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SETEL
LIVROS POTICOS
(NVEL BSICO)
Apostila 04
Diretoria de Educao
Fazendo Acontecer
LIVROS POTICOS
O Livro de J
O livro, que recebe o ttulo de J, do nome de um protagonista, pode ser
considerado com toda justia um dos mais belos poemas da literatura mundial.
Tema apaixonante, drama a um s tempo profundamente humano e
divinamente sublime, desenvolvido com tal riqueza de colorido, vigor de afeto
e tantos artifcios de forma, que permitido afirmar que nele o idioma hebraico
exauriu a sua facndia, e a arte, o seu estilo.
Na verdade, a ao simples. Um homem de proceder irrepreensvel
alvo de infortnios de toda sorte, a ponto de no lhe restarem seno poucas
carnes semicorrompidas a cobrir-lhe o esqueleto. Alguns de seus amigos, vindos
para consollo, veem nesse cmulo de sofrimentos a prova tangvel de
gravssimos pecados, pelos quais ele o teria merecido, e o exprobram. J,
paciente, protesta a sua inocncia, sem, porm, conseguir vencer os
preconceitos dos seus acusadores. O prprio Deus parece surdo aos brados
dilacerantes do infeliz J, cujo esprito torturado ainda mais do que a sua
carne. Contudo, sua f na bondade da prpria causa e na justia de Deus no
desfalece, e, superada a prova, Deus intervm para defend-lo e para restituirlhe a antiga prosperidade. A concluso que, embora por uma misteriosa e
sbia disposio divina, s vezes tambm os justos sofrem sem culpa nenhuma;
e que, finalmente, Deus recompensa a virtude des- conhecida pelos
homens.
O objetivo do livro a discusso, concretizada num fato, em torno
da razo e da origem ontolgica da dor. A discusso, desenvolvida em
forma de dilogo entre J e seus amigos, e em versos de esmerada feitura,
constitui a parte principal e como que o corpo da obra, o poema propriamente
dito (3-41). Precede a introduo em prosa (1-2) e encerra-o um eplogo,
tambm em prosa (42), guisa de coroamento.
Esse o grandioso drama, no qual uma rara profundidade de sentimentos,
unida a uma incomparvel beleza literria, mantm-se at ao toque final.
A diferena entre o J paciente e resignado (1-2) e J queixoso e agressivo
(3- 31) explica-se pelos gneros literrios diferentes das sees. Os discursos de
Eli (32-37) podem ter sido inseridos posteriormente, para completar o assunto,
deixado sem soluo nos captulos anteriores. O mesmo se diga quanto a
teofania (38-41).
Quem foi o autor desta obra maravilhosa? Ante o silncio completo do
prprio texto, as conjeturas no tm conta. Um dos grandes profetas prexlicos? Estariam a seu favor o estilo e a linguagem. Um dos sbios doutores da
lei ps-exlicos? O assunto e o modo de dialogar justificariam essa suposio.
Seja como for, o autor foi um dos grandes representantes da lngua e do
pensamento do povo hebraico.
Da natureza potica do livro se segue que no se deve insistir na
veracidade histrica de cada passo da discusso. Alm disso, a prpria ndole do
dilogo supe que o autor no tenha querido aprovar todas as ideias expressas
pelos interlocutores.
Livro de Salmos
uso vindo das Bblias gregas e latinas, chamar Salmos aos cnticos sagrados
que os hebreus, e tambm os gregos e os latinos, bem como as nossas antigas
vulgarizaes, com mais propriedade intitulam hinos. So poesias religiosas de
argumentos variados, o mais das vezes oraes ou louvores a Deus.
A coleo desses hinos, chamada, por analogia, Saltrio, nas Bblias
hebraicas divide-se em cinco livros, separados entre si pela doxologia ou
sagrado. Se alguma passagem, como nos chamados salmos imprecatrios (5869; 83;109), parece dura e chocante para almas acostumadas suavidade
evanglica (cf. Mt 5:43), lembremos o zelo puro pela justia e honra de Deus
que animava os autores sagrados (cf. 5:11; 69:10; 139:21), e poderemos
manifestar para com o pecado todo o rigor da antiga lei, ao passo que
reservaremos toda a caridade e a misericrdia da nova lei para o
pecador.
Propsito: Por intermdio da poesia, expressar o louvor, a adorao e a
confisso a Deus.
Autores: Davi escreveu 73 salmos, Asafe escreveu 12, os filhos de Cor
escreveram nove, Salomo escreveu dois; Hem (com os filhos de Cor), Et e
Moiss escreveram um, cada. Cinqenta e um salmos so annimos. Mas de
acordo com textos do Novo Testamento (At. 4:25; Hb. 4:7), dois desses salmos
annimos so atribudos a Davi (Sl. 2 e 95).
Data: Entre a poca de Moiss (aproximadamente 1440 a.C.), e o cativeiro
babilnico (586 a.C.).
Panorama: Os Salmos no so narrativas histricas. Porm, eles
frequentemente nos permitem um paralelo com os acontecimentos que
envolvem a vida de Davi, como sua fuga por causa da perseguio de Saul e
seu pecado com Bate-Seba.
Versculo-Chave: Tudo quanto tem flego louve ao Senhor. Louvai ao
Senhor!.
Pessoa-chave: Davi
Lugar-chave: O sagrado Templo de Deus.
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LIVROS POTICOS
Livros de: Provrbios
Entre os hebreus, como em todas as naes, eram correntes os provrbios
vulgares, patrimnio comum da sabedoria popular. Por exemplo: Dos
maliciosos procede malcia (1Sam 24:14) ou: Tal me, tal filha (Ez 16:44).
Bem superior a este gnero popular eleva-se o provrbio douto, o masal dos
sbios, fruto da reflexo, digamos filosficas. uma sentena breve e
conceituosa que, sob forma sutil e freqentemente figurada, dita ensinamentos
teis para a vida. Sua origem e nome parece ter sido a semelhana ou
comparao (tal o sentido primitivo da palavra masal; exemplos: 26:1- 2),
passada, portanto, para o sentido de comparao ou semelhana abreviada (p.
ex., 25:25-26) para a anttese (10:1-5) e, enfim, para o dito sentencioso em
geral. Na sua expresso mais pura, consta de duas frases ou hemistquios
paralelos, o segundo dos quais corresponde ao primeiro numa das diversas
maneiras de paralelismo potico. a forma com que se expressava comumente
a filosofia elementar e prtica dos hebreus, conhecida com o nome de
Sabedoria. Os escritos em que foi consignada formam a literatura
propriamente sapiencial, que podemos chamar de poesia gnmica.
Composto em grande parte desses ditos, em forma de masal, deles que
toma nome o presente livro dos Provrbios. O argumento e a finalidade esto
claramente expostos nos versos iniciais (1:1-6).
Observando-se com ateno, notar-se- sem dificuldade que o fundo ou
corpo do livro formado por duas colees de sentenas salomnicas (10:1-22,
16 e 25-29), s quais os captulos 1-9 servem de introduo e que as outras
colees menores constituem, s vezes, como que apndices. Esta a razo por
que o livro, tomando o nome do autor principal, chamado, no ttulo (1:1), e
com ele na linguagem eclesistica, Provrbios (ou sentenas) de Salomo.
Este breve esboo pode dar uma idia da riqueza e da variedade que este
livro apresenta sob o duplo aspecto da matria. e da forma. Pode-se dizer que
vida toda da antiga sociedade israelita passada revista, analisada, julgada
Livro de Eclesiastes
Singular entre todos os livros do Antigo Testamento , sob diversos
aspectos, o presente. Seu ttulo, Eclesiastes, a traduo grega do nome
hebraico, que no prprio texto designa-lhe o nome, isto , Cohelet, particpio
(feminino) do verbo cahal, cujo significado reunir, convocar. E porque em
grego ecclesiastes significa tambm orador que fala na assemblia, certo
tempo acreditou-se que esse livro fosse um discurso, um sermo feito ao povo
15. O prprio Salomo, que promoveu mais do que qualquer outro a cultura civil
em Israel e imitou o fausto e a moleza das cortes orientais (1Rs 10:14- 11:13), e
foi, sem dvida, um srio perigo para a religio.
A fim de fortalecer os espritos no amor ao culto severo dos antepassados,
e para precav-los contra a seduo da deslumbrante civilizao pag, o
Cntico descreve, nos seus castos e jucundos amores da Sulamita para com seu
amado, a felicidade do povo eleito na fidelidade ao seu Deus.
Propsito: Cantar o amor entre o noivo (o rei Salomo) e a noiva (a Sulamita),
reafirmar a santidade do casamento e descrever o amor de Deus por seu povo.
Autor: Salomo.
Data: Provavelmente no incio do reinado de Salomo.
Panorama: Israel; em especial, o jardim da Sulamita e o palcio do rei.
Versculo-chave: Eu sou do meu amado, e o meu amado e meu; ele se
alimenta entre os lrios (6:3).
Pessoas-chave: O rei Salomo, a Sulamita e o coro formado pelos amigo
ALUNO:___________________________________________________
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J
Cntico dos Cnticos
Salmos
Eclesiastes
Provrbios
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Sanso
Abrao
Salomo
Absalo
Roboo
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Aramaico
Grego
Latim
Hebraico
Judaico