1

96.

supta utthita jnushrsha sukha vrikshsana n1

97.

supta utthita jnushrsha sukha vrikshsana


n2

101. supta ardha vrikshsana n2

254

FAA YGA ANTES QUE VOC PRECISE

106. sukha rja vrikshsana

102. utthita ardha vrikshsana n1

107. supta sukha rja vrikshsana

103. utthita ardha vrikshsana n2

108. utthita sukha rja vrikshsana

109. supta utthita sukha rja vrikshsana


104. supta utthita ardha vrikshsana n1

110. rja vrikshsana

105. supta utthita ardha vrikshsana n2

111. supta rja vrikshsana

MESTRE DeROSE

255

117. supta utthita sukha shrahasta vrikshsana


112. utthita rja vrikshsana

118. rja shrahasta vrikshsana


113. supta utthita rja vrikshsana

119. supta rja shrahasta vrikshsana

114. sukha shrahasta vrikshsana

120. utthita rja shrahasta vrikshsana

115. supta sukha shrahasta vrikshsana

121. supta utthita rja shrahasta vrikshsana

116. utthita sukha shrahasta vrikshsana

122. sukha mah vrikshsana

256

FAA YGA ANTES QUE VOC PRECISE

128. utthita mah vrikshsana


123. supta sukha mah vrikshsana

129. supta utthita mah vrikshsana


124. utthita sukha mah vrikshsana

130. mah shrahasta vrikshsana


125. supta utthita sukha mah vrikshsana

131. supta mah shrahasta vrikshsana

126. mah vrikshsana

132. utthita mah shrahasta vrikshsana

127. supta mah vrikshsana

MESTRE DeROSE

257

133. supta utthita mah shrahasta vrikshsana

137. supta utthita baddha vrikshsana


134. baddha vrikshsana

138. baddha rja vrikshsana

135. supta baddha vrikshsana

139. supta baddha rja vrikshsana

140. utthita baddha rja vrikshsana

136. utthita baddha vrikshsana

258

141. supta utthita baddha rja vrikshsana

142. baddha mah vrikshsana

FAA YGA ANTES QUE VOC PRECISE

146. parshwa sukha vrikshsana

147. supta parshwa sukha vrikshsana

148. utthita parshwa sukha vrikshsana


143. supta baddha mah vrikshsana

149. supta utthita parshwa sukha vrikshsana


144. utthita baddha mah vrikshsana

145. supta utthita baddha mah vrikshsana

150. parshwa rja vrikshsana

MESTRE DeROSE

259

151. supta parshwa rja vrikshsana


156. utthita baddha parshwa rja vrikshsana

152. utthita parshwa rja vrikshsana


157. supta utthita baddha parshwa rja
vrikshsana

153. supta utthita parshwa rja vrikshsana


158. kapda rdhwsana n1

154. baddha parshwa rja vrikshsana


159. kapda rdhwsana n2

155. supta baddha parshwa rja vrikshsana

260

160. kapda rdhwsana n3

FAA YGA ANTES QUE VOC PRECISE

164. supta kapda rdhwsana n3

165. supta kapda rdhwsana n4


161. kapda rdhwsana n4

166. utthita kapda rdhwsana n1


162. supta kapda rdhwsana n1

167. utthita kapda rdhwsana n2


163. supta kapda rdhwsana n2

MESTRE DeROSE

168. utthita kapda rdhwsana n3

169. utthita kapda rdhwsana n4

261

172. supta utthita kapda rdhwsana n3

173. supta utthita kapda rdhwsana n4

170. supta utthita kapda rdhwsana n1


174. baddha kapda rdhwsana

171. supta utthita kapda rdhwsana n2


175. supta baddha kapda rdhwsana

262

176. utthita baddha kapda rdhwsana

FAA YGA ANTES QUE VOC PRECISE

181. supta gruda vatyansana

182. kapda angushthsana n1


177. supta utthita baddha kapda rdhwsana

183. kapda angushthsana n2


178. rja vatyansana

184. kapda angushthsana n3

179. gruda vatyansana

185. supta kapda angushthsana n1

180. supta rja vatyansana

MESTRE DeROSE

263
190. pdtthita angushthsana n1

186. supta kapda angushthsana n2

191. pdtthita angushthsana n2

187. supta kapda angushthsana n3


192. pdtthita angushthsana n3

193. supta pdtthita angushthsana n1


188. baddha kapda angushthsana

194. supta pdtthita angushthsana n2

189. supta baddha kapda angushthsana

195. supta pdtthita angushthsana n3

264

196. pdahasta angushthsana

197. supta pdahasta angushthsana

198. pdtthita jnushrsha angushthsana

FAA YGA ANTES QUE VOC PRECISE

201. ardha natarjsana n2

202. supta ardha natarjsana n1

203. supta ardha natarjsana n2

199. supta pdtthita jnushrsha angushthsana


204. utthita ardha natarjsana n1

200. ardha natarjsana n1

205. utthita ardha natarjsana n2

MESTRE DeROSE

265
210. utthita rja natarjsana

206. supta utthita ardha natarjsana n1

211. supta utthita rja natarjsana

207. supta utthita ardha natarjsana n2

212. rdhwa natarjsana

208. rja natarjsana

213. supta rdhwa natarjsana

209. supta rja natarjsana

214. utthita rdhwa natarjsana

266

FAA YGA ANTES QUE VOC PRECISE


219. supta baddha natarjsana n2

215. supta utthita rdhwa natarjsana


220. utthita baddha natarjsana n1

216. baddha natarjsana n1

221. utthita baddha natarjsana n2

217. baddha natarjsana n2

222. supta utthita baddha natarjsana n1

218. supta baddha natarjsana n1

223. supta utthita baddha natarjsana n2

MESTRE DeROSE

224. mah baddha natarjsana

225. supta mah baddha natarjsana

226. utthita mah baddha natarjsana

227. supta utthita mah baddha natarjsana

267

228. jnuhasta natarjsana

229. supta jnuhasta natarjsana

230. utthita jnuhasta natarjsana

231. supta utthita jnuhasta natarjsana

268

FAA YGA ANTES QUE VOC PRECISE

232. mah jnuhasta natarjsana

237. supta mah natarjsana


233. supta mah jnuhasta natarjsana

238. utthita mah natarjsana


234. utthita mah jnuhasta natarjsana

235. supta utthita mah jnuhasta natarjsana

239. supta utthita mah natarjsana

236. mah natarjsana

240. uttna natarjsana

MESTRE DeROSE

241. supta uttna natarjsana

242. utthita uttna natarjsana

269

245. supta ardha rdhwa dhanursana

246. utthita ardha rdhwa dhanursana

243. supta utthita uttna natarjsana


247. supta utthita ardha rdhwa dhanursana

244. ardha rdhwa dhanursana


248. rja rdhwa dhanursana

270

FAA YGA ANTES QUE VOC PRECISE

249. supta rja rdhwa dhanursana

253. supta mah rdhwa dhanursana

250. utthita rja rdhwa dhanursana

254. utthita mah rdhwa dhanursana

251. supta utthita rja rdhwa dhanursana

252. mah rdhwa dhanursana

255. supta utthita mah rdhwa dhanursana

256. nirahasta rdhwa dhanursana

MESTRE DeROSE

257. supta nirahasta rdhwa dhanursana

271

261. supta utthita jnuhasta rdhwa dhanursana

258. jnuhasta rdhwa dhanursana


262. sukha jnrdhwa shrshsana

259. supta jnuhasta rdhwa dhanursana

260. utthita jnuhasta rdhwa dhanursana

263. supta sukha jnrdhwa shrshsana

264. utthita sukha jnrdhwa shrshsana

272

265. supta utthita sukha jnrdhwa shrshsana

FAA YGA ANTES QUE VOC PRECISE

269. supta utthita ardha jnrdhwa shrshsana

270. rja jnrdhwa shrshsana


266. ardha jnrdhwa shrshsana

271. supta rja jnrdhwa shrshsana


267. supta ardha jnrdhwa shrshsana

272. utthita rja jnrdhwa shrshsana

268. utthita ardha jnrdhwa shrshsana

MESTRE DeROSE

273. supta utthita rja jnrdhwa shrshsana

273

277. supta utthita uttna ardha jnrdhwa


shrshsana

274. uttna ardha jnrdhwa shrshsana


278. uttna rja jnrdhwa shrshsana

275. supta uttna ardha jnrdhwa shrshsana

279. supta uttna rja jnrdhwa shrshsana

280. utthita uttna rja jnrdhwa shrshsana


276. utthita uttna ardha jnrdhwa shrshsana

274

FAA YGA ANTES QUE VOC PRECISE

281. supta utthita uttna rja jnrdhwa


shrshsana

285. supta vakra baddha jnrdhwsana n2

282. vakra baddha jnrdhwsana n1

286. utthita vakra baddha jnrdhwsana n1

283. vakra baddha jnrdhwsana n2

287. utthita vakra baddha jnrdhwsana n2

284. supta vakra baddha jnrdhwsana n1


288. supta utthita vakra baddha jnrdhwsana
n1

MESTRE DeROSE

275

289. supta utthita vakra baddha jnrdhwsana


n2

294. utthita mah jnrdhwa shrshsana n1

290. mah jnrdhwa shrshsana n1

295. utthita mah jnrdhwa shrshsana n2

291. mah jnrdhwa shrshsana n2

296. supta utthita mah jnrdhwa shrshsana


n1

292. supta mah jnrdhwa shrshsana n1


297. supta utthita mah jnrdhwa shrshsana
n2

293. supta mah jnrdhwa shrshsana n2

276

FAA YGA ANTES QUE VOC PRECISE


302. ardha pakshsana

298. rja grudsana

303. rja pakshsana n1

299. supta rja grudsana

304. supta rja pakshsana n1

300. utthita grudsana

305. rja pakshsana n2


301. supta utthita grudsana

306. supta rja pakshsana n2

MESTRE DeROSE

277

311. utthita rja pakshsana n1


307. rja pakshsana n3

312. supta utthita rja pakshsana n1


308. supta rja pakshsana n3

313. utthita rja pakshsana n2


309. rja pakshsana n4

310. supta rja pakshsana n4

314. supta utthita rja pakshsana n2

278

315. utthita rja pakshsana n3

FAA YGA ANTES QUE VOC PRECISE

319. nirahasta pakshsana

320. supta nirahasta pakshsana


316. supta utthita rja pakshsana n3

321. utthita nirahasta pakshsana

317. utthita rja pakshsana n4

322. supta utthita nirahasta pakshsana

318. supta utthita rja pakshsana n4

MESTRE DeROSE

279

327. rja natashra pakshsana


323. baddha pakshsana

328. supta rja natashra pakshsana


324. supta baddha pakshsana

329. utthita rja natashra pakshsana

325. utthita baddha pakshsana


330. supta utthita rja natashra pakshsana

326. supta utthita baddha pakshsana

331. rja parshwa pakshsana

280

FAA YGA ANTES QUE VOC PRECISE


336. supta mah pakshsana n1

332. supta rja parshwa pakshsana

337. mah pakshsana n2

333. utthita rja parshwa pakshsana

334. supta utthita rja parshwa pakshsana

338. supta mah pakshsana n2

335. mah pakshsana n1

339. utthita mah pakshsana n1

MESTRE DeROSE

281

340. supta utthita mah pakshsana n1

344. supta mah parshwa pakshsana


341. utthita mah pakshsana n2

345. utthita mah parshwa pakshsana

342. supta utthita mah pakshsana n2

346. supta utthita mah parshwa pakshsana

343. mah parshwa pakshsana

347. mah nirahasta pakshsana n1

282

FAA YGA ANTES QUE VOC PRECISE

351. utthita mah nirahasta pakshsana n1


348. supta mah nirahasta pakshsana n1

352. supta utthita mah nirahasta pakshsana n1


349. mah nirahasta pakshsana n2

353. utthita mah nirahasta pakshsana n2


350. supta mah nirahasta pakshsana n2

MESTRE DeROSE
354. supta utthita mah nirahasta pakshsana n2

355. ardha rdhwa pdaprasransana

356. supta ardha rdhwa pdaprasransana

357. utthita ardha rdhwa pdaprasransana

283
358. supta utthita ardha rdhwa
pdaprasransana

359. nirahasta rdhwa pdaprasransana

360. supta nirahasta rdhwa pdaprasransana

361. utthita nirahasta rdhwa pdaprasransana

284

FAA YGA ANTES QUE VOC PRECISE

362. supta utthita nirahasta rdhwa


pdaprasransana

366. supta utthita mah rdhwa


pdaprasransana

363. mah rdhwa pdaprasransana

367. vakra rdhwa pdaprasransana

364. supta mah rdhwa pdaprasransana

368. supta vakra rdhwa pdaprasransana

365. utthita mah rdhwa pdaprasransana

369. utthita vakra rdhwa pdaprasransana

MESTRE DeROSE

370. supta utthita vakra rdhwa


pdaprasransana

285

374. supta utthita ardha rdhwa prasrana


kapdsana

371. ardha rdhwa prasrana kapdsana

375. rdhwa prasrana kapdsana

372. supta ardha rdhwa prasrana kapdsana

376. supta rdhwa prasrana kapdsana

373. utthita ardha rdhwa prasrana kapdsana

286

FAA YGA ANTES QUE VOC PRECISE

381. utthita rdhwa shrapdsana


377. utthita rdhwa prasrana kapdsana

382. supta utthita rdhwa shrapdsana

378. supta utthita rdhwa prasrana kapdsana

383. rja rdhwa shrapdsana

379. rdhwa shrapdsana


(outro nome: bksana)
384. supta rja rdhwa shrapdsana

380. supta rdhwa shrapdsana

385. utthita rja rdhwa shrapdsana

MESTRE DeROSE

287

386. supta utthita rja rdhwa shrapdsana


388. ardha rdhwa ygadandsana n2

387. ardha rdhwa ygadandsana n1

389. rja rdhwa ygadandsana

6. SEMI-RELAXAMENTOS EM P (PRIMEIRO GRUPO)

390. dysana

391. grivavartnsana

392. bhuvartnsana n1

393. bhuvartnsana n2

288

FAA YGA ANTES QUE VOC PRECISE

7. FLEXES LATERAIS EM P
397. rja nitambsana n4

394. rja nitambsana n1

398. utthita rja nitambsana n1

395. rja nitambsana n2

399. utthita rja nitambsana n2

396. rja nitambsana n3

400. utthita rja nitambsana n3

MESTRE DeROSE

401. utthita rja nitambsana n4

289

405. nitamba triknsana n4

406. utthita nitamba triknsana n1


402. nitamba triknsana n1

407. utthita nitamba triknsana n2

403. nitamba triknsana n2

408. utthita nitamba triknsana n3

404. nitamba triknsana n3

409. utthita nitamba triknsana n4

290

FAA YGA ANTES QUE VOC PRECISE

414. rja triknsana n2


410. rja chandrsana

415. rja triknsana n3


(knsana)
411. utthita chandrsana

412. chandra triknsana


416. rja triknsana n4

417. rja triknsana n5


413. rja triknsana n1

418. rja triknsana n6

MESTRE DeROSE

291

419. rja triknsana n7

424. rja triknsana n12

420. rja triknsana n8

425. rja triknsana n13

421. rja triknsana n9

426. rja triknsana n14

422. rja triknsana n10

427. rja triknsana n15

423. rja triknsana n11

292

FAA YGA ANTES QUE VOC PRECISE

432. rja triknsana n20


428. rja triknsana n16

429. rja triknsana n17

433. rja triknsana n21

430. rja triknsana n18


434. rja triknsana n22

431. rja triknsana n19


435. rja triknsana n23

MESTRE DeROSE

293

436. rja triknsana n24


441. rja triknsana n29

437. rja triknsana n25

442. rja triknsana n30

438. rja triknsana n26

443. rja triknsana n31

439. rja triknsana n27

444. rja triknsana n32


440. rja triknsana n28

294

FAA YGA ANTES QUE VOC PRECISE

445. rja triknsana n33

450. rja triknsana n38

446. rja triknsana n34

451. rja triknsana n39

447. rja triknsana n35

452. rja triknsana n40

448. rja triknsana n36

453. rja triknsana n41

449. rja triknsana n37


454. rja triknsana n42

MESTRE DeROSE

455. rja triknsana n43

295

460. rja triknsana n48

461. utthita rja triknsana n1


456. rja triknsana n44

457. rja triknsana n45

462. utthita rja triknsana n2

458. rja triknsana n46

463. utthita rja triknsana n3

459. rja triknsana n47

296

FAA YGA ANTES QUE VOC PRECISE

469. parshwa triknsana n1

464. utthita rja triknsana n4

470. parshwa triknsana n2

465. ardha triknsana n1

471. parshwa triknsana n3

466. ardha triknsana n2

472. sukha mah triknsana n1

467. ardha triknsana n3

473. sukha mah triknsana n2

468. ardha triknsana n4

MESTRE DeROSE

297

474. sukha mah triknsana n3

478. mah triknsana n3

475. sukha mah triknsana n4

479. baddha mah triknsana

476. mah triknsana n1

477. mah triknsana n2

480. uttna triknsana

481. baddha parshwa vakra triknsana n1

482. baddha parshwa vakra triknsana n2

298

FAA YGA ANTES QUE VOC PRECISE

8. RETROFLEXES EM P (PRIMEIRO GRUPO)

487. kahasta ardha prishthaknsana

483. dwahasta sukha prishthsana

488. dwahasta rja prishthsana

484. dwahasta ardha prishthsana

489. dwahasta rja prishthaknsana

485. dwahasta ardha prishthaknsana

490. kahasta rja prishthsana

486. kahasta ardha prishthsana

MESTRE DeROSE

299

491. kahasta rja prishthaknsana

300

FAA YGA ANTES QUE VOC PRECISE

9. ABERTURAS PLVICAS EM P

492. rja jnursana n1

493. rja jnursana n2

497. ardha shrngushthsana n3

498. ardha shrngushthsana n4

499. ardha shrngushthsana n5

494. rja jnursana n3

500. baddha ardha shrngushthsana


495. ardha shrngushthsana n1

501. rja shrngushthsana n1

496. ardha shrngushthsana n2

MESTRE DeROSE

301

502. rja shrngushthsana n2

503. rja shrngushthsana n3

302

FAA YGA ANTES QUE VOC PRECISE

504. rja shrngushthsana n4


509. utthita pdaprasransana n2

505. baddha rja shrngushthsana

510. uttna pdaprasransana

506. parshwa pdaprasransana n1

511. vakra baddha pdaprasransana n1

507. parshwa pdaprasransana n2


512. vakra baddha pdaprasransana n2

508. utthita pdaprasransana n1

513. utthita vakra baddha pdaprasransana

MESTRE DeROSE

303

10. MOVIMENTOS PARA SENTAR-SE

514. rajas dwahasta trikna upavishtsana


516. rajas nirahasta trikna upavishtsana

515. rajas kahasta trikna upavishtsana

11. ABERTURAS PLVICAS NO SOLO

520. rja parighsana n2


517. ardha parighsana n1

521. utka parighsana

518. ardha parighsana n2

522. sukha uttna parighsana

519. rja parighsana n1

304

FAA YGA ANTES QUE VOC PRECISE

523. uttna parighsana


528. rja hanumansana n5

524. rja hanumansana n1

529. rja hanumansana n6

530. vakra hanumansana n1


525. rja hanumansana n2

531. vakra hanumansana n2

526. rja hanumansana n3


532. rja jnushrsha hanumansana

533. mah jnushrsha hanumansana


527. rja hanumansana n4

534. parshwa jnushrsha hanumansana

12. TORES EM P

MESTRE DeROSE

305

535. prnsana n1

306

FAA YGA ANTES QUE VOC PRECISE

13. SEMI-RELAXAMENTOS EM P (SEGUNDO GRUPO)

536. rja hastinsana

537. utthita hastinsana

14. TRAES EM P

538. talsana n1

540. talsana n3

539. talsana n2
541. talsana n4

MESTRE DeROSE

307
542. talsana n5

15. RETROFLEXES EM P (SEGUNDO GRUPO)

546. ardha kapda chakrsana n1


543. sukha chakrsana

547. ardha kapda chakrsana n2


544. ardha chakrsana

548. ardha kapda chakrsana n3


545. utthita ardha chakrsana

308

FAA YGA ANTES QUE VOC PRECISE

554. uttna chakrsana n1


549. ardha kapda chakrsana n4

550. rdhwa chakrsana (incio em p)

555. uttna chakrsana n2

551. utthita rdhwa chakrsana (incio em p)

556. uttna chakrsana no3

552. rja chakrsana (incio no cho)


557. utthita uttna chakrsana n1

553. utthita rja chakrsana (incio no cho)


558. utthita uttna chakrsana n2

MESTRE DeROSE

559. mah chakrsana n1

309

564. kapda nirahasta chakrsana n1

560. mah chakrsana n2

565. kapda nirahasta chakrsana n2

561. utthita mah chakrsana


566. rja kandharsana

562. niralamba chakrsana

567. rdhwa kandharsana


(maneira de levantar-se)

563. nirahasta chakrsana


568. utthita kandharsana

310

569. kapda chakrsana n1

FAA YGA ANTES QUE VOC PRECISE

573. utthita kapda chakrsana n1

570. kapda chakrsana n2


574. utthita kapda chakrsana n2

571. kapda chakrsana n3


575. kapda uttna chakrsana n1

572. kapda chakrsana n4


576. kapda uttna chakrsana n2

MESTRE DeROSE

577. utthita kapda uttna chakrsana n1

578. utthita kapda uttna chakrsana n2

579. kapda mah chakrsana n1

311

581. utthita kapda mah chakrsana n1

582. utthita kapda mah chakrsana n2

583. kahasta chakrsana

584. utthita kahasta chakrsana

580. kapda mah chakrsana n2

312

FAA YGA ANTES QUE VOC PRECISE

585. kahasta mah chakrsana

590. kapda kahasta chakrsana n2

586. utthita kahasta mah chakrsana

591. utthita kapda kahasta chakrsana n1


587. kapdashrsha chakrsana

588. utthita kapdashrsha chakrsana n1


592. utthita kapda kahasta chakrsana n2

589. kapda kahasta chakrsana n1

MESTRE DeROSE

313

16.ANTEFLEXES EM P

593. sukha pdahastsana n1


(outro nome: hastapadsana)

597. sukha pdahastsana n5

598. ardha pdahastsana n1

594. sukha pdahastsana n2

599. ardha pdahastsana n2

595. sukha pdahastsana n3

600. ardha pdahastsana n3


596. sukha pdahastsana n4

314

FAA YGA ANTES QUE VOC PRECISE

601. ardha angushtha pdahastsana

606. rja pdahastsana n5

602. rja pdahastsana n1

607. rja pdahastsana n6

603. rja pdahastsana n2

608. rja pdahastsana n7

604. rja pdahastsana n3


609. rja pdahastsana n8

605. rja pdahastsana n4


610. rja pdahastsana n9

MESTRE DeROSE

611. rja angushtha pdahastsana n1

315

616. utthita sukha pdahastsana n4

612. rja angushtha pdahastsana n2

617. utthita ardha pdahastsana n1

613. utthita sukha pdahastsana n1

618. utthita ardha pdahastsana n2

614. utthita sukha pdahastsana n2

619. utthita rja pdahastsana n1

615. utthita sukha pdahastsana n3


620. utthita rja pdahastsana n2

316

621. utthita rja pdahastsana n3

622. mah pdahastsana

623. mah karnapida pdahastsana

624. parshwa pdahastsana

625. utthita parshwa pdahastsana

FAA YGA ANTES QUE VOC PRECISE

626. rja shaktysana

627. sukha parshwttnsana

628. ardha parshwttnsana

629. rja parshwttnsana n1

630. rja parshwttnsana n2

MESTRE DeROSE

631. rja parshwttnsana n3

317

636. kapda kahastsana


(outro nome: chandrsana)

632. rja parshwttnsana n4

637. utthita kapda kahastsana

633. rja parshwttnsana n5

638. parshwa kapda kahastsana n1

634. rja parshwttnsana n6

635. kapda parshwttnsana

639. parshwa kapda kahastsana n2

318

FAA YGA ANTES QUE VOC PRECISE

640. kapda dwahastsana

644. parshwa kapda dwahastsana n2

641. utthita kapda dwahastsana

645. parshwa kapda dwahastsana n3

642. utthita mah kapda dwahastsana

646. utthita parshwa kapda dwahastsana


643. parshwa kapda dwahastsana n1

MESTRE DeROSE

319

17. POSIES AGACHADAS

652. pda utksana n4

647. samasthiti utksana

653. pda utksana n5

648. uttna utksana


(outro nome: nataprathansana)

654. baddha pda utksana n1

649. pda utksana n1


655. baddha pda utksana n2

650. pda utksana n2

656. baddha vakra pda utksana

651. pda utksana n3


657. baddha parshwa pda utksana

320

658. sukha manduksana n1

FAA YGA ANTES QUE VOC PRECISE

664. ardha manduksana n1

659. sukha manduksana n2


665. ardha manduksana n2

660. sukha manduksana n3


666. rja manduksana n1
(manduksana)

661. sukha manduksana n4


667. rja manduksana n2

662. sukha manduksana n5


668. rja manduksana n3

663. sukha manduksana n6

669. rja manduksana n4

MESTRE DeROSE

321

670. ardha mkrsana


671. mkrsana
(outro nome: prnavsana)

18. BALANOS SOBRE AS COSTAS

672. sukha llsana

673. padma llsana

322

FAA YGA ANTES QUE VOC PRECISE

19. MOVIMENTOS DE DEITAR E SENTAR COM TRAO

676. supta padma mrudandsana


674. supta mrudandsana

677. rdhwa padma mrudandsana


675. rdhwa mrudandsana

20. ANTEFLEXES SENTADAS (PRIMEIRO GRUPO)

678. sukha paschimttnsana

682. angushtha paschimttnsana

679. ardha paschimttnsana

683. mah paschimttnsana n1

680. rja paschimttnsana n1

681. rja paschimttnsana n2

684. mah paschimttnsana n2

685. sukha vajra paschimttnsana

MESTRE DeROSE

323

686. rja vajra paschimttnsana

694. rja rdhwa paschimttnsana


687. mah vajra paschimttnsana

688. sukha baddha paschimttnsana


695. mah rdhwa paschimttnsana

689. rja baddha paschimttnsana


696. viparta paschimttnsana

690. mah baddha paschimttnsana


697. mah viparta paschimttnsana

691. parshwa paschimttnsana

698. ardha rdhwa vajra paschimttnsana

692. uttna paschimttnsana

699. rja rdhwa vajra paschimttnsana

693. ardha rdhwa paschimttnsana

324

FAA YGA ANTES QUE VOC PRECISE

700. karna paschimttnsana n1


702. karna paschimttnsana n3

701. karna paschimttnsana n2


703. karna paschimttnsana n4

MESTRE DeROSE

325

21. ABERTURAS PLVICAS SENTADAS

704. ardha bhadrsana


710. rajas rja bhadrsana

705. rja bhadrsana (vide n54)


711. supta bhadrsana

706. mah bhadrsana n1

712. rdhwa bhadrsana

707. mah bhadrsana n2

713. utthita rdhwa bhadrsana

708. mah bhadrsana n3

714. ardha kapda vakra bhadrsana

709. rajas ardha bhadrsana

326

FAA YGA ANTES QUE VOC PRECISE

721. ardha upavishta knsana


715. ardha dwapda vakra bhadrsana n1

722. rja upavishta knsana


716. ardha dwapda vakra bhadrsana n2

723. mah upavishta knsana

717. rja dwapda vakra bhadrsana

724. jnushrsha upavishta knsana

725. mah kapda upavishta knsana


718. ardha kandsana

726. baddha upavishta knsana n1

719. rja kandsana

727. baddha upavishta knsana n2


720. sukha upavishta knsana

MESTRE DeROSE

327

728. baddha upavishta knsana n3


734. knsana

729. rdhwa upavishta knsana n1


735. utthita rdhwa knsana

730. rdhwa upavishta knsana n2

736. parshwa rdhwa knsana

731. rdhwa upavishta knsana n3

737. utthita parshwa rdhwa knsana

732. baddha rdhwa upavishta knsana

738. uttna upavishtsana

733. rdhwa jnushrsha upavishta knsana

739. rja pdaprasransana (vide n523)

328

FAA YGA ANTES QUE VOC PRECISE

743. dwahasta parshwa upavishta knsana

740. vakra pdaprasransana


(outro nome: rja vakrsana) (vide n857)

744. baddha parshwa upavishta knsana

745. mah parshwa upavishta knsana


741. viparta upavishta knsana

742. kahasta parshwa upavishta knsana

22. ABDOMINAIS

746. kapda vajrlysana

747. vajra vajrlysana n1

748. vajra vajrlysana n2

MESTRE DeROSE

749. vajra vajrlysana n3

329

755. rja vajrlysana n1

756. rja vajrlysana n2


750. vajra vajrlysana n4

751. sukha vajrlysana n1

757. rja vajrlysana n3

752. sukha vajrlysana n2

758. rja vajrlysana n4

753. sukha vajrlysana n3

759. mah vajrlysana n1

754. sukha vajrlysana n4

330

FAA YGA ANTES QUE VOC PRECISE

760. mah vajrlysana n2

763. ardha jnushrsha vajrlysana

764. rja jnushrsha vajrlysana


761. mah vajrlysana n3

762. mah vajrlysana n4

23. ANTEFLEXES SENTADAS (SEGUNDO GRUPO)

767. rja jnushrshsana

765. ardha jnushrshsana


768. mah jnushrshsana

766. sukha jnushrshsana


769. baddha jnushrshsana

MESTRE DeROSE

331

776. uttna rja jnushrshsana

770. rdhwa jnushrshsana

777. uttna mah jnushrshsana

778. uttna baddha jnushrshsana

771. rdhwa parshwa jnushrshsana

779. uttna baddha mah jnushrshsana

772. parshwa jnushrshsana


780. uttna parshwa jnushrshsana n1

773. baddha parshwa jnushrshsana


781. uttna parshwa jnushrshsana n2

774. uttna ardha jnushrshsana

775. uttna sukha jnushrshsana

782. uttna parshwa jnushrshsana n3

783. uttna parshwa padma jnushrshsana

332

FAA YGA ANTES QUE VOC PRECISE

784. uttna baddha parshwa jnushrshsana


791. rdhwa padma jnushrshsana

785. ardha padma jnushrshsana

792. parshwa padma jnushrshsana n1

793. parshwa padma jnushrshsana n2


786. sukha padma jnushrshsana

794. baddha parshwa padma jnushrshsana


787. rja padma jnushrshsana

795. ardha siddha jnushrshsana


788. mah padma jnushrshsana

796. sukha siddha jnushrshsana


789. baddha padma jnushrshsana

797. rja siddha jnushrshsana


790. mah baddha padma jnushrshsana

MESTRE DeROSE
798. mah siddha jnushrshsana

799. baddha siddha jnushrshsana

333
805. sukha vajra jnushrshsana

806. rja vajra jnushrshsana

807. mah vajra jnushrshsana

800. rdhwa siddha jnushrshsana

808. baddha vajra jnushrshsana

801. parshwa siddha jnushrshsana

809. parshwa vajra jnushrshsana n1

802. mah parshwa siddha jnushrshsana

810. parshwa vajra jnushrshsana n2

811. baddha parshwa vajra jnushrshsana


803. baddha parshwa siddha jnushrshsana

812. ardha kapda vakra jnushrshsana


804. ardha vajra jnushrshsana

813. sukha kapda vakra jnushrshsana

334

814. rja kapda vakra jnushrshsana

815. mah kapda vakra jnushrshsana

FAA YGA ANTES QUE VOC PRECISE

822. mah pda bhu jnushrshsana n1

823. ardha pda bhu jnushrshsana n2

816. baddha kapda vakra jnushrshsana


824. sukha pda bhu jnushrshsana n2

817. parshwa kapda vakra jnushrshsana


825. rja pda bhu jnushrshsana n2

818. baddha parshwa kapda vakra


jnushrshsana
826. mah pda bhu jnushrshsana n2

819. ardha pda bhu jnushrshsana n1


827. ardha ygadandsana

820. sukha pda bhu jnushrshsana n1


828. rja ygadandsana n1

821. rja pda bhu jnushrshsana n1

MESTRE DeROSE

829. rja ygadandsana n2

335

836. ardha kapda siddha stambhsana

830. rja ygadandsana n3


837. ardha dwapda stambhsana

831. rja ygadandsana n4


838. rja kapda stambhsana

832. rja ygadandsana n5

839. rja kapda padma stambhsana

833. rja ygadandsana n6

840. rja kapda siddha stambhsana


834. ardha kapda stambhsana

841. rja dwapda stambhsana


835. ardha kapda padma stambhsana

336

FAA YGA ANTES QUE VOC PRECISE

842. ardha kapda vajra stambhsana

843. rja vajra stambhsana

24. FLEXIONAMENTO DAS ARTICULAES DOS JOELHOS


846. ardha kapdsana n2

844. vamadvsana
847. ardha kapdsana n3

845. ardha kapdsana n1

848. baddha kapdsana

25. RETROFLEXES SENTADAS

MESTRE DeROSE

337

854. rja pda kapdsana n1

849. rja kapdsana

855. rja pda kapdsana n2


850. nirahasta rja kapdsana

856. rja pda kapdsana n3


851. rdhwa rja kapdsana

857. utthita rja kapdsana


852. rdhwa nirahasta rja kapdsana n1

858. vajra rja kapdsana


853. rdhwa nirahasta rja kapdsana n2

26. TORES SENTADAS

338

859. rja vakrsana n1 (vide n738)

860. rja vakrsana n2

861. rja vakrsana n3

FAA YGA ANTES QUE VOC PRECISE

864. rdhwa pda vakrsana

865. vajra pda vakrsana

866. padma vajra matsyndrsana

867. ardha prna matsyndrsana


862. vajra vakrsana

868. sukha matsyndrsana


863. pda vakrsana

MESTRE DeROSE

339

874. ardha matsyndrsana n2


869. utthita sukha matsyndrsana

875. ardha matsyndrsana n3

870. padma matsyndrsana

876. ardha matsyndrsana n4

871. utthita padma matsyndrsana


877. ardha matsyndrsana n5

872. baddha padma matsyndrsana


878. ardha matsyndrsana n6

873. ardha matsyndrsana n1

879. ardha matsyndrsana n7

340

880. ardha matsyndrsana n8

881. baddha ardha matsyndrsana n1

FAA YGA ANTES QUE VOC PRECISE

886. rja matsyndrsana n2

887. rja matsyndrsana n3

882. baddha ardha matsyndrsana n2


888. rja matsyndrsana n4

883. baddha ardha matsyndrsana n3

889. rja matsyndrsana n5

884. baddha ardha matsyndrsana n4

890. rja matsyndrsana n6

885. rja matsyndrsana n1

MESTRE DeROSE

341
896. rdhwa rja matsyndrsana n1

891. rja matsyndrsana n7

897. rdhwa rja matsyndrsana n2

892. rja matsyndrsana n8


898. rdhwa rja matsyndrsana n3

893. baddha rja matsyndrsana n1


899. rdhwa rja matsyndrsana n4

894. baddha rja matsyndrsana n2


900. rdhwa rja matsyndrsana n5

895. baddha rja matsyndrsana n3


901. rdhwa rja matsyndrsana n6

342

FAA YGA ANTES QUE VOC PRECISE

907. mah matsyndrsana n1


902. rdhwa rja matsyndrsana n7

908. mah matsyndrsana n2


903. rdhwa rja matsyndrsana n8

909. mah matsyndrsana n3


904. baddha rdhwa rja matsyndrsana n1

910. mah matsyndrsana n4


905. baddha rdhwa rja matsyndrsana n2

911. mah matsyndrsana n5


906. baddha rdhwa rja matsyndrsana n3

MESTRE DeROSE

343

912. mah matsyndrsana n6

918. vajra rja matsyndrsana n1

913. mah matsyndrsana n7

919. vajra rja matsyndrsana n2

914. mah matsyndrsana n8

920. vajra rja matsyndrsana n3


915. mah matsyndrsana n9

921. vajra rja matsyndrsana n4


916. baddha mah matsyndrsana n1

922. vajra rja matsyndrsana n5


917. baddha mah matsyndrsana n2

344

FAA YGA ANTES QUE VOC PRECISE

923. vajra rja matsyndrsana n6

926. baddha vajra rja matsyndrsana n1

927. baddha vajra rja matsyndrsana n2


924. vajra rja matsyndrsana n7

928. baddha vajra rja matsyndrsana n3

925. vajra rja matsyndrsana n8

27. FLEXIONAMENTO COM UMA PERNA NA NUCA

930. rja shrapdsana n2


929. rja shrapdsana n1

931. rja shrapdsana n3

MESTRE DeROSE

345

932. bhuja shrapdsana


938. ardha rdhwa updhansana

933. ardha shrapda jnushrshsana

934. rja shrapda jnushrshsana

939. rja rdhwa updhansana

935. ardha updhansana


940. utthita ardha rdhwa updhansana

936. rja updhansana

941. utthita rja rdhwa updhansana

937. mah updhansana

346

FAA YGA ANTES QUE VOC PRECISE

28. MUSCULARES DE ELEVAO NOS BRAOS

947. utthita rdhwa parshwa padmsana


942. rdhwa sukhsana

948. mah rdhwa padmsana


943. utthita rdhwa sukhsana

949. utthita mah rdhwa padmsana


944. rdhwa padmsana

950. mah parshwa rdhwa padmsana


945. utthita rdhwa padmsana

951. utthita mah parshwa rdhwa padmsana


946. rdhwa parshwa padmsana

MESTRE DeROSE

347

957. utthita rdhwa samaknsana


952. rja kukkutsana

958. mah rdhwa samaknsana


953. utthita kukkutsana

959. utthita mah rdhwa samaknsana


954. kahasta kukkutsana

960. rajas samakna vajrsana

955. utthita kahasta kukkutsana

961. rdhwa vajrsana

956. rja rdhwa samaknsana

962. utthita rdhwa vajrsana

348

FAA YGA ANTES QUE VOC PRECISE

963. mah rdhwa vajrsana

966. utthita rdhwa vrsana

964. utthita mah rdhwa vajrsana

967. mah rdhwa vrsana

965. rdhwa vrsana

968. utthita mah rdhwa vrsana

29. ALONGAMENTO PARA OS BRAOS E OMBROS

969. ardha gmukhsana

970. rja gmukhsana

MESTRE DeROSE

349

30. EQUILBRIO SOBRE OS JOELHOS


974. rja prvatsana n1

971. ardha prvatsana n1

975. rja prvatsana n2

972. ardha prvatsana n2


976. rja prvatsana n3

973. ardha prvatsana n3

977. rja prvatsana n4

31. ANTEFLEXES SENTADAS (TERCEIRO GRUPO)

978. rdhwa garbhsana

979. supta garbhsana

350

FAA YGA ANTES QUE VOC PRECISE

980. padma ygsana n1


986. vra ygsana n1

981. padma ygsana n2

987. vra ygsana n2

982. prnam padma ygsana

988. prnam vra ygsana

983. tman padma ygsana

989. gmukha vra ygsana

984. gmukha padma ygsana

990. vajra ygsana n1

985. baddha padma ygsana

991. vajra ygsana n2

MESTRE DeROSE

992. prnam vajra ygsana

351

997. padma krmsana

998. vajra hamssana


993. tman vajra ygsana
999. vra hamssana

994. gmukha vajra ygsana


1000. padma hamssana

995. vajra krmsana


1001. bhadra hamssana

996. vra krmsana

32. RETROFLEXES DEITADAS

1003. rdhwa ardha bhujangsana n1


1002. rajas purna udarsana

352

FAA YGA ANTES QUE VOC PRECISE


1010. rja bhujangsana n3

1004. rdhwa ardha bhujangsana n2

1005. rdhwa ardha bhujangsana n3

1011. rja bhujangsana n4

1012. utthita rja bhujangsana

1006. vajra bhujangsana


1013. rdhwa bhujangsana n1

1007. ardha bhujangsana

1014. rdhwa bhujangsana n2

1008. rja bhujangsana n1

1015. utthita rdhwa bhujangsana n1


1009. rja bhujangsana n2

1016. utthita rdhwa bhujangsana n2

MESTRE DeROSE

353

1023. kapda mah bhujangsana n2


1017. mah bhujangsana

1024. utthita kapda mah bhujangsana


1018. utthita mah bhujangsana

1025. ardha padma bhujangsana

1019. jnuhasta mah bhujangsana n1

1026. padma bhujangsana n1

1020. jnuhasta mah bhujangsana n2

1027. padma bhujangsana n2

1021. kapda jnuhasta mah bhujangsana

1028. utthita padma bhujangsana


1022. kapda mah bhujangsana n1

1029. rja sarpsana n1

354

FAA YGA ANTES QUE VOC PRECISE

1030. rja sarpsana n2


1037. utthita ardha shalabhsana n2

1031. rja sarpsana n3

1038. utthita ardha shalabhsana n3


1032. rja sarpsana n4

1033. ardha shalabhsana n1


1039. utthita ardha shalabhsana n4

1034. ardha shalabhsana n2

1035. ardha shalabhsana n2

1040. utthita raj shalabhsana

1041. sukha shalabhsana n1

1036. utthita ardha shalabhsana n1


1042. sukha shalabhsana n2

MESTRE DeROSE

355

1043. sukha padma shalabhsana n1

1049. mah shalabhsana n2


1044. sukha padma shalabhsana n2

1045. rja shalabhsana n1


1050. mah shalabhsana n3

1046. rja shalabhsana n2

1047. rja shalabhsana n3

1051. mah shalabhsana n4

1052. mah padma shalabhsana n1


1048. mah shalabhsana n1

1053. mah padma shalabhsana n2

356

FAA YGA ANTES QUE VOC PRECISE

1060. uttna shalabhsana n1


1054. dwapdashrsha shalabhsana n1

1055. dwapdashrsha shalabhsana n2

1061. rdhwa padma shalabhsana

1062. chakra shalabhsana


1056. dwapdashrsha shalabhsana n3
A
B
1063. rajas makarsana
1057. kapdashrsha shalabhsana n1

1064. rja makarsana n1

1058. kapdashrsha shalabhsana n2

1065. rja makarsana n2

1066. rja makarsana n3


1059. kapdashrsha shalabhsana n3

MESTRE DeROSE

357

1067. rja makarsana n4

1074. mah dhanursana n1

1068. rja makarsana n5

1075. mah dhanursana n2

1069. rja dhanursana n1


(outro nome: dhanurvakrsana)

1076. mah dhanursana n3

1070. rja dhanursana n2

1077. kapda mah dhanursana n1

1071. rja dhanursana n3

1072. rja dhanursana n4

1073. kapda rja dhanursana

1078. kapda mah dhanursana n2

1079. kapda mah dhanursana n3

1080. kapda mah dhanursana n4

358

FAA YGA ANTES QUE VOC PRECISE

1081. kapda mah dhanursana n5

1087. uttna dhanursana n3

1082. kapdashrsha mah dhanursana

1088. mah uttna dhanursana n1

1083. baddha kapda mah dhanursana

1089. mah uttna dhanursana n2

1084. karnapida mah dhanursana

1090. kahasta mah uttna dhanursana n1

1085. uttna dhanursana n1

1091. kahasta mah uttna dhanursana n2

1086. uttna dhanursana n2

MESTRE DeROSE

1092. baddha dhanursana n1

1093. baddha dhanursana n2

359

1098. parshwa dhanursana n1

1099. parshwa dhanursana n2

1094. baddha dhanursana n3


1100. viparta dhanursana n1

1095. bhga dhanursana n1


1101. viparta dhanursana n2

1096. bhga dhanursana n2


1102. utthita viparta dhanursana n1

1097. bhga dhanursana n3

1103. utthita viparta dhanursana n2

360

FAA YGA ANTES QUE VOC PRECISE

1104. rajas dhanursana n1


1110. utthita dhanursana

1105. rajas dhanursana n2


1111. kapdashrsha utthita dhanursana

1106. rajas mah dhanursana n1

1112. mah utthita dhanursana


1107. rajas mah dhanursana n2

1113. kapdashrsha mah utthita dhanursana

1108. rajas uttna dhanursana n1

1114. nirahasta kapdashrsha mah utthita


dhanursana n1
1109. rajas uttna dhanursana n2

MESTRE DeROSE

361
1119. tamas dlsana n3

1115. nirahasta kapdashrsha mah utthita


dhanursana n2

1120. tamas dlsana n4

1121. rajas dlsana n1

1116. kapda mah utthita dhanursana

1122. rajas dlsana n2

1117. tamas dlsana n1

1123. rajas dlsana n3

1118. tamas dlsana n2


1124. rajas dlsana n4

33. ALONGAMENTO ANTERIOR DAS COXAS

1126. ardha bhgsana


1125. ardha kapda bhgsana

362

FAA YGA ANTES QUE VOC PRECISE

1127. kapda bhgsana

1129. viparta bhgsana


1128. rja bhgsana

34. MUSCULARES PARA BRAOS E PEITORAIS

1134. rja tripdsana n1


1130. rja chatuspdsana n1

1131. rja chatuspdsana n2


1135. rja tripdsana n2

1132. uttna chatuspdsana


1136. utthita tripdsana n1

1133. utthita chatuspdsana


1137. utthita tripdsana n2

MESTRE DeROSE

1138. parshwa tripdsana

1139. utthita parshwa tripdsana

363

1144. utthita kahasta tripdsana n1

1145. utthita kahasta tripdsana n2

1146. utthita kahasta tripdsana n3

1140. uttna tripdsana

1147. sukha bhupdsana n1


1141. kahasta tripdsana n1

1142. kahasta tripdsana n2


1148. sukha bhupdsana n2

1143. kahasta tripdsana n3

364

FAA YGA ANTES QUE VOC PRECISE

1154. ardha bhupdsana n5


1149. sukha bhupdsana n3

1150. ardha bhupdsana n1


1155. ardha bhupdsana n6

1151. ardha bhupdsana n2

1156. rja bhupdsana n1

1152. ardha bhupdsana n3


1157. rja bhupdsana n2

1153. ardha bhupdsana n4

1158. rja bhupdsana n3

MESTRE DeROSE

1159. utthita rja bhupdsana n1

365

1164. ardha padma bhupdsana n2

1165. ardha padma bhupdsana n3

1160. utthita rja bhupdsana n2

1166. ardha baddha padma bhupdsana

1161. utthita rja bhupdsana n3


1167. padma bhupdsana n1

1162. viparta bhupdsana

1168. padma bhupdsana n2

1163. ardha padma bhupdsana n1

366

FAA YGA ANTES QUE VOC PRECISE

1175. ardha viparta padma bhupdsana n1


1169. padma bhupdsana n3

1176. ardha viparta padma bhupdsana n2


1170. baddha padma bhupdsana

1177. ardha viparta padma bhupdsana n3


1171. utthita padma bhupdsana n1

1178. viparta padma bhupdsana n1

1172. utthita padma bhupdsana n2

1173. utthita padma bhupdsana n3

1179. viparta padma bhupdsana n2

1174. utthita baddha padma bhupdsana

MESTRE DeROSE

367

1180. viparta padma bhupdsana n3

1186. kapda bhupdsana n3


1181. utthita viparta padma bhupdsana n1

1187. utthita kapda bhupdsana n1

1182. utthita viparta padma bhupdsana n2

1188. utthita kapda bhupdsana n2


1183. utthita viparta padma bhupdsana n3

1184. kapda bhupdsana n1

1189. utthita kapda bhupdsana n3

1185. kapda bhupdsana n2

1190. kapda parshwa bhupdsana

368

1191. utthita kapda parshwa bhupdsana

FAA YGA ANTES QUE VOC PRECISE

1196. rja krishnsana n1

1192. baddha bhupdsana n1


1197. rja krishnsana n2

1193. baddha bhupdsana n2


1198. rja krishnsana n3

1194. baddha bhupdsana n3


1199. baddha krishnsana

1195. pdashrsha bhupdsana

MESTRE DeROSE

369

35. ALONGAMENTO DOS PS


NOTA: sanas muito semelhantes necessitam da orientao de um especialista para
esclarecer onde residem as diferenas.

1205. supta dwapda angushthsana n1


1200. rja vytksana n1

1206. dwapda angushthsana n2


1201. rja vytksana n2

1202. supta vytksana n1

1203. supta vytksana n2

1207. supta dwapda angushthsana n2

1208. rdhwa dwapda angushthsana n1

1204. dwapda angushthsana n1

370

FAA YGA ANTES QUE VOC PRECISE

1213. rja banchsana

1209. rdhwa dwapda angushthsana n2

1214. supta banchsana

1210. rdhwa supta dwapda angushthsana n1


(outro nome: manduksana)
1215. jnrdhwa vajrsana n1
(outro nome: tlngulsana)

1211. rdhwa supta dwapda angushthsana n2


1216. jnrdhwa vajrsana n2
(outro nome: tlngulsana)

1212. ardha banchsana

36. FACIAIS E LARNGEOS

MESTRE DeROSE

1217. vajra simhsana n1

1218. vajra simhsana n2

371

1222. vajra simhsana n7

1223. padma simhsana n1

1219. vajra simhsana n4


1224. padma simhsana n2

1220. vajra simhsana n5

1221. vajra simhsana n6

1225. padma simhsana n5

1226. padma simhsana n6

37. MUSCULARES DIVERSOS


posies das mos nos mayrsanas

372

FAA YGA ANTES QUE VOC PRECISE

1227. sukha mayrsana

1234. rja mayrsana n4

1228. ardha mayrsana n1


1235. rdhwa mayrsana n1

1229. ardha mayrsana n2


1236. rdhwa mayrsana n2

1230. ardha mayrsana n3

1237. rdhwa mayrsana n3


1231. rja mayrsana n1

1232. rja mayrsana n2

1233. rja mayrsana n3

1238. rdhwa mayrsana n4

1239. padma mayrsana n1

MESTRE DeROSE

373

1240. padma mayrsana n2

1247. rdhwa niralamba mayrsana

1241. rdhwa padma mayrsana


1248. utthita sukha mayrsana

1242. kahasta bhadra mayrsana


1249. utthita ardha mayrsana n1

1243. kahasta mayrsana


1250. utthita ardha mayrsana n2

1244. kahasta rdhwa mayrsana

1251. utthita rja mayrsana n1

1245. kahasta padma mayrsana

1252. utthita rja mayrsana n2

1246. kahasta rdhwa padma mayrsana

374

FAA YGA ANTES QUE VOC PRECISE

1253. utthita rja mayrsana n3

1259. utthita kahasta bhadra mayrsana

1254. utthita rdhwa mayrsana n1

1260. utthita kahasta mayrsana

1255. utthita rdhwa mayrsana n2

1261. utthita kahasta rdhwa mayrsana

1256. utthita rdhwa mayrsana n3


1262. utthita kahasta padma mayrsana

1257. utthita padma mayrsana

1263. utthita kahasta rdhwa padma mayrsana

1258. utthita rdhwa padma mayrsana

MESTRE DeROSE

375

VARIAES DAS MOS NOS KKSANAS

1264. rja bhukksana


(outro nome: sukha praghandsana)

1269. utthita rdhwa rja kksana

1265. kahasta bhukksana


(outro nome: praghandsana)

1270. parshwa kksana

1266. rja kksana

1271. rdhwa parshwa kksana

1272. utthita parshwa kksana


1267. rdhwa rja kksana

1273. utthita rdhwa parshwa kksana


1268. utthita rja kksana

376

FAA YGA ANTES QUE VOC PRECISE

1280. bhadra kksana n3


1274. baddha rja kksana

1281. bhadra kksana n4


1275. rdhwa baddha rja kksana

1282. utthita bhadra kksana n1


1276. utthita baddha rja kksana

1283. utthita bhadra kksana n2


1277. utthita rdhwa baddha rja kksana

1284. utthita bhadra kksana n3


1278. bhadra kksana n1

1285. utthita bhadra kksana n4


1279. bhadra kksana n2

MESTRE DeROSE

1286. baddha parshwa kksana


(outro nome: ashtavakrsana)

1287. rdhwa baddha parshwa kksana

377

1292. kapda kksana n3

1293. kapda kksana n4

1288. utthita baddha parshwa kksana


1294. rdhwa kapda kksana

1289. utthita rdhwa baddha parshwa kksana

1295. utthita kapda kksana n1

1290. kapda kksana n1

1296. utthita kapda kksana n2

1291. kapda kksana n2

1297. utthita kapda kksana n3

378

1298. utthita kapda kksana n4

FAA YGA ANTES QUE VOC PRECISE

1304. kna kksana n5

1305. utthita kna kksana n1


1299. utthita rdhwa kapda kksana

1306. utthita kna kksana n2


1300. kna kksana n1

1307. utthita kna kksana n3


1301. kna kksana n2

1308. utthita kna kksana n4


1302. kna kksana n3

1309. rdhwa dwapda kna kksana n1


1303. kna kksana n4

MESTRE DeROSE

379

1310. rdhwa dwapda kna kksana n2

1314. mah kksana n2

1311. utthita rdhwa dwapda kna kksana n1

1315. mah kksana n3

1312. utthita rdhwa dwapda kna kksana n2

1316. utthita mah kksana

1313. mah kksana n1

1317. mah padma kksana

38. ABDOMINAIS EM DECBITO DORSAL

380

1318. kapda jnushrsha mrudandsana n1


(outro nome: ardha pavana muktsana)

1319. kapda jnushrsha mrudandsana n2


(outro nome: ardha pavana muktsana)

FAA YGA ANTES QUE VOC PRECISE

1325. utthita dwapda mrudandsana n2

1326. utthita kapda mrudandsana n1

1327. utthita kapda mrudandsana n2


1320. dwapda jnushrsha mrudandsana
(outro nome: pavana muktsana)

1328. shrahasta mrudandsana

1321. mah kapda jnushrsha mrudandsana


n1
1329. shrahasta utthita kapda mrudandsana

1322. mah kapda jnushrsha mrudandsana


n2

1330. shrabhu mrudandsana

1323. mah dwapda jnushrsha mrudandsana


1331. rja mrudandsana n1

1332. rja mrudandsana n2


1324. utthita dwapda mrudandsana n1

MESTRE DeROSE

1333. utthita kapda rja mrudandsana

1334. shrabhu utthita kapda mrudandsana

1335. shrahasta utthita dwapda mrudandsana

1336. shrabhu utthita dwapda mrudandsana

381

1340. parshwa mrudandsana

1341. dwapda parshwa mrudandsana

1342. ardha kapda parshwa mrudandsana

1343. kapda parshwa mrudandsana

1337. parshwa vakra mrudandsana


1344. mah kapda parshwa mrudandsana

1338. parshwa vakra shrahasta mrudandsana


1345. kapdashrsha hanumansana n1

1339. parshwa vakra shrabhu mrudandsana


1346. kapdashrsha hanumansana n2

382

FAA YGA ANTES QUE VOC PRECISE

1352. kapda parshwa chalansana


1347. rja natapdsana

1348. dwapda chalansana

1353. rja katiksana n1

1354. rja katiksana n2


1349. uttna dwapda chalansana

1355. rja katiksana n3


1350. kapda chalansana

1356. rja katiksana n4

1351. dwapda parshwa chalansana

1357. utthita katiksana n1

MESTRE DeROSE

1358. utthita katiksana n2

1359. kahasta katiksana n1

1360. kahasta katiksana n2

1361. kahasta katiksana n3

383

1364. kahasta katiksana n6

1365. utthita kahasta katiksana n1

1366. utthita kahasta katiksana n2

1367. kapda katiksana n1

1368. kapda katiksana n2


1362. kahasta katiksana n4

1363. kahasta katiksana n5

1369. kapda katiksana n3

384

1370. kapda katiksana n4

FAA YGA ANTES QUE VOC PRECISE

1375. utthita kapda katiksana n1

1376. utthita kapda katiksana n2


1371. kapda katiksana n5

1377. utthita kapda katiksana n3


1372. kapda katiksana n6

1378. utthita kapda katiksana n4


1373. kapda katiksana n7

1379. kahasta kapda katiksana n1

1374. kapda katiksana n8

1380. kahasta kapda katiksana n2

MESTRE DeROSE

385

1381. kahasta kapda katiksana n3

386

FAA YGA ANTES QUE VOC PRECISE

39. FLEXIONAMENTOS COXO-FEMURAIS

1382. ardha dwapda shrshsana


1386. rdhwa dwapda shrshsana
1383. rja dwapda shrshsana n1

1384. rja dwapda shrshsana n2

1387. utthita rdhwa dwapda shrshsana

1385. baddha dwapda shrshsana


1388. mah utthita rdhwa dwapda shrshsana

40. RETROFLEXES AJOELHADAS

1391. ardha ushtrsana n1


1389. sukha ushtrsana n1

1392. ardha ushtrsana n2


1390. sukha ushtrsana n2

MESTRE DeROSE

387

1393. rja ushtrsana n1


(outro nome: dhritysana)

1400. ardha natashra vajrsana n3


1394. rja ushtrsana n2

1401. ardha natashra vajrsana n4

1395. kapda ushtrsana

1402. rja natashra vajrsana n1

1396. mah ushtrsana n1

1403. rja natashra vajrsana n2

1397. mah ushtrsana n2

1404. rja natashra vajrsana n3

1398. ardha natashra vajrsana n1

1405. rja natashra vajrsana n4

1399. ardha natashra vajrsana n2

388

FAA YGA ANTES QUE VOC PRECISE

1406. supta natashra vajrsana n1

1412. rdhwa natashra vajrsana n3


1407. supta natashra vajrsana n2

1413. rdhwa natashra vajrsana n4


1408. supta natashra vajrsana n3

1414. mah natashra vajrsana n1

1409. supta natashra vajrsana n4

1415. mah natashra vajrsana n2

1410. rdhwa natashra vajrsana n1


1416. mah natashra vajrsana n3

1411. rdhwa natashra vajrsana n2

1417. mah natashra vajrsana n4

1418. mah rdhwa kapda natashra vajrsana

MESTRE DeROSE

389

1420. utthita mah rdhwa dwapda natashra


vajrsana
1419. utthita mah rdhwa kapda natashra
vajrsana

41. DEITADAS PARA TRS COM AS PERNAS FLEXIONADAS


1428. supta vajrsana n4
1421. supta sukhsana n1

1422. supta sukhsana n2

1423. supta sukhsana n3

1424. supta sukhsana n4

1429. supta padmsana n1

1430. supta padmsana n2

1431. supta padmsana n3

1432. supta padmsana n4

1425. supta vajrsana n1


1433. ardha padma gkarnsana
1426. supta vajrsana n2
1434. baddha padma gkarnsana
1427. supta vajrsana n3

1435. rja gkarnsana

390

FAA YGA ANTES QUE VOC PRECISE

1436. udara gkarnsana

1437. rja vajra gkarnsana

42. INVERTIDAS SOBRE OS OMBROS


pr invertida

1438. sukha viparta karanysana

VIPARTA KARANYSANA
Com as pernas juntas e estendidas

1439. viparta karanysana n1

1440. viparta karanysana n2

1442. viparta karanysana n4

1443. viparta karanysana n5

1444. viparta karanysana n6


1441. viparta karanysana n3

MESTRE DeROSE

391

1445. viparta karanysana n7

1448. viparta karanysana n10

1446. viparta karanysana n8

1449. viparta karanysana n11

1447. viparta karanysana n9

Com as pernas
flexionadas

1450. viparta karanysana n12

1451. viparta karanysana n13

1452. viparta karanysana n14

juntas

1453. viparta karanysana n15

1454. viparta karanysana n16

1455. viparta karanysana n17

392

FAA YGA ANTES QUE VOC PRECISE


1459. viparta karanysana n21

1456. viparta karanysana n18


1460. viparta karanysana n22

1457. viparta karanysana n19

1461. viparta karanysana n23

1458. viparta karanysana n20

separadas
estendidas

lateralmente

1462. viparta karanysana n24


1465. viparta karanysana n27

1463. viparta karanysana n25


1466. viparta karanysana n28

1464. viparta karanysana n26

MESTRE DeROSE

393

1467. viparta karanysana n29

1470. viparta karanysana n32

1468. viparta karanysana n30

1471. viparta karanysana n33


1469. viparta karanysana n31

em bhadra

1472. viparta karanysana n34


1475. viparta karanysana n37

1473. viparta karanysana n35

1474. viparta karanysana n36

1476. viparta karanysana n38

1477. viparta karanysana n39

394

1478. viparta karanysana n40

1479. viparta karanysana n41

FAA YGA ANTES QUE VOC PRECISE

1480. viparta karanysana n42

1481. viparta karanysana n43

em padma

1482. viparta karanysana n44

1486. viparta karanysana n48

1487. viparta karanysana n49


1483. viparta karanysana n45

1484. viparta karanysana n46

1485. viparta karanysana n47

1488. viparta karanysana n50

1489. viparta karanysana n51

MESTRE DeROSE

395

1495. viparta karanysana n57


1490. viparta karanysana n52

1491. viparta karanysana n53

1492. viparta karanysana n54

1496. viparta karanysana n58

1497. viparta karanysana n59

1493. viparta karanysana n55


1498. viparta karanysana n60

1494. viparta karanysana n56


viparta karanysana n61

entrelaadas

1499. viparta karanysana n62

1500. viparta karanysana n63

396

1501. viparta karanysana n64

1502. viparta karanysana n65

1503. viparta karanysana n66

FAA YGA ANTES QUE VOC PRECISE

1505. viparta karanysana n68

1506. viparta karanysana n69

1507. viparta karanysana n70

1504. viparta karanysana n67

uma perna flexionada com o joelho na testa

1508. viparta karanysana n71

1509. viparta karanysana n72

MESTRE DeROSE

397

1510. viparta karanysana n73


1515. viparta karanysana n78

1511. viparta karanysana n74


1516. viparta karanysana n79

1512. viparta karanysana n75


1517. viparta karanysana n74

1513. viparta karanysana n76

1518. viparta karanysana n80

1514. viparta karanysana n77

398

FAA YGA ANTES QUE VOC PRECISE

uma perna flexionada com o joelho no cho

1519. viparta karanysana n81

1524. viparta karanysana n86

1520. viparta karanysana n82

1525. viparta karanysana n87

1521. viparta karanysana n83

1526. viparta karanysana n88

1522. viparta karanysana n84

1527. viparta karanysana n89

1523. viparta karanysana n85

com as pernas afastadas frontalmente

MESTRE DeROSE

399
1532. viparta karanysana n94

1528. viparta karanysana n90


1533. viparta karanysana n95

1529. viparta karanysana n91

1534. viparta karanysana n96

1530. viparta karanysana n92

1535. viparta karanysana n97

1531. viparta karanysana n93

1536. viparta karanysana n98

com as pernas afastadas frontalmente e toro

400

FAA YGA ANTES QUE VOC PRECISE

1541. viparta karanysana n103

1537. viparta karanysana n99

1542. viparta karanysana n104

1538. viparta karanysana n100

1543. viparta karanysana n105

1539. viparta karanysana n101

1544. viparta karanysana n106

1540. viparta karanysana n102


1545. viparta karanysana n107

em padma com toro


-

MESTRE DeROSE

1546. viparta karanysana n108

1547. viparta karanysana n109

401

1551. viparta karanysana n113

1552. viparta karanysana n114

1548. viparta karanysana n110

1553. viparta karanysana n115

1549. viparta karanysana n111

1554. viparta karanysana n116

1550. viparta karanysana n112

1555. viparta karanysana n117

especial

1556. viparta karanysana n118


(girando os ps)

402

FAA YGA ANTES QUE VOC PRECISE

HALSANA
juntas e estendidas

1557. halsana n1

1562. halsana n6

1558. halsana n2
1563. halsana n7

1559. halsana n3
1564. halsana n8

1560. halsana n4
1565. halsana n9

1561. halsana n5

flexionadas com os joelhos no solo acima da cabea

1566. halsana n10


1568. halsana n12

1567. halsana n11

MESTRE DeROSE

403

1569. halsana n13


1572. halsana n16

1570. halsana n14


1573. halsana n17

1571. halsana n15

separadas estendidas e com os ps tocando o solo

1574. halsana n18

1578. halsana n22

1575. halsana n19

1579. halsana n23

1576. halsana n20

1577. halsana n21

1580. halsana n24

1581. halsana n25


(outro nome: hastapdsana)

MESTRE DeROSE

405
1594. halsana n38
(outro nome: karnapidsana)

em bhadra com os ps no solo

1595. halsana n39


(outro nome: karnapidsana)

1600. halsana n44


(outro nome: karnapidsana)

1596. halsana n40


(outro nome: karnapidsana)
1601. halsana n45

1597. halsana n41


(outro nome: karnapidsana)
1602. halsana n46

1598. halsana n42 (outro nome: karnapidsana)


1603. halsana n47

1599. halsana n43


(outro nome: karnapidsana)
1604. halsana n48

em padma com os joelhos no solo

1605. halsana n49

1606. halsana n50

406

1607. halsana n51

FAA YGA ANTES QUE VOC PRECISE

1611. halsana n55

1608. halsana n52


1612. halsana n56

1609. halsana n53


1613. halsana n57

1610. halsana n54


1614. halsana n58

em padma com as pernas tocando a testa

1615. halsana n59

1618. halsana n62

1616. halsana n60


1619. halsana n63

1617. halsana n61


1620. halsana n64

MESTRE DeROSE

407
1623. halsana n67

1621. halsana n65

1624. halsana n68

1622. halsana n66


1625. halsana n69

em padma com um joelho tocando a testa

1626. halsana n70

1627. halsana n71

1630. halsana n74

1631. halsana n75

1628. halsana n72


1632. halsana n76

1629. halsana n73


1633. halsana n77

408

FAA YGA ANTES QUE VOC PRECISE

1634. halsana n78

em padma com as pernas em volta do pescoo


1640. halsana n84

1635. halsana n79


1641. halsana n85

1636. halsana n80

1642. halsana n86

1637. halsana n81

1643. halsana n87


1638. halsana n82

1644. halsana n88

1639. halsana n83

1645. halsana n89


(outro nome dhran garbhsana)

MESTRE DeROSE

409

1646. halsana n90

com uma perna estendida e a outra flexionada tocando o solo

1647. halsana n91

1652. halsana n96

1648. halsana n92


1653. halsana n97

1649. halsana n93


1654. halsana n98

1650. halsana n94


1655. halsana n99

1651. halsana n95

1656. halsana n100

com uma perna estendida e a outra flexionada tocando o solo acima da


cabea

1657. halsana n101

410

FAA YGA ANTES QUE VOC PRECISE

1658. halsana n102

1662. halsana n106

1659. halsana n103

1663. halsana n107

1660. halsana n104


1664. halsana n108

1661. halsana n105


1665. halsana n109

MESTRE DeROSE

411

flexionadas tocando o solo do mesmo lado

1666. halsana n110

1671. halsana n115

1667. halsana n111

1672. halsana n116

1668. halsana n112

1673. halsana n117

1669. halsana n113


1674. halsana n118

1670. halsana n114


1675. halsana n119

em padma tocando o solo do mesmo lado


h

1677. halsana n121

1676. halsana n120


1678. halsana n122

412

FAA YGA ANTES QUE VOC PRECISE

1679. halsana n123

1680. halsana n124

1681. halsana n125

1682. halsana n126

1683. halsana n127

1684. halsana n128

estendidas tocando o solo lateralmente

1685. halsana n129


1688. halsana n132

1686. halsana n130


1689. halsana n133

1687. halsana n131


1690. halsana n134

MESTRE DeROSE

1691. halsana n135

413

1693. halsana n137

1692. halsana n136


1694. halsana n138

414

FAA YGA ANTES QUE VOC PRECISE

SARVNGSANA
juntas e extendidas

1695. sarvngsana n1

1696. sarvngsana n2

1697. sarvngsana n3

1698. sarvngsana n4

1699. sarvngsana n5

1700. sarvngsana n6

1701. sarvngsana n7

1702. sarvngsana n8

MESTRE DeROSE

1703. sarvngsana n9

415

1704. sarvngsana n10

flexionadas com a testa nos joelhos

1705. sarvngsana n11

1709. sarvngsana n15

1706. sarvngsana n12


1710. sarvngsana n16

1707. sarvngsana n13


1711. sarvngsana n17

1708. sarvngsana n14


1712. sarvngsana n18

416

1713. sarvngsana n19

FAA YGA ANTES QUE VOC PRECISE

1714. sarvngsana n20

afastadas lateralmente

1720. sarvngsana n26


1715. sarvngsana n21

1721. sarvngsana n27


1716. sarvngsana n22

1722. sarvngsana n28


1717. sarvngsana n23

1723. sarvngsana n29


1718. sarvngsana n24

1719. sarvngsana n25

1724. sarvngsana n30

MESTRE DeROSE

417

em bhadra

1725. sarvngsana n31

1730. sarvngsana n36

1726. sarvngsana n32

1731. sarvngsana n37

1727. sarvngsana n33

1728. sarvngsana n34

1729. sarvngsana n35

1732. sarvngsana n38

1733. sarvngsana n39

1734. sarvngsana n40

418

1735. sarvngsana n41

FAA YGA ANTES QUE VOC PRECISE

1736. sarvngsana n42

em padma

1737. sarvngsana n43

1738. sarvngsana n44

1741. sarvngsana n47

1742. sarvngsana n48

1739. sarvngsana n45

1743. sarvngsana n49

1740. sarvngsana n46

1744. sarvngsana n50

MESTRE DeROSE

419

1746. sarvngsana n52


1745. sarvngsana n51

1747. sarvngsana n53

arqueando o corpo para trs

1748. sarvngsana n54

1749. sarvngsana n55

uma flexionada com a testa no joelho e a outra estendida para o alto

1750. sarvngsana n56

1751. sarvngsana n57

420

FAA YGA ANTES QUE VOC PRECISE


1756. sarvngsana n62

1752. sarvngsana n58

1757. sarvngsana n63

1753. sarvngsana n59

1758. sarvngsana n64

1754. sarvngsana n60


1759. sarvngsana n65

1755. sarvngsana n61

1760. sarvngsana n66

MESTRE DeROSE

421

uma flexionada com a perna no cho e a outra estendida para o alto

1761. sarvngsana n67

1762. sarvngsana n68

1765. sarvngsana n71

1766. sarvngsana n72

1763. sarvngsana n69


1767. sarvngsana n73

1764. sarvngsana n70


1768. sarvngsana n74

422

FAA YGA ANTES QUE VOC PRECISE

1769. sarvngsana n75


1774. sarvngsana n80

1770. sarvngsana n76


1775. sarvngsana n81

1771. sarvngsana n77


1776. sarvngsana n82

1772. sarvngsana n78

1777. sarvngsana n83

1773. sarvngsana n79

MESTRE DeROSE

423

1778. sarvngsana n84

com uma perna em padma

1779. sarvngsana n85


1783. sarvngsana n89

1780. sarvngsana n86


1784. sarvngsana n90

1781. sarvngsana n87

1785. sarvngsana n91

1782. sarvngsana n88

424

FAA YGA ANTES QUE VOC PRECISE

1786. sarvngsana n92

1788. sarvngsana n94

1787. sarvngsana n93

1789. sarvngsana n95

afastadas frontalmente

1790. sarvngsana n96


1793. sarvngsana n99

1791. sarvngsana n97


1794. sarvngsana n100

1792. sarvngsana n98

MESTRE DeROSE

1795. sarvngsana n101

1796. sarvngsana n102

425

1797. sarvngsana n103

1798. sarvngsana n104

afastadas frontalmente e toro

1799. sarvngsana n105


1801. sarvngsana n107

1800. sarvngsana n106


1802. sarvngsana n108

426

FAA YGA ANTES QUE VOC PRECISE

1803. sarvngsana n109


1806. sarvngsana n112

1804. sarvngsana n110

1807. sarvngsana n113

1805. sarvngsana n111

em padma e toro

1808. sarvngsana n114


1810. sarvngsana n116

1809. sarvngsana n115

MESTRE DeROSE

1811. sarvngsana n117

427

1813. sarvngsana n119

1814. sarvngsana n120


1812. sarvngsana n118

1815. sarvngsana n121

em bhadra e toro

1816. sarvngsana n122


1819. sarvngsana n125

1817. sarvngsana n123


1820. sarvngsana n126

1818. sarvngsana n124


1821. sarvngsana n127

428

1822. sarvngsana n128

FAA YGA ANTES QUE VOC PRECISE

1824. sarvngsana n130

1823. sarvngsana n129

uma perna estendida para cima e a outra para baixo com o p no solo

1825. sarvngsana n131

1826. sarvngsana n132

1827. sarvngsana n133

1828. sarvngsana n134

MESTRE DeROSE

1829. sarvngsana n135

429

1832. sarvngsana n138

1833. sarvngsana n139


1830. sarvngsana n136

1834. sarvngsana n140


1831. sarvngsana n137

uma perna estendida para cima e a outra para baixo com o p no solo lateralmente

1835. sarvngsana n141

1836. sarvngsana n142

430

FAA YGA ANTES QUE VOC PRECISE

1837. sarvngsana n143

1840. sarvngsana n146

1838. sarvngsana n144

1841. sarvngsana n147

1839. sarvngsana n145

1842. sarvngsana n148

entrelaadas

1843. sarvngsana n149

1844. sarvngsana n150

MESTRE DeROSE

431

1845. sarvngsana n151


1850. sarvngsana n156

1846. sarvngsana n152


1851. sarvngsana n157

1847. sarvngsana n153

1852. sarvngsana n158

1848. sarvngsana n154

1853. sarvngsana n159

1849. sarvngsana n155

VIPARTA HALSANA
-

432

FAA YGA ANTES QUE VOC PRECISE

juntas e estendidas

1854. viparta halsana n1

em padma

os ps no solo

1859. viparta halsana n6

estendidas e afastadas com


os ps no solo

1855. viparta halsana n2


1860. viparta halsana n7

em padma com os joelhos no


cho

1856. viparta halsana n3

flexionadas e unidas

1857. viparta halsana n4

flexionadas e afastadas

1858. viparta halsana n5

estendidas e unidas com


-

MESTRE DeROSE
estendidas e unidas com toro

433
uma estendida para cima
e a outra no solo

1861. viparta halsana n8

em padma com toro

1864. viparta halsana n11

uma flexionada para cima


e a outra estendida no solo
1862. viparta halsana n9
1865. viparta halsana n12

uma flexionada para cima


e a outra no solo

ambas estendidas uma no


solo
e a outra para cima

1863. viparta halsana n10

1866. viparta halsana n13

43. COMPENSAES DAS INVERTIDAS SOBRE OS OMBROS

1867. ardha matsysana n1

1868. ardha matsysana n2

434

1869. ardha matsysana n3

FAA YGA ANTES QUE VOC PRECISE

1878. rdhwa kapda ardha matsysana n4

1870. ardha matsysana n4


1879. rdhwa kapda ardha matsysana n5

1871. ardha matsysana n5


1880. rdhwa kapda ardha matsysana n6
1872. ardha matsysana n6

1881. rdhwa kapda ardha matsysana n7


1873. ardha matsysana n7

1882. rdhwa kapda ardha matsysana n8

1874. ardha matsysana n8

1883. rdhwa kapda ardha matsysana n9


1875. rdhwa kapda ardha matsysana n1

1884. rdhwa dwapda ardha matsysana n1


1876. rdhwa kapda ardha matsysana n2

1885. rdhwa dwapda ardha matsysana n2


1877. rdhwa kapda ardha matsysana n3

MESTRE DeROSE

435

1886. rdhwa dwapda ardha matsysana n3


1894. sukha matsysana n2

1887. rdhwa dwapda ardha matsysana n4


1895. sukha matsysana n3

1888. rdhwa dwapda ardha matsysana n5

1896. sukha matsysana n4

1889. rdhwa dwapda ardha matsysana n6


1897. sukha matsysana n5

1890. rdhwa dwapda ardha matsysana n7

1898. sukha matsysana n6

1899. sukha matsysana n7


1891. rdhwa dwapda ardha matsysana n8

1900. sukha matsysana n8

1892. rdhwa dwapda ardha matsysana n9


1901. sukha matsysana n9

1893. sukha matsysana n1

436

FAA YGA ANTES QUE VOC PRECISE

1910. bhadra matsysana n8


1902. sukha matsysana n10

1911. bhadra matsysana n9


1903. bhadra matsysana n1

1904. bhadra matsysana n2

1912. bhadra matsysana n10

1913. vajra matsysana n1


1905. bhadra matsysana n3

1914. vajra matsysana n2


1906. bhadra matsysana n4

1915. vajra matsysana n3

1907. bhadra matsysana n5

1916. vajra matsysana n4


1908. bhadra matsysana n6
1917. vajra matsysana n5

1909. bhadra matsysana n7

MESTRE DeROSE

437

1918. vajra matsysana n6


1926. rja matsysana n5
(outro nome: padma matsysana)
1919. vajra matsysana n7

1927. rja matsysana n6


(outro nome: padma matsysana)
1920. vajra matsysana n8

1928. rja matsysana n7


(outro nome: padma matsysana)

1921. vajra matsysana n9

1922. rja matsysana n1


(outro nome: padma matsysana)

1923. rja matsysana n2


(outro nome: padma matsysana)

1924. rja matsysana n3


(outro nome: padma matsysana)

1929. rja matsysana n8


(outro nome: padma matsysana)

1930. rja matsysana n9


(outro nome: padma matsysana)

1931. rja matsysana n10


(outro nome: padma matsysana)

1932. baddha padma matsysana


1925. rja matsysana n4
(outro nome: padma matsysana)

438

FAA YGA ANTES QUE VOC PRECISE

1933. uttna matsysana n1

1935. uttna matsysana n3


1934. uttna matsysana n2

44. PREPARAO PARA AS INVERTIDAS


1940. rja grivsana n5

1936. rja grivsana n1


1941. kapda grivsana n1

1937. rja grivsana n2

1942. kapda grivsana n2

1938. rja grivsana n3

1939. rja grivsana n4

1943. kapda grivsana n3

MESTRE DeROSE

439
1944. kapda grivsana n4

45. INVERTIDAS SOBRE A CABEA

1945. ardha shrshsana n1

1949. rja shrshsana n2

1946. ardha shrshsana n2

1950. rja shrshsana n3


1947. ardha shrshsana n3

1951. rja shrshsana n4

1948. rja shrshsana n1


1952. rja shrshsana n5

440

FAA YGA ANTES QUE VOC PRECISE

1953. rja shrshsana n6


1958. gruda shrshsana n3

1954. rja kaplsana n1

1959. gruda kaplsana

1955. rja kaplsana n2

1960. rja parshwa shrshsana n1

1956. gruda shrshsana n1

1961. rja parshwa shrshsana n2

1957. gruda shrshsana n2

MESTRE DeROSE

1962. rja parshwa shrshsana n3

1963. rja parshwa kaplsana

441

1966. rja vakra shrshsana n3

1967. rja vakra kaplsana

1968. bhadra shrshsana n1

1964. rja vakra shrshsana n1

1969. bhadra shrshsana n2

1965. rja vakra shrshsana n2


1970. bhadra shrshsana n3

442

1971. bhadra shrshsana n4

FAA YGA ANTES QUE VOC PRECISE

1977. bhadra parshwa shrshsana n2

1972. bhadra shrshsana n5


1978. bhadra parshwa shrshsana n3

1973. bhadra shrshsana n6

1979. bhadra parshwa kaplsana

1974. rja bhadra kaplsana n1

1980. bhadra vakra shrshsana n1

1975. rja bhadra kaplsana n2

1981. bhadra vakra shrshsana n2

1976. bhadra parshwa shrshsana n1

MESTRE DeROSE

443

1987. rdhwa padma shrshsana


1982. bhadra vakra shrshsana n3

1983. bhadra vakra kaplsana


1988. rdhwa vakra shrshsana n1

1984. rdhwa shrshsana n1


1989. rdhwa vakra shrshsana n2

1985. rdhwa shrshsana n2


1990. mah shrshsana n1

1986. rdhwa shrshsana n3


1991. mah shrshsana n2

444

FAA YGA ANTES QUE VOC PRECISE

1997. mah shrshsana n8

1992. mah shrshsana n3

1998. mah shrshsana n9

1993. mah shrshsana n4


1999. mah shrshsana n10

1994. mah shrshsana n5


2000. mah shrshsana n11

1995. mah shrshsana n6

2001. mah shrshsana n12

1996. mah shrshsana n7

MESTRE DeROSE

445
2006. mah shrshsana n17

2002. mah shrshsana n13

2007. mah shrshsana n18

2008. mah shrshsana n19


2003. mah shrshsana n14

2009. mah shrshsana n20


2004. mah shrshsana n15

2010. mah shrshsana n21

2005. mah shrshsana n16

2011. mah shrshsana n22

446

FAA YGA ANTES QUE VOC PRECISE

2012. mah kaplsana n1

2017. mah vakra shrshsana n1

2013. mah kaplsana n2

2018. mah vakra shrshsana n2

2014. mah kaplsana n3

2019. mah vakra shrshsana n3

2015. mah kaplsana n4


2020. mah vakra kaplsana

2016. mah kaplsana n5


2021. padma shrshsana n1
(outro nome: rdhwa padmsana)

MESTRE DeROSE

2022. padma shrshsana n2


(outro nome: rdhwa padmsana)

2023. padma shrshsana n3


(outro nome: rdhwa padmsana)

447

2027. padma shrshsana n7


(outro nome: rdhwa padmsana)

2028. padma shrshsana n8


(outro nome: rdhwa padmsana)

2029. padma parshwa shrshsana n1


2024. padma shrshsana n4
(outro nome: rdhwa padmsana)

2030. padma parshwa shrshsana n2


2025. padma shrshsana n5
(outro nome: rdhwa padmsana)

2026. padma shrshsana n6


(outro nome: rdhwa padmsana)

2031. padma parshwa shrshsana n3


(outro nome: rdhwa padmsana)

448

2032. padma kaplsana n1

2033. padma kaplsana n2

FAA YGA ANTES QUE VOC PRECISE

2038. padma vakra shrshsana n2

2039. padma vakra shrshsana n3

2040. rdhwa padma vakra kaplsana


2034. padma kaplsana n3

2035. padma kaplsana n4

2036. padma parshwa kaplsana

2041. utthita kaplsana n1

2042. utthita kaplsana n2

2037. padma vakra shrshsana n1

MESTRE DeROSE

449

2043. utthita gruda kaplsana

2049. utthita padma parshwa kaplsana

2044. utthita parshwa kaplsana

2050. utthita padma vakra kaplsana

2045. mah utthita kaplsana n1

2051. kahasta kaplsana n1


2046. mah utthita kaplsana n2

2052. kahasta kaplsana n2

2047. utthita padma kaplsana n1

2053. gruda kahasta kaplsana


2048. utthita padma kaplsana n2

450

FAA YGA ANTES QUE VOC PRECISE

2059. utthita padma kahasta kaplsana


2054. mah kahasta kaplsana

2055. padma kahasta kaplsana

2060. nirahasta shrshsana n1

2061. nirahasta shrshsana n2


2056. utthita kahasta kaplsana n1

2062. nirahasta shrshsana n3


2057. utthita kahasta kaplsana n2

2063. gruda nirahasta shrshsana


2058. utthita gruda kahasta kaplsana

MESTRE DeROSE

451
2064. padma nirahasta shrshsana

46. DESCANSOS APS AS INVERTIDAS SOBRE A CABEA

2065. dhransana n1

2066. dhransana n2

47. INVERTIDAS SOBRE OS BRAOS /OU MOS

2067. sukha vrishksana n1

2070. ardha vrishksana n2

2068. sukha vrishksana n2


2071. ardha vrishksana n3

2069. ardha vrishksana n1

452

FAA YGA ANTES QUE VOC PRECISE

2072. utthita ardha vrishksana n1

2078. uttna vrishksana

2073. utthita ardha vrishksana n2


2079. rja vrishksana

2074. kapda ardha vrishksana n1


2080. kapda rja vrishksana n1

2075. kapda ardha vrishksana n2


2081. kapda rja vrishksana n2

2076. utthita kapda ardha vrishksana n1


2082. padma vrishksana n1

2077. utthita kapda ardha vrishksana n2


2083. padma vrishksana n2

MESTRE DeROSE

453

2084. utthita padma vrishksana

2085. dwahasta vrishksana

2086. dwahasta vrishksana n1

2087. rja dwahasta vrishksana

FAA YGA ANTES QUE VOC PRECISE

456

ORIENTAO AOS INSTRUTORES DE YGA


(ESTUDE O LIVRO PROGRAMA DO CURSO BSICO DE YGA)

COMO

D I R I G I R O S AN A

Demonstre os exerccios o tempo todo. Corrija os alunos o tempo todo. Enquanto


demonstra e corrige, descreva o tempo todo, usando uma linguagem correta, bom
volume de voz e boa dico. Enquanto descreve, respire corretamente para no
passar a impresso de que est cansado ou sem flego.
Para ensinar sana voc no precisa ser um virtuose, nem um campeo. Nos
esportes, o treinador um tipo de profissional e o atleta outro. Cabe ao atleta
executar as ordens do treinador que, s vezes, um senhor panudo. No caso do
Yga isso mais raro. No entanto, um instrutor de Yga que no tenha dominado
determinada tcnica pode estar perfeitamente apto a conduzir um praticante para
que a domine de forma magistral.
Assim, no fique deprimido por achar que nunca conquistar a excelncia tcnica a
que assistiu nos nossos vdeos com coreografias to lindas. Os instrutores daqueles
demonstradores provavelmente no conseguiam executar to bem. Sua
competncia como Mestres foi celebrizada a partir do momento em que mostraramse capazes de treinar terceiros e fazer-se superar por seus discpulos.

O QUE FAZER
Demonstre em espelho, isto , fique de frente para a turma e sempre que
mencionar a mo direita, movimente a sua mo esquerda. Mantenha o bom humor,
a comunicabilidade, a simpatia e o sorriso o tempo todo.
Tome o cuidado de balancear a seleo dos exerccios que for aplicar. A prtica tem
que ser equilibrada, dentro de rgidos padres, para que no se torne prejudicial ao
praticante. H uma proporo ideal de sanas de equilbrio, abertura plvica,
musculares, traes, flexes para frente, para trs, para os lados, tores, invertidas,
etc., para que o ygin no acabe adquirindo um problema de coluna ou coisa mais
grave. Para isso utilize o recurso ensinado neste livro, de substituir os exerccios da
Srie Prottipo para elaborar uma prtica mais adiantada ou menos, preservando, no
entanto, a ordem das categorias dos sanas a fim de manter o balanceamento da
seqncia.
Diga o nome snscrito de cada tcnica que ensinar e pea aos alunos que repitam
em voz alta para que aprendam.

O QUE NO FAZER
No feche os olhos. No corrija os alunos com o p. No fale no ponto mximo de
sanas como o paschimttansana ou na subida das invertidas sobre os ombros, pois
sua voz sair abafada ou forada. No faa correes ou brincadeiras que possam
embaraar seus alunos. O toque do instrutor positivo, mas no toque os alunos em

457

MESTRE DeROSE

regies do corpo que os costumes da poca e da cidade possam reprovar. Use a


sua sensibilidade para perceber como cada aluno recebe o toque do instrutor e
passe a dosar a intensidade desses contatos em funo da receptividade do
aluno.
No misture Yga com Ayurvda, Do-In, Shiatsu, Tai-Chi, Rei-ki, Chi-kun,
Biodana, Bioenergtica, Ginstica, Espiritismo, Esoterismo, Cristais, Tarot,
Astrologia, Massagem, Macrobitica nem com coisa alguma! No faa mesclas.
Seja honesto. Se sua proposta ensinar Yga, cumpra-a. Nada de miscelneas.
Isso coisa de leigo festivo. No faa isso. Leia o texto Um tranco do Mestre, no
livro Mensagens do Yga.
O instrutor que declara ensinar Swsthya Yga, mas no monta a aula inteira com
formato de coreografia no est transmitindo um Swsthya 100% autntico. Quem
no consegue infundir nos seus alunos o entusiasmo pela prtica em forma de
coreografia, precisa fazer mais cursos e estreitar o contato com a nossa egrgora,
pois ainda no compreendeu o ensinamento do Swsthya Yga.

DICA
Jamais utilize a parede para praticar sanas. Apoiar-se na parede constitui m
tcnica e, em alguns casos, pode ser perigoso.
Dois fatores que contribuem bastante para o progresso efetivo do praticante so
permanncia e coreografia. Se o aluno declarar ou demonstrar que no gosta de
coreografia, isso ser um alerta para o instrutor tomar conscincia de que no
est sabendo ensinar esse anga.

MODELO DE LOCUO PARA O SEU TREINAMENTO


6 ANGA: SANA POSIO FSICA, FIRME E AGRADVEL. Sente-se no cho com as
pernas afastadas, a esquerda estendida e a direita flexionada. Coloque o peito do p
direito sobre a virilha esquerda e inspire, elevando os braos com as mos em trimurti
mudr, do solo at a verticalidade, torcendo o tronco para a esquerda e flexionando para
frente, segurando com as duas mos o tornozelo estendido, e tombando a cabea sem
dar a mxima flexo. Relaxe. Neste ponto a respirao vontade.

Depois, expire, dando a mxima flexo, com a cabea buscando o joelho e


estendendo o p. Este o rja padma jnushrshsana. Enquanto isso,
concentre-se nos seus rgos abdominais que so enormemente beneficiados
com este sana. Ele exerce uma saudvel compresso no hipocndrio e ainda
contribui para reduzir a dilatao do estmago. No caso de longas permanncias,
este um dos principais sanas para ativar chakras e despertar a kundalin.
Nas suas prticas em casa, procure permanecer mais tempo. Agora, inspire desfazendo e repetindo para o outro lado, rigorosamente da mesma forma. O Swsthya
Yga considerado o Yga mais completo do mundo. Seguimos a tradio prclssica,
pr-vdica,
pr-ariana,
denominada
DakshinacharatntrikaNirshwarasmkhya Yga. Por isso, aplicamos uma orientao estritamente tcnica.
Se mantivermos a regularidade, conquistaremos melhor rendimento nos esportes,
nos estudos e na produtividade profissional. Isso explica o motivo pelo qual o nosso

458

FAA YGA ANTES QUE VOC PRECISE

pblico constitudo por pessoas de apurado bom-gosto e senso crtico, que fazem
questo de ter o melhor para si em todas as coisas.
Agora, desfaa o rja padma jnushrshsana. Mantendo as pernas estendidas
frente, faa o ardha matsyndrsana, colocando a perna esquerda por cima da
direita, com a planta do p no cho, o brao direito entre a coxa elevada e o peito.
Expire, torcendo para a esquerda, olhando para trs sem ar. Enquanto permanece
nessa posio, voc est ganhando energia, reduzindo as tenses e beneficiando a
coluna. Conseqentemente, est detendo o envelhecimento.
Inspire, retornando, trocando para a direita, com a perna direita por cima da
esquerda, com a planta do p no cho, o brao esquerdo entre a coxa elevada e o
peito. Torcendo para a direita e expirando. Como voc j sabe que a permanncia
numa posio depende diretamente da sua capacidade pulmonar individual, quando
quiser, pode ir desfazendo, passando os ps para trs, sentando sobre os
calcanhares, com as mos nos joelhos. Este o rja vajrsana, timo para o
aparelho digestivo e citica. Segure com a mo direita o pulso esquerdo s costas e,
expirando, flexione para frente em vajra ygsana. To logo toque com a testa no
solo, traga as mos para baixo da testa, com as palmas voltadas para o cho. Este e
o vajra krmsana, posio de semi-relaxamento transitrio sentado, com a
respirao vontade.
Lembre-se de que o nosso mtodo de tcnicas biolgicas deve ser sempre
agradvel. Qualquer desconforto, dor, acelerao cardaca ou transpirao em
excesso so avisos do nosso organismo para que sejamos mais moderados. Nossos
sanas no devem cansar e sim recarregar nossas baterias.

ADVERTNCIA TICA
sana no ginstica. Portanto, para ensin-lo preciso ser instrutor de Yga e no
de Educao Fsica. Assim como ns no podemos dar aulas de aerbica,
musculao, nem natao, eles tambm no podem dar classes de Yga. Se um
professor de Educao Fsica insistir que pode ensinar Yga, ter que admitir que
um instrutor de Yga possa ensinar atletismo e ginstica olmpica; ou que um
arquiteto seja capaz de desenvolver e executar um projeto de engenharia eletrnica!

SE QUISER SABER MAIS:


(BIBLIOGRAFIA DE APOIO A ESTE CAPTULO)

COREOGRAFA, LA DANZA DE LOS SWSTHYA YGINS, DA INSTRUTORA ANAH FLORES, DA ARGENTINA


VDEO CURSO DE SANA, DA UNIO INTERNACIONAL DE
YGA.
CURSOS REALIZADOS EM DIVERSAS CIDADES POR PROFESSORES AVALIZADOS PELA UNIVERSIDADE DE YGA.

Yganidr
Um momento de paz,
um instante de tranqilidade.
Como pode ser to prazeroso
este fugaz hiato
entre o ser e o no-ser...
Quanto bem-estar pode estar contido
em alguns minutos de lassido!
Este momento meu.
Com tal sentimento deixamo-nos embalar
fora do tempo e do espao
a um paraso de paz, paz, profunda paz...

460

FAA YGA ANTES QUE VOC PRECISE

Isso yganidr!

YGANIDR
TCNICA DE DESCONTRAO
Deveramos ser como as guas dos riachos
que, tranqilamente, contornam os obstculos.
Mestre DeRose

Yganidr o relaxamento que auxilia o ygin na assimilao e


manifestao dos efeitos produzidos por todos os angas. A eles, soma
os prprios efeitos de uma boa descontrao muscular e nervosa.
No confunda yganidr com shavsana. Alguns tipos de Yga no
possuem em seu acervo a cincia da descontrao denominada
yganidr, que de tradio tntrica, e encerram suas prticas com o
shavsana. Este, como o prprio nome j diz, apenas um sana, uma
posio de relaxamento. O yganidr aplica no apenas a melhor
posio para relaxar, mas tambm a melhor respirao, a melhor
inclinao em relao gravidade, o melhor tipo de som, de
iluminao, de cor, de perfume, de induo verbal, etc.
Antes de prosseguirmos, vamos precaver-nos contra um equvoco
claudicante. considerada gafe muito sria confundir Yga com
relaxamento. Como voc j percebeu, at este ponto j consumimos
uma quantidade de pginas e ainda no falamos desse assunto, a no
ser en passant. Na verdade, s nos ltimos tempos que o Yga foi
associado a conceitos como paz e tranqilidade. Nas escrituras antigas o
Yga sempre esteve ligado a idias de fora, poder e energia. Jamais
calma ou relaxamento. Isso coisa da sociedade de consumo. O
conceito popular surgiu uma vez que tem muita gente lecionando sem
ser formada. E essas pessoas conseguem trabalhar sem qualquer

FAA YGA ANTES QUE VOC PRECISE

462

habilitao j que o consumidor no lhes cobra um certificado de


formao profissional.
A que se deve essa distoro? Deve-se desinformatite aguda. A
mesma que leva as pessoas a associar Karat com algum que d um
grito e quebra uma tbua. Isso uma caricatura. A imagem que as
pessoas tm do Yga tambm uma mera stira que no faz jus
estatura da nossa filosofia de vida. O Yga requer muito menos
pacincia que qualquer esporte ou arte. Por outro lado, a relao
custo/benefcio excelente, por exemplo, na intensidade, rapidez e
segurana com que atua, proporcionando flexibilidade corporal,
fortalecimento muscular e vitalizao de toda a estrutura biolgica.
Se uma pessoa aprende a respirar melhor, administrar o estresse,
concentrar-se melhor, trabalhar o corpo, alongando a musculatura, melhorando a postura, beneficiando rgos internos, recebe um vigoroso
incremento de sade generalizada. Com a aquisio de tanta energia, os
efeitos logo extrapolam o plano denso e comeam a atuar no setor mais
sutil como o desenvolvimento de chakras (centros energticos), o
despertamento da kundalin (poder da libido) e suas conseqentes paranormalidades. Da meta, que o samdhi, um passo.
A parte mais sutil e interna s desenvolvida se o praticante desejar.
Caso contrrio, ele se restringe ao trabalho orgnico que a base de
tudo. Como voc pode perceber, nesse universo de tcnicas e de
efeitos, o relaxamento uma parte insignificante no cmputo geral.
TIPOS

DE RELAXAMENTO

Existem vrios tipos de induo para relaxamento. Alguns deles so:


relaxamento das cores;
relaxamento dos sons;
relaxamento da praia;
relaxamento da clareira no bosque;
relaxamento da gota de orvalho caindo na superfcie de um lago
sereno;
relaxamento da rosa;
relaxamento da cachoeira de luz;
etc.
-

MESTRE DeROSE

463

Todos eles utilizam a mesma base inicial que consiste em um


comando de descontrao do corpo todo, parte por parte. A base
inicial pode induzir a descontrao, localizando a conscincia em cada
segmento do corpo, um por um, a fim de desligar todos os pontos de
tenso. O comando da base inicial quase sempre semelhante, mas
pode seguir ordens distintas, variando a cada dia:
descontrao dos ps para a cabea;
descontrao descendo pela frente, do pescoo at os ps, e
subindo por trs, dos ps at cabea;
descontrao do centro para as extremidades, partindo do umbigo,
sem retornar ao tronco;
descontrao em crculo (tronco, brao esquerdo, perna esquerda,
perna direita, brao direito, cabea);
descontrao em estrela (do tronco para os braos, pernas e cabea,
um por um, retornando ao tronco);
A melhor dos ps para a cabea, j que a morte ocorre nesse sentido
morremos primeiramente nos ps e, por ltimo, a vida sai da cabea
(excluda a possibilidade de morte cerebral ou estado de coma).
Por isso, a posio do relaxamento denomina-se, nada mais nada
menos que shavsana, a posio do cadver, aludindo, entre outras
coisas, ordem de retirada da conscincia. Alm disso, a cabea s
relaxa no final, para que o praticante permanea lcido e consciente
durante o mximo de tempo e, se possvel, pelo exerccio inteiro.
Em psicoterapia pode ser feito em ordem inversa, j que o terapeuta
precisa assumir o controle do psiquismo do paciente para ajud-lo.
Ento, primeiro relaxa o crebro para suprimir o senso crtico e
dominar o enfermo. Acontece que no Yga Antigo e autntico, no
trabalhamos com terapia e queremos que o praticante fique senhor da
sua conscincia, e cada vez mais lcido!
Podemos utilizar recursos variados para atingir estados mais profundos e
produzir efeitos especficos. Contudo, h duas coisas que devem ser
evitadas: tcnicas de hipnose e de auto-sugesto. O Yga no tem nada
a ver com essas modalidades. Os comandos do yganidr so
completamente diferentes e importante que o praticante no faa
confuses. Queremos professar um Yga legtimo e jamais um hbrido.

464

FAA YGA ANTES QUE VOC PRECISE

Como no queremos que o Yga seja confundido com a viso


popularesca de um relaxamento, este ser o anga mais curto e
menos comentado do livro. Assim, vamos conclu-lo com o texto de
um relax profundo, denominado Reprogramao Emocional, pois a
leitura dos seus comandos ensinar vrias chaves para o
aprimoramento fsico e mental.

TEXTO DO CD DE REPROGRAMAO EMOCIONAL


Permanea lcido e acordado durante este exerccio, ouvindo tudo o
que eu disser para poder filtrar e assimilar somente aquilo que voc
quiser.
Acompanhe e reforce estas palavras com a mentalizao de imagens
claras do que voc deseja.
Rudos no perturbam o relaxamento e a concentrao, e ainda
ajudam a aprofund-los.
Importa atingir no apenas os sintomas, mas principalmente suas
causas.
Faa uma respirao profunda e relaxe ao expirar. Relaxe
profundamente e deixe a mente serena. Deixe o corpo descansar.
Relaxe todo o corpo de uma s vez como se estivesse derretendo e
sentindo mais a fora de atrao da terra. Depois, relaxe o centro do
corpo, tornando a respirao mais suave, irradiando a descontrao
pela espinha e desta para o resto do corpo.
Faa outra respirao profunda e relaxe ao expirar.
Visualize uma nvoa branca muito suave penetrar agradavelmente
pelas plantas dos ps, relaxando e descontraindo a pele, msculos e
nervos superficiais, msculos e nervos profundos, tendes e ossos at
a medula, soltando, abandonando, descansando, relaxando os ps,
tornozelos, pernas, joelhos, coxas, quadris e, agora tambm, os rgos
do ventre, do abdmen, do trax, relaxando os ombros, braos,
antebraos, mos e dedos.
-

MESTRE DeROSE

465

Agora, principalmente, o pescoo e a cabea, soltando e descontraindo


os maxilares, faces, lbios, lngua, narinas, msculos e nervos dos
olhos, globos oculares, plpebras, sobrancelhas, a testa sem rugas, o
couro cabeludo e as orelhas.
Aprenda a fazer isso sozinho, relaxando sempre que desejar, por
determinao da sua prpria vontade. Voc pode faz-lo. Conte
regressivamente de oito a um, visualizando e pronunciando
mentalmente cada nmero. Determine que a cada nmero regressivo
voc estar se aprofundando neste estado agradvel de relaxamento e
receptividade. Descontraia: oito, sete, seis, cinco, quatro, trs, dois,
um. Voc est agora em um estado mais profundo, mais receptivo e
mais saudvel.
Embora relaxando, continue a ouvir a minha voz que lhe dar
valiosas instrues para o seu benefcio; no obstante, mantenha o
seu censor filtrando tudo o que escutar e aceitando somente aquilo
que desejar.
Sempre que voc quiser entrar neste estado de descontrao total,
bastar fazer uma respirao profunda e relaxar ao expirar. Quando
quiser aprofundar o seu relaxamento, dever respirar assim outra vez,
e ir mais fundo ao expirar. Conte ento, regressivamente de oito a um
e aprofunde ainda mais esta gostosa descontrao.
Para sair do relaxamento, bastar a proposta de despertar. Apenas isto:
simplesmente deseje acordar e acordar de qualquer tipo de sono,
descanso ou exerccio. Se voc estiver muito profundo e preferir
retornar mais lentamente, dever contar nos dedos, esfregando um por
um, primeiro os da mo esquerda e depois os da mo direita,
progressivamente de um a oito. Proponha-se a acordar quando chegar
ao nmero oito e comece a contar e esfregar um por um os dedos da
mo esquerda. Terminando a mo esquerda, recorde-se de que
acordar quando chegar a oito, e continue contando e esfregando os
dedos da mo direita. Chegando a oito, voc estar absolutamente
desperto, lcido, feliz e bem disposto, em excelente sade.

466

FAA YGA ANTES QUE VOC PRECISE

O nmero oito significa para voc um estado de enorme lucidez. O


nmero oito representa hiperlucidez. Significa a-cor-dar.
Se conta de oito a um, voc mergulha mais profundamente. De um a
oito, acorda e retorna. De oito a um, voc mergulha mais profundo.
De um a oito, acorda e retorna.
Importa atingir no apenas os sintomas, mas principalmente suas
causas mais profundas.
Diga sempre: O meu corpo um mecanismo difcil de quebrar, mas
fcil de consertar.
Ao ingerir qualquer alimento, mentalize automaticamente que esse
alimento, slido ou lquido, ser bem digerido e assimilado. Tudo o
que voc ingerir passa a funcionar no seu organismo como um
remdio natural para a sade perfeita do corpo e da mente, curando
qualquer coisa que seja necessrio curar e proporcionando-lhe
longevidade.
Acompanhe e reforce estas palavras com a mentalizao de imagens
claras do que voc deseja.
Pense assim: vida longa s minhas clulas e perene poder de
regenerao e reproduo disciplinada. Por isso viverei muitas e
muitas dcadas com lucidez e plena sade.
A cada dia que passa o seu desempenho e comportamento sexual
correm mais e mais do seu agrado.
Voc est sendo programado desde j para ter uma vida beem longa,
com sade, lucidez, amor e felicidade, uma vida produtiva, til e criativa.
Todos os seus rgos, tecidos e clulas desenvolvem a propriedade de
se regenerar indefinidamente, renovar-se, revitalizar-se e viver muito
alm do que estava previsto pela sua herana gentica. Voc se torna
cada vez mais realizado e feliz consigo mesmo, orgulhoso de si, com
um elevado grau de auto-estima e de autopreservao. Isto garantia
-

MESTRE DeROSE

467

contra enfermidades e mesmo contra acidentes, pois voc estar alerta


para impedi-los.
Seu elevado moral cada dia mais invulnervel e a alegria de viver
mantm-no sempre entusiasmado, obtendo do seu corpo e mente, o
que quiser em prol de uma permanente estabilidade psicossomtica.
Importa atingir no apenas os sintomas, mas principalmente suas
causas mais profundas.
Programe o seu psiquismo para que s somatize estados harmoniosos,
felizes e afetuosos, e para que sublime o que no for conveniente ao
corpo. Para isso, voc est aprimorando a cada dia, mais e mais, uma
mente adulta, robusta e emancipada.
Converse com as suas clulas, suas unidades de trabalho orgnico,
suas individualidades de inteligncia corporal que tanto o respeitam e
admiram, demonstrando-lhes tambm respeito, admirao e
reconhecimento pelo sentido de disciplina, ordem e coordenao que
elas sempre manifestam; e pea-lhes que permaneam sempre assim.
Diga-lhes o quanto voc sinceramente as ama e o quanto confia nelas
para o desempenho de todas as funes que lhes cabem, e mais as que
lhes estamos imprimindo por meio desta programao. Pea-lhes que
sempre dialoguem com voc atravs do seu inconsciente que a cada
dia voc est tornando mais e mais consciente. Diga-lhes que elas
podem contar com voc para tudo o que necessitarem e que, quando
houver necessidade de um apoio suplementar de sua mente central,
voc o proporcionar.
Suas clulas, em contrapartida, devero solicitar o auxlio em tempo.
Elas tornam-se cada vez mais suas amigas e confidentes, servidoras
fiis, ansiosas por bem servi-lo e dispostas a trabalhar
sincronicamente, cumprindo todas as misses que a natureza e a sua
inteligncia esperam delas.
Acompanhe e reforce estas palavras com a mentalizao de imagens
claras do que voc deseja.

468

FAA YGA ANTES QUE VOC PRECISE

Projete beleza fsica ao seu aspecto exterior. importante que o seu


corpo seja uma obra de arte. Torne o seu corpo uma escultura de carne
e osso. Mentalize sua cintura tornando-se mais fina e a musculatura
firme. Mentalize todo o seu corpo com o aspecto que voc mais
aprecia e quer para si. Seu corpo est se transformando!
Projete amor e ordem ao seu aparelho respiratrio, comandando sade
aos pulmes e demais rgos dessa rea, para que permaneam
sempre revitalizados, saudveis e perfeitos.
Projete amor e ordem ao seu aparelho circulatrio, comandando sade
ao corao, artrias e demais rgos dessa rea, para que permaneam
sempre revitalizados, saudveis e perfeitos. Que a sua presso
sangunea seja sempre a ideal para uma sade perfeita.
Projete amor e ordem ao seu aparelho digestivo, comandando sade
ao estmago, fgado, vescula, bao, pncreas e demais rgos dessa
rea, para que permaneam sempre revitalizados, saudveis e
perfeitos.
Projete amor e ordem ao seu aparelho excretor, comandando sade
bexiga, rins, duodeno, intestinos e demais rgos dessa rea, para que
permaneam sempre revitalizados, saudveis e perfeitos.
Projete amor e ordem ao seu aparelho reprodutor, comandando sade
aos rgos e glndulas sexuais para que permaneam sempre
revitalizados, saudveis e perfeitos.
Projete amor e ordem ao seu aparelho locomotor, comandando sade e
energia s suas pernas, braos, articulaes, tendes, ligamentos e
musculatura, para que permaneam sempre revitalizados, saudveis e
perfeitos.
Projete amor e ordem ao seu sistema muscular, comandando sade,
fora, flexibilidade e agilidade para que permanea sempre jovem e
saudvel e perfeito.

MESTRE DeROSE

469

Projete amor e ordem ao seu sistema sseo, comandando sade,


resistncia e flexibilidade para que permanea sempre jovem,
saudvel e perfeito.
Projete amor e ordem ao seu sistema glandular, comandando sade,
harmonia e o equilbrio de uma orquestra sinfnica para que
permanea sempre jovem, saudvel e perfeito.
Projete amor e ordem ao seu sistema nervoso, comandando sade,
reflexos rpidos, mas sob controle; tranqilidade, mas com dinamismo
e vida longa s suas clulas para que permaneam sempre
revitalizadas, saudveis e perfeitas.
Projete amor e ordem ao seu crebro, comandando sade e que
aumente seu desempenho, utilizando todo o oxignio que necessitar
para a utilizao dos outros 90% que esto latentes nas pessoas
comuns, mas que voc est desenvolvendo rapidamente.
Estou falando agora diretamente s clulas cerebrais e peo
amorosamente que elas me ouam. Vocs so a parte mais nobre de
todo esse maravilhoso conjunto que at aqui estivemos a melhorar e a
beneficiar. Com a sua participao neste trabalho nosso resultado ser
bem mais satisfatrio e isso ser mutuamente compensador. E todos
devotaremos muito mais respeito, apreo e admirao s suas funes.
Estou certo de que podemos contar com as clulas cerebrais. A partir
de hoje procurem aprender a se reproduzir com absoluta perfeio e
sade; e ensinem isso a todas as clulas nervosas para que se
reproduzam sempre que houver necessidade para a saudvel
longevidade do organismo.
Faa uma respirao profunda e relaxe ao expirar.
Voc est agora em um estado mais profundo, mais receptivo e mais
saudvel. Sempre que voc quiser entrar neste estado bastar fazer
trs respiraes profundas, relaxando ao expirar. Quando quiser
aprofundar este estado, dever respirar assim outra vez e ir mais
profundo, e sua mente concentrar suas foras.

470

FAA YGA ANTES QUE VOC PRECISE

Para sair deste estado e acordar, bastar a proposio de despertar.


Apenas isso. Apenas deseje acordar e acordar de qualquer tipo de
sono, descanso ou exerccio. Sempre que houver necessidade ou
emergncia, voc despertar automaticamente, rpido, mas com
tranqilidade. Em qualquer caso, estar absolutamente desperto,
lcido, feliz e bem disposto, em excelente sade.
O nmero oito significa para voc um estado de enorme lucidez. O
nmero oito representa hiperlucidez. Significa acordar.
Se conta de oito a um, voc mergulha mais profundamente. De um a
oito, acorda e retorna. De oito a um, voc mergulha mais profundo.
De um a oito, acorda e retorna.
Acompanhe e reforce estas palavras com a mentalizao de imagens
claras do que voc deseja.
A partir de agora e cada vez mais voc desperta e desenvolve todas as
aptides, faculdades, poderes e dons, sensoriais ou extra-sensoriais, da
sua mente e aprende a manej-los de maneira ideal. Sua memria
torna-se ultra-eficiente e voc poder se recordar de todos os fatos,
nomes, nmeros e datas que tenha visto ou ouvido uma nica vez e
ser capaz de reproduzi-los corretamente com exatido a qualquer
momento que deseje.
Para avivar sua memria imediatamente, utilize o gesto associativo
que consiste em tocar na raiz do nariz, entre os olhos, com seus dedos
polegar e indicador. Esse gesto tambm auxiliar voc a se concentrar
e o seu poder de concentrao amplia-se e desenvolve-se aceleradamente.
Voc se torna cada vez mais capaz de se concentrar imediatamente e
com perfeio naquilo em que voc quiser.
Rudos no perturbam o relaxamento e a concentrao, e ainda
ajudam a aprofund-los.

MESTRE DeROSE

471

O poder de visualizao mental chamado de mentalizao e consiste


na capacidade que todas as pessoas tm de pensar em algo e imaginlo nas formas e cores que quiserem. Voc desenvolve essa capacidade
de mentalizar quaisquer formas e cores vontade.
Tudo o que voc mentalizar de bom realizar-se- a curto prazo e
com exatido.
Por conseqncia de sua memria clara e rpida, da sua concentrao
imediata e profunda, e de seu poder de mentalizao, seu QI aumenta
cada dia mais e sua inteligncia desenvolve-se mais e mais.
Cada dia, ao acordar, voc estar mais inteligente. Seu crebro e
mente desenvolvem uma grande maturidade para saber trabalhar todos
os poderes que despertam com equilbrio e harmonia. Cada nova
faculdade que a sua mente desperta, j encontra uma estrutura fsica e
emocional para utiliz-la corretamente.
Seus olhos, nervos e centros visuais do crebro desenvolvem a
propriedade da leitura rpida com assimilao integral. E a cada dia
que passa aumenta a quantidade de palavras assimiladas por minuto
de leitura. Chegar ao ponto de simplesmente folhear um livro para
absorv-lo por inteiro e poder at fazer citaes de trechos e as
pginas em que eles se encontram. Mais tarde, voc poder aprender a
matria sem mesmo abrir o livro, apenas tocando nele e concentrandose. E no futuro, bastar pensar no ttulo, ou ento no autor, e
conhecer todo o seu contedo.
Tudo o que voc se propuser a aprender, aprender rapidamente para
nunca mais esquecer.
Voc desenvolve a faculdade de controlar a dor e o sangue e a cada
dia que passa, voc se aperfeioa tanto que poder conseguir em si
mesmo e nos outros um efeito melhor do que o da anestesia
convencional. A dor est cada vez mais sob o seu controle e poder
ser dispensada por voc sempre que assim o desejar.

472

FAA YGA ANTES QUE VOC PRECISE

Importa atingir no apenas os sintomas, mas principalmente suas


causas profundas.
O simples olhar de uma pessoa desenvolvida tem o poder de matar
germes, vrus e bactrias que sejam nocivas sade. Voc, a esta
altura j pode se considerar uma pessoa desenvolvida. Ponha em
prtica tudo o que voc j aprendeu at hoje de bom e de til. Ponha
em prtica tudo o que est sendo condicionado aqui. Ponha em uso a
sua mente e desenvolva suas potencialidades.
A partir de agora, o tempo s passar depressa nos momentos menos
bons. Nos melhores momentos o tempo render bastante, e como os
momentos bons so uma constante, a durao subjetiva da sua vida
ser muito prolongada. Independentemente disso, ser prolongada a
vida objetiva no seu nmero de anos. Voc est sendo programado
para ter uma vida muito mais longa, com sade, lucidez, amor e
felicidade. Uma vida produtiva, til e criativa.
A partir de agora e cada vez mais voc desenvolve todas as aptides,
faculdades, poderes e dons sensoriais ou extra-sensoriais da sua
mente, a aprende a manej-los de uma maneira ideal.
Programe um dispositivo de alerta que far soar um zumbido na parte
exterior do seu ouvido esquerdo para avis-lo sempre que voc for
tomar uma deciso ou atitude equivocada, ou que no lhe seja
conveniente.
Desenvolva o seu bom-senso e ponha-o em uso.
Tudo o que voc mentalizar de bom realizar-se- a curto prazo e
com exatido.
Acompanhe e reforce estas palavras com a mentalizao de imagens
claras do que voc deseja.
Voc escolheu espontaneamente o Swsthya Yga como disciplina de
aperfeioamento e autoconhecimento. Agora o Swsthya Yga
escolhe voc como missionrio de um ideal superior. Voc confiou no
-

MESTRE DeROSE

473

Swsthya Yga, agora o Swsthya Yga retribui confiando em voc e


depositando em suas mos a misso sumamente importante de
represent-lo bem no mundo e na vida, tornando-se um exemplo
impecvel de tudo o que for digno de respeito e admirao. de
interesse recproco que voc tenha muita sade, fora interior e
qualidades positivas, portanto, vamos trabalhar juntos nesse sentido
pelo resto das nossas vidas.
O Swsthya Yga o seu mtodo de cultura integral e de desenvolvimento interior, assim, voc deve conhec-lo melhor e estud-lo mais,
praticando diariamente com muita dedicao. Voc est no caminho
certo para adquirir tudo o que deseja de positivo no seu corpo e mente,
porque voc um praticante de Swsthya Yga. Tenha confiana em
si e entusiasmo por aquilo que aprende e a que se dedica.
A egrgora do Swsthya Yga intenta proporcionar-lhe uma abastada
prosperidade a fim de que voc possa dispor de mais tempo para
dedicar-se aos estudos e aos exerccios. Fique receptivo para absorver
esta fora gregria.
Permaneamos juntos nesta irmandade espontnea de amigos mais do
que irmos, pois voc sabe que amizades como estas no fcil
encontrar e que um ambiente como este no existe em parte alguma.
Valorize seus companheiros, amando-os, freqentando-os e auxiliando-os de todas as maneiras que puder e permanecendo junto com
eles constantemente atravs dos anos. Mantenhamos nosso grupo
coeso, fraternal e forte. Mantenhamos o companheirismo, a amizade,
o respeito de uns pelos outros e de todos para com cada um.
E faamos crescer esse grupo, divulgando discretamente por entre
aqueles que estejam na nossa tnica, trazendo para enriquecer nossa
grande famlia aqueles que forem dignos de ns e que aspirarem pelos
mesmos ideais.
Pessoas inteligentes, estticas e sensveis merecem caminhar ao nosso
lado e ns as queremos. Emita uma onda mental que varra o Cosmos

474

FAA YGA ANTES QUE VOC PRECISE

em busca da sintonia com todos aqueles que estejam aptos a entender,


gostar e valorizar o nosso trabalho.
Chamemos subjetiva e objetivamente essas pessoas para que a nossa
comunidade cresa em qualidade e quantidade de estudiosos,
praticantes e instrutores.
Mentalize que em cada cidade os praticantes e professores de
Swsthya Yga tornam-se mais dedicados e atuantes. E que em cada
cidade surgem mais praticantes, instrutores, grupos de estudo e
Universidades de Swsthya Yga.
Mentalize esses Ncleos sendo construdos muito bem equipados,
bonitos e confortveis; e projete sinceridade, autenticidade e
sobriedade s pessoas e ao trabalho intenso que l se processe.
Orgulhe-se, conhea, defenda e divulgue nossa estirpe filosfica.
Tudo o que voc mentalizar de bom realizar-se- a curto prazo e
com exatido.
Cumpra descontraidamente todas as suas obrigaes. No deixe nada
para depois. Confira ordem e disciplina sua vida, trabalho e
pensamentos.
A vida boa. Problemas e obstculos so parte integrante da nossa
existncia, e a vida a arte de venc-los.
Felizmente eles existem para nos treinar e manter em forma.
Sempre que voc quiser eliminar qualquer tipo de dor em qualquer
parte do corpo bastar aplicar a sua mo, ainda que s o faa
mentalmente, e obter analgesia profunda e imediatamente. Voc
conseguir o mesmo efeito pela simples aplicao da vontade.
Importa atingir no apenas os sintomas, mas principalmente suas
causas mais profundas.

MESTRE DeROSE

475

Durante toda esta noite e nas noites subseqentes seu crebro e corpo
continuaro elaborando os resultados benficos desta reprogramao
para que voc receba efeitos positivos durante muitos anos.
Se voc assim o desejar, lembre-se de usar esta gravao amanh e
todos os dias antes de adormecer.
Agora comece a retornar pelos cinco sentidos fsicos, do mais sutil
para o mais denso, ouvindo melhor a minha voz, ouvindo melhor
todos os rudos exteriores. Ouvindo melhor os rudos do seu prprio
corpo, ouvindo seu batimento cardaco e o som do prprio sangue
circulando. Inspire profundamente e oua o rudo do ar. Sinta o tato
do ar. Sinta o tato das costas no cho, ao fazer uma inspirao
profunda. Sinta o tato das mos ao esfregar um por um os seus dedos.
Conte nos dedos de um a oito para despertar. Determine que
contagem de oito voc estar perfeitamente desperto, lcido, feliz e
bem disposto, em estado de superlativa sade.
Acompanhe a contagem progressiva, esfregando um por um os seus
dedos da mo esquerda: um, dois, trs, quatro.
Chegando ao nmero oito voc acordar definitivamente.
Esfregando os dedos da mo direita, conte: cinco, seis, sete, oito.
Voc est plenamente desperto, lcido e feliz, com muita disposio e
bem-estar, em estado de superlativa sade.
Mova todo o seu corpo, sentindo o tato do corpo todo, espreguiando
e aumentando a fora e a vitalidade dos msculos. Abra os olhos e
veja mais formas e cores, enxergando muito melhor do que antes.
Mova a lngua e sinta o paladar mais apurado.
Se voc est na sua cama, continue dormindo normalmente um sono
natural e reparador, e acordar espontaneamente cedo pela manh com
muita disposio para viver, sorrir, amar e trabalhar.
Se voc no est em casa, sente-se e acorde definitivamente.

FAA YGA ANTES QUE VOC PRECISE

476

ORIENTAO AOS INSTRUTORES DE YGA


(ESTUDE O LIVRO PROGRAMA DO CURSO BSICO DE YGA)

COMO DIRIGIR O YGANIDR


Um bom relaxamento dividido em quatro partes que so:

entrada
utilizao
preparao para a sada
sada

A entrada consiste em ajudar o praticante a obter uma rpida descontrao


muscular e emocional. o acesso ao relaxamento, que se consegue mais facilmente
ou mais profundamente graas a determinados recursos tcnicos que o instrutor
aprende no curso de formao.
A utilizao consiste em usar o estado de descontrao e de receptividade para
alguma coisa mais que simplesmente relaxar. Seno, seria como abrir a porta do
automvel, entrar nele, abrir a outra porta e sair por ela, sem ter utilizado o veculo para
ir a parte alguma. A primeira fase, entrada, o abrir a porta do automvel e entrar nele.
Mas a segunda fase, utilizao, que permitir produzir os colossais efeitos de
reprogramao emocional. Esta consiste na introjeo de ordens positivas.
A preparao para a sada consiste em preparar o praticante para que, quando
for dada a ordem de retornar, ele a aceite e cumpra. Como o estado de
relaxamento muito agradvel, algumas pessoas mais preguiosas podem
eventualmente no querer nem saber de sair dali. No tem problema nenhum.
Podem voltar alguns minutos mais tarde. Mas acontece que quando a prtica for
ministrada num estabelecimento de ensino de Yga, deve haver disciplina, h
horrios a cumprir. E, alm disso, precisamos levar em conta os colegas de turma
que podem ficar mal impressionados se um aluno no obedecer ao comando de
retornar. Esta terceira fase uma segurana a mais para que o praticante saia
quando for chamado.
A sada consiste em trazer o praticante gradualmente e reinjetando sua
conscincia no corpo, na ordem certa para que se reapodere do seu territrio
orgnico sem deixar parte alguma sem domnio. Tem que ser feita com muita
competncia para no induzir o aluno a se levantar e ir-se sem, entretanto, ter
despertado de fato!

O QUE FAZER
Utilize para cada anga uma modulao de voz diferente. As nuances entre o
comando de mudr, pj, mantra e samyama so sutis, mas existem. J, entre
sana e yganidr tornam-se bem marcantes. No sana o ensinamento tem que ser
estimulante: em alguns exerccios, convidativo; noutros, imperativo. No yganidr a
impostao deve ser doce e indutiva. Cuidado, pois a que o sotaque regional mais
se acentua. Procure atenu-lo.

477

MESTRE DeROSE

O tom de voz pode descontrair mais do que o contedo da locuo. Mesmo assim,
atente, para no exagerar e acabar ficando caricato.
de bom tom iniciar o yganidr com um dispositivo de segurana, tanto para o
aluno quanto para o instrutor. Diga: Permanea lcido e acordado, ouvindo tudo o
que eu disser para filtrar e assimilar somente aquilo que voc quiser.

O QUE NO FAZER
Como o praticante fica muito receptivo, evite indues que possam sugerir atitudes
no desejveis. Por exemplo: sua dor de cabea est melhorando, uma frase que
chama a ateno para a dor. Poderia ser usada esta outra frmula: bem estar,
vamos sentir cada vez mais bem estar, sem mencionar a famigerada dor. Outra
construo verbal a ser evitada: inspire sade e expire eliminando tudo o que voc
tiver de ruim, todas as suas doenas, etc., pois esse comando sugere que o
praticante tem doenas e coisas ruins.
Da mesma forma, as locues afirmativas so mais assimilveis que as negativas:
seja feliz produz melhores resultados que no seja infeliz. O ser humano no atual
estgio de evoluo por si s muito mais vulnervel s idias destrutivas. Se voc
as estimular por impercia no manuseio das palavras, poder causar uma tragdia,
minando sem querer a sade fsica e mental daquele que depositou em suas mos
um voto de confiana. Por isso insistimos tanto em que o instrutor de Yga tem
que ser formado, revalidado todos os anos e tem que ter um Supervisor de
grau mais avanado. Esta uma exortao honestidade!

DICA
Os instrutores, especialmente os antigos, devem fazer mais cursos com seus
respectivos Mestres, para que no desvirtuem seus ensinamentos. Os profissionais
mais antigos devem ter sempre em mente que novos instrutores esto sendo
lanados todos os dias no mercado de trabalho, e que esses novatos estudaram
muito, esto com a matria fresquinha na cabea e possuem uma virtude que os
mais velhos j perderam: os novos so humildes, querem ser bons cumpridores das
normas, esto predispostos a ler, estudar, bem como participar de cursos e eventos.
Se o veterano no quiser perder o seu lugar para as novas geraes, que seja
menos orgulhoso e mais esforado: que observe as normas, estude, participe de
cursos, eventos e reunies.

MODELO DE LOCUO PARA O SEU TREINAMENTO


O

ANGA: YGANIDR TCNICA DE DESCONTRAO.

[Fase 1] Relaxe profundamente e abandone-se totalmente, com o corpo imvel, os


olhos fechados e a mente serena. Coloque-se na posio mais confortvel que
possa encontrar. Daqui por diante, no se mexa mais.
Permanea lcido e acordado, ouvindo tudo o que eu disser para filtrar e assimilar
somente aquilo que voc quiser.

478

FAA YGA ANTES QUE VOC PRECISE

Comece relaxando todo o corpo de uma s vez, sentindo mais a fora de atrao da
Terra, como se estivesse se derretendo no cho. Solte seus msculos, nervos e
rgos internos. Relaxe, solte, descanse.
Depois, descontraia o centro do seu corpo, tornando a respirao mais suave,
irradiando a descontrao pela espinha e desta para o resto do corpo.
Sinta-se vontade e feliz. Faa uma respirao profunda e relaxe ao expirar.
Visualize uma nvoa branca e faa-a penetrar pelas plantas dos ps, relaxando e
descontraindo completamente a pele, msculos e nervos superficiais, msculos e
nervos profundos, tendes e ossos at a medula. Soltando, abandonando,
descansando os ps, tornozelos, pernas, joelhos, coxas, quadris. Agora tambm os
rgos da plvis, os rgos do abdmen, os rgos do trax, tranqilizando o
corao e vitalizando os pulmes, relaxando as costas, os ombros, braos,
antebraos, mos e dedos.
Agora, principalmente, o pescoo, relaxando a cartida e a jugular, laringe e faringe,
e a cabea; soltando e descontraindo os maxilares, faces, lbios, lngua, narinas,
globos e msculos oculares, plpebras, sobrancelhas, a testa sem rugas, o couro
cabeludo e as orelhas. Aprenda a fazer isso sozinho sempre que quiser.
Agora, sinta-se leve, como se flutuasse no ar. Ser muito normal se, neste ponto, o
relaxamento for to profundo que voc nem sinta mais o corpo. Deixe o corpo todo
completamente solto, descontrado, abandonado e descansado. Sua conscincia se
aquieta por completo e suas emoes encontram a paz mais absoluta.
[Fase 2] Neste ponto entramos num estado muito importante, no qual so exaltados
todos os poderes interiores, despertando e desenvolvendo plenamente todas as
suas aptides e faculdades, sensoriais e extra-sensoriais. Nesta fase, exacerbam-se
todas as virtudes e qualidades que um Ser Humano deve cultivar e, inversamente,
os hbitos menos aconselhveis passam a ser eliminados.
Mentalize seus objetivos na vida e aquilo que mais deseja obter no seu corpo, na sua
sade, no seu trabalho, na sua vida afetiva e familiar. Esteja certo de que desde a
primeira prtica de Swsthya Yga, e depois sempre mais, em cada uma das que se
sucedem, voc obter rpida e exatamente aquilo que voc veio buscar, e ainda muito
mais: energia, sade, bem-estar, qualidade de vida, afeto e felicidade.
Desfrute intensamente destes momentos agradveis de descontrao. Sinta fora,
confiana e amor em seu corao.
Da prxima vez que executar este exerccio de relaxamento, ele ser muito mais
fcil, profundo, completo e agradvel, bastando a ordem de relaxamento para que o
corpo e a conscincia relaxem imediatamente, alcanando, j de incio, um estado
mais profundo do que o de hoje. E o progresso dirio ser sempre maior, tanto na
prtica das posies como no relaxamento, meditao, mantras e todas as demais
tcnicas, bem como na satisfao que disso tudo resulta.
[Fase 3] Daqui a cinco segundos, ao terminar este relaxamento, voc estar com
uma expressiva sensao de paz, satisfao, sade, energia e leveza, com muita
disposio, entusiasmo, alegria e bem-estar. Com muita motivao para viver, sorrir,
amar e trabalhar.
[Fase 4] Comece agora a retornar ao corpo fsico, trazendo a conscincia pelos
cinco sentidos, do mais sutil ao mais denso: ouvindo melhor os sons em torno,

479

MESTRE DeROSE

ouvindo melhor a minha voz; inspirando profundamente e sentindo o perfume do ar;


movendo a lngua, procurando sentir gosto; movendo os lbios, abrindo os olhos e
enxergando, movendo o corpo todo sentindo o tato de todo o corpo, espreguiando
bastante e devolvendo fora e vitalidade aos msculos; bocejando, sorrindo e
sentando-se para meditar.
A parte mais importante do despertamento foi o sorriso.
ADVERTNCIA TICA
Jamais misture sistemas, escolas ou linhagens. Se voc se prope a dar classes de
Yga, no deve conspurcar o seu trabalho com uma miscelnea apcrifa. No
aplique na sua aula, nem no ambiente do seu espao cultural, tcnicas importadas
de outras origens e que tm outras propostas, tais como ayurvda, shiatsu, tai-chi,
do-in, massagem, biodana, bioenergtica, eutonia, feldenkreis, meditao transcendental, neurolingstica, controle mental, tarot, radiestesia, e uma infinidade de
outras modalidades, algumas at boas, desde que no se cometam mesclas.
Mesmo se voc ensinar estritamente Yga, deve ater-se eticamente dentro da linha
e do ramo que escolheu. No se deve ensinar mais de um tipo de Yga, sob pena
de sofrer um violento choque de egrgoras. Leia o captulo a respeito de egrgora,
essa energia prodigiosa que pode ajud-lo ou destru-lo.
A lei do karma existe. A falta de lealdade para com seu Mestre custar-lhe- um
pesado tributo krmico, do qual no h como se furtar. A lealdade a linha de fora
que traz ao instrutor a sabedoria e o poder dos ygis ancestrais. Corte essa corrente
e ficar s, vulnervel, obscuro, execrado e isolado de todos os Mestres do passado
e do presente.

SE QUISER SABER MAIS:


(BIBLIOGRAFIA DE APOIO A ESTE CAPTULO)

CD DE REPROGRAMAO EMOCIONAL,
DeROSE.

NA VOZ DO

MESTRE

CURSOS

REALIZADOS
EM
DIVERSAS
CIDADES
POR
PROFESSORES AVALIZADOS PELA UNIVERSIDADE DE YGA.

Mensagem da Meditao
Escrita em 1967.

O Templo da Paz est dentro de ti. De nada


adianta busc-lo l fora. Em teu corao jaz o
recanto somente acessvel a ti prprio e ao qual
ningum poder penetrar. O nome desse Templo
Anhata e ele constitui o teu refgio
indestrutvel. A ele deves recolher tua mente
pela manh e noite, a fim de manter o
caminho aberto e livre de erva daninha. Nele
deves penetrar em busca de ti prprio duas vezes
por dia para cuidar do asseio de teu Templo
Interior.
Imagina que, to logo cerres os olhos, teu
corao se torna luminoso como um Sol e nele
penetra a tua conscincia, como se fora o
recinto de um Templo material. Visualiza um
aposento acolhedor e suave, banhado numa luz
azul celeste difana e numa temperatura
amena. A Harmonia das Esferas se faz ouvir
na forma de melodia tranqila e celestial.
Coloca ao Oriente uma chama votiva na qual
hs de incinerar teus momentos de amargura

482

FAA YGA ANTES QUE VOC PRECISE

em holocausto de tolerncia Chispa Divina


que habita em ti.

SAMYAMA
CONCENTRAO, MEDITAO E HIPERCONSCINCIA
claro que ns cientistas usamos a intuio. Conhecemos
a resposta antes de ir chec-la.
Linus Pauling,
Prmio Nobel de Qumica de 1954.

Ptajali afirma em sua obra clssica, o Yga Stra (III-4), que


samyama quando ocorrem dhran, dhyna e samdhi ao mesmo
tempo. Isso confundiu os tericos que tiveram a pretenso de emitir
opinies sobre o Yga. Eles, equivocadamente, entenderam que era
para praticar as trs tcnicas mescladas. Isso impossvel, uma vez
que esses trs estados de conscincia so, cada um, o desdobramento
do anterior, noutra dimenso o dhran ocorre quando a conscincia
flui atravs da quinta dimenso, o dhyna, quando flui atravs da
sexta dimenso e o samdhi, da stima. Praticar concentrao,
meditao e samdhi ao mesmo tempo tem o sentido de execut-los
numa s sentada, num s exerccio, como algum que sobe os degraus
de uma s escada.
Antes de atingir a meditao, voc precisa dominar o dhran e, antes
dele, o pratyhra. As Upanishads, escrituras muito antigas, referemse a esse tema com a seguinte alegoria: se o ygin permanecer 12
matras em pratyhra, entra em dhran; se permanecer em 12
dhrans, entra em dhyna; se permanecer em 12 dhynas, entra em
samdhi. Est evidente que no uma questo de multiplicar o tempo
de pratyhra por doze, e depois por doze outra vez. Trata-se de uma

484

FAA YGA ANTES QUE VOC PRECISE

aluso ao fato que mencionamos acima: necessrio dominar e


transcender cada um para que, de dentro dele, desabroche o seguinte.
ABSTRAO (PRATYHRA)
A abstrao dos sentidos um fenmeno que todo o mundo j
experimentou muitas vezes. Ocorre, por exemplo, quando voc est
assistindo a uma aula que lhe interessa e no escuta os rudos
circundantes, como uma buzina, campainha, pessoas falando. O
mesmo ocorre quando voc deixa de escutar a msica ambiente, o
rudo do ar condicionado, etc.
Denominamos pratyhra consciente quando o fenmeno torna-se
voluntrio. Por exemplo, voc est na sala e decide no escutar mais a
msica ambiente ou o rudo da rua.
Quando se trata de som, mais fcil de dominar. Depois, os exerccios
passam a ser feitos com os outros sentidos: viso, olfato, paladar e tato.
No precisa ficar preocupado. No se trata de desenvolver nenhuma
anomalia, mas to simplesmente de dominar os seus sentidos para
deslig-los, tornar a lig-los ou mesmo agu-los, conforme melhor
lhe aprouver. J um incio de desenvolvimento de siddhis, as
paranormalidades.
CONCENTRAO (DHRAN)
Concentrao um conceito que no requer nenhuma explicao
adicional. Todos sabem o que significa concentrar-se. No Yga, a
concentrao (dhran), a plataforma de lanamento para alcanar o
estgio seguinte, meditao ou (dhyna).
MEDITAO (DHYNA)
Meditao, no entanto, requer algum esclarecimento. Traduo
incorreta do vocbulo snscrito dhyna, o termo meditao foi
universalizado e, por isso, agora impossvel substitu-lo. Contudo,
quando falamos com pessoas mais informadas, preferimos utilizar
designaes tais como intuio linear ou supraconscincia. Pois, na

MESTRE DeROSE

485

verdade, meditar em Yga significa exatamente o oposto do que


essa palavra traduz.
O dicionrio diz que meditar pensar, refletir sobre algo. Contudo, a
proposta do exerccio chamado dhyna parar as ondas mentais, esvaziar sua mente de pensamentos, suprimir a instabilidade da conscincia (chitta vritti nirdhah), Yga Stra I-2.
Para qu parar de pensar? Na verdade, o culto aos milagres da sua
mente e veneraes aos poderes mentais s so concebveis por parte
de pessoas semi-leigas. Para quem j conquistou estgios mais avanados no Yga, a mente uma ferramenta muito rudimentar, lenta,
limitada e falha.
Fernando Pessoa, poeta e filsofo portugus do sculo passado,
concorda:
H metafsica bastante em no pensar em nada.
Que tenho eu meditado sobre Deus e a alma
e sobre a criao do Mundo?
No sei. Para mim, pensar nisso fechar os olhos
e no pensar.

Assim como durante o dia o sol eclipsa a sutil luminosidade das


estrelas e elas no nos aparecem, da mesma forma cada manifestao
mais densa eclipsa as mais sutis. O corpo fsico eclipsa o emocional.
O emocional eclipsa o mental. E o mental eclipsa o intuicional, onde
se processa a verdadeira meditao.
Por isso, quando queremos cultivar ou explorar as emoes, como no
caso de uma prece ou mesmo de um relacionamento afetivo, procuramos o aquietamento fsico. Quando queremos desimpedir o mental,
buscamos o aquietamento emocional no h lucidez mental se o
indivduo est emocionado. Da mesma forma, se queremos chegar
meditao, precisamos aquietar a mente. Ou melhor, um dispositivo
muito mais vasto que a mente, algo que no Yga denominamos chitta.
Ao aquietar esse veculo ou instrumento, afloramos um outro estado
de conscincia superior, que estava todo este tempo eclipsado pela
mente. Tal estado chamado supraconscincia (dhyna). Por esse
motivo o homem comum no consegue meditar: seu organismo
mental est todo o tempo turbinado.

486

FAA YGA ANTES QUE VOC PRECISE

Rmakrishna comparava a mente humana com um inquieto macaco,


que tivesse tomado lcool, tivesse sido picado por um escorpio e,
ainda por cima, se lhe tivesse ateado fogo ao pelo! Assim somos ns.
Para alcanar sucesso no Yga precisamos primeiramente retirar o
fogo (pratyhra); depois, retirar o veneno do escorpio (dhran); em
seguida, retirar o lcool (dhyna); e, finalmente, retirar o prprio
macaco (samdhi).
Da mesma forma como no conseguimos enxergar o fundo de um lago
cuja superfcie esteja turbulenta, uma pessoa no pode conhecer o
fundo de si mesma se sua mente (personalidade) estiver agitada,
instvel.
Mas, como alcanar a estabilidade da conscincia? Como desabrochar
a supraconscincia? Como fazer fluir a intuio linear? O processo
simples, s requer disciplina e constncia.
Tudo se baseia singelamente em exercer concentrao duas ou mais
vezes por dia, fazendo com que a mente se eduque e deixe de
dispersar-se o tempo todo. O alimento da mente a diversificao. Por
isso as pessoas gostam de divertir-se, e as coisas novas fazem tanto
sucesso.
Se voc negar sua mente essa disperso compulsiva, ela primeiro vai
reagir como uma criana (que ela ) e vai fazer birra, vai espernear e
dizer que quer parar o exerccio, que quer sair, que quer dispersar,
pensando noutra coisa, fazendo outra coisa, qualquer coisa! Depois,
aos poucos, vai-se disciplinando e conseguindo extrair um prazer
muito especial em permitir-se ficar alguns instantes todos os dias,
fazendo uma catarse que consiste em esbanjar o que ns temos de
mais escasso e precioso: o tempo.
S de ficar quietos j estaremos recarregando nossas baterias. Mas
meditao no isso. o que vem depois. Meditao quando ocorre
uma mudana de canal pelo qual flui a conscincia. Normalmente, ela
flui pelo mental, ou pelo emocional, ou pelo fsico. Mas poucas
pessoas experimentaram desligar todos esses circuitos e deixar a
conscincia fluir por um canal mais sutil, mais profundo, chamado
intuicional.
-

MESTRE DeROSE

487

Enquanto est falando, trabalhando, estudando, viajando, divertindose, voc est recebendo informaes do exterior. Para ter insights
preciso parar tudo e permanecer sem bombear registros de fora para
dentro. S assim voc consegue inverter o fluxo da percepo e fazer
aflorar o que est em seu interior. a que tem lugar a criatividade
artstica ou empresarial. a que ocorre o autoconhecimento.
Existem basicamente trs graus ou mtodos de meditao: yantra
dhyna, mantra dhyna e tantra dhyna.
I. O exerccio de primeiro grau visando meditao o yantra
dhyna, que consiste em concentrar-se (aplicar dhran) na visualizao de smbolos ou imagens, at que a mente se sature e os vrittis
cessem. Da advm a estabilidade da conscincia, pois que
desaparecem os fatores de turbulncia. Os yantras podem ser: uma
forma geomtrica, uma flor, a chama de uma vela ou tocha, o sol, a
lua, uma estrela, o M, etc. Mas s ser efetivo se o exerccio for
feito sempre com um mesmo yantra. Os demais voc pode experimentar nos primeiros dias para descobrir qual o que lhe proporciona melhor concentrao. Voc deve pousar a sua mente no
objeto da concentrao sem analis-lo. Deixar que a sua mente seja
absorvida pelo objeto at que observador, objeto observado e o ato
da observao, passem a ser um s.
II. O exerccio de segundo grau visando meditao o mantra
dhyna, que consiste em concentrar-se (aplicar dhran) no som de
um mantra snscrito. S pode ser snscrito para evitar o nefasto
choque de egrgoras. Alguns Mestres admitem que possa ser
utilizado eventualmente algum outro idioma hindu, desde que em
pequena proporo. No necessrio usar um mantra individual. O
mantra M o mtrik mantra, ou mantra mater, que deu origem a
todos os demais. O M deve ser repetido em pensamento,
ritmicamente, a curtos intervalos, produzindo o efeito gua mole
em pedra dura, tanto bate at que fura.
III.O exerccio de terceiro grau visando meditao o tantra dhyna,
que gupta vidy e s pode ser ensinado mediante iniciao.
O interessante que voc pode alcanar a meditao profunda atravs de
qualquer um desses trs graus. Uma vez obtida a parada dos vrittis,
-

488

FAA YGA ANTES QUE VOC PRECISE

o resultado sempre o mesmo, no importando o grau ou mtodo


usado. Importante permanecer muito tempo utilizando o primeiro
grau, antes de xeretar o segundo. E, igualmente, necessrio executar
durante muito tempo o segundo, antes de traquinar com o terceiro.
Um pequeno truque: se voc ficar com o rosto contrado ou as costas
encurvadas, ser mais difcil meditar. Experimente sentar-se ereto e
adotar um ar de leve sorriso. Ver que este pequeno artifcio o ajudar
a superar os primeiros bloqueios.
Outra dica: quanto menos voc variar o mtodo, mais rapidamente
conseguir entrar em meditao. Variar dispersar. A disperso o
alimento da mente. Sem a disperso, a mente tende a aquietar-se e pra
de eclipsar o estado de intuio, mais sutil. Neste livro, oferecemos 52
mtodos de meditao para que o leitor possa escolher o que considerar
mais simptico ou efetivo. E tambm a fim de que o instrutor disponha
de um repertrio variado para utilizar nas suas aulas. No obstante,
devemos alertar os praticantes de que se aplicar sempre o mesmo suporte
de concentrao, atingir seu escopo com mais rapidez.
Como saber se j alcanou o estado de meditao ou supraconscincia? simples: se formula essa dvida, voc no meditou. Se
meditasse no teria dvidas! Mas a recproca no verdadeira. Se no
tiver dvidas, isso no garantia alguma. Voc pode ter entrado em
auto-hipnose ou em alguma psicopatia se foi mal orientado por
ensinantes no-formados. Nesse caso, ao invs de despertar uma
megalucidez, o praticante entra num mundo de devaneios e
alienaes. Isso muito freqente quando aventureiros tentam fazer
meditao sem sua infra-estrutura natural que so os demais angas do
Yga que a precedem: mudr, pj, mantra, prnyma, kriy, sana,
yganidr.
DHYANSANAS
As posies para meditao denominam-se dhyansanas. Isso
significa que h posies especficas para o exerccio de meditao.
Essas posies so: samansana, swastiksana, siddhsana,
padmsana. So as posies sentadas, com as costas eretas, as pernas
cruzadas, os olhos fechados e as mos em Shiva mudr ou em jna
-

MESTRE DeROSE

489

mudr, conforme a determinao do seu instrutor. H outras posies


sentadas que atendem a quase todos esses requisitos, tais como
vajrsana, bhadrsana e outras, mas que no servem por no ter as
pernas cruzadas.
Como todo sensitivo sabe muito bem, as pernas cruzadas impedem
qualquer manifestao medinica, fenmeno que no deve suceder
durante a meditao, nem prtica alguma de Yga.
Ocorre que se algum aluno for esprita e tiver cultivado a paranormalidade da incorporao, mas no seja l muito bem desenvolvido,
pode acontecer que ele associe o comando da meditao (feche os
olhos e concentre-se) com uma induo similar utilizada para
estimular o fenmeno medinico. Pelo reflexo condicionado, tal
praticante poderia desencadear um fenmeno durante a prtica de
meditao o que estragaria o exerccio. Alm do mais, se estivesse em
turma, seus colegas no-espritas, eventualmente, ficariam mal impressionados e poderiam at abandonar o Yga.
Essa uma das razes pelas quais no ensinamos meditao para
iniciantes em posio de relaxamento. A outra razo o fato bastante
corriqueiro de os leigos confundirem meditao com relaxamento.
Ora, meditao um exerccio ativo e relaxamento passivo. Na
meditao, a conscincia se amplia e no relaxamento ela se reduz.
Deitados, estamos condicionados a descansar e a dormir. Sentados,
estamos programados para trabalhar, estudar, enfim, ficar alerta.
Meditao no descanso, ficar mais alerta, mais atento, mais
desperto. Outra razo que, se at sentados, alguns praticantes
cochilam quando tentam meditar, imagine deitados!
Quando o ygin j for mais adiantado e j conseguir meditar com
facilidade, passamos a sugerir que experimente meditar com os olhos
abertos. Depois, sem o mudr. Em seguida, em qualquer posio,
menos deitado. E, finalmente, caminhando, trabalhando, fazendo seja
l o que for. Afinal, se meditar ficar mais lcido e desperto, qualquer
coisa que voc faa em estado de dhyna ser mais bem feita. Mas
isso, s para praticantes realmente avanados que de fato entrem em
estado de superconscincia. ele que vai servir de trampolim para o
prximo estado, que o de hiperconscincia.
-

490

FAA YGA ANTES QUE VOC PRECISE

HIPERCONSCINCIA (SAMDHI)
A etapa da meditao bem avanada, contudo, dhyna no a meta.
A meta do Yga o samdhi. S o Yga conduz ao samdhi. Esse o
nosso diferencial. Da a melhor definio para qualquer tipo de Yga
autntico ser a j conhecida, Yga qualquer metodologia
estritamente prtica que conduza ao samdhi. No confunda
samdhi com satori. Cada um teve origem numa poca e num
continente diferente, numa etnia distinta e possui proposta diversa. O
problema que todo intelectualide mistura leituras sobre o Oriente e
tende a embaralhar conceitos.
Samdhi o estado de hiperconscincia que s pode ser desenvolvido
pelo Yga. Samdhi est muito alm da meditao. Para conquistar
esse nvel de megalucidez, necessrio operar uma srie de
metamorfoses na estrutura biolgica do praticante. Isso requer tempo
e sade. Ento, o prprio Yga, em suas etapas preliminares,
providencia um acrscimo de sade para que o indivduo suporte o
empuxo evolutivo que ocorrer durante a jornada; e prov tambm o
tempo necessrio, ampliando a expectativa de vida, a fim de que o
ygin consiga, em vida, atingir sua meta.
Os efeitos sobre o corpo, sua flexibilidade, fortalecimento muscular,
aumento de vitalidade e administrao do stress fazem-se sentir muito
rapidamente. Mas para despertar a energia chamada kundalin com
segurana, desenvolver as paranormalidades e atingir o samdhi
precisa-se do investimento de muitos anos com dedicao intensiva.
Por isso, a maioria dos praticantes de Yga no se interessa pela meta
da coisa em si (kundalin e samdhi). Ao invs, satisfaz-se com os
fortes e rpidos efeitos sobre o corpo e a sade.
Existem vrios tipos de samdhi. O sabja samdhi, tambm denominado savikalpa samdhi ou samprajata samdhi, o menos difcil e
espera-se que todo praticante de Yga veterano o experiencie pelo
menos uma vez. O nirbja samdhi, tambm chamado nirvikalpa ou
asamprajata samdhi, bem, esse j praticamente inatingvel por
quem no tenha a conjugao de dois fatores: muita dedicao ao
longo de anos e uma programao gentica favorvel.

491

MESTRE DeROSE

EXERCCIOS DE PRATYHRA

(ABSTRAO

DOS SENTIDOS EXTERNOS)

1) Pegue um relgio analgico de pulso. Coloque-o junto ao ouvido e


concentre-se no tique-taque. Ligue um aparelho de som com uma
gravao de melodia homognea, sem altos e baixos, e coloque em
volume baixo. Tome o cuidado de no parar de escutar o tique-taque
do relgio. Ento, v aumentando lentamente o volume da msica,
mas sem perder o som do relgio. Quando o volume j estiver no
mximo, comece a afastar o relgio, devagar, sempre sem perder a
audio seletiva do tique-taque. Quando o brao estiver totalmente
estendido, o som no mximo e voc continuar escutando o rudo do
relgio, o exerccio ter atingido seu ponto culminante.
2) Outro exerccio de pratyhra sentar-se como quem vai meditar,
fechar os olhos e no escutar nenhum som externo.
3) Quando tornar-se mais adestrado na abstrao, vai poder superar a
dor, o que muito til em diversas circunstncias da vida. Mas
jamais deve ser utilizado para demonstraes de faquirismo, pois
banalizaria os poderes do Yga.
4) Mais tarde, voc vai comear a se abstrair de todos os outros
sentidos alm da audio, viso, olfato, paladar e tato.
EXERCCIOS DE DHRAN (CONCENTRAO)

Estes exerccios tambm so utilizados para desenvolver a capacidade


de mentalizao de formas e cores. Mesmo que considere o exerccio
muito fcil, pratique diariamente apenas uma das modalidades. No
queira fazer dois ou mais exerccios no mesmo dia. Em vez disso,
permanea mais tempo na mesma tcnica.
1) Sente-se, feche os olhos, visualize um tringulo. No deixe que seu
pensamento se disperse. Mantenha a imagem do tringulo ntida e
sem interferncias, durante um minuto. No dia seguinte, dois
minutos. V aumentando o tempo razo de um minuto por dia at
chegar a 20 minutos. Depois substitua o exerccio por um mais
adiantado.
2) Visualize um hexagrama, agora com cor. D preferncia s cores
frias (mas h excees). Uma cor muito positiva o azul celeste.
-

492

FAA YGA ANTES QUE VOC PRECISE

Siga a mesma progresso do exerccio anterior. Em seguida, v


substituindo sua cor. Depois, passe ao exerccio nmero 3.
3) Mentalize um pentagrama, agora com um fundo de outra cor. Por
exemplo, um pentagrama violeta sobre um fundo alaranjado.
Depois, v trocando as cores.
4) Visualize um crculo dourado, sobre fundo verde claro, agora com
movimento pendular, lento. Substitua as cores.
5) Conte mentalmente, visualizando os algarismos, de 1 em diante, at
que no consiga mais por falta de concentrao. V aumentando
diariamente o seu limite at cerca de 20 minutos.
6) Repita o exerccio anterior, agora escolhendo um tipo de nmero
especfico para mentalizar. Comece com nmeros de desenho
simples e, pouco a pouco, progrida para desenhos mais complexos.
7) Aperfeioe o exerccio anterior, aplicando uma cor aos algarismos.
8) Avance na tcnica, contando cada nmero com uma cor diferente.
9) Agora, todos os algarismos com uma cor e o fundo noutra.
10)Finalmente, mantenha uma cor de fundo e v substituindo a cor
dos nmeros.
EXERCCIOS DE DHYNA (MEDITAO)

O exerccio de meditao produz to melhores resultados quanto


menor for a variedade de objetos de concentrao utilizada. Contudo,
o iniciante tem o direito de travar contato com uma boa diversidade de
recursos para provar cada um deles e depois, finalmente, adotar um
nico com o qual vai meditar sempre.
Todos os exerccios sugeridos abaixo devem ser praticados com a
durao mdia de 20 minutos pela manh e outros 20 noite. No
incio podem ser praticados por menos tempo, uns 5 minutos. Para
ygins mais avanados, cerca de 30 minutos. Quando no tiver tempo,
saiba que melhor meditar um minuto, apenas, do que no meditar
absolutamente nada. E quem que no dispe de um minuto pela
manh e outro minuto noite?
-

MESTRE DeROSE

493

A diferena entre os exerccios de concentrao e os de meditao


que nos primeiros deseja-se apenas concentrar o pensamento,
enquanto nos segundos, objetiva-se a parada do pensamento, visando
abertura de um novo canal de conscincia: a intuio linear!
Yantra dhyna
1) O primeiro exerccio de meditao que recomendamos pousar a
conscincia sobre o yantra de um corao vermelho com a imagem
de um ygi sentado em posio de meditao dentro dele;
2) visualize um pequeno pedao de cnfora, evaporando lentamente;
mantenha seu pensamento pousado na cnfora, realizando kagrata;
quando a cnfora terminar de evaporar, sua mente se aquietar e
no pensar em mais nada;
3) estabilize a sua conscincia na chama de uma vela;
4) a mesma chama do exerccio anterior, localizando-a, agora, dentro
do seu corao;
5) a mesma chama no corao, agora com cor alaranjada;
6) a chama no corao, de cor dourada;
7) a chama no corao, com a cor violeta;
8) transferir a visualizao da chama para a regio do interclio, entre
as sobrancelhas;
9) estabilize a sua conscincia na chama entre as sobrancelhas, com o
fogo alaranjado;
10) a chama entre as sobrancelhas, agora com o fogo dourado;
11) a chama entre as sobrancelhas, agora com luz violeta;
12) estabilize a sua conscincia num Sol alaranjado brilhando entre as
sobrancelhas;
13) estabilize a sua conscincia no yantra M dourado, luminoso
como um Sol;
14) estabilize a sua conscincia no yantra M alaranjado, luminoso,
pulsando com mais brilho a cada contagem de um segundo;

494

FAA YGA ANTES QUE VOC PRECISE

15) o smbolo dos canais id, pingal e sushumn, brilhando;


16) um boto de ltus branco (ou de qualquer outra flor)
desabrochando na regio do ja chakra;
17) estabilize a sua conscincia na imagem de uma erupo
vulcnica, cuja lava sobe pelo sushumn e, medida que sobe,
transmuta-se e sutiliza-se, tornando-se de lquido rubro (no
mldhra) em luz dourada brilhante (no sahsrara);
18) agni dhyna: estabilize a sua conscincia na imagem do elemento
fogo (j no de uma vela, mas de uma chama maior);
19) vyu dhyna: estabilize a sua conscincia na imagem do elemento
ar, do vento;
20) prithiv dhyna: estabilize a sua conscincia na imagem do
elemento terra;
21) apas dhyna: estabilize a sua conscincia na imagem do elemento
gua;
22) tarakam dhyna: estabilize a sua conscincia na imagem de uma
estrela solitria no cu;
23) chandra dhyna: estabilize a sua conscincia na imagem da Lua;
24) srya dhyna: estabilize a sua conscincia na imagem do Sol
25) Shiva dhyna: estabilize a sua conscincia na imagem de Shiva, o
criador do Yga;
26) guru dhyna: estabilize a sua conscincia na imagem do seu
Mestre;
27) shakt (ou shakta) dhyna: estabilize a sua conscincia na imagem
da sua Shakt ou do seu Shakta;
28) kundalin dhyna: estabilize a sua conscincia na imagem da
kundalin; a imagem da kundalin, como ela , pode ser obtida
vibrando uma vareta de incenso acesa num ambiente escuro: os
desenhos serpenteantes descritos pelo brilho da brasa na
escurido, deixando rastros curvos e enroscados, fornecem a
imagem mais aproximada da bhujangin;
-

MESTRE DeROSE

495

29) shwara dhyna: estabilize a sua conscincia na imagem do


arqutipo do ygi;
30) Gang dhyna: estabilize a sua conscincia na imagem do Rio
Ganges;
31) Himalaya dhyna: estabilize a sua conscincia na imagem dos
Himalayas;
32) vriksha dhyna: estabilize a sua conscincia na imagem de uma
rvore;
33) padma dhyna: estabilize a sua conscincia na imagem da flor de
ltus;
34) vajra dhyna: estabilize a sua conscincia na imagem do raio;
35) trishla dhyna: estabilize a sua conscincia na imagem do
trishla, arma de guerra smbolo de Shiva;
36) linga dhyna: estabilize a sua conscincia na imagem do linga.
Como voc pode perceber, a lista quase infinita. Vai depender da
sua imaginao. Mas lembre-se de que conseguir melhores resultados
se utilizar um s suporte para a sua meditao. Quanto mais
diversificao, menor o resultado.
Mantra dhyna
1) Medite na mensagem "O templo da paz est dentro de ti", que se
encontra no incio deste captulo;
2) pouse o seu pensamento no japa M repetido, ritmado, a curtos
intervalos;
3) estabilize a sua conscincia no japa M repetido, ritmado, a curtos
intervalos; situar o mantra no ja chakra;
4) estabilize a sua conscincia no M vibrando 10 vezes em cada um
dos sete principais chakras, em ordem ascendente;
5) estabilize a sua conscincia no ajapa-japa dhyna (SO-HAM): uma
forma de mantra dhyna utilizando a concentrao no som da
respirao; ao inspirar, mentalizar o som SO; ao expirar, HAM;

496

FAA YGA ANTES QUE VOC PRECISE

6) estabilize a sua conscincia no ajapa-japa dhyna (HAM-SA): uma


forma de mantra dhyna utilizando a concentrao no som da
respirao; trata-se de um exerccio semelhante ao anterior, s que
comeando pela expirao; ao expirar, mentalizar o som HAM; ao
inspirar, SA;
7) estabilize a sua conscincia com os bja mantras dos chakras (LAM,
VAM, RAM, YAM, HAM, M) repetindo-os mentalmente em ordem
ascendente uma vez cada, em seguida duas vezes cada, depois trs
vezes cada e assim sucessivamente at seis vezes cada; a seguir, em
ordem inversa, cinco vezes cada, quatro vezes cada, at uma vez
cada; quando voc conseguir fazer uma srie de: 1+1+1 + 2+2+2 +
3+3+3 + 4+4+4 + 5+5+5 + 6+6+6 + 5+5+5 + 4+4+4 + 3+3+3 +
2+2+2 + 1+1+1, voc ter mentalizado 108 vezes cada bja mantra
e sem perder a contagem.
Yantra-mantra dhyna
1) Estabilize a sua conscincia na energia kundalin no mldhra
chakra, pulsando no mesmo ritmo com que voc mentaliza o
mantra M repetido, a curtos intervalos;
2) estabilize a sua conscincia numa erupo vulcnica que traz sua
energia interior para a superfcie com uma fora colossal,
associando o som da energia que ascende na forma de M
contnuo;
3) estabilize a sua conscincia no japa M repetido, ritmado, a curtos
intervalos; situar o mantra no ja chakra; associar o mantra M
com o yantra M; quando o mantra vibrar, o yantra deve pulsar no
mesmo ritmo;
Tantra dhyna
Esta tcnica secreta. Cada praticante ter que receber a iniciao
diretamente de um instrutor formado e assumir um compromisso
formal de no ensin-lo jamais, a quem quer que seja.

497

MESTRE DeROSE

O DESPERTAR DA CONSCINCIA CSMICA


A PRIMEIRA EXPERINCIA
O mistrio das cousas? Sei l o que mistrio!
O nico mistrio haver quem pense no mistrio.
Fernando Pessoa

O fato de comear a lecionar Yga foi a grande alavanca que me


catapultou aos estgios mais avanados dessa filosofia. Dedicando-me
integralmente ao Yga, no ocorria disperso de energias nem de
tempo com alguma outra profisso, a qual me ocuparia os dias
praticamente inteiros. Em geral, os praticantes s comeam a se
dedicar ao Yga noite, depois que chegam do trabalho, tomam
banho, jantam... e ento, os diletantes ygins, cansados e sonolentos,
vo ler e tentar praticar alguma coisa. Outros, que optam por estudar
pela manh, antes do trabalho, noite desmaiam de sono. E ainda tm
esposa e filhos, a quem precisam dar ateno.
Nesse panorama, praticar Yga como aluno perfeitamente vivel e
at ajuda a driblar o cansao, o stress e o sono. Entretanto, tornar-se
um estudioso em profundidade e um profissional competente, isso
impraticvel. Para evoluir efetivamente nos graus superiores do Yga
imprescindvel tornar-se instrutor, para poder dedicar-se a tempo
integral, sem disperses.
Tive a sorte de estar na confortvel posio de poder estudar e praticar
o dia inteiro, a semana toda, o ano todo, sem ser dispersado, nem por
uma outra profisso, nem pela famlia.
Alm disso, tornando-me instrutor de Yga, passei a poder investir na
compra de livros importados, mais profundos e muito mais caros.
Livros esses que os simples estudantes de Yga hesitavam em adquirir,
pois, sendo para eles fonte de satisfao, mas no de renda, tratava-se de
investimento sem retorno financeiro. Para mim, ao contrrio, o que
gastasse com livros, cursos, viagens, seria tudo revertido em maior
-

498

FAA YGA ANTES QUE VOC PRECISE

aprimoramento na qualidade do meu trabalho. Conseqentemente, o


investimento retornava de uma forma ou de outra.
Com bons livros e vivendo em estado de imerso total no Yga, pude
mergulhar nos labirintos do inconsciente em longas viagens, cada vez
mais remotas, para realizar um verdadeiro "garimpo arqueolgico"
diretamente nas origens arquetpicas do Yga. As iniciaes que
recebera eram um verdadeiro fio de Ariadne, com o qual consegui
encontrar o caminho de volta. Meu Minotauro foi o Senhor do
Umbral.
Algumas experincias eram aterrorizantes, contudo, a juventude me
deu foras e intrepidez para superar todas as provas e chegar onde
queria. Assim, pude testar at exausto um nmero formidvel de
tcnicas. Como era de se esperar, a maioria das prticas mostrava-se
incua e s funcionava como placebo. Outro tanto era de recursos
perigosos, que no ofereciam a mnima segurana ao praticante, como
o caso do mah vdha e do antar mauna.
Descobri, ainda, vrias combinaes explosivas de tcnicas que
poderiam ser teis se praticadas em separado, mas tornavam-se
violentssimas se combinadas entre si. Tratei de excluir todas elas e
sistematizei as que constatei serem eficazes, bem como seguras.
A partir de ento, passei a praticar o Swsthya Yga, agora
sistematizado, com ainda mais afinco e dedicao. Ele provou ser
excelente, pois comecei a colher resultados fortes, bastante rpidos e
com toda a segurana.
Hoje, isso tudo j est experienciado e codificado, mas quando eu era
iniciante e procedia s pesquisas, enfrentando o desconhecido, tive
algumas vivncias que, acredito, se descrev-las aqui podero ser
teis aos que esto comeando.
De qualquer forma, o primeiro e o mais importante de todos os
conselhos que me permito dar ao leitor o de procurar um bom
Mestre, possuidor de um real conhecimento Inicitico e experincia
prtica.

MESTRE DeROSE

499

Ademais, necessrio que o aspirante tenha um excepcional senso


crtico para conseguir reconhecer tais atributos e no se deixar iludir
por falsos mestres 65 .
Todo praticante tem suas crises de desnimo ocasionadas pelos longos
perodos de disciplina e incubao, sem que os resultados do sdhana
apaream. Isso ocorreu tambm comigo. Eu me questionava se
aquelas prticas estariam certas, afinal eram horas e horas de
exerccios, de dedicao exclusiva durante meses e anos...
Desde as primeiras prticas colhi rpidos e intensos efeitos sobre o
corpo, o stress, a sade, a flexibilidade, a musculatura. No entanto, o
que eu considerava importante eram os chakras, os siddhis, a
kundalin e o samdhi. E nessa rea, no percebia nenhum progresso.
Na verdade, a evoluo estava acontecendo aceleradamente dentro de
mim, s que em fase de fermentao. Mais tarde descobri que quando
o praticante no percebe seu progresso, isso sinal de que o ritmo do
seu desenvolvimento est equilibrado e sendo metabolizvel, ou seja,
encontra-se dentro dos limites considerados seguros. Acontece que os
iniciantes no sabem disso e querem notar picos de progresso
palpvel. Noutras palavras, aspiram por violentaes energticas que
o organismo no metaboliza e resultam em arrancadas de acelerao
brusca. Isso tem um custo e termina por onerar a sade fsica e mental.
Tanto fiz que acabei conseguindo tomar um tranco. S no me dei mal
porque o Swsthya Yga cerca o praticante com inmeros dispositivos
de proteo muito eficazes. Um deles faz com que as foras s sejam
liberadas se o sistema nervoso e nds estiverem realmente purificados
e equilibrados.
Certo dia, depois de um longo jejum, pus-me a praticar horas de japa
com bja mantras, prnymas ritmados e longos kmbhakas,
reforados com bandhas, kriys, sanas e pjs. Aps trs horas desse
sdhana, pratiquei maithuna com a Shakt por mais trs horas. Depois,
outras duas horas de viparta ashtnga sdhana, com padma

65 Para saber reconhecer um bom Mestre, leia o captulo A Relao Mestre/Discpulo, mais
frente.

500

FAA YGA ANTES QUE VOC PRECISE

shrshsana de uma hora 66 . Ento, senti um daqueles pices de


arrebatamento energtico, sndrome de excesso.
Ao final de tantas horas com prticas to fortes, ocorreu o inevitvel.
Senti que algo estava acontencendo no perneo, como se um motor
tivesse comeado a funcionar l dentro. Uma vibrao muito forte
tomou conta da regio coccgea, com um rudo surdo que se irradiava
pelos nervos at o ouvido interno, onde produzia interessantes efeitos
sonoros, cuja procedncia eu podia facilmente atribuir a este ou
quele plexo.
Em seguida, um calor intenso comeou a se movimentar em
ondulaes ascendentes. Conforme os mudrs, bandhas, mantras e
prnymas, eu podia manobrar a temperatura e o ritmo das
ondulaes, fazendo ainda com que o fenmeno se detivesse mais
tempo em um chakra ou passasse logo ao seguinte. A cada padma, o
som interno cambiava, tornando-se mais complexo medida que
subia na linha da coluna vertebral.
De repente, perdi o controle do fenmeno, como se ele fosse um
orgasmo que voc consegue controlar at determinado ponto, mas
depois explode. E foi mesmo uma exploso de luz, felicidade e
sabedoria. Tudo minha volta era luz. No envolvido em luz:
simplesmente era luz. Uma luz de indescritvel brilho e beleza,
intensssima, mas que no ofuscava. A sensao de felicidade
extrapolava quaisquer parmetros. Era uma satisfao absoluta,
infindvel. Um jorro de amor incondicionado brotou do fundo do meu
ser, como se fosse um vulco. E a sabedoria que me invadiu durante
tal experincia, era csmica, ilimitada. Num dcimo de segundo
compreendi tudo, instantaneamente. Compreendi a razo de ser de
todas as coisas, a origem e o fim.

66 Desaconselhamos categoricamente esse tipo de experincia sem a autorizao e superviso


direta de um Mestre qualificado. Essa uma prtica para a qual pouca gente est preparada e,
sempre, quem pensa que est apto, no est! Se um discpulo nosso cometer a imprudncia e a
indisciplina de atirar-se atrevidamente a exerccios arriscados antes de ter reconhecidas condies
de maturidade para tal, dispensamo-lo imediatamente e no lhe ensinamos mais nada. A
segurana e a seriedade so componentes tcnicos importantes e indispensveis no Swsthya
Yga. Afinal, foi o fato de nenhum dos nossos discpulos ter corrido risco algum, que manteve a
boa reputao do mtodo.