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A msica regionalista gacha

por Rogrio Ratner

A exemplo do que ocorre em outros estados brasileiros, o Rio Grande do Sul


conta com uma msica tradicional tpica, que atua como um das principais
formas de expresso de sua cultura artstica. Em torno da msica, que funciona
como suporte, articula-se tambm a dana, outra expresso cultural das mais
importantes dentro da tradio regionalista gacha. Sem dvida, estas duas
formas de arte auxiliaram sobremaneira a prpria consolidao da imagem do
gacho enquanto um tipo distinto e inconfundvel, dentro do universo mais
amplo do povo brasileiro. E, se a msica e a dana ajudam a articular a
construo do tipo gacho no imaginrio nacional, tambm desempenham um
forte papel nos processos de reproduo, atualizao e reinveno deste
mesmo personagem, de contornos inclusive mitolgicos, nos prprios limites do
RS.
A bem da verdade, necessrio dizer que as matrizes culturais nas quais se
encontram as razes da msica dita tpica gacha feita atualmente no RS foram
se articulando pouco a pouco, cozidas em fogo lento no amplo caldeiro
de influncias tnicas e culturais em que se assenta a regio, e que
constantemente foram acrescidas por novas informaes trazidas pelos
imigrantes e migrantes que se assomaram em seu espao geogrfico ao longo
do tempo, e por visitantes nacionais e estrangeiros. Assim que a msica
gacha dita tradicional que se apresenta hoje est calcada em alguns
elementos de base que, curiosamente, e ao contrrio do que a princpio se
poderia imaginar, no necessariamente esto aqui desde todo o sempre, mas
foram se acrescendo e fundindo lentamente ao caldo cultural local, de forma a
chegar em um grau identificvel de consolidao, em um contnuo processo
informal de mescla de vertentes das mais variadas.
Se tentarmos buscar estes elementos que corresponderiam s matrizes
centrais mais evidentes em torno das quais se estrutura esta produo musical,
devemos, naturalmente, evidenciar o elemento ibrico. Em que pese a origem
preponderante da populao gacha seja portuguesa, h, no apenas em face
da proximidade geogrfica, mas tambm em torno da prpria histria da
consolidao da fronteira sul do pas, um longo processo de mtuos
intercmbios com uruguaios e argentinos, populaes que correspondem a
dois pases dos mais importantes da Amrica espanhola. Neste ponto,
relevante destacar que, em que pese a nossa historiografia geralmente acentue
os portugueses e os espanhis como duas nacionalidades dspares, deve-se
ter em mente que Portugal, embora j conte com sculos de independncia
como entidade estatal autnoma, de um modo geral sempre esteve muito
intimamente vinculada vizinha Espanha, ecoando, em significativa medida, o
perodo em que constava como apenas uma de suas regies. De fato, h
inmeros pontos de identidade entre as culturas portuguesa e hispnica,
mesmo porque a histria da ocupao da regio ibrica, de origens visigticas,
romanas, crists, rabes, judaicas, ciganas, etc., comum, o que,
naturalmente, reflete em certo parentesco entre as formas musicais advindas

destes pases; vale dizer, as formas musicais advindas de Portugal tm muitos


pontos de contato com as espanholas - as quais deram substrato msica
tpica da regio do Prata -, sem embargo das suas especificidades. Neste
aspecto, cumpre destacar o elemento oriental que perpassa a produo
musical daquela regio europia, advindo especialmente das influncias
rabes, judaicas, gticas, ciganas, etc., o que representa realmente um
diferencial significativo da msica produzida naquela pennsula europia em
relao a outras formas musicais que se consolidaram no Velho Mundo. A
prpria figura mtica do gacho brasileiro, enquanto o elemento que, montado
a cavalo, explora a atividade pastoril/pecuria, foi muito influenciada, na sua
configurao regional, pelas prticas e costumes dos seus equivalentes
uruguaios e argentinos, o que vem refletir tambm, naturalmente, na msica
feita no RS, que tem grande influncia da produo musical daquela regio.
Contudo, importante ressaltar que, em seu perfil cultural, o gacho brasileiro
tm
inmeros
elos
comuns
com
os
tropeiros/boiadeiros/pees/cavaleiros/vaqueiros/sertanejos/carreteiros do resto
do pas, mesmo porque o Estado, economicamente falando, sempre esteve
muito mais articulado com o centro do pas do que propriamente com os pases
do Prata. Com efeito, correspondia a sua regio ao ponto mais meridional da
chamada Rota dos Tropeiros, que levavam daqui especialmente mulas,
cavalos, gado e carne seca ao centro do pas, retornando com produtos de l
para uso das populaes locais. De fato, os chamados tropeiros foram de
fundamental importncia para a povoao e ocupao do solo gacho, estando
na origem da criao de inmeros povoados, lugarejos, aldeias e cidades.
Culturalmente, exerceram o papel de realizar um grande intercmbio com as
populaes do centro do pas (sendo de assinalar que diversos gachos
primevos, em realidade, eram provenientes de outras regies do pas). Desta
forma, h na cultura gacha tradicional no apenas elementos ancestrais
comuns aos pases do Prata, mas talvez ainda mais significativamente
diversas caractersticas que so compartilhadas com os patrcios de outras
regies do pas, especialmente em relao ao restante do sul e do sudeste
brasileiro, e que so de origem lusitana. Realmente, so inmeros os elos
comuns entre as populaes sertanejas/interioranas do Brasil, sendo pouco a
pouco sedimentadas as diferenas regionais, a partir da prpria fixao da
populao em cada regio, com a consolidao de seus hbitos locais. Isto
naturalmente refletiu-se na msica, no sendo toa, por isso, que em muitos
discos antigos de msica gacha as canes fossem denominadas como
sertanejas, alm de que houvesse a utilizao de ritmos comuns a outras
regies como a rancheira, a toada, o chote, o rasqueado, etc. Alis, em
face destas confluncias, no aleatrio tambm que Luiz Gonzaga, o rei do
baio, por exemplo, tenha se inspirado no catarinense Pedro Raimundo, este
um apaixonado pela msica tpica gacha, para assumir-se como um
personagem tipicamente nordestino, paramentado enquanto tal. Pedro
Raimundo, alis, pode ser apontado como o primeiro grande responsvel pela
divulgao da cano tpica gacha em nvel nacional, apresentando com
muito sucesso o seu clssico Adeus Mariana na Rdio Nacional do Rio de
Janeiro (que hoje, guardadas as propores, corresponderia, em importncia,
como veculo de comunicao, Rede Globo). Alm das influncias ibricas,
impe-se ressaltar tambm a enorme influncia advinda da msica feita nas
demais regies da Europa (ocidental, central e oriental) na msica brasileira e

gacha. Esta influncia, bom dizer, no fez sentir seus efeitos apenas na
msica brasileira interiorana, mas tambm muito flagrantemente na msica
urbana, estando nas razes de muitos ritmos que hoje consideramos
ancentrais, como o choro, a valsa, a modinha, etc. De fato, ritmos como o
schottish, a mazurka, a polka, a valsa, etc., deram substrato a muitos ritmos
brasileiros. A habanera, ritmo vindo de Cuba, e o tango, de origem portenha,
tambm exerceram um importante papel no cabedal das influncias estticas
que resultaram na msica popular brasileira, especialmente do final do sculo
XIX e at a metade do sculo XX. Assim, a msica gacha, pode-se dizer, em
linhas gerais, tem como vrtices a forte influncia europia e a de demais
regies da Amrica Latina, e tambm elementos advindos das etnias indgena
e negra.
Na raiz da reapropriao e ressignificao moderna e contempornea da figura
do gacho, como elemento primitivo, fundador e mtico do RS, est o
Movimento Tradicionalista Gacho MTG. As origens do movimento esto
fincadas em torno de duas figuras centrais: Paixo Crtes (que serviu de
modelo esttua do Laador, postada na entrada da capital do Estado, e
facilmente visvel para quem chega de carro pela BR 116 ou desce no
aeroporto Salgado Filho) e Barbosa Lessa naturalmente que o movimento, de
grandes propores, abarcou e foi agregando, ao longo do tempo, inmeros
outros entusiastas que tambm deram suas importantes contribuies -. Ambos
eram estudantes do Colgio Estadual Jlio de Castilhos, bero de inmeras
figuras da maior relevncia nos campos da poltica, intelectualidade e
empreendedorismo em geral do Estado especialmente durante boa parte do
sculo XX, e engendraram o movimento como uma forma de resistncia
uniformidade cultural padronizadora de tendncia nacionalista que Getlio
Vargas decidiu impor, em certo momento do Estado Novo, numa tentativa de
amainar as especificidades das diversas regies do pas, de forma a fortalecer
a sua figura como lder central e absoluto da nao; e tambm, como
instrumento de reao crescente e fulminante americanizao da cultura
brasileira, advinda no bojo da maior aproximao com os EUA, quando
finalmente o nosso Presidente decidiu-se por apoiar os Aliados na Segunda
Guerra Mundial, aps o afundamento de navios brasileiros por submarinos
alemes (embora a grande simpatia que nutria, at ento, pelos governos nazifascistas). Assim, o MTG emergiu como uma espcie de anteparo contra duas
tendncias vistas como padronizadoras, em termos culturais, radicalizadas a
partir da conjuntura poltica brasileira do final dos anos 30 e nos anos 40. Este
movimento, a princpio, at em face das caractersticas pessoais de seus
mentores, teve um forte vis intelectual, antropolgico e sociolgico, e
concentrou-se em grande medida em pesquisas do folclore, das tradies
culturais, das festas, dos hbitos alimentares, das danas, da linguagem oral,
das cantorias, das vestimentas da populao rural do RS, entre outros
aspectos. Mas sendo tanto Paixo Cortes como Barbosa Lessa figuras de raro
carisma, viso e inteligncia, souberam de forma brilhante tornar esta busca,
pesquisa e reinterpretao dos elementos culturais prprios e primitivos das
terras gachas no apenas uma empreitada para fins acadmicos, mas
tambm uma articulao prtica e efetiva que objetivava o prprio
renascimento e revalorizao destas tradies. Desta forma, conseguiram
agregar, neste verdadeiro processo de reconstruo - e inclusive de resgate da
auto-estima - das origens culturais dos gachos, elementos vindos de camadas

sociais as mais variadas, desde os mais humildes s elites regionais, em um


movimento que culminou na articulao de grandes propores que se verifica
atualmente, em que tal matriz cultural est espraiada no apenas por diversos
outros estados brasileiros, mas inclusive em vrios pases mundo afora.
H, sem dvida, nas razes do MTG, fortes ressonncias tanto do movimento
romntico, quanto da vertente regionalista do modernismo brasileiro. Muito
embora o Rio Grande do Sul, especialmente em suas cidades, da mesma
forma como muitos outros estados brasileiros, tenha sofrido fortssimas
influncias europias no campo cultural, muito especialmente at a metade do
sculo XX (ibricas, naturalmente, mas tambm particularmente francesas,
italianas e alems), manifestou-se, principalmente em sua literatura, um forte
impulso no sentido de estabelecer um colorido e uma marca regional. Embora
esta vertente no possa ser reconhecida como nitidamente majoritria dentro
do panorama literrio e cultural gacho em geral, consolidou-se, sem dvida,
como um de seus mais importantes elementos. Assim, ao lado de uma
literatura mais universal, sofisticada, contempornea e urbana, consolidou-se
um nicho em que a temtica rural, articulada em torno da estrutura social das
estncias e fazendas, da histria, da tradio e dos tipos a ela relacionados,
era o foco central. Em relao msica, muito especialmente a partir do
modernismo, engendrado no final dos anos 20 do sculo XX, este elemento
naive regional foi encontrar ressonncia, em alguma medida, inclusive na
produo erudita. Entre outros procedimentos, conforme j dissemos, Paixo
Crtes e Barbosa Lessa realizaram inmeras pesquisas no interior do Estado,
especialmente junto aos segmentos sociais populares, na busca dos resqucios
e das origens de prticas culturais ancestrais, em torno de manifestaes tais
como folias de reis, procisses religiosas e outros rituais de f, festas, bailes e
fandangos, celebraes populares... Estes intelectuais realizaram um
verdadeiro trabalho arqueolgico, tentando escutar os ecos do passado e
juntar as peas do quebra-cabea da cultura gacha de antanho. No entanto,
pensamos no ser correta a interpretao que alguns fazem hodiernamente, de
que os precursores do MTG tenham inventado uma tradio ou criado
aleatoriamente uma mitologia. Na medida em que o objetivo do movimento no
era apenas o de pesquisar as origens histricas e as prticas ancestrais, mas
tambm de revitalizar a cultura regional de forma efetiva, com a mobilizao da
sociedade em torno da modernizao e adaptao de algumas destas
tradies para o uso concreto contemporneo, e considerando-se que a
informao do povo gacho em relao a esta mesma cultura estava em parte
soterrada, especialmente nas reas urbanas, algumas lacunas tiveram que
ser preenchidas, como, por exemplo, em relao fixao de alguns dos trajes
tpicos a serem utilizados no mbito dos CTGs, etc. Mas isto no quer dizer
que tenham sido utilizados elementos aleatrios e arbitrrios, sem fundamento
em origens histricas. Tanto assim que muito do que foi estabelecido como
vestimenta tpica do gacho, por exemplo, tambm utilizado pelos gachos
dos pases do Prata. Nesta medida, entendemos que se deve ter cuidado ao
afirmar que as prticas culturais que terminaram se consagrando no mbito do
MTG foram inventadas: melhor seria dizer que a cultura ancestral, a partir dos
elementos que foi possvel a aqueles pioneiros mapear, recebeu uma
reinterpretao e foi adaptada realidade do pblico contemporneo. Mas,
retomando-se o nosso foco em relao msica propriamente dita, as
pesquisas realizadas pelos mentores do MTG tiveram o grande mrito de

mapear no apenas vrias das influncias ancestrais advindas de razes


portuguesas e espanholas, mas inclusive aquelas decorrentes dos ritmos
europeus surgidos a partir do sculo XVIII, e muito especialmente no sculo
XIX. Assim que foram identificados, nas razes da msica gacha, ritmos e
estilos musicais, muitas vezes amalgamados com as danas respectivas, e que
estavam relacionados cultura dos fandangos, ou festas danantes.
interessante notar que os fandangos, originalmente, eram animados por
violeiros e, eventualmente, por rabequistas que a eles se juntavam. E
apresentavam, em muitos casos, uma estrutura peculiar: havia momentos em
que os casais executavam os passos de dana, enquanto os msicos tocavam
e cantavam, sendo que, de quando em vez, cessava a dana, para que os
msicos entoassem as cantilenas ou cantigas. Assim, o bailado sofria algumas
descontinuidades, em que eram entoadas as cantilenas, recomeando na
sequncia as danas. Podemos apontar, ento, como melodias vinculadas
intimamente com as danas, o tatu, o pezinho, a rancheira, a toada, a zamba, o
rasqueado, a chula, a cana-verde, a serrana, o chamam, o siriri, a roseira, o
caranguejo, o maanico, o candombe, o bugio, o terol, o sarrabalho, o
chirimind, o graxaim, a mariquita, etc. E como cantilenas, podemos apontar o
car, o amor-feliz, o benzinho-amor, o joo-fernandes, o chico, a queromana, o
pagar, o pega-fogo, a retorcida, o feliz-meu-bem, etc. Cabe salientar que,
especialmente com a contribuio advinda da imigrao italiana, o acordeon
passou a ocupar um papel central na esttica do fandango, relegando, em
certa medida, a viola, sendo que a msica utilizada para a dana passou a ser,
em grande parte, instrumental. Mas tambm foram identificados, neste
processo de pesquisa levado a efeito pelos pioneiros do MTG, outros ritmos
europeus que aqui, aos poucos, foram tomando feies regionais, como de
resto ocorreu em outros estados brasileiros, nos quais estes estilos igualmente
deixaram sua influncia. Neste sentido, podemos indicar o chote (schottish), a
polca (polka), a mazurca (mazurka), a valsa, etc. E igualmente foi ressaltada a
influncia de ritmos latino-americanos, como a vanera (habanera), a milonga
(que d suporte ao tango), a zamba, a chacarera, etc. O aristepe, por sua vez,
originado do one-step norte-americano. Assim, a partir destes elementos, e
no longo processo de fuses e de novas apropriaes que continuamente
foram ocorrendo, engendrou-se boa parte dos ritmos/estilos que hoje so to
comuns na chamada msica tradicional gacha: chote/xote, vanera/vanero,
rancheira, trova, bugio, chimarrita, milonga, valsa, limpa-banco (polca),
chamam, etc.
Fundamental tambm, para a posio alcanada pela cano gacha no
momento atual, foram os cantores/compositores ditos populares, que,
valendo-se de uma temtica cotidiana, e abordando os dramas pessoais e
emocionais do povo simples, mediante a utilizao de uma linguagem mais
direta e acessvel, receberam grande acolhida especialmente junto populao
mais humilde. Destes, sem dvida, a figura mais querida e ainda extremamente
popular a de Teixeirinha, responsvel tambm, alis, em grande medida, pela
divulgao da cano tpica gacha para o restante do pas. Nesta trilha, cabe
indicar tambm artistas como Mery Terezinha (parceira de Teixeirinha), Gildo de
Freitas, Tio Bilia, Jos Mendes, etc.
importante ressaltar que a chamada msica urbana e a msica rural gacha
nem sempre estiveram apartadas em segmentos to bem delineados, tal
como hoje se desenha. De fato, inmeros compositores, cantores e

instrumentistas, at as raias do perodo que se delineia melhor no incio dos


anos 70 do sculo XX, a partir da criao da Califrnia da Cano, ao lado de
sua produo urbana (que inclua sambas, samba-cano, choros, etc.)
produziam canes utilizando-se de ritmos e temticas considerados regionais.
Alis, em que pese existissem antes de tal marco artistas que se identificavam
muito fortemente com a msica regionalista, incrustados em um nicho
especfico, pode-se dizer que, de um modo geral, no havia uma to forte
estratificao artstica, ao menos no na forma que foi se consolidando
especialmente a partir dos anos 70. Um timo exemplo que se pode dar, para
ressaltar o modo como as coisas costumavam correr, o do Conjunto
Farroupilha. Este grupo vocal foi formado por cantores que atuavam no mbito
da Rdio Farroupilha de Porto Alegre, e hoje em dia reconhecido como um
dos principais porta-vozes da msica gacha tradicional, muito especialmente
porque gravou inmeras canes de Barbosa Lessa e Paixo Crtes, ou por
eles adaptadas do folclore, dentre outros compositores ligados de alguma
forma ao MTG. O grupo tinha um vastssimo cabedal de referncias musicais, e
j atuava nos programas da rdio homnima executando arranjos vocais de
MPB e de msica internacional, inclusive americana. Um dos grandes
sucessos discogrficos do grupo, em nvel nacional, foi a gravao que fez da
cano norte-americana Mr. Lee. O grupo dedicou-se tambm ento
nascente bossa nova (algumas das primeiras gravaes de canes de
compositores fundamentais do novo estilo foram realizadas pelo conjunto),
dentre inmeras outras gravaes que no se inscrevem no modelo tradicional
gacho. Com efeito, era um grupo que transitava naturalmente entre a msica
internacional, a msica brasileira urbana e a msica tradicionalista gacha.
Alis, uma das capas de disco do grupo retrata de forma bem humorada,
irnica e inteligente, a suposta contradio entre ser regional e universal:
numa montagem, h uma fotografia do grupo pilchado, esquerda da foto,
olhando desafiadoramente para o mesmo grupo, que desdenhosamente dos
grossos, traja elegantes smokings e longos no lado direito do quadro. De fato,
no havia, pelo menos at o advento da Califrnia da Cano de Uruguaiana,
em linhas gerais, uma separao mais radicalizada entre os campos
regional e o universal, que se tornou mais evidente em pocas posteriores.
Somente para acentuar, e dar alguns exemplos a mais, dentre tantos outros:
Lupicnio Rodrigues o autor do clssico do cancioneiro gacho Amargo;
Tlio Piva tambm dedicou-se a compor temas regionais, assim como outros
compositores muito ligados aos estilos urbanos, como Ovdio Chaves, Arthur
Elsner, Ney Messias, Piratini, Caco Velho, Demsthenes Gonzalez, etc. Este
bom
trnsito
verificava-se
no
apenas
na
obra
dos
compositores/cantores/instrumentistas, mas na prpria convivncia entre os
artistas definidos de forma mais peremptria como regionais ou urbanos, nos
corredores das rdios, televises, etc. bem verdade que inmeros
artistas/compositores/cantores continuaram a transitar fluentemente entre as
duas vertentes, urbana e regional, mesmo no perodo de maior radicalizao
a que aludimos. Mas, como consabido, eventuais crticas de alguns
defensores mais radicalizados de cada tendncia tambm se fizeram ouvir. A
Califrnia da Cano (festival musical criado em Uruguaiana em 1971), bom
que se diga, alis, decorreu justamente do fato de haver um radicalismo por
parte de alguns elementos que, de forma equivocada, avocaram-se o papel de
defender o bom gosto da msica urbana contra o mau gosto da msica

regional, barrando a participao de Colmar Duarte em um festival de msica


popular brasileira. Colmar, ento, indignado, reuniu-se com companheiros para
organizar um festival em que a msica regional gacha pudesse ser
apresentada livremente, sem ser barrada em seu prprio territrio de origem.
importante ressaltar que no havia na Califrnia, de incio, uma postura mais
extremada, tanto que, em sua primeira edio participaram diversos nomes
normalmente relacionados com a msica urbana, inclusive trajando roupas
normais (smokings e longos), quanto mais no seja o prprio Lupicnio
Rodrigues. Os organizadores da Califrnia, justamente tentando elaborar e
administrar o conflito que foi se estabelecendo a partir da questo de definir o
que seria uma manifestao musical tipicamente gacha, em seu mbito,
criaram as clssicas trs linhas de premiao. Mas, sem dvida, foi em alguma
medida a partir desta mesma discusso que aos poucos os campos foram se
consolidando, gerando um radicalismo que engendrou alguns episdios
lamentveis na histria daquele certame, como a chuva de latas que o
compositor Jernimo Jardim recebeu do pblico, por ter vencido uma das suas
edies com a cano Astro Aragano, de harmonia dissonante e de feies
modernas. De fato, a partir da Califrnia, que serviu como foco irradiador de um
poderosssimo movimento cultural, que foram surgindo inmeros outros
festivais de msica nativista pelo RS afora. Refletindo justamente a discusso
subjacente que foi se travando acerca do que seria uma manifestao musical
tipicamente gacha, vrios destes festivais foram se mostrando mais radicais e
restritivos quanto aos estilos que poderiam ser apresentados - que deveriam
ser genuinamente gachos, conceito que, naturalmente, variava de acordo com
os critrios e os pontos de vista dos examinadores das canes inscritas em
cada certame -; outros tambm surgiram, contudo, que eram menos fechados
chamada msica urbana. Assim, num extremo, digamos, mais ortodoxo,
podemos citar festivais como os da Coxilha Nativista, Seara da Cano,
Reponte, Sinuelo, Gauderiada, Comparsa, Viglia, Recoluta, etc., Em outro
extremo, mais aberto, podemos indicar concursos como a Guarita da Cano,
a Moenda da Cano, o Musicanto, a Ciranda Teuto-Riograndense, etc. Desta
forma, observa-se que diversos festivais se tornaram um veculo importante
para a irradiao e a delimitao de uma certa ortodoxia, ao mesmo tempo
em que alguns outros funcionaram como espao de convivncia e trocas entre
a msica rural e urbana. Foi partir destes festivais tambm que, de uma certa
forma, passou a ocorrer uma certa distino entre o conceito da msica
tradicionalista propriamente dita e a msica nativista. A msica tradicionalista,
dentro desta conceituao, aludiria s pesquisas folclricas e as ritmos
ancestrais apurados via MTG. J a msica nativista, seria composta de um
repertrio de canes elaboradas mais hodiernamente, especialmente visando
justamente participao em festivais da cano, calcadas, em muitos casos,
em pesquisas de elementos folclricos, e na aluso e evidenciao de fatos
histricos do RS. Independentemente desta questo terminolgica, o fato que
podemos identificar vrias tendncias dentro da produo musical gacha
tpica. E o mesmo processo parece haver engendrado tambm a expresso
msica gauchesca para designar o segmento mais popular, a produo
menos refinada e elaborada, mais bruta e espontnea, especialmente
vinculada dana e diverso. Entretanto, vale ressalvar que no se deve
pensar que as categorias diversas que podem ser identificadas na msica
nativa gacha sejam estanques, uma vez que no incomum que participem

de festivais nativistas, por exemplo, conjuntos ou msicos mais comumente


relacionados ou vindos do ramo danante, e compositores de festivais que
tambm compem canes para serem interpretadas por conjuntos diversos e
destinadas a animar bailes, e assim por diante. De fato, h um contnuo dilogo
e influncias variadas nestes ramos da msica regional, a desaconselhar uma
conceituao rgida em categorias especficas.
Isto posto, podemos apontar alguns nomes que se dedicaram/dedicam
especialmente a fazer msicas mais voltadas mera fruio auditiva, vrios
dos quais consagraram-se por sua atuao em festivais, tais como os de
Telmo de Lima Freitas (pai do baterista Kiko Freitas, que atualmente
acompanha Joo Bosco), Noel Guarany, Cenair Maic, Mano Lima, Luiz
Coronel, Marco Aurlio Vasconcelos, Luiz Marenco, Pedro Ortaa, Leopoldo
Rassier, Dante Ramon Ledesma, Joo Chagas Leite, Elton Saldanha, Eraci
Rocha, Marlene Pastro, Jos Cludio Machado, Csar Passarinho, Leonardo,
Rui Biriva, Joo de Almeida Neto, etc., etc.
Sem dvida, um dos mais profcuos ramos da msica gacha o da msica
especialmente voltada dana, composta para ser executada nos bailes e
fandangos, e que em grande parte responsvel pela vitalidade comercial do
mercado da chamada msica gaudria. Como vimos, a msica gacha
tradicionalmente esteve muito vinculada dana, mas importante notar que
ao longo do tempo - o que foi de algum modo tambm aprofundado nos ltimos
anos em face dos festivais -, passou a haver alguma segmentao entre a
msica de mera fruio auditiva daquela destinada especificamente para
aquele fim. Sem embargo, manteve-se sempre muito forte a produo de
msica para danar, especialmente a produzida por inmeros conjuntos e
grupos que incessantemente percorrem o interior do Estado (e tambm alguns
pontos da Capital) para animar eventos em sales de dana, galpes, clubes,
casas noturnas, etc. Estes conjuntos, compostos quase que invariavelmente
por membros que se apresentam devidamente pilchados, podem comumente
ser avistados pelas estradas gachas, circulando em seus nibus prprios com
o nome devidamente pintado na carroceria, e so grandes responsveis pela
difuso da msica regional, no apenas nos limites do RS, mas em tambm no
sul, no sudeste e no centro-oeste do pas (pelo menos). Podemos indicar,
dentre os conjuntos tradicionais que animaram/animam os bailes pelo Estado,
Os Garotos de Ouro, Os Trs Xirs, Os Filhos do Rio Grande, os Serranos,
Garotos do Fandango, Som Campeiro, Gaitao, Quero-quero, Rodeio, Eco do
Minuano e Bonitinho, Os Tiranos, S Fandango, Razes, Os Farrapos, Os
Nativos, Os Monarcas, Reis do Fandango, Os Guapos, etc. Em verdade, so
milhares de grupos, e seria impossvel listar todos, o que, bom que se diga,
vale tambm para as demais categorias a que estamos nos referindo.
Numa verso modernizada, alguns conjuntos engendraram mais
recentemente a chamada tch music, que corresponde a uma apropriao de
elementos estticos ditos universais, num processo semelhante ao que vem
ocorrendo em relao a outros ritmos tradicionais regionais pelo pas afora.
Nestes conjuntos menos tradicionalistas, os prprios trajes tpicos de gacho
no so
mais indispensveis, e a instrumentao costuma ser mais
eletrificada, em contraste com o formato clssico de violo + gaita (acordeon) +
percusso (ou bateria), eventualmente o baixo. Estas formaes costumam
agregar teclados, guitarras, etc. Musicalmente, tambm h uma certa diluio
daqueles estilos que se consagraram como mais clssicos dos conjuntos

gaudrios de baile, numa direo que aproxima bastante tal produo do pop,
da chamada msica brega, da msica popular, do forr, do sertanejo, etc.
Exemplos destes conjuntos gachos modernos so o Tch Barbaridade, o
Tch Guri e o Tch Garotos, dentre muitos outros.
H tambm que chamar a ateno para os regionalismos existentes dentre o
prprio regionalismo gacho, ou seja, as caractersticas que se afiguram em
face das regies do Estado de que provm os msicos. Muito forte, por
exemplo, a tradio dos compositores missioneiros, ou seja, vindos da
regio fronteiria com o Uruguai, nas proximidades das antigas misses
jesuticas. forte tambm a tradio da msica serrana e do planalto, dentre
outras.
Tambm bastante popular na msica gaucha a linhagem de gaiteiros,
podendo ser apontados aqui os nomes do Gacho da Fronteira, Gilberto
Monteiro, Luiz Carlos Borges, Albino Manique, Porca Veia, Irmos Bertussi,
dentre milhares de acordeonistas/gaiteiros.
Deve-se
apontar
aqui
tambm
os
nomes
de
cantores/compositores/instrumentistas que, num vis mais abrangente,
incorporaram elementos trazidos da MPB, da msica pop, do jazz, do funk,
rock, da MPB, etc., tais como os de Neto e Paulinho Fagundes, Mrio Barbar,
Renato Borghetti, Srgio Rojas, Pirisca Grecco, Grupo Tempero, Tambo do
Bando, etc., etc.
Ainda, cumpre assinalar outros nomes relacionados chamada MPG (a MPB
gacha, de vis mais urbano), que tambm mantiveram/mantm fortes laos
com elementos tradicionais gachos dentro de seus trabalhos, como o caso
de Almndegas, Kleiton e Kledir, Cordas e Rimas, Rebenque, Saracura, Pery
Souza, Glria Oliveira, Canto Livre, Bebeto Alves, Raul Ellwanger, Srgio Napp,
Z Caradpia, Jernimo Jardim, etc.
Tambm bastante expressivo e importante o trabalho desenvolvido por
artistas e conjuntos que, dando continuidade trilha aberta pelos pioneiros do
MTG, interpretaram as canes tradicionais resgatadas, ou aprofundaram
ainda mais as pesquisas quanto s razes folclricas, como o caso dos
grupos/artistas Quintandinha Serenaders, Os Minuanos, Os Tropeiros, Os
Araganos, Os Sinuelos, Os Gaudrios, Caver, Os Tapes, Airton Pimentel,
Grupo Caver, etc.
Merecem ser ressaltados tambm os artistas que destacam em sua obra as
tradies da regio litornea do estado, e os que, de um modo geral, resgatam
a herana negra vinculada tradio gacha, ressaltando, por exemplo, ritmos
como o maambique: Cantadores do Litoral, Loma, Kako Xavier, Grupo
Cantoria, Grupo Status, Giba Giba, etc., etc.
Outros artistas tambm populares neste segmento regional, curiosamente,
comearam sua carreira influenciados pela jovem guarda, como o caso de
Berenice Azambuja (que integrou o grupo de rock As Brasas, nos anos 60),
Maria Luiza Benitez, e Luis Eugnio, dentre outros.
importantssimo assinalar tambm o papel de inmeros programas de rdio e
televiso que, ao longo do tempo, tm centrado foco na divulgao desta
riqussima herana cultural gacha. S para citar alguns exemplos de
programas clssicos, podemos indicar o Grande Rodeio Coringa, Galpo
Nativo, Galpo Crioulo, Querncia, Fogo de Cho, etc., etc.
Reputamos ser vlido chamar a ateno, neste ponto, sobre a circunstncia de
que a mudana de paradigmas, em termos mais gerais, nos campos poltico e

social, ocorrida especialmente a partir da ltima dcada do sculo XX, e a


consolidao do multiculturalismo, a desusar o maniquesmo to prprio
daquele sculo, parecem ter permitido que se lance um novo olhar sobre a
questo acerca da convivncia entre os diversos ramos da msica popular em
nosso Estado. Apesar de ainda despontarem alguns radicalismos em ambos os
campos, e mesmo em suas respectivas subdivises, pensamos que
atualmente a convivncia entre os diversos estilos musicais que vicejam no
mbito do RS est bem mais saudvel, tal como, de resto, costumava ser
praxe no incio desta histria, conforme ressaltamos anteriormente. Assim,
longe dos maniquesmos que eram to correntes tempos atrs, divisa-se
atualmente na cena musical gacha uma mais salutar e harmoniosa
convivncia entre os campos da msica nativista e urbana gacha, seja para
perceber-se que ambas devem ter as suas especificidades e espaos prprios
preservados e respeitados, seja para o
estabelecimento de pontes,
influncias e trocas para os que assim o desejam. De fato, possvel intuir
que ao menos a maioria dos artistas e produtores envolvidos com tal
problemtica anuram ser mais construtivo, ao invs de ficar tentando obter
uma unanimidade, mais construtivo talvez seja tolerar o fato de existirem
espaos mais restritivos, e outros menos, sem que necessariamente a
discusso tenha que ser elevada a um nvel de incompatibilidade, num eterno
esforo de convencimento sobre o rumo certo que deve tomar a msica
gacha. No estamos, com tal afirmao, repise-se, tentando esconder o fato
de que eventualmente surjam disputas, discusses, rusgas e desacertos em
torno desta questo, com a manifestao de posies mais ou menos
puristas de lado a lado. Apenas apontamos para a circunstncia de que, a
nosso ver, aos poucos, a prpria compreenso acerca dos diversos
posicionamentos parece menos tensionada, num efetivo processo de
alteridade, o que, sem dvida, est trazendo um efeito positivo em termos de
maior intercmbio entre os artistas e produtores culturais. Mas o que parece
mais significativo, dentro deste contexto, o arejamento maior que se verifica
junto ao prprio pblico, que hoje parece permitir-se gostar de isto e mais
aquilo, no se restringindo apenas a um tipo especfico de msica, o que se
afigura um bom augrio. Dito de outra forma, parecem agora ao menos
abrandadas as dicotomias e incompatibilidades que permeavam o campo da
msica gacha em dcadas passadas (que fizeram surgir as clssicas
oposies entre msica urbana X rural, tradicional X universal, de raiz X
estrangeirada, etc.), num processo de maior intercmbio, e
que,
indiscutivelmente, auxilia no sentido do desenvolvimento de nosso meio
musical. Seja como for, o certo que a msica gacha, seja denominada como
tpica, nativista, tradicional, gauchesca, etc., vem, em sua trajetria sempre
ascendente, mostrando grande pujana e poder de mobilizao, dentro de um
processo muito rico, tanto no sentido de resgate das tradies mais ancestrais,
como no de mesclar as tradies com os diversos elementos que vo se
agregando vida cultural dos gachos.