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Resumo: Este artigo visa comparar o kinismo antigo na forma como ele apresentado pelo
autor alemo Sloterdijk as vivncias dos sujeitos considerados queers (aqueles que transgridem
normas impostas para seus gneros) na atualidade. No livro Crtica da razo cnica (1983) o
autor analisa momentos histricos que demonstram como o cinismo se tornou o principal
esprito de nossos tempos, onde a to prometida escolarizao se tornou claramente incapaz de
promover felicidade e bem estar. Em contraste, ele nos apresenta o kinismo grego da
antiguidade traduzido na figura de Digenes um filsofo que promovia seus ensinamentos na
zombaria da sociedade e em uma busca pela felicidade no nomadismo, sem nenhuma
acumulao de bens materiais. Em sua anlise de como este personagem se adaptaria a
contemporaneidade Sloterdijk acredita que o kinismo se perderia em nossa infeliz sociedade
cnica. Discordando deste pensamento, este artigo prope que o kinismo ainda est vivo nas
aes dos sujeitos queers. Sujeitos que mesmo oprimidos e excludos dos processos
educacionais ainda podem modificar a sociedade cnica.
QUEER KINISMO
eram, quase no sentido antigo, corpos desnudados kinicamente, corpos como
argumento, corpos como armas. (Sloterdijk,1983, p156)
Sendo alemo o autor tem uma realidade de educao formal muito diferente da educao brasileira.
Mas mesmo diante de nossa realidade importante refletir se de fato a educao brasileira capaz de
promover aos seus alunos alm de ascenso social (o que a experincia demonstra que sim) felicidade.
aceita3. Seriam escritas teses dialticas e ontolgicas para que seu pensamento fosse
aceito e seu vigor corporal seria ignorado nesse processo. Teria o kinismo perdido sua
fora? Existiria algum que pudesse ser realmente ter uma fora knica nesta
contemporaneidade. Essa fora teria poder politico? Seriam esses novos knicos os
hippies, os mendigos, os viajantes?
Proponho que so os transgneros os melhores representantes do kinismo na
contemporaneidade. Lsbicas, gays, travestis, transexuais, drag queens e kings,
crossdressers entre outros embora tenham feito importante conquistas politicas no
esperaram a aceitao da sociedade para viverem suas vontades.
Neste trecho me ocorreu que Sloterdijk pela sua posio social (filosofo, acadmico, miditico) se
identifica profundamente com este Digenes perdido na atualidade.
prticas sexuais entre homens eram regra na Grcia antiga, nos mundo contemporneo
se revelam escandalosas. Kinismo uma questo de contexto.
Revela-se ento outro carter do cinismo atual: sua capacidade de absorver e
enfraquecer os atos knicos que o desafiam. Primeiro (na impressa, na Mass media, na
sociedade) criado um espanto em torno desses atos que, diante de todos os outros atos
igualmente espantosos nos fazem mopes. assim com as paradas gays, com a morte de
travestis, com o amor queer, com a violncia contra homossexuais... Tudo e todos j
esto em catalogaes do sujeito: o louco, o depravado, o aidtico, a sapatona, a bicha, o
viado... So nomenclaturas indicadoras de que posio o knico vai ocupar dentro desse
discurso.
Se j existe este espao pr-determinado no discurso fica evidente que apesar de
ameaar o knico tambm refora o discurso cnico. Despreocupados com verdades o
cnico fala (geralmente de seu local de poderoso) aquilo que bem quer sobre o knico
que no tem aonde se defender (no tem poder, por que no quer, ou por que no
conseguir alcan-lo).
Traando o limite da heterossexualidade cnica, o queer knico acaba por
refor-la, afirmando o que ou no normal e criando uma fronteira sensual, que os
cnicos iro aproveitar como uma polmica.
A travesti Agrado do filme Tudo sobre minha me em uma cena que descreve em pblico todas as
intervenes plsticas pelas quais passou: porque se mais autntica quanto mais se parece com o que
sonhou para si mesma
Ouvi o conceito das malas transgneras durante as aulas do professor Belidson Dias, que nos
questionava diante de diversas representaes cinematogrficas de sujeitos queers que carregavam uma
mala em suas viagens: O que carregam o trans dentro dessas malas? Acredito que o principal contedo
dessa mala seria a artificialidade do corpo queer: vibradores, maquiagens, prteses, roupas...
os
agentes
duplos,
os
verdadeiros
vigaristas
sobreviventes
Uma das histrias mais cnicas que circularam na impressa: o jogador Ronaldo, considerado um dos mais
importantes do futebol brasileiro, aparece na companhia de travestis, entrando em um motel, mas afirma
no saber que eram travestis. Misteriosamente uma das travestis que apareceram no caso morre um ano
aps o ocorrido. Ronaldo apenas separou sua imagem do fato e continua garoto propaganda de diversas
marcas consideradas familiares.
Se a educao no foi a chave na busca por trazer alegria aos cidados alemes,
ainda no tivemos oportunidade de ver o que ela poderia se fosse realmente acessvel
aos brasileiros, mesmo que j possamos acompanhar outros processos como a
massificao das universidades. A questo aqui : se educao formal no garante
felicidade, os transgneros no recebem essa educao, pois so marginalizados assim
que decidem se assumir. Sofrendo tanto preconceito e violncia nesta rea da sociedade
onde eles no esto presentes em nenhum momento como sujeitos do discurso o
abandono escolar por parte deste grupo imenso. Sendo recente a comemorao do
primeiro travesti que conseguem atingir seu doutorado em uma universidade brasileira
questiono se essa deseducao a explicao para tanta felicidade trans?
Enquanto o cnico sorri com melancolia e desprezo, do alto de seu poderio e da sua
desiluso o que caracteriza o knico rir-se forte e desbragadamente a ponto das pessoas
educadas abanarem a cabea. (Sloterdijk, p 195, 1983)
O ARMRIO CNICO
Todos sabem ou jugam saber o que a homossexualidade, este um dos
conhecimentos formadores de nossa sociedade e todos tm que se posicionar diante
dele. A existncia da heterossexualidade provem de uma sexualidade que oposta a ela.
As atitudes afirmativas que tem acontecido nos ltimos tempos no resgataram uma
separao entre o que so os sujeitos e suas prticas, mas definiram os homossexuais
como uma frgil minoria.
Em nossa sociedade, uns acreditam que h cura para essas prticas
incessantemente afirmando que so as piores prticas possveis. H ainda outro grupo
que diz no se incomodar com elas desde que sejam exercidas sem serem expostas para
a sociedade, no fazendo as mesmas exigncias as condutas heteronormativas. Diante
disso os sujeitos trans jogam o jogo do armrio, uma estrutura analisada por Eve
Kosofsky Sedgwick. Ela nos diz serem raros os sujeitos trans que em alguma instncia
da vida no tiveram que manter seus desejos em segredo, sejam nas relaes pessoais ou
trabalhistas, devido s retaliaes que essas revelaes poderiam provocar.
Movimentando toda a localizao do sujeito essas revelaes modificam tambm a
posio de todos aqueles que com eles esto ligados, que passam a ter tambm poderes
e culpas sobre o contedo deste armrio.
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em que teve que se apresentar para o servio obrigatrio do exrcito, mesmo contra sua
vontade. Decidida a ser dispensada, ela vai montada como travesti usando roupas em
estampa militar. Chegando ao quartel, lugar que ela vai chamar desejosamente de
Necolandia (Neca=pnis), a cada exame que passa ao mesmo tempo em que xingada
seduz todos os homens supostamente heterossexuais que ali esto. E todos os superiores
lhe questionam: Um homem! No deveria ter vergonha de se vestir assim? e ela
responde debochadamente com seu sotaque nordestino U senho que qui eu cite
nomes? No mesmo momento ela dispensada de cada teste. No final do processo ela
seduz tantos homens que diz ter ficado morando no quartel mais de dois meses. uma
narrao que expem como a covardia knica queer comum, e como o herosmo
htero no to herico nem to htero assim.
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Deputado Jair Bolsonaro pretende fazer projeto de lei para separar o sangue gay do sangue hetero.
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CONCLUSES
Se as prteses significaram em outros contextos massificao e desnaturalizao,
no corpo trans elas so a prpria manifestao da originalidade e associadas uma srie
de significaes podem chegar a se tornam naturais.
Esta originalidade do corpo tambm ser alcanada pelos trans no deslocamento
das evidenciaes que partes do seu corpo sofreram. O corpo queer parece mesmo mais
rico em suas vivencias.
A prostituio o lugar destinado a alguns trans e o local aonde podemos
observar o seu poder e onde verificamos tambm a ausncia de outras oportunidades de
trabalho e estudo obrigando-os a se manterem na marginalizao.
Se a arte queer est em certo confinamento, assim como os sujeitos que
representa, tambm ultrapassa espaos, e atinge com muita fora toda a sociedade
mesmo que negada.
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Sem acesso a educao, os trans riem e tm sua imagem associada alegria. Fica
verificado que no a educao que trs alegria a um grupo.
Analisada a estrutura do armrio e suas violentas incoerncias concluiu-se que
no pode haver estrutura mais cnica dentro da vida trans.
A associao do covarde knico que foge do exercito para se salvar se adequou
perfeitamente a do gay que simplesmente por assumir sua sexualidade no pode assumir
o cargo no exrcito brasileiro demonstrando o quanto essa veia knica ainda esta viva.
Conclui-se que a bomba atmica do mundo queer foi a AIDS. Alm de seus
efeitos devastadores ela trouxe identidade e unio ao grupo demostrando que no existe
a to construda separao com o mundo htero.
Constatou-se que embora a pornografia tenha trazido conhecimentos sexuais
nunca antes acessveis tambm pode servir como mais uma obrigao social sem muita
alegria.
Sendo o mundo cnico, no acredito na iseno do grupo trans: certas condutas
tpicas deste grupo so bastante cnicas. Mas como aponto este novo kinismo questo
de lugar.
BIBLIOGRAFIA
SEDGWICK, Eve Kosofsky. Epistemologia do Armrio. Cadernos Pagu. Campinas,
v.28, p.19-54. 2007. Disponvel em:
<http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S010483332007000100003&l
ang=pt>. Acesso em 16 de novembro de 2010.
SLOTERDIJK. Peter. Crtica da razo cnica. Lisboa. Editora Rlogio dgua. 1983.
669 p.
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