EL MENSAJE DE DIOS AL MUNDO:

Me Malentendieron Completamente

Te invito a leer estos cinco captulos de muestra del nuevo libro. Estar
aqu en esta pgina en los siguientes das para charlar con ustedes sobre
estos captulos. As que asegrate de dejar tus pensamientos en los
comentarios abajo. Espero con inters poder escuchar de ti.

1
La Base de Tanto
NO ES POCA COSA EQUIVOCARSE respecto a Dios.
Y si casi todos en el planeta estn equivocados respecto a Dios, realmente no es
poca cosa.
Si casi todos en el planeta tienen nociones equivocadas sobre Dios, casi todo lo
que todos hagan en este planeta no funcionar de la manera que se pretende. Esto se
debe a que la base de tantas cosas que las personas hacen est en muchas de sus
creencias sobre Dios.
Piensas que no?
Pinsalo de nuevo.
Casi todas las leyes modernas de la civilizacin emergieron de las reglas y leyes
tempranas de algunas tradiciones de fe. Casi todos los cdigos morales de la
humanidad se derivaron de los mandatos de una religin. Casi todos los movimientos
polticos y teoras econmicas se banas en ideas de justicia, bien-y-mal y rectitud
bsica adoptadas inicialmente por maestros espirituales.
Incluso aquellos que no creen en Dios son influenciados y guiados por muchos de
los principios fundamentales colocados en la Historia Cultural por aquellos que s
creen.
Y un impactante nmero de las decisiones personales realizadas por billones de
individuos alrededor del globo son hechas dentro del contexto de lo que creen que es

el propsito de la vida, lo que creen que pasa cuando la vida termina, lo que creen
sobre Dios y sobre lo que Dios quiere.
As que no es poca cosa equivocarse respecto a Dios.

Proposicin: Ninguno de los sistemas que hemos puesto en marcha para hacer mejor la
vida en este planeta est funcionando.
Espera. Es peor.
No solo los sistemas que hemos puesto en marcha fracasaron en producir los
resultados para los que fueron hechosen realidad estn produciendo exactamente lo
opuesto.
He elaborado este punto antes, en libros previos. Creo que vale la pena repetirlo,
con nfasis.
Nuestros sistemas polticos en realidad estn incrementando el desacuerdo y el
desarraigo. Nuestros sistemas econmicos en realidad estn incrementando la pobreza
y el abismo entre los ricos y los pobres. Nuestros sistemas ecolgicos en realidad estn
incrementando la degradacin ambiental.
Nuestros sistemas de salud estn en realidad incrementando inequidad en el
acceso a medicinas modernas y servicios de cuidado de salud. Nuestros sistemas
educativos en realidad estn incrementando el hueco del conocimiento. Nuestros
sistemas sociales en realidad estn incrementando la disparidad, desarmona e
injusticia.
Y, quizs lo ms triste de todo, nuestros sistemas espirituales en realidad estn
incrementando la pretensin de superioridad moral1, la intolerancia, la ira, el odio, la
violencia y la guerra.
Si la mejora de la vida humana sobre la Tierra fuese un experimento de
laboratorio, desde hace mucho habra sido considerado un vil fracaso.
De hecho, una catstrofe espantosa

Righteousness, puede ser traducido tambin como farisesmo o santurronera.

No todos estarn de acuerdo. Hay quienes creen que la humanidad est evolucionando
hacia cada vez mayores niveles de sofisticacin y logro, produciendo cada vez una
mejor calidad de vida para todos los miembros de la especie.
Es posible, sin embargo, que no se encuentren entre los 842 millones de personas
(una de cada ocho en el mundo) quienes no tienen suficiente para comer. Es seguro
que no sern los padres de los 650 nios que mueren de inanicin cada hora.
Seguramente no se encontrarn entre los 20.9 millones de mujeres y nios que son
comprados y vendidos en el comercio de la servidumbre sexual cada ao.
Tampoco, uno se imagina, sern de los ms de tres miles de millones de personas
que viven con menos de $2.50 (dlares) al da, o los mil millones que no tienen acceso
a servicios de salud. (Alrededor de 19,000 nios mueren cada da de problemas de
salud prevenibles, como malaria, diarrea y neumona.)
Probablemente tampoco pertenezcan a los 1.7 miles de millones de personas que
carecen de agua limpia, o a los 2.6 miles de millones sin servicios sanitarios bsicos,
o a los 1.6 miles de millones de personas un cuarto de la humanidad que vive sin
electricidad.
As es. En el primer cuarto del siglo veintiuno, 2.6 miles de millones de personas
viven sin sanitarios y 1.6 miles de millones sin electricidad.
Cmo es esto posible?, podras preguntar. Y esa es una muy buena pregunta.
Es una pregunta especialmente buena dado que la humanidad se imagina a s
mismo como una especie civilizada. Para las personas en las categoras de arriba, la
civilizacin de la Civilizacin ni siquiera a comenzado.
Un planeta donde el 5 por ciento de la poblacin tiene o controla el 95 por ciento
de la riqueza y recursos y donde ms de ese 5 por ciento piensa que eso est
perfectamente bien, incluso cuando un excesivo nmero languidece en la falta y el
sufrimiento no parecera ser un planeta donde un gran avance humanitario se ha
logrado.
Todo esto es posible dado los valores colectivos de las personas que pueden hacer
algo al respecto. Y de dnde vienen esos valores? Sugiero que se derivan en gran
parte de las bien intencionadas, pero equivocadas, creencias sobre Dios sostenidas por
muchos seres humanos incluidos aquellos que no creen en Dios en absoluto.

A alguien le inters que nuestra especie sea un fracaso tal o por qu?
Alguien se imagina que no lo ha sido?
Alguien quiere saber cmo a toda esta situacin se le puede dar la vuelta en un
parpadeo?
Alguien quiere saber cmo su vida personal puede ser cambiada a algo mejor
abrazando una sola idea?
T quisieras? Quieres saberlo?

2
Ests Listo para el Gran Y Qu Si?
SI ESTABAS PENSANDO QUE ESTE iba a ser un libro fcil, estabas equivocado. Si, por el
otro lado, ests dispuesto a un intrigante, intelectual y espiritualmente controvertido
reto, entonces has llegado al lugar correcto.
Ms que eso, esto podra ser tambin uno de los ms importantes libros que jams
hayas ledo. Para el mundo, est intencionado para ser exactamente eso: Uno de los
ms importantes libros jams ledos.
Si eso suena pretencioso, lo siento. Pero es tiempo de afirmaciones atrevidas. Dios
sabe que es tiempo.
Este libro explora diecisiete aseveraciones sobre Dios. Aqu estn:
Dios debe ser temido.
Dios puede incluso no existir.
Dios existe y es un ser masculino superhumano.
Dios demanda obediencia.
Dios nos ve como imperfectos, y no podremos regresar a Dios en un estado de
imperfeccin.

 Dios requiere que creamos en Dios y que alabemos a Dios de una forma
especfica.
Dios es vengativo y el amor de Dios puede transformarse en ira.
Dios estaba en guerra con el Demonio y as fue como todo esto empez.
Dios determina lo que est bien y mal.
El perdn de Dios es requerido para que podamos entrar al cielo.
Dios tiene un plan para nosotros.
Dios est de nuestro lado.
Dios honra el auto-sacrificio, el sufrimiento prolongado (preferiblemente en
silencio) y el martirio.
Dios a veces responde nuestras plegarias y a veces no.
Dios nos recompensar o castigar el Da del Juicio.
Dios quiere que regresemos al cielo.
Dios est separado de nosotros.
Ninguna de estas aseveraciones es verdadera.

Verdaderas o no, estas afirmaciones epitomizan lo que el mayor nmero de personas

en el mundo quienes creen que hay un Dios, creen sobre Dios.
Este libro desafa a esas creencias. En estas pginas vamos a examinar
profundamente El Gran Y Qu S?
Y qu si la mitad de las aseveraciones anteriores no fuera verdadera? Y qu si
un tercio de ellas no lo son? Y qu si slo una de ellas resulta estar equivocada?
Si es as: Si slo uno de las diecisiete aseveraciones sobre Dios no es cierta, la
lista completa se desmorona. El dogma mundial sobre la Deidad se derrumba. Porque
uno depende de la otra para que todo el dogma pueda sostenerse unido.
An as, el propsito de este libro no es desmantelar la creencia de nadie respecto
a Dios, sino lo contrario. El propsito de este libro es recrear esa creencia, para hacerla
ms grande y mejor que nunca revelando un Dios que es ms grande y mejor de lo
que la mayora de las personas jams imaginaron.
No ser una sorpresa, entonces, que algunas de las cosas que sern dichas aqu te
lleven al lmite de tu zona de confort. Ciertamente estirarn la credibilidad.

Si fuesen instantnea y totalmente crebles, las personas las creeran ahora. La

mayora de las personas no las creen por una razn sumamente triste: Son demasiado
buenas para ser verdad.
Sin embargo, si las creencias sobre Dios no pueden ser demasiado buenas para
ser verdad, qu puede?
An as, entiendo completamente si te parece enervante entrar en una exploracin
sobre Dios que se mueve fuera de los lmites a los que ests acostumbrado. Con todo
no debera de ser una experiencia incmoda o inquietante explorar nuestro
entendimiento de Dios.
Tampoco debera ser una que produce enojo. Incluso si este libro no hace ms que
confirmar tus propias creencias actuales sobre Dios, habr hecho exactamente aquello
para lo que est intencionado. Puedes ver eso, acaso no? El punto de este libro es
sealarte a ti mismo tu verdad ms ntima e invitarte a que la vivas profundamente.
El libro simplemente abre la pregunta. Simplemente aborda la discusin. Te invita
a un examen muy personal, realizado por ti, de lo que crees. Con este fin, no puede
fallar a menos que tu falles en abordarlo con una profunda pureza en tu corazn, un
profundo deseo de emprender lo que podra ser, como lo dije, la ms importante
exploracin personal de tu vida.

Dios te invita a cuestionar. Dios te invita a preguntar. Dios te invita a llegar a tus
propias conclusiones, no a ciegamente aceptar las conclusiones de otros. Esto es
valenta, no blasfemia. Y lo ltimo que escuch, Dios no castiga la valenta.
Lo que debera alarmarnos es el no explorar nuestro entendimiento jams. Esto
puede hacer ms que simplemente detener nuestro crecimiento personal y espiritual. Si
millones de nosotros decidirnos quedarnos donde estamos si millones de nosotros
simplemente nos rehusamos a explorar o investigar ideas y creencias sobre Dios
distintas a las que siempre hemos adoptado eso no sera bueno para nuestra especie.
Millones de nosotros hemos decidido quedarnos donde estamos.
Eso no ha sido bueno para nuestra especie.

De hecho, es una de las razones principales por las cules estas deprimentes
condiciones existen en nuestro planeta, y por lo cual un gran nmero de personas
viven infelices incluyendo muchos de los cuales se supone viven la buena vida.
Cuando incluso las personas que tu pensaras tienen todas las razones para ser
feliz no son felices, sabes que algo est mal. Y sabes que el problema est siendo
sistmico, o tal cantidad de personas no sera infeliz la mayor parte del tiempo.
Eso no debera ser. Eso no tiene sentido. En un planeta tan bendecido como el
nuestro, con una especie tan inteligente e innovadora e inventiva como la nuestra, eso
no debera estar sucediendo. Algo est haciendo falta.
As que aqu est una pregunta para que todos nosotros reflexionemos:
Es posible que haya algo
que no entendamos completamente sobre Dios,
un entendimiento de algo
que podra cambiar todo?

7
Nuestro Primer Malentendido sobre Dios:
Dios debe ser Temido
DE TODAS LAS COSAS QUE me han dicho sobre Dios a travs de todos los aos que he
estado en el planeta, la cosa ms triste que jams he escuchado es algo que ha sido
dicho una y otra y otra vez por las voces de la autoridad: Teme a Dios. El Cristianismo
est repleto de tales consejos. Tambin el Islam. Tambin las enseanzas del
Judasmo. De estas religiones mayores escuchamos palabras como estas
Teme a Dios y mantn sus mandamientos: pues esta es toda la tarea
del hombre. (Eclesiastes 12:13); El miedo al Seor es el principio de
la sabidura. (Proverbios 9:10); Y quien quiera que tema a Allah, l
le dar un camino de salida. (Surah at Talaq 65:2; Que toda la tierra
tema al Seor. (Salmos 33:8)
Y hay ms. Mucho ms.

Limpimonos a nosotros mismos de toda la suciedad de la carne y el

espritu, perfeccionando la santidad en el miedo a Dios. (2da de
Corintios 7:1)
La santidad se perfecciona a travs del amor a Dios? S, esa ha sido la
enseanza. Y eso ha sido compartido no slo con los pocos piadosos y santos en
monasterios y con los estudiosos recluidos que han estado buscando la
santidad, sino que ha sido dicho extensamente, para que todas las personas
de la tierra conozcan la mano del Seor, que es poderosa: has de temer al Seor
tu Dios por siempre. (Joshua 4:24)

Ahora viene El Gran Y Qu Si

Y qu si no necesitramos
temer a Dios por ninguna razn?

Hara una diferencia? Importara en absoluto? En el esquema general de las

cosas, podra tener algn impacto significativo en nuestra experiencia planetaria?
S. Claro que lo tendra. Si no tuviramos razn para temer a Dios, caera el fondo
de la mayora de las doctrinas religiosas del mundo. La religin en s misma no
desaparecera (no creo que la idea y la prctica de honrar nuestro impulso natural hacia
Lo Divino desaparecera jams de la experiencia humana), pero slo lo ms elevado
permanecera. Su fondo la nocin de que Dios debe ser temido porque Dios es una
Deidad enojada, juiciosa, condenadora y castigadora se disolvera.
Entonces, tendramos que encontrar otra razn para actuar o no actuar de cierta
manera, hacer o no hacer ciertas cosas, sostener o no sostener cierto pensamiento sobre
la vida, sobre los dems, sobre por qu estamos aqu en forma fsica, y acerca de la
experiencia completa, de arriba abajo, de la presencia de la humanidad en este planeta.
Pero se requerira mucho para convencernos que Dios no tiene que ser temido.
Recibimos el mensaje. Y en caso de que no lo hayamos hecho, nos lo ha sido repetido
tomado de las escrituras y puesto en sus propias palabras por muchas personas a las
que tenemos muchas razones para admirar.
Como David Livingstone, ampliamente conocido hroe nacional inmensamente
popular en Gran Bretaa, cuya reunin con H. M. Stanley en 1871 mientras trabajaba

como misionero mdico en Africa dio lugar al dicho popular Dr. Livingstone,
presumo?, y quien nos dijo: Teme a Dios y trabaja duro. Como Oswald Chambers,
el evangelista y maestro Escocs de inicios del siglo veinte, mejor conocido como el
autor del devocional, En Pos de lo Supremo, quien nos dijo: Lo ms notable sobre
Dios es que cuando temes a Dios, no temes nada ms, mientras que si no temes a Dios,
temes a todo lo dems.
Como Ray Comfort, un ministro y evangelista cristiano de nuestros das que
escribi El Camino del Maestro y quien nos dijo: Cuando los hombres no temen a
Dios, se entregan a la maldad. (En otras palabras, es slo el miedo a Dios lo que nos
detiene de portarnos mal).
O no quiero sealarlo demasiado, pero como Charles Inglis, un irlands y
primer obispo de la Inglesia de Inglaterra para la dicesis de Nueva Escocia a inicios
del siglo diecinueve, quien model lo que miles de clrigos han hecho antes y desde
entonces, perfectamente haciendo eco de las escrituras cuando dijo: Temer a Dios es
una de las primeras y grandes obligaciones de sus criaturas racionales.
As que vemos, entonces, que temer a Dios es un deber.

Mi experiencia en la infancia del Catolicismo fue que realmente es una religin

amigable. Todo lo que tena que hacer era ir a Misa el Domingo, ir a la Confesin el
Sbado, recibir la Santa Comunin regularmente, obedecer los Mandamientos, seguir
las enseanzas de la iglesia, vivir una vida tan libre del pecado como fuese posible y
sera bueno con Dios.
Pero si cuestionaba seriamente lo que haba sido enseado y ms que seguro si
rechazaba cualquier aspecto principal de ello Dios no estara feliz conmigo y podra
haber un infierno que pagar.
Literalmente.
Y mi religin no era la nica religin que histricamente puso miedo en el
corazn de hombres y mujeres. Consideren este anuncio, hecho atrs en Mayo de
1420:
Una corte sudans ha sentenciado a una mujer embarazada de 27 aos de
edad, Meriam Yehya Ibrahim, a muerte por casarse con un hombre cristiano y
afirmado su fe en el Cristianismo.

La mujer est acusada y condenada por apostasa, pues la corte en Khartoum

la considera como musulmana. La corte consider inmaterial el hecho de que
ella fue criada como cristiana por su madre despus de que su padre musulmn
las abandon cuando tena seis aos de edad.
Como su padre era musulmn, la corte la considera como una, tambin,
haciendo que su matrimonio con un hombre no-musulmn no sea reconocido y
sea nulo. Tambin ha sido condenada por adulterio y sentenciada a 100 azotes.

Lo siente, comet un error de tipografa ah. Escrib los nmeros en orden inverso.
No ocurri atrs en Mayo de 1420 esto fue atrs en Mayo del 2014.
Leste bien. En 2014 una mujer fue sentenciada a muerte despus de ser
condenada por renunciar a su fe islmica. Su condena fue revocada slo tras una
protesta internacional. As que vemos que entre el miedo al infierno y el miedo a la
muerte, las religiones han encontrado, estos das, una manera para mantener a los
fieles bueno
fieles.
Meramente cuestionar la doctrina religiosa oficial puede resultar en ser rehuido o
marginado por la propia comunidad espiritual no por decir de, algunas naciones,
donde puedes enfrentar cargos formales por apostasa, resultando en la expulsin del
pas o incluso la sentencia a muerte.
Sobre la ansiedad y terror que han sido inculcados en los creyentes (o habra de
llamarlos temientes?), existe esa inclinacin natural mencionada previamente en
muchas personas de nunca bajo ninguna circunstancia dudar, cuestionar o desafiar sus
creencias profundamente sostenidas, porque piensan que al hacerlo deshonran a su
familia, su tradicin o su cultura.
Pongamos el miedo a Dios y la reticencia a deshonrar el pasado juntos y no es de
extraar que la exploracin espiritual ms all de los bordes de la doctrina aceptada y
la ortodoxia adoptada no sea nada fcil para los seres humanos. S, puede resultar
profundamente desconcertante en el mejor de los casos y aterrador en el peor.
De dnde vino esta antigua idea de que se supone debemos de temer a Dios? Esta
basada en la falsa nocin de que hay dos cosas que Dios quiere: Amor y Justicia.
Nos han dicho que para cumplir Su primer deseo, Dios le ha concedido a cada ser
humano amplias y repetidas oportunidades para reconciliarse con l. Para cumplir el
segundo, Dios, al final de cada vida humana, se sienta a juzgar a cada alma humana,

decidiendo en este ajuste de cuentas si nuestra alma se ha ganado la recompensa

eterna en el cielo o la condenacin eterna en el infierno o algo entre los dos: una
posible sentencia de temporal, pero agonizante, purificacin en lo que algunos
catlicos y otros cristianos llaman Purgatorio.
(Los miembros de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das se
refieren a este lugar de condenacin-no-eterna como Prisin del Espritu, donde se
dice que las almas existen en dolor, culpa y angustia, pero slo hasta el juicio final,
cuando a todas se les brinda otra oportunidad de declarar a Jesucristo como su
salvador).
La razn para todo esto, se nos dice, es que nada excepto la perfeccin y santidad
puede existir en el paraso. (Hablaremos ms de esto despus). Como pocos de
nosotros morimos en un estado de absoluta perfeccin y plena santidad, algunos de
nosotros hemos de ir a un lugar provisional para poder limpiar nuestros pecados a
travs del tormento y el sufrimiento que es infernal pero no eterno. La extensin de
nuestro sufrimiento es aparentemente determinada por la extensin de la lista de
nuestros pecados.
Otros de nosotros debemos ir directo al infierno, para sufrir por siempre por los
pecados cometidos que son tan serios que no pueden ser quemados a travs del
tormento temporal; simplemente no pueden ser y no sern perdonados por Dios.
Mientras los catlicos hablan del purgatorio ms que las personas de otras fes, la
nocin de una experiencia provisional (y pavorosa) previa a entrar al paraso no est
limitada al Catolicismo, ni siquiera a la ms amplia categora de todas las sectas del
Cristianismo. La prctica de el cuidado de los muertos y el rezo por ellos existi
mucho antes del nacimiento de Cristo como, por ejemplo, en ciertos ritos Egipcios.
Se encuentra en la tradicin Islmica y Juda tambin.
En efecto, las santas escrituras antiguas hablan de un proceso de apoctstaisis un
trmino derivado del griego antigua el cuyo significado es entendido como
reconstitucin, restitucin o restauracin a la condicin original o primordial.
Los seres humanos de la Tierra se dice que pueden asistir a las almas de sus seres
queridos que se han ido a travs de oraciones y ofrendas. En el Cristianismo temprano
se deca que la riqueza poda obtener para los seres queridos muertos lo que era
llamado Indulgencia Plenaria dejndolos libres instantneamente del purgatorio a
travs de otorgar una gran suma de dinero, o tierras, o ambas, a la Iglesia Catlica
(esta prctica llev a la decisin de Martn Lutero de protestar abiertamente,
resultando en el movimiento Protestante llamado La Reforma).

Con toda esta preocupacin, oracin y cuidados por los muertos llevada a cabo
por todos estos miles de aos, extraa poco que tantas personas el da de hoy teman lo
que la ira de Dios puede imponer sobre ellos despus de su muerte.

EL MENSAJE DE DIOS AL MUNDO

Dios nos ha estado diciendo desde el mero principio, y se est volviendo ms claro
para nosotros cada da, que la Historia Cultural Antigua de la humanidad acerca
de la necesidad de temer a Dios es clara y simplemente inexacta.
Est bien remover ahora esta enseanza de nuestra historia actual y dejar de
decrnosla a nosotros y a nuestros hijos.
La ltima cosa que Dios sugerira es que temamos a Dios.
Dios ni siquiera nos ordena que amemos a Dios. Podemos amar a Dios si
queremos, pero Dios no necesita, requiere u ordena que lo hagamos. El amor no es
algo que Dios ordene. El amor es lo que Dios es.
Dios experimenta lo que Dios es lo sepamos o no. Dios no necesita que nosotros
proveamos a Dios de lo que Dios es, con el fin de que Dios lo experimente. Dios nos
provee con lo que Dios es, y lo triste es que frecuentemente nos negamos a
experimentarlo.
Qu clase de Deidad nos ordenara que le temiramos a Dios y que amramos a
Dios al mismo tiempo? Esta es una cuestin que tienes que preguntarte si vas a
abordar de forma justa el tema de si este tipo de teologa tiene sentido.
La teologa actual de miles de millones afirma que Dios es un Dios celoso,
vengativo y enojado que usa la violencia en los seres humanos y que ha ordenado a los
seres humanos a hacerlo unos a otros. Tambin declara que Dios es un Dios
bondadoso, compasivo, misericordioso y amoroso que quiere nada ms que lo mejor
para nosotros.
Un resultado de esta enseanza: Incluso mientras la mayora de los humanos
siente que tiene que temer a Dios, tambin quieren amar a Dios. Muchos seres
humanos, por lo tanto, confunden miedo y amor, vindolos conectados de alguna
manera.

Donde Dios est involucrado, amamos estar atemorizados y tememos no amar. En

realidad hemos hecho una virtud de ser temeroso de Dios, incluso mientras
buscamos cumplir el mandamiento de Amar al Seor vuestro Dios con toda vuestra
mente, todo vuestro corazn y toda vuestra alma.
De acuerdo con nuestra Historia Cultural Antigua, Dios ha hecho claro que l
ama a los humanos si ellos hacen lo que l quiere. Si no lo hacen, los humanos
conocern Su rabia. Sern condenados a la condenacin eterna.
Algunos dicen que Dios acta con amor cuando l muestra Su rabia. l toma algo
as como un perfil paternal de esto me duele ms a m que a ti. l es amoroso
cuando l condena a las personas a la tortura eterna e inefable. Con esta explicacin,
pretenden preservar la imagen y nocin de un Dios amoroso.
Por lo tanto, muchas personas han llegado a estar muy confundidas respecto de la
verdadera naturaleza del amor. Los seres humanos entienden, en un nivel intuitivo
profundo, que la imposicin de un castigo interminable no parece como una cosa muy
amorosa que hacer. Sin embargo, les han dicho que ese castigo es una demostracin
del ms puro y alto amor, con Dios simplemente buscando preservar la justicia
perfecta y la santidad pura en el paraso. Como Dios es justo, l debe imponer justicia,
as que la historia antigua contina. Es el amor de Dios en accin (El amor de Dios
hacia la perfeccin, sino el amor de Dios hacia las personas).
Este empaquete de amor y miedo en la teologa humana no se ha quedado sin
consecuencias en el comportamiento humano. Las personas se han vuelto asustadizas
respecto de la misma cosa que desean ms.
La nocin de que Dios debe impartir justicia a travs del castigo sugiere que Dios
est paralizado por Su propia ley y tiene menos libertad que un juez en una corte legal
humana. Dios es simplemente incapaz de hacer tal como l dice que l elige.
Esto, en efecto, nos da una razn para estar temerosos, pues tenemos un Dios que
aparentemente no tiene eleccin respecto de Sus propias decisiones.
No es inusual para los seres humanos, por lo tanto, de estar temerosos respecto del
amor humano, tal como se han vuelto temerosos del amor de Dios. Se les ha enseado
que el amor de Dios puede convertirse en ira en un parpadeo, produciendo resultados
horripilantes y que Dios no tiene ninguna eleccin sobre esto. Esas son las reglas.
O, peor an, que Dios s tiene una eleccin al respecto y activamente elige, en
cada ocasin, sin excepcin hacia la misericordia o compasin, condenar nuestras
almas a la pena perpetua, la tortura implacable, la angustia eterna y el sufrimiento
indescriptible del fuego del Hades.

Habiendo hecho todo esto claro respecto de su relacin con Dios, la gente
frecuentemente entra en una relacin de amor ms estrecha con los otros plagados por
un pensamiento entendible: Ahora qu es lo que esta persona va a querer, necesitar o
esperar de m? Y cmo voy a ser castigado si no se lo doy? Escuchar la respuesta a
esa pregunta en el Tribunal de Divorcios, donde ser juzgado?
Esto es, despus de todo, nuestro entendimiento de la naturaleza de nuestra
relacin con un Dios todopoderoso. Por qu o cmo sera distinto con un mucho ms
dbil compaero humano?
Existe tambin el pensamiento corolario de que los compaeros en una relacin
tienen el derecho a esperar ciertas cosas a cambio de amor igual que Dios espera
ciertas cosas y que el amor es por lo tanto una proposicin quid pro quo.
Estas expectativas y miedos socavan muchas relaciones amorosas desde el
principio. Ciertamente socavan nuestra relacin con Dios.
Y hay otra ramificacin de todo esto. Debido a que el amor ms alto que se puede
describir y la peor tortura imaginable han sido conectadas en las mentes de los
humanos como una expresin natural de parte de Dios, la mayora de los humanos
cree que est bien y es apropiado para ellos, tambin, amar y torturar a otros al mismo
tiempo y personalmente juzgar, condenar y castigar a otros que los han ofendido.
Esto es lo que ha creado un sistema entero al que hemos etiquetado como
justicia en nuestro mundo mucho de lo que perpeta, por las apreciaciones ms
sinceras de casi todo el mundo, la injusticia demasiado seguido.

Seamos claros, ahora y por siempre, que el temor a Dios no es el ideal o ms alto
estado de santidad, consciencia, espiritualidad o siquiera religiosidad. Es, de hecho, lo
ms alejado de ello.
Hagamos un punto de eso.

El miedo a Dios no es el ideal

o el ms alto estado de santidad,
consciencia, espiritualidad o siquiera
religiosidad. Es, de hecho, lo

ms alejado de ello.

El miedo a Dios necesariamente debe estar basado en un pensamiento falso. El

pensamiento es que Dios nos va a atrapar si no hacemos lo que Dios quiere. En
algn lugar dentro de nosotros sabemos que esto no puede ser cierto y por lo tanto, el
miedo a Dios se siente tal como una mentira se siente. Alguna vez has notado como
se siente tu estmago cuando sabes que ests diciendo una mentira? As es como tu
estmago se siente cuando alguien te dice que temas a Dios.
Lo triste de la mayora de las teologas es que nos requieren que adoptemos la
nocin de que la naturaleza jubilosa y la cualidad maravillosa de ambas, esta vida y la
vida despus, no es una garanta. Abrazar el miedo a Dios es tu declaracin que Dios
tiene una preferencia respecto de cmo vives tu vida y que Dios no tiene una manera
de experimentar esta preferencia sin usar sobre ti la amenaza de una venganza ms all
de tu peor pesadilla.
El miedo es el lgico resultado de la humanidad al haber aceptado, como si fuera
cierto, cinco falacias respecto a Dios: Primero, que Dios necesita algo. Segundo, que
Dios puede fracasar en obtener lo que l necesita. Tercero, que Dios te ha separado
de l porque no le has dado a l lo que l necesita. Cuarto, que Dios sigue
necesitando tanto lo que l necesita que ahora Dios te requiere, desde tu posicin
separada, que se lo des a l. Quinto, que Dios te destruir si t no cumples con Sus
requisitos.
Cada una de estas afirmaciones pueden parecer tan obviamente falaces en su
superficie que difcilmente merecen mayor discusin. Sin embargo, tomadas en grupo,
comprenden la base fundacional de la mayora de las religiones del mundo. Y lo que
es notable es que la humanidad no ha sido capaz de reconocer que estas cinco falacias
han trado ms dolor y destruccin a la existencia del da-a-da que todas las otras
creencias sobre la vida combinadas.

El hecho es que, como el maestro espiritual Ernest Holmes escribi en su maravilloso

libro, La Ciencia de la Mente:

El Amor es la flama central del universo; ms an, el fuego en s mismo.

Est escrito que Dios es Amor y que somos Su semejanza expresada, la imagen
del Ser Eterno.
El Amor es auto-dadivoso a travs de la creacin, la imparticin de Lo
Divino a travs del humano. El Amor es una esencia, una atmsfera, que desafa
el anlisis, como lo hace la vida. Es aquello que ES y que no puede ser
explicado: es comn a todas las personas, a toda la vida animal, y evidente en la
respuesta de las plantas a aquellos quienes las aman. El Amor reina
supremamente sobre todo.
La esencia del amor, aunque elusiva, impregna todo, enciende el corazn,
estimula las emociones, renueva el alma y proclama el Espritu.
Slo el amor conoce al amor y el amor conoce slo amor. Las palabras no
puede expresar su profundidad o significado. Slo una sensacin universal da
testimonio de la realidad divina: Dios es Amor y El Amor es Dios.

Qu hay que temer en ello?

Nada. Absolutamente nada. Sin embargo millones ms an, miles de millones
continan siendo esclavos del pensamiento de que es sabio y bueno ser temeroso de
Dios.
De lo que el mundo se beneficiara grandemente ahora es de un movimiento de
derechos civiles para el alma, liberando a la humanidad por fin de la opresin de sus
creencias en un Dios violento, enojado y vengativo.

12
Otro Malentendido sobre Dios:
Dios nos requiere creer en Dios y
alabarlo de una forma especfica

LA MAYOR PARTE DEL MUNDO cree en un Dios que es un sper-ser masculino que
demanda obediencia, quien dice que somos imperfectos porque no hemos sido
obedientes y quien nos dice que para que podamos estar en la buena gracia de Dios (y
por lo tanto, elegibles para ser admitidos en el cielo), debemos cumplir con ciertos
requisitos.
Entre dichos requerimiento est que creamos en Dios de cierta manera y que lo
alabemos de una forma en particular.
Esto se reduce a que debemos pertenecer a una religin especfica o por lo
menos, mantenernos fieles a sus cnones.
El pensamiento de que necesitamos estar en buenos trminos con Dios surge de la
idea que hemos explorado arriba: que slo la absoluta pureza y total perfeccin es
permitida o est presente en el paraso y que esto probablemente no nos describe a
nosotros as que ms nos vale hacer algo al respecto.
Este pensamiento, sucesivamente, emerge del otro pensamiento explorado
previamente: que entramos en este mundo en un estado de impureza, marcado en el
nacimiento con el Pecado Original, la Imperfeccin Heredada o la Culpa Ancestral y
de que todos hemos en todo caso ofendido a Dios con nuestros propios pecados
durante nuestra propia vida.
Y este pensamiento brota de una creencia profundamente sostenida de que
podemos pecar y de que Dios puede ser ofendido.
De estas nociones estticas nace la preocupacin en el corazn de muchas
personas de que no estamos dentro de la buena gracia de Dios ahora. As que
buscamos, individual as como colectivamente, maneras en las que podamos entrar en
la buena gracia de Dios antes de que sea demasiado tarde.
La popularidad de las religiones est basada en este anhelo y en sus promesas de
que pueden producir este resultado. Las religiones, se nos dice, son el pasaporte al
cielo. Todo lo que tenemos que hacer es seguir sus mandamientos, vivir de acuerdo a
sus directrices, obedecer sus reglas y responder afirmativamente a sus interdictos.
Lo que dramticamente aumenta las apuestas en todo esto es la afirmacin de
algunas de ellas de que su religin ofrece el nico camino para lograr lo que es
llamado la salvacin.

Nos dicen que si no creemos lo que ellas ensean, si no abrazamos su doctrina, si

no aceptamos su canon, fe y credo como la verdad, toda la verdad y nada ms que la
verdad, estaremos condenados por Dios al tormento eterno.
No hay duda respecto a esto entre los fieles de estas religiones: Debemos creer en
Dios y alabar a Dios de una forma especfica y particular o nuestra alma eterna ser
eternamente condenada.

Ahora viene El Gran Y Qu Si

Y qu si Dios no necesita ser alabado y si
no necesita tener a los humanos creyendo en
Dios de cierta manera? Y qu si Dios no necesita
que los seres humanos crean en Dios en absoluto?

Hara una diferencia? Importara? En el esquema general de las cosas, podra

tener algn impacto significativo en nuestra experiencia planetaria?
S, claro que lo hara. Si dejaramos ir el pensamiento de que uno solo es el nico
camino para alabar a Dios e ir al cielo, la pretensin de superioridad espiritual2
espiritual que se encuentra profundamente incrustada en la experiencia humana de
Dios virtualmente desaparecera. Y ausente tal pretensin, todas las guerras religiosas
y las peleas inter-denominativas, la matanza despiadada y sin sentido que ha
manchado las pginas de la historia de la humanidad desde hace milenios,
desapareceran de la misma manera al final.
Si sintiramos que ni siquiera necesitamos creer en Dios para que Dios nos d la
bienvenida de vuelta al Hogar, podramos entrar en cualquier creencia de Dios que
pudiramos desarrollar si, en realidad, elegimos abrazar una creencia tal en absoluto
y hacerlo como una expresin de gozo puro y admiracin absoluto, en lugar de
hacerlo como una consecuencia de la angustia o producto de la inquietud. Perderle el
miedo sobre qu pasar si no profesamos una creencia en Dios significara el fin de
todas las religiones basadas en el miedo.
2

Self-righteousness, tambin puede ser traducido como farisesmo, hipocresa o santurronera.

De hecho, mientras la amenaza mame-o-si-no se quitara de nuestra experiencia

de Dios, nuestra relacin entera con Lo Divino cambiara dramticamente, situndonos
en una verdadera amistad con Dios en la que nuestros estremecimientos de
preocupacin seran remplazados por nuestro empoderamiento.

En otro nivel, si sostuviramos el pensamiento de que Dios no necesita que lo

alabemos, nuestra especie dejara de ver la completa nocin de alabanza como una
buena cosa, pero la vera, acertadamente, como la clase de actividad humana
subyugante que niega nuestra propia magnificencia divinamente conferida por no
hablar de nuestra propia presencia en aquello que decimos que adoramos.
Esta elevacin del ser humano a su legtimo lugar de extraordinaria inclusin en la
expresin que Dios es remodelara la identidad bsica de la humanidad, alterando el
entendimiento y expresin de nuestra especie acerca de s. Y lo hara tan
completamente que removera y eliminara el comportamiento egosta, daino,
malicioso y malvolo de la experiencia humana para siempre. Repentinamente
sabramos quines realmente somos y quines son los dems y nos trataramos a
nosotros mismos y a los dems de forma muy distinta.
Esto es, de hecho, lo que ha ocurrido dentro de las civilizaciones de todos los
seres altamente evolucionados en el universo. El efecto que tal cambio de creencias
tendra en este planeta sera que, finalmente, se civilice la civilizacin.

EL MENSAJE DE DIOS AL MUNDO

Dios nos ha estado diciendo desde el mero principio, y se est volviendo ms claro
para nosotros cada da, que la Antigua Historia Cultural de la humanidad acerca
de Dios demandando que lo alabemos, creamos y nos acerquemos a Dios de una
cierta y particular manera es simple y llanamente imprecisa.
Est bien ahora que removamos esta enseanza antigua de nuestra historia actual
y paremos de decirnos esto a nosotros y a nuestros hijos.

A Dios no le importa a qu religin pertenezcamos (o si pertenecemos a ninguna

religin en absoluto). Las religiones son las invenciones y convenciones de la
humanidad.
A Dios no le importa lo que creamos sobre Dios (o si creemos en Dios en
absoluto). Las creencias son las invenciones y convenciones de la humanidad.
Dios no nos busca para proveer a Dios de algo que Dios necesita (porque Dios no
necesita nada en absoluto). Las necesidades son las invenciones y convenciones de la
humanidad.
La necesidad de ser alabado (sin hablar de ordenar ser amado) slo podran ser
caractersticas de un gobernante inseguro, insatisfecho, imperioso y tirnico las
cules no es posible que describan al Dios de este universo.
La necesidad de que se acerquen de una singular y especfica manera, haciendo
todas las dems maneras (sin importar qu tan sincero el motivo, sin importar qu tan
puro el intento, sin importar qu tan arduo el esfuerzo) no solamente insuficientes,
sino una causa de juicio, condenacin y perdicin, slo podran ser caractersticas de
un dspota totalmente irrazonable, absolutamente intolerante, absurdamente
hipersensible, increblemente pequeo de mente e insanamente severo las cules no
es posible que describan al Dios de este universo.

La idea de que Dios demanda ser amado desafa toda razn y lgica. Sin embargo, es
sostenida por mucho, pues est escrito, en lo que se ha etiquetado como El Ms
Grande Mandamiento: Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn y con toda tu
alma y con todas tus fuerzas.
As que sea dicho claramente y sin equvocos: El Dios de este universo por
virtud de ser Dios necesita o requiere la adulacin de ninguno. As mismo, el Dios de
este universo por virtud de ser Dios no tiene nada que perder al dar la bienvenida a
cualquier alma que llegue a la divinidad por cualquier camino, y no puede ms que
regocijarse cuando un alma ha encontrado su camino de vuelta a Casa al darse cuenta,
aceptar y asumir su verdadera identidad.
La idea de que Dios rechaza a todos excepto a aquellos que vienen a Dios por un
camino singular y particular est simplemente equivocada. Desafa todo pensamiento
racional y directamente contradice la definicin de Amor.

La idea de que Dios rechaza

a todos excepto a aquellos que vienen
a Dios por un camino singular y
particular est simplemente equivocada.

Las buena nueva es que nuestra Deidad no es el Dios con el nombre de marca.
El amor de Dios, la aceptacin de Dios y el gozo de Dios dentro de nosotros no
depende de qu palabras decimos al orar, qu nombre invoquemos en splica, o qu fe
abracemos en esperanza.
A los ojos de Dios un judo es tan bueno como un cristiano, un cristiano tan bueno
como un musulmn, un musulmn tan bueno como un budista, un budista tan bueno
como un mormn, un mormn tan bueno como un bahi, y un ateo tan bueno como
todos los anteriores.
Aquello Que Es es Aquello Que Es y ni su Ser, ni su alegra y gozo en ser el Ser,
es dependiente de cualquier expresin particular de cualquier manera particular de
cualquier parte particular del Ser.

Vayamos ms all. Ni siquiera es necesario para un ser humano tener cualquier

creencia de que hay un Dios para que las bendiciones de Dios fluyan. El flujo de las
bendiciones de Dios es la mayor alegra de Dios y es un proceso que es ininterrumpido
y eterno.
No tiene nada que ver con nuestro amor por Dios y todo que ver con el amor de
Dios por nosotros.
De nuevo, este puede ser el concepto ms difcil de aceptar por los seres humanos.
El mayor nmero de nosotros parece que no puede abrazar la nocin de que el amor
divino fluye libremente hacia todos, sin excepcin, requerimiento o condicin de
cualquier clase.

O, en una inversin notable, muchos declaran que el Amor de Dios s fluye

libremente a todos y que la condena y castigo de Dios a Sus hijos por no creer en Dios,
o por cualquier mal comportamiento, es una demostracin de Su amor.
Es slo a travs de tal arquitectura teolgica enrevesada que la idea de un Dios
amable y bueno puede ser construida y preservada aunque es cuestionable si tal
preservacin se ha alcanzado al nivel que aquellos quienes construyeron esta teologa
hubieran deseado. Parece mucho ms evidente que la idea de un Dios amable y bueno
ha sido simplemente confiscada por la religin y que esta es la principal razn del
rechazo, de millones, de la idea de cualquier clase de Dios en absoluto.
Este es uno de los grandes dolores que ha sobrevenido a la raza humana, pues les
ha robado a tantos miembros de la especie de su ms grande recurso, lisiando
inconmensurablemente a la especie misma.
Vamos a explorar este efecto a continuacin.

28
Es Realmente Este un Mensaje de Dios?
TAN CIERTO COMO QUE CUALQUIER cosa en la vida es un mensaje de Lo Divino (y
mucho ha sido declarado por muchos como exactamente eso), las ideas de este libro
tambin lo son. Las has conducido a ti, atrayndolas a tu esfera tan ciertamente como
que t has, en cierto nivel, magnetizado todo en tu experiencia y todo por el mismo
propsito: tu propia evolucin.
Dios ha puesto este mensaje encontrado aqu frente al mundo antes de este
momento. En muchas, muchas ocasiones este mensaje ha sido enviado. A travs de
todos los aos y todas las edades de la humanidad estas verdades se han dado a
conocer, en las voces y los escritos de innumerables personas.
Y ahora, el da del mensaje individual se ha terminado. Este es el momento en
nuestra historia cuando el mensaje acumulativo de toda la humanidad est mostrando
su efecto acumulativo en plenitud. Porque ahora, por primera vez en la experiencia de
nuestra especie, podemos todos hablarnos instantneamente.
El Internet en este momento ha hecho por la humanidad lo que la imprenta de
Gutenberg hizo en 1440. Ese mtodo de impresin no slo cre una revolucin en la
produccin de libros, tambin empuj la evolucin de la especie entera hacia adelante

al triple de velocidad al hacer prctica la difusin del conocimiento y el compartir la

sabidura a travs de la elaboracin de textos y la informacin que contenan
ampliamente disponibles.
Entonces, justo cuando pensamos que habamos alcanzado el culmen de la
transferibilidad de informacin a mediados del siglo veinte, lleg el Internet, haciendo
ahora precisamente la misma cosa que la imprenta hizo 500 aos atrs, pero esta
ocasin escalonando la evolucin de la humanidad hacia adelante a quntuple
velocidad.
Y justo como hubo grandes esfuerzos por detener a las masas de ser receptivas a
ciertas ideas prohibiendo ciertos libros (una prctica que contina en nuestros das),
as, tambin, ahora existen esfuerzos colosales en algunos pases para prohibir ciertos
sitios web y en muchos otras naciones para limitar el alcance global de la propia
Internet, para todos y todo para un mismo fin: que ciertas ideas ideas que aquellos
en control, aquellos en posicin de poder, no quieren compartir no puedan ser
propagadas rpidamente.
Sin embargo, el movimiento de avance de la evolucin no ser, y no puede ser,
sofocado, slo ralentizado ligeramentey llegar el da cuando el intercambio de ideas
revolucionarias sobre Dios crear Toda una Nueva Historia Cultural para la
humanidad.

Te digo, el da llegar cuando nos preguntemos cmo pudimos llegar a pensar que
nosotros y Dios no ramos Uno; cmo pudimos llegar a pensar que nosotros y todos
los dems seres humanos en todos los pases no sostenemos exactamente los mismos
intereses y no merecemos la misma participacin, de toda la riqueza, recursos y
maravillas que estn disponible en la vida fsica en este glorioso planeta.
Llegar el da cuando nos preguntaremos cmo pudimos llegar a pensar que Dios
tena elegidos que eran mejores que cualquier otra persona de Dios, que los hombres
eran mejores que las mujeres, que los blancos eran mejores que los negros, que los
heteros eran mejores que los gays o que la idea de mejor incluso exista en la
mente de Dios.
Para que este da llegue ms temprano que tarde, tendremos que cambiar nuestro
nfasis en cmo resolvemos los problemas de la humanidad. Para ser justos con
nuestra especie, no es que no lo hayamos intentado. Lo hemos hecho. Pero la

dificultadla razn por la que millones de millones an vivan en la pobreza extrema,

sin electricidad o la dignidad de instalaciones sanitariases que la humanidad ha
intentado por siglos resolver sus problemas en todos los niveles excepto en el nivel en
el que existe el problema.
Contina hacindolo al da de hoy.
Abordamos nuestros problemas hoy en da como si fuesen problemas polticos,
abiertos a soluciones polticas. Hablamos de ellos, sostenemos debates sobre ellos,
pasamos resoluciones sobre ellos.
Cuando nada cambia, buscamos resolver nuestros problemas por medios
econmicos. Les tiramos dinero, o les retenemos dinero, como en el caso de las
sanciones.
Cuando eso falla decimos, Aj! Este es un problema para los militares. Lo
resolveremos con la fuerza. As que le disparamos balas y le lanzamos bombas. Eso
nunca funciona, tampoco, si una solucin de largo plazo es lo que estamos buscando.
Pero crees que aprendemos?
No. Slo comenzamos todo el ciclo de nuevo. As que llamamos a charlas de
paz y regresamos a la mesa de negociaciones. Ah, negociamos reparaciones y ayuda
financiera para sanar las heridas abiertas y calmar a las masas agitadas. Cuando eso se
muestra como slo un recurso provisional, volvemos a lo mismo de nuevo. Sacar las
armas. Traer las bolsas de cuerpos.
La razn por la que seguimos corriendo como un ratn en su rueda es que nadie se
atreve a mirar la causa de la condicin presente que parecemos destinados a soportar.
O realmente no sabemos, o tenemos miedo de admitir, que nuestro ms grande
problema hoy en da no es un problema poltico, no es un problema econmico y no es
un problema militar.
El problema al que se enfrenta la humanidad hoy en da es un problema
espiritual. Tiene que ver con las creencias humanas.
Una vez que entendamos esto, la solucin se vuelve obvia. Hasta que sea
entendido, la solucin se les escapa a todos.

Veo que la mayora de las personas construyen sus vidas alrededor de dos respuestas:
pensar y hacer. Piensan en cosas y hacen cosas; piensan sobre cosas y hacen cosas;
piensan sobre cosas y hacen cosas. Y lo que hacen depende en lo que piensan.
Esto puede parecer absurdamente obvio, sin embargo, es importante decirlo aqu,
pues casi todas las organizaciones no lucrativas y las agencias gubernamentales de este
planeta estn buscando mejorar el mundo cambiando lo que los humanos hacen en
lugar de lo que los humanos piensan.
Es lo que las personas piensan lo que crea su comportamiento. Hemos dicho esto
aqu una y otra vez, no puede ser dicho con suficiente frecuencia. Es en el nivel de las
creencias, no en el nivel del comportamiento, donde la experiencia humana ser
cambiada ms profundamente.
Por dcadas hemos estado hablando en crculos de psicologa de la modificacin
de la conducta. De lo que en realidad deberamos de estar hablando es de la
modificacin de las creencias. Sin embargo, estamos hablando ahora de la parte ms
sagrada de los cimientos de las personas. Muchas personas preferiran morir por sus
creencias o matar a otros que cambiarlas.
No importa si las creencias en s son funcionales. No importa si estn haciendo
felices a las personas o generando una mejor vida. Algunas personas preferiran ser
infelices haciendo aquello en lo que creen, que felices haciendo algo distinto.
Esta es la raz del problema. Aqu es donde la familia humana debe enfocar toda
su atencin. Si realmente queremos cambiar nuestras propias vidas y, en las
maravillosas palabras de Robert Kennedy, buscar un nuevo mundo, en esto es en
donde debemos enfocar toda nuestra atencin.
Considera este extracto final de Las Nuevas Revelaciones:
Todos los comportamientos son promovidos por creencias.
No puedes hacer un cambio a largo plazo en los comportamientos
sin atender las creencias subyacentes a ellos.
Tu mundo est enfrentando un enorme problema en este momento
y ustedes deben resolverlo en el nivel de las creencias. No puedes
resolver este problema en el nivel del comportamiento.
Busquen cambiar creencias, no comportamientos.
Una vez que cambies la creencia, el comportamiento cambiar por
s mismo.

Pero somos una sociedad muy orientada hacia la accin. El mundo occidental, en
particular, ha encontrado siempre sus soluciones en la accin, no en la silenciosa
contemplacin o la filosofa.

Puedes realizar cualquier accin que quieras para alterar el

comportamiento de alguien ms o detenerlo, pero a menos de que
alteres las creencias que produjeron tal comportamiento, no alterars
nada ni detendrs nada. Puedes alterar una creencia de dos maneras.
O bien mediante su ampliacin, o cambindola completamente. Pero
debes hacer la una o la otra o no alterars el comportamiento.
Simplemente lo interrumpirs.

En otras palabras, el comportamiento regresar.

Hay alguna duda al respecto? No ves a tu historia repetirse a s

misma?

La veo, s. Y es frustrante.

Tu especie hace lo mismo una y otra vez porque tu especie no ha

cambiado sus creencias bsicassobre Dios y sobre la Vida en un
milenio.
Las creencias se ensean virtualmente en todas las escuelas del
planeta, en casi todas las culturas, de una forma u otra.
Frecuentemente presentan las creencias como hechos, pero son
creencias no obstante.
Esto no estara mal, y no producira resultados tan terribles, si lo
que creen, si lo que ensean, fuese lo que es. Pero no es lo que es.
Ensean a sus nios lo que no es y les dicen esto es lo que es.
En su mayora no estn hacindolo intencionalmente. Ustedes no
saben que aquellas son falsedades. Es, despus de todo, aquello que

les ensearon. Por lo tanto asumen que es verdad. Es de esta manera

que los pecados del padre son pasados a los hijos, hasta la sptima
generacin.
En algunas escuelas particularmente en algunas escuelas
religiosas donde los nios desde edad temprana son alentados a ver la
vida desde el prisma de doctrinas religiosas y prejuicios culturales
particulares el resultado de esto es la transmisin de comportamientos
increblemente
negativos
los
cules
reflejan
creencias
extraordinariamente erradas.
Ensean a sus nios a creer en un Dios intolerante y por lo tanto
los condonan de sus propios comportamientos de intolerancia.
Ensean a sus nios a creer en un Dios enojado y por lo tanto los
condonan de sus propios comportamientos de enojo.
Ensean a sus nios a creer en un Dios vengativo y por lo tanto los
condonan de sus propios comportamientos de venganza.
Despus los mandan, a sus nios, a luchar con los demonios de su
propia creacin. No es accidente que por mucho el ms grande nmero
de guerreros en cualquier movimiento radical sean los jvenes.
Cuando mudan a los ms jvenes de ustedes de las escuelas
religiosas o las academias militares directamente a las fuerzas
armadas, prometindoles que estn peleando por un causa mayor o
un propsito mayor o que Dios est de su lado, qu deberan
pensar?
Deberan contradecir a sus mayores, a sus maestros, sus
sacerdotes, sus ulama?
Sin embargo, si no tienen cuidado, sus propios nios se desharn
de ustedes.

Y as el desafo central de nuestra era est claro: invitar, alentar, inducir a la

humanidad a considerar slo considerar la posibilidad de que puede haber algo que

no entendamos completamente sobre Dios y sobre la vida, el entendimiento que

pudiera cambiar todo.
Lo que nuestro mundo necesita ahora es un movimiento de derechos civiles para
el alma, liberando a la humanidad por fin de la opresin de sus creencias en un Dios
violento, enojado y vengativo.
Para este fin me he unido con aquellos quienes estn de acuerdo con este punto de
vista alrededor del mundo para crear al Equipo de la Humanidad (Humanitys Team en
ingls; www.HumanitysTeam.org) y a travs de esta organizacin mundial encender
una Revolucin de Evolucin.
Los invito a todos a unirse en este esfuerzo, pues la elevacin de la humanidad a
travs de la evolucin de la humanidad es algo que no puede ser logrado sin ti. Ella te
invita, te alienta ms an, te suplica tu participacin directa.
La gran tristeza es que imaginamos que no podemos cambiar nada de esto. La
gran alegra es que s podemos. Lo nico que se requiere es un cambio de consciencia
y eso es ms fcil de producir de lo que la mayora de las personas piensan.
Todo cambio en la consciencia es creado por las personas que ya han cambiado su
consciencia y quienes entonces activa, entusiasmada y expansivamente hablan de sus
ideas con otros, describiendo las posibilidades que una Nueva Historia Cultural pone
frente a la humanidad.
En La Tormenta antes de la Calma (The Storm Before the Calm, en ingls),
comparto una achispadamente brillante observacin compartida con la humanidad por
Margaret J. Wheatley, autora de El Pico del Quetzal: Conversaciones Simples para
Restaurar la Esperanza para el Futuro (Turning to One Another: Simple
Conversations to Restore Hope to the Future, en ingls, 2002). La seorita Wheatley
no es alguien sin credenciales. Una consultora conocida a nivel global en
comportamiento organizacional, recibi su doctorado de la Universidad de Harbard,
sostiene un ttulo de posgrado en sistemas de pensamiento por la Universidad de
Nueva York y ha trabajado en cada continente habitado en virtualmente todo tipo de
organizacin. Esto es lo que ella dice:

No hay una manera ms poderosa de iniciar un significativo cambio social

que comenzar una conversacin.

Como ves, s hay algo que puedes hacer. Y no tienes que voltear tu vida al revs,
o firmar para dedicar cientos de horas al mes que no tienes de sobra, para poder
hacerlo. Simplemente necesitas tener la voluntad de hablar de las cosas. Decir en voz
alta lo que est en tu corazn.
Puedes hacerlo sacando el tema siempre y donde sea que se congreguen personas
estimulantes. Podras hacer incluso t que se congreguen al iniciar un grupo de
discusin en tu propia casa. Si quieres ser realmente atrevido, invita al pastor de tu
iglesia local para que te permita iniciar un grupo de discusin ah.
Si esto es demasiado visible para tu gusto, puedes convertirte en lo que llamo un
activista silencioso. Ofrece este libro a tu familia y otros amigos desde el
departamento de por si les interesa y slo pregntales qu piensan de l.
Accidentalmente deja copias de l por todos lados. Olvida que lo pusiste sobre la
banca de un parque o en tu asiento del transporte pblico. Adelo al material de
lectura sobre la mesa del saln de belleza. Extravalo en la cafetera. Pirdelo en un
avin. Deja que encuentre su camino a la mesa de libros de la venta de caridad de tu
organizacin. Crea formas de unirte a una red de distribucin clandestina.
Si crees que hablar abiertamente de todo esto puede sentirse fuera de lugar en el
mundo de ritmo rpido, lo-siento-no-tengo-tiempo-de-hablar, de hoy en da, considera
la observacin que la seorita Wheatley hizo en un artculo en el Utne Reader del
2002: una conversacin real es una forma atemporal y fiable en la que los
humanos pueden pensar juntos. Antes de que hubiera salones de clases, reuniones o
facilitadores grupales, haba personas sentadas juntas hablando.

Podemos tomar valor del hecho de que este es un proceso que todos
sabemos hacer. Podemos tomar valor tambin del hecho est anhelando
conversar de nuevo estamos despertando una prctica antigua, una manera
de reunirnos que todos los humanos ntimamente entendemos.

Habiendo dicho eso, la seorita Wheatley ofrece un poderoso comentario

conclusivo:

El cambio no sucede de alguien anunciando el plan. El cambio comienza

desde las profundidades de un sistema, cuando unas cuantas personas notan
algo que no tolerarn ms, o cuando responden al sueo de alguien sobre lo
que es posible.

Esto es precisamente, al pie de la letra, de lo que se trata la Revolucin de

Evolucin. Es un llamado a las personas de todas partes, reunindose en pequeos
grupos de activismo espiritual alrededor del mundo, para encender una conversacin
global que sembrar la semilla de la sanidad, produciendo finalmente la civilizacin
de la Civilizacin.
Te invito a este esfuerzo, pues el trabajo de la evolucin de nuestra amada especie
avanzar slo si ves este trabajo como tuyo propio.

Tan slo vierto todo en Dios.

No s si mi dios es
el mismo que tu dios:

Est hecho de Amor?

Quiere para ti lo que t quieres para ti?
Viene a ti a manos llenas,
Pidiendo nada, pero listo para todo?
Te susurra sobre la Luz y sobre
la Quietud y te seala hacia cualquiera
de los caminos que te llevarn ah?
Te recuerdo a tu Visin?
Te recuerda a tu Conocimiento?
Te recuerda al ms gentil Amante
que jams has soado, apacigundote
a lo largo de todo tu cuerpo,
o abrazando una fatiga de tu corazn?

Alguna vez tard?

Alguna vez se ausent?

Est hecho de Amor?

Est Hecho de Amor?

em claire
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El Mensaje de Dios al Mundo

Me Malentendieron Completamente
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