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FREUD, S (1920). Alm do princpio de prazer.

Na psicanlise, partimos do pressuposto de que os processos psquicos so regulados


automaticamente pelo princpio de prazer. Relacionamos prazer e desprazer com a
quantidade de excitao presente na vida psquica, de modo que nessa relao o
desprazer corresponderia a um aumento, e o prazer, a uma diminuio dessa quantidade.
A hiptese da hegemonia do princpio de prazer remonta suposio de que o aparelho
psquico teria uma tendncia a manter a quantidade de excitao nele presente to baixa
quanto possvel, ou pelo menos constante. Isto , o princpio de prazer deriva do
princpio de constncia.
Freud coloca em questo a hegemonia do princpio de prazer: somos obrigados a
admitir que existe na psique uma forte tendncia ao princpio de prazer, mas que certas
outras foras ou circunstncias se opem a essa tendncia. Freud nos fala ento de dois
gneros de inibio do princpio de prazer ou duas fontes de liberao de desprazer.
A primeira a substituio do princpio de prazer pelo princpio de realidade, que
implica a postergao de uma satisfao imediata, bem como a renncia s diversas
possibilidades de consegui-las, e a tolerncia provisria ao desprazer.
A segunda o processo de recalque. Algumas pulses perseguem metas que seriam
intolerveis. A soluo psquica separar essas pulses, isolando-as da unidade do Eu.
Utilizando-se do recalque, a psique as mantm em nveis inferiores do desenvolvimento
psquico. De incio, essas pulses ficam privadas da possibilidade de satisfao.
Contudo, caso consigam pelejar at chegarem por desvios diversos a obter uma
satisfao direta ou uma satisfao substitutiva, esse resultado, que normalmente teria
sido uma possibilidade de sentir prazer, ser sentido pelo Eu como desprazer. Portanto,
o recalque transforma uma possibilidade de prazer em uma fonte de desprazer.
Assim, todo desprazer neurtico um prazer que no pode ser sentido como tal.
Presso interna x Perigo (externo). Grande parte do desprazer que sentimos de
ordem perceptiva. Pode tratar-se de uma presso interna causada por pulses
insatisfeitas ou da percepo de elementos oriundos do mundo externo que, ou
so desagradveis em si, ou desencadeiam expectativas desprazerosas no aparelho
psquico e so reconhecidos por ele como perigo.

II

O quadro clnico da neurose traumtica aproxima-se do da histeria pela sua riqueza


em sintomas motores semelhantes, mas supera-a pelos fortes indcios de sofrimento
subjetivo que apresenta. Na neurose traumtica comum, destacam-se dois traos:
primeiro, que o peso principal da causao parece recair sobre o fator surpresa, o
susto, e segundo, que um ferimento concomitante geralmente impede o aparecimento da
neurose.

Freud estabelece uma distino entre susto, receio e medo. Medo (Angst) denomina um
certo estado, como o de expectativa diante do perigo e preparao para ele, mesmo
que ele seja desconhecido; receio (Furcht) requer um objeto determinado do qual se tem
medo; susto (Schreck) nomeia o estado em que se entra quando se corre perigo sem se
estar preparado para ele, e acentua o fator surpresa. Freud no acredita que o medo
possa provocar uma neurose traumtica, pois nele h algo que protege contra o susto.
A vida onrica da neurose traumtica apresenta a caracterstica de sempre reconduzir
o doente de volta situao de seu acidente, da qual ele desperta com um novo susto.
No estado do trauma, a funo do sonho tambm teria sido abalada e desviada de seus
propsitos.
Freud passa a abordar o tema da brincadeira infantil, a partir de uma observao do
jogo do fort (foi-se embora) da (a est presente), ou desaparecimento e retorno. A
interpretao da brincadeira relacionava-se com a renncia pulsional que a criana
conseguiu efetuar, por permitir a partida da me sem manifestar oposio. Ela estava
passiva, foi atingida pela vivncia, e eis que se engaja em um papel ativo repetindo-a
como brincadeira, apesar de desprazerosa. Esse engajamento poderia ser atribudo a
uma pulso de apoderamento. Atirar o objeto para que ele desaparea poderia ser a
satisfao de um impulso de vingana dirigido contra a me. Ao passar da passividade
vivida naquela experincia para a atividade da brincadeira, a criana inflige a um
companheiro de brincadeira todo o evento desagradvel que aconteceu com ela mesma,
e assim se vinga da pessoa que est fazendo o papel desse substituto.

III

Freud se refere s mudanas nas metas da tcnica psicanaltica. O paciente se v mais


forado a repetir o recalcado como se fosse uma vivncia do presente do que a recordlo como sendo um fragmento do passado, reproduo essa que emerge no campo da
relao transferencial.
O desabrochar da vida sexual infantil sucumbe em circunstncias desagradveis,
causando sensaes dolorosas. A perda de amor e o fracasso legaram um dano
permanente ao sentimento de si. Na transferncia, todas essas ocasies indesejadas e as
situaes afetivas so repetidas e revividas pelo neurtico com especial habilidade. A
ao das pulses repetida mesmo assim, h uma coao que obriga (Zwang) a essa
repetio.
A compulso repetio tambm se manifesta na vida dos no-neurticos, como
compulso de destino, numa espcie de eterno retorno do mesmo.
Existe na vida psquica uma compulso repetio que ultrapassa o princpio de
prazer. Estaremos inclinados a relacionar essa compulso aos sonhos que ocorrem na
neurose traumtica, bem como ao impulso da criana para a brincadeira. A compulso
repetio nos parece ser mais arcaica e mais pulsional que o princpio de prazer, o
qual ela suplanta.

IV

A conscincia fornece percepes de excitaes que provm do exterior e sensaes de


prazer e desprazer que se originam do interior do aparelho psquico. O sistema Cs ao
contrrio dos outros sistemas psquicos caracteriza-se pela peculiaridade de que nele o
processo de excitao no deixaria atrs de si nenhum trao duradouro. Nele, a
passagem de excitao ocorre sem nenhuma resistncia. Essa exceo pode ser
explicada por um fator que se aplica somente a ele: Cs est exposto, em contato direto
com o mundo exterior.
Vescula viva. Esse fragmento de substncia viva flutua em meio a um mundo exterior
que est carregado de energias de grande intensidade e, se no possusse um escudo
protetor contra estmulos, no tardaria a ser aniquilado pela ao desses estmulos. O
escudo que funciona como uma membrana destinada a amortecer os estmulos faz
com que as energias do mundo exterior s possam transmitir s prximas camadas
situadas logo abaixo apenas uma pequena parcela de sua intensidade. (Ver Projeto para
uma psicologia cientfica).
Do lado de fora, o sistema Cs est protegido pelo escudo protetor, e, portanto, as
quantidades de excitao que o atingem tm apenas um efeito reduzido; com
relao a seu interior, a situao diversa, pois uma proteo contra estmulos
internos impossvel, j que as excitaes oriundas das camadas ainda mais
profundas se transmitem diretamente a esse sistema, sem sofrer nenhuma reduo.
Para Freud, so traumticas as excitaes externas que possurem fora suficiente
para romper o escudo protetor. O trauma exterior provoca uma grave perturbao
na economia energtica do organismo e o princpio de prazer , logo de incio,
colocado fora de ao. J que no possvel impedir que grandes quantidades de
estmulos inundam o aparelho psquico, s resta ao organismo tentar lidar com esse
excesso de estmulos capturando-o e enlaando-o psiquicamente para poder ento
process-lo.
Neurose traumtica: conseqncia da ruptura do escudo protetor.
Teoria do choque x concepo psicanaltica do trauma
O que caracteriza o susto a ausncia de prontido para o medo.
Sonhos de medo / Sonhos de punio: realizao do desejo da conscincia de culpa.
Chegou o momento de admitir uma exceo tese de que todo sonho uma
realizao de desejo. Os sonhos da neurose traumtica, assim como os sonhos que
durante as anlises trazem de volta a recordao de traumas psquicos da infncia,
no podem mais ser definidos do ponto de vista da realizao de desejo. Ambos
obedecem muito mais compulso repetio.

Quanto s fontes da excitao de origem interna, as principais e mais abundantes so


constitudas pelas chamadas pulses do organismo. As pulses so o mais importante e
tambm o mais obscuro objeto da investigao psicolgica.
As moes pulsionais iniciam seu trabalho nos sistemas inconscientes, obedecem ao
processo primrio, isto , com cargas de investimento livremente mveis. A tarefa das
camadas superiores do aparelho psquico seria justamente enlaar e atar as excitaes
das pulses que chegam ao processo primrio. No caso de fracasso desse enlaamento,
provocar-se-ia uma perturbao anloga da neurose traumtica.
As manifestaes da compulso repetio exibem um carter altamente pulsional e
um carter demonaco.
No caso dos analisandos, a compulso a repetir na transferncia os acontecimentos do
perodo infantil de sua vida se sobrepe ao princpio de prazer. Freud faz referncia ao
carter infantil da compulso repetio na transferncia. A compulso repetio
sempre sugira como um obstculo teraputico ao final do tratamento.
Uma pulso seria, portanto, uma fora impelente (Drang) interna ao organismo vivo
que visa a restabelecer um estado anterior que o ser vivo precisou abandonar devido
influncia de foras perturbadoras externas. Trata-se da manifestao da inrcia na
vida orgnica.
Pulses conservadoras que compelem repetio x Pulses que impelem ao progresso
Se todas as pulses orgnicas so conservadoras, ento preciso pensar que a evoluo
orgnica se deve ao de foras externas perturbadoras e desviantes. As pulses
orgnicas conservadoras nos do a enganosa impresso de serem foras que anseiam
por mudana e progresso, quando, na verdade, buscam seu objetivo: alcanar um
estado antigo, um estado inicial, o qual algum dia o ser vivo deixou pra trs e ao qual
deseja retornar. Portanto, o objetivo de toda vida a morte.
A tenso que foi gerada na substncia at ento inanimada buscava por todos os meios
distensionar-se, e assim nasceu a primeira pulso, a pulso de retornar ao estado
inanimado. Durante um longo perodo, a substncia viva deve ter brotado e morrido
com facilidade, at o dia em que circunstncias externas se modificaram a tal ponto que
ela teve que fazer desvios cada vez maiores para alcanar o seu objetivo final de morrer.
Pulses de auto-conservao: visam assegurar a morte ao organismo por meios que lhes
so prprios. Assim, essas pulses que so os guardies da vida foram originalmente
os lacaios da morte.
Pulses sexuais / Pulses de vida: preservam a vida e se opem contra as outras
pulses que tem por funo conduzir morte.

Freud realiza uma crtica ideologia do progresso e existncia de uma pulso de


aperfeioamento (perfectibilidade?), qualificando-as de iluso consoladora.
A necessidade de contnuo aperfeioamento seria conseqncia do recalque pulsional. A
pulso recalcada jamais renuncia sua completa satisfao, a qual consiste na repetio
de uma experincia primria de satisfao. dessa satisfao incompleta que surge o
fator impelente, aquilo que Freud designa como pulso de atingir a completude.

VI

A psicanlise distingue duas espcies de pulses: aquelas que visam a conduzir a vida
morte (pulses do Eu/de morte) e aquelas que esto continuamente almejando e
realizando a renovao da vida (pulses sexuais/de vida).
Pode-se atribuir o carter conservador ou melhor, regressivo tambm s pulses
sexuais, que reproduzem estados primitivos dos seres vivos.
A hiptese segundo a qual haveria uma determinao interna e natural para a morte
pode ser apenas uma iluso na qual buscamos consolo para suportar o fardo da
existncia.
Freud submete sua hiptese a respeito da morte natural ao ponto de vista
biolgico/morfolgico, a fim de valid-la ou no.
Weismann: haveria na substncia viva um componente submetido morte (o
corpo/soma) e um componente imortal (o plasma germinativo). No entanto, essa
distino s se aplicaria aos organismos pluricelulares; os organismos unicelulares, por
outro lado, seriam potencialmente imortais. A morte seria, portanto, uma aquisio
tardia, no havendo lugar para as pulses de morte que remontassem ao surgimento da
vida na Terra.
No entanto, outros pesquisadores chegaram a resultados bem diferentes, ressaltando
dois fatos: a influncia renovadora da cpula e a morte natural dos infusrios em
conseqncia de uma remoo imperfeita dos produtos de seu prprio metabolismo.
Diante disso, a expectativa de que a biologia refutasse a existncia das pulses de
morte no se realizou.
Hering: h duas espcies de processos opostos que se encontram constantemente em
ao na substncia viva: um construtivo e o outro demolidor.
Schopenhauer: a morte seria o resultado e a finalidade da vida.
A libido de nossa teoria sexual coincidiria com o Eros dos poetas e dos filsofos que
mantm unido tudo o que vivo;
Desenvolvimento da teoria da libido: a) Oposio entre as pulses sexuais dirigidas
para o objeto e as pulses do Eu que servem conservao do indivduo; b)
Narcisismo: implode com o primeiro dualismo, ao reconhecer que uma parte das

pulses do eu seria de carter libidinal; c) pulses de vida x pulses de morte: essa


oposio se desdobra em outra, no que tange ao amor objetal: o amor (ternura) e o
dio (agresso).
Dualismo de Freud x Monismo de Jung
Masoquismo: Freud faz uma retificao ao texto de 1915, As pulses e seus destinos,
e admite que, alm do masoquismo secundrio que retorna ao Eu, poderia tambm
existir um masoquismo primrio que emana do Eu.
Por razes internas o processo vital leva a um nivelamento das tenses, isto ,
morte, ao passo que a unio com uma substncia viva heterognea aumenta essas
tenses, introduz outras diferenas vitais, que depois precisam ser exauridas.
A tendncia dominante da vida psquica seria, tal como o expressa o princpio de
prazer, o anseio por reduzir, manter constante e suspender a tenso interna provocada
por estmulos. Em outros termos, o princpio de Nirvana.
O mito platnico permitiria derivar a pulso da necessidade de restabelecer um estado
anterior: as duas metades separadas, impelidas a se juntarem, enlaaram-se no desejo de
fundir-se em um s ser.

VII

O princpio de prazer uma tendncia que est a servio de uma funo, a de


tornar o aparelho psquico inteiramente livre da excitao, ou de manter a
quantidade de excitao constante, ou, ainda, de mant-la to baixa quanto possvel.
Essa funo participaria da aspirao mais universal de todo ser vivo de retornar
ao estado de repouso original do mundo inorgnico.
As pulses de vida mobilizam muito mais nossa percepo interna pois elas se
apresentam como perturbadoras da tranqilidade, trazendo contnuas tenses, cujo
alvio sentido como prazer , enquanto as pulses de morte parecem realizar seu
trabalho de uma maneira bem mais discreta. O princpio de prazer parece, de fato,
estar a servio das pulses de morte.
Perigo externo x Perigo pulsional. Embora lhe caiba vigiar os estmulos de origem
externa que so tomados como perigos pelos dois tipos de pulses , ele [o princpio
de prazer] se volta particularmente para o perigo representado pelo aumento da
quantidade de estmulos procedentes de dentro, os quais visam a dificultar a tarefa da
vida.