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TURMA ESPECIAL FILOSOFIA EXERCCIOS

Temas: Helenismo, Renascimento, Racionalismo e Empirismo

1. (Ufsm 2013) A economia verde contm os seguintes


princpios para o consumo tico de produtos: a matriaprima dos produtos deve ser proveniente de fontes
limpas e no deve haver desperdcio dos produtos. O
Estado, entretanto, no impe, at o presente momento,
sanes queles cidados que no seguem esses
princpios.

IV. Para Marco Aurlio, a filosofia valiosa porque nos


permite compreender que a morte parte de um
processo da natureza e assim evita que nos
angustiemos por ela.
V. Para Marco Aurlio, s a f em Deus e em Cristo
pode libertar o homem do temor da morte.
VI. Para Marco Aurlio, o homem participa de uma
realidade divina.

Considere as seguintes afirmaes:


I. Esses princpios so juzos de fato.
II. Esses princpios so, atualmente, uma questo de
moralidade, mas no de legalidade.
III. A tica epicurista, a exemplo da economia verde,
prope uma vida mais moderada.
Est(o) correta(s)
a) apenas I.
b) apenas I e II.
c) apenas III.
d) apenas II e III.
e) I, II e III.

3. (Uenp 2011) Julgue as afirmaes sobre a filosofia


helenista.

2. (Unisc 2012) Nas suas Meditaes, o filsofo


estoico Marco Aurlio escreveu:
Na vida de um homem, sua durao um
ponto, sua essncia, um fluxo, seus sentidos, um
turbilho, todo o seu corpo, algo pronto a apodrecer,
sua alma, inquietude, seu destino, obscuro, e sua fama,
duvidosa. Em resumo, tudo o que relativo ao corpo
como o fluxo de um rio, e, quanto alma, sonhos e
fluidos, a vida uma luta, uma breve estadia numa
terra estranha, e a reputao, esquecimento. O que
pode, portanto, ter o poder de guiar nossos passos?
Somente uma nica coisa: a Filosofia. Ela consiste em
abster-nos de contrariar e ofender o esprito divino
que habita em ns, em transcender o prazer e a dor,
no fazer nada sem propsito, evitar a falsidade e a
dissimulao, no depender das aes dos outros,
aceitar o que acontece, pois tudo provm de uma
mesma fonte e, sobretudo, aguardar a morte com
calma e resignao, pois ela nada mais que a
dissoluo dos elementos pelos quais so formados
todos os seres vivos. Se no h nada de terrvel para
esses elementos em sua contnua transformao, por
que, ento, temer as mudanas e a dissoluo do
todo?
Considere as seguintes afirmativas sobre esse texto:
I. Marco Aurlio nos diz que a morte um grande mal.
II. Segundo Marco Aurlio, devemos buscar a fama, a
riqueza e o prazer.
III. Segundo Marco Aurlio, conseguindo fama,
podemos transcender a finitude da vida humana.
FILOSOFIA

Assinale a alternativa correta.


a) Somente as afirmativas I e V esto corretas.
b) Somente as afirmativas I, II e III esto corretas.
c) Somente as afirmativas IV e VI esto corretas.
d) Todas as afirmativas esto corretas.
e) Somente a afirmativa IV est correta.

I. o ltimo perodo da filosofia antiga, quando a polis


grega desaparece em razo de invases sucessivas,
por persas e romanos, sendo substituda pela
cosmopolis, categoria de referncia que altera a
percepo de mundo do grego, principalmente no
tocante dimenso poltica.
II. um perodo constitudo por grandes sistemas e
doutrinas que apresentam explicaes totalizantes da
natureza,
do
homem,
concentrando
suas
especulaes no campo da filosofia prtica,
principalmente da tica.
III. Surgem nesse perodo a filosofia estoica, o
epicurismo, o ceticismo e o neoplatonismo.
Esto corretas as afirmativas:
a) Todas elas.
b) Apenas I e II.
c) Apenas III.
d) Apenas II e III.
e) Apenas I.
4. (Uel 2014) Leia o texto a seguir.
A Repblica de Veneza e o Ducado de Milo ao norte,
o reino de Npoles ao sul, os Estados papais e a
repblica de Florena no centro formavam ao final do
sculo XV o que se pode chamar de mosaico da Itlia
sujeita a constantes invases estrangeiras e conflitos
internos. Nesse cenrio, o florentino Maquiavel
desenvolveu reflexes sobre como aplacar o caos e
instaurar a ordem necessria para a unificao e a
regenerao da Itlia.
(Adaptado de: SADEK, M. T. Nicolau Maquiavel: o
cidado sem fortuna, o intelectual de virt. In:
WEFORT, F. C. (Org.). Clssicos da poltica. v.2. So
Paulo: tica, 2003. p.11-24.)

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Com base no texto e nos conhecimentos sobre a


filosofia poltica de Maquiavel, assinale a alternativa
correta.
a) A anarquia e a desordem no Estado so aplacadas
com a existncia de um Prncipe que age segundo a
moralidade convencional e crist.
b) A estabilidade do Estado resulta de aes humanas
concretas que pretendem evitar a barbrie, mesmo
que a realidade seja mvel e a ordem possa ser
desfeita.
c) A histria compreendida como retilnea, portanto a
ordem resultado necessrio do desenvolvimento e
aprimoramento humano, sendo impossvel que o
caos se repita.
d) A ordem na poltica inevitvel, uma vez que o
mbito dos assuntos humanos resultante da
materializao de uma vontade superior e divina.
e) H uma ordem natural e eterna em todas as questes
humanas e em todo o fazer poltico, de modo que a
estabilidade e a certeza so constantes nessa
dimenso.
5. (Ufpa 2013) Ao pensar como deve comportar-se um
prncipe com seus sditos, Maquiavel questiona as
concepes vigentes em sua poca, segundo as quais
consideravam o bom governo depende das boas
qualidades morais dos homens que dirigem as
instituies. Para o autor, um homem que quiser fazer
profisso de bondade natural que se arrune entre
tantos que so maus. Assim, necessrio a um
prncipe, para se manter, que aprenda a poder ser mau e
que se valha ou deixe de valer-se disso segundo a
necessidade.
Maquiavel, O Prncipe, So Paulo: Abril cultural, Os
Pensadores, 1973, p.69.

d) o Bem supremo o que norteia as aes do


governante, mesmo nas situaes em que seus atos
paream maus.
e) a tica e a poltica so inseparveis, pois o bem dos
indivduos s possvel no mbito de uma
comunidade poltica onde o governante age
conforme a virtude.
6. (Ufsj 2012) Sobre os dolos preconizados por
Francis Bacon, CORRETO afirmar que:
a) A consequncia imediata da ao dos dolos a
inscrio do Homem num universo de massacre e
sofrimento racional-indutivo, onde o conhecimento
cientfico se distancia da filosofia, se deteriora e se
amesquinha.
b) Toda idolatria forjada no hbito e na
subjetividade humanos.
c) Os dolos invadem a mente humana e para derroglos, necessrio um esforo racional-dedutivo de
anlise, como bem advertiu Aristteles.
d) Os dolos da caverna so os homens enquanto
indivduos, pois cada um [...] tem uma caverna ou
uma cova que intercepta e corrompe a luz da
natureza.
7. (Unicentro 2012) Para o racionalismo, a razo a
verdadeira fonte do conhecimento. De acordo com essa
afirmativa, os filsofos que podem ser considerados
racionalistas so
a) Locke, Plotino e Hume.
b) Kant, Aristteles e Nietzsche.
c) Plato, Descartes e Karl Marx.
d) Descartes, Malebranche e Hume.
e) Plato, Santo Agostinho e Descartes.
TEXTO PARA A PRXIMA QUESTO:

Sobre o pensamento de Maquiavel, a respeito do


comportamento de um prncipe, correto afirmar que
a) a atitude do governante para com os governados
deve estar pautada em slidos valores ticos,
devendo o prncipe punir aqueles que no agem
eticamente.
b) o Bem comum e a justia no so os princpios
fundadores da poltica; esta, em funo da finalidade
que lhe prpria e das dificuldades concretas de
realiz-la, no est relacionada com a tica.
c) o governante deve ser um modelo de virtude, e
precisamente por saber como governar a si prprio e
no se deixar influenciar pelos maus que ele est
qualificado a governar os outros, isto , a conduzilos virtude.

FILOSOFIA

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8. (Uel 2012) A figura do homem que triunfa sobre a


natureza bruta (Fig. 5) significativa para se pensar a
filosofia de Francis Bacon (1561-1626). Com base no
pensamento de Bacon, considere as afirmativas a
seguir.
I. O homem deve agir como intrprete da natureza para
melhor conhec-la e domin-la em seu benefcio.
II. O acesso ao conhecimento sobre a natureza depende
da experincia guiada por mtodo indutivo.
III. O verdadeiro pesquisador da natureza um homem
que parte de proposies gerais para, na sequncia e
luz destas, clarificar as premissas menores.
IV. Os homens de experimentos processam as
informaes luz de preceitos dados a priori pela
razo.
Assinale a alternativa correta.
a) Somente as afirmativas I e II so corretas.
b) Somente as afirmativas II e IV so corretas.
c) Somente as afirmativas III e IV so corretas.
d) Somente as afirmativas I, II e III so corretas.
e) Somente as afirmativas I, III e IV so corretas.
9. (Pucpr 2009) So de quatro gneros os dolos que
bloqueiam a mente humana. Para melhor apresent-los,
assinalamos os nomes: dolos da Tribo, dolos da
Caverna, dolos do Foro e dolos do Teatro.
Fonte: BACON. Novum Organum..., So Paulo: Nova
Cultural, 1999, p.33.
correto afirmar que para Bacon:
a) Os dolos da Tribo e da Caverna so os
conhecimentos primitivos que herdamos dos nossos
antepassados mais notveis.
b) Os dolos do Teatro so todos os grandes atores que
nos influenciam na vida cotidiana.
c) Os dolos do Foro so as ideias formadas em ns por
meio dos nossos sentidos.
d) Atravs dos dolos, mesmo considerando que temos
a mente bloqueada, podemos chegar verdade.
e) Os dolos so falsas noes e retratam os principais
motivos pelos quais erramos quando buscamos
conhecer.
10. (Uenp 2010) O Renascimento um perodo que
compreende o fim da Idade Mdia e o Incio da Idade
Moderna, entre os sculos XIV e XVI, e tem alcance
em diversos campos da sociedade, do saber e da arte.
Por causa disso classificado por muitos estudiosos
como um perodo de transio, no mais medieval, mas
ainda no moderno. Autores recentes como Michel
Foucault, no entanto, ampliaram o valor do

FILOSOFIA

Renascimento sustentando que ele constitui um sistema


completo. Sobre o perodo incorreto afirmar que:
a) Os humanistas resgataram o conceito romano de
studia humanitatis. Entre suas preocupaes estava
o ensino do latim, da retrica e da filosofia moral.
Resgataram em seus textos o valor do homem, o
colocando no centro da cultura como valor maior,
em contraposio a Deus, que o era durante a Idade
Mdia.
b) Maquiavel tem como uma de suas propostas tericas
a demarcao do objeto de estudo da poltica, bem
como a sua separao da tica, da moral e da
religio. Maquiavel considerado por isso como o
fundador da cincia poltica, ou da filosofia poltica
moderna.
c) A propriedade privada, recm ressurgida na poca,
vista como um empecilho pratica da virtude
humana, por alguns humanistas. Para Tomas More,
o homem deveria viver de acordo com a natureza,
dai seu esforo de defender uma nova civilizao.
Muitas vezes, a critica social de A Utopia parece
estar endereada Inglaterra, lugar onde More
nasceu.
d) Uma das preocupaes recorrentes dos que
escrevem sobre Utopia delinear a educao dos
jovens, e isso um tema central da Cidade do Sol de
Campanella, onde os jovens receberiam todo tipo de
instruo e at os muros da cidade seriam decorados
com todo o saber conhecido. Essa preocupao j
estava presente na filosofia grega antiga, por
exemplo, em Plato.
e) Os humanistas de um modo geral criticaram o
movimento de reforma religiosa, tendo em vista que
eram em sua maioria catlicos e percebiam que, se o
projeto da reforma fosse levado a cabo, a Igreja
Catlica perderia sua hegemonia cultural e religiosa,
fortalecendo o paganismo clssico que renascia.
11. (Uem 2014)
A respeito das manifestaes
populares, o filsofo Nicolau Maquiavel (1469-1527)
afirma: Eu digo que aqueles que condenam os
tumultos entre os nobres e a plebe parecem reprovar
aquelas coisas que foram a causa primeira da liberdade
em Roma. Consideram mais os rumores e os gritos que
nasciam de tais tumultos que os bons efeitos que eles
provocavam e no veem que h em toda repblica dois
humores diversos, quais sejam, aquele do povo e
aquele dos grandes, nem tambm que todas as leis que
so feitas em favor da liberdade nascem desta
desunio. [...] No se pode com alguma razo chamar
esta repblica de desordenada quando nela existem
tantos exemplos de virt, porque os bons exemplos
nascem da boa educao, a boa educao das boas leis
e as boas leis daqueles tumultos que muitos condenam
inadvertidamente

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(MAQUIAVEL, Nicolau. Discursos sobre a primeira


dcada de Tito Lvio. In: MARAL, Jairo. Antologia
de textos filosficos, Seed-PR, p. 432).
Com base no texto citado, assinale o que for correto.
01) Aquilo que preconizado pelo filsofo como causa
da liberdade poltica apenas caberia para o
contexto da Roma republicana e no para toda e
qualquer repblica.
02) Os tumultos referidos no trecho expressam a
possibilidade de luta poltica de um povo, a sua
liberdade de participao na vida poltica do
Estado.
04) Os tumultos, na medida em que geram benefcios
para a cidade, no podem ser recriminados, apesar
do temor que provocam em um primeiro momento.
08) Os tumultos revelam a presena de dois grupos
polticos ou de dois humores antagnicos, quais
sejam, aqueles que desejam a paz na cidade e
aqueles que desejam a desunio entre os cidados.
16) Os tumultos no so sinais de fraqueza de uma
repblica, mas um ndice de fora poltica, na
medida em que revelam o engajamento poltico
dos cidados de todas as classes polticas.
12. (Uem 2013) H j algum tempo dei-me conta de
que, desde meus primeiros anos, recebera muitas falsas
opinies por verdadeiras e de que aquilo que depois eu
fundei sobre princpios to mal assegurados devia ser
apenas muito duvidoso e incerto; de modo que era
preciso tentar seriamente, uma vez em minha vida,
desfazer-me de todas as opinies que recebera at
ento em minha crena e comear tudo novamente
desde os fundamentos, se eu quisesse estabelecer
alguma coisa de firme e de constante nas cincias.
(DESCARTES, R. Meditaes sobre a filosofia
primeira. In: MARAL, J. Antologia de textos
filosficos. Curitiba: SEED, 2009, p. 153).
A partir do texto citado, assinale o que for correto.
01) A verdadeira cincia ou conhecimento verdadeiro
deve refutar toda e qualquer crena ou religio.
02) O incio do processo filosfico de descoberta da
verdade comea com a instaurao da dvida.
04) O esprito de investigao filosfica busca
alicerces firmes, que no foram dados pelo modo
como se adquiria o conhecimento at ento.
08) A dvida sobre o conhecimento que se tem decorre
das opinies e dos saberes mal apreendidos na
escola.
16) Os alicerces firmes do conhecimento devem estar
alm das opinies das autoridades acadmicas.

FILOSOFIA

13. (Uem 2013) Porque h tanta diferena entre como


se vive e como se deveria viver, que quem deixa aquele
e segue o que se deveria fazer apreende mais
rapidamente a sua runa que a sua preservao: porque
um homem que deseja ser bom em todas as situaes
inevitvel que se destrua entre tantos que no so bons.
Assim, necessrio a um prncipe que deseja
conservar-se no poder aprender a no ser bom e s-lo e
no s-lo conforme a necessidade.
(MAQUIAVEL, N. O Prncipe. So Paulo: Hedra,
2009, cap. XV, p. 159).
Conforme o trecho citado, assinale o que for correto.
01) No mundo da poltica, o agente poltico no deve
pautar suas aes apenas pelos princpios morais
fundados na ideia de bondade e de santidade.
02) O mundo da poltica no comporta aes virtuosas,
mas sim traies e vilanias.
04) O mundo da poltica obriga o governante a tomar
decises que contrariam os seus ideais de
moralidade e de virtude em nome da conservao
do regime poltico.
08) Os ideais polticos no se fundam sobre a realidade
do mundo da poltica, donde suas inadequaes e
fracassos para aqueles que os seguem.
16) O mundo da poltica exige aes ms, porm
disfaradas de bondade, isto , a total hipocrisia do
poltico.
14. (Uem 2013) Entre o final da Idade Mdia e o
incio da poca Moderna, emergiram na Europa os
Estados Nacionais, caracterizados pela centralizao
poltica e pelo fortalecimento do poder pessoal dos
reis. A esse respeito, assinale a(s) alternativa(s)
correta(s).
01) De acordo com Nicolau Maquiavel, os primeiros
Estados Nacionais modernos surgiram na Itlia e
na Alemanha j no sculo XV.
02) Na Frana, o poder absoluto foi respaldado pela
teoria do direito divino dos reis.
04) Com a secularizao do pensamento poltico, as
teorias contratualistas procuraram dar fundamentos
racionais ao poder do soberano, buscando legitimlo sem recorrer interveno divina ou a
fundamentos religiosos.
08) Com o surgimento dos Estados Nacionais,
pensadores como Galileo Galilei e Giordano Bruno
desenvolveram, no sculo XVI, a teoria de que o
poder dos reis emana do povo que os elege.
16) John Locke, filsofo ingls do sculo XVII, foi um
crtico do poder absoluto dos reis, e suas ideias
polticas fundamentaram as revolues liberais
ocorridas na Europa e nas Amricas, a partir do
final do sculo XVIII.

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15. (Uem 2013) de grande utilidade para o


marinheiro saber a extenso de sua linha, embora no
possa com ela sondar toda a profundidade do oceano.
conveniente que saiba que era suficientemente longa
para alcanar o fundo dos lugares necessrios para
orientar sua viagem, e preveni-lo de esbarrar contra
escolhos que podem destru-lo. No nos diz respeito
conhecer todas as coisas, mas apenas aquelas que se
referem nossa conduta.
(LOCKE, John. Ensaio sobre o entendimento humano.
In: CHALITA, Gabriel. Vivendo a filosofia: ensino
mdio. 4. ed. So Paulo: tica, 2011. p. 251).
Com base nessa citao em que John Locke considera
os conhecimentos do marinheiro, correto afirmar que
01) o entendimento humano ilimitado.
02) a profundidade do oceano maior do que o
instrumento de medida do marinheiro.
04) a medida da linha no precisa ser maior do que o
necessrio para orientar a correta navegao do
barco.
08) a linha est orientada apenas em funo da pesca.
16) a experincia emprica no vlida.
16. (Uem 2012) Na introduo do volume dedicado a
Descartes, na coleo Os Pensadores, Jos Amrico
Motta Pessanha afirma que o papel da racionalidade
cartesiana na fundao das cincias se d da seguinte
maneira: A fsica de Descartes representa uma
aplicao de sua metafsica, na qual Deus garante o
conhecimento cientfico constitudo a partir de ideias
claras
(DESCARTES. So Paulo: Editora Nova Cultural,
1994, p. 26).
Sobre a fundao da racionalidade moderna, assinale o
que for correto.
01) A matemtica foi, em diversos momentos da
histria, uma fonte inspiradora e metodolgica da
prtica cientfica.
02) A fsica cartesiana est orientada contra os
princpios de uma cincia meramente provvel,
razo pela qual Descartes recusa todos os juzos,
demonstraes e dados que no possam ser tidos
como verdadeiros e indubitveis.
04) Para Descartes, a diversidade das cincias, que
necessita de campos do saber especficos,
inviabiliza a construo de um mtodo e de regras
para a direo do esprito, aplicveis a qualquer
tipo de conhecimento, seja qual for seu objeto de
estudo.

FILOSOFIA

08) Por Descartes adotar procedimentos cticos para a


obteno da primeira certeza, a reflexo cartesiana
precursora do falsificacionismo de Karl Popper,
segundo o qual a falsificabilidade define uma
teoria cientfica.
16) O more geomtrico cartesiano tem como efeito o
desenvolvimento de teorias polticas e o
fortalecimento de instituies sociais republicanas.
Por isso, Jean-Jacques Rousseau e Thomas Hobbes
tomam o Discurso do Mtodo como ponto de
partida do pensamento poltico moderno.
17. (Uem 2011) Ren Descartes o inaugurador da
Filosofia moderna, por ter investigado a fundo os
problemas que ocupam os filsofos desde o nascimento
da Filosofia, a saber: o que substncia, a relao entre
alma e corpo, o problema do conhecimento, a extenso
e o movimento e outros.
Sobre a Filosofia cartesiana, assinale o que for correto.
01) Ren Descartes representa, para a histria da
Filosofia, avanos no plano cientfico, sem
desenvolver a metafsica da modernidade, razo
pela qual seu pensamento foi reformulado pelo
movimento enciclopedista, no sculo XVIII.
02) A primeira certeza obtida por Descartes a
constatao de que o eu penso, enquanto eu
duvido, sempre verdadeiro, resumida pela
frmula duvido, logo, penso, logo, sou.
04) David Hume apresenta, em relao a Descartes, um
projeto de continuidade e aprofundamento. Com as
teses do idealismo, toda a Filosofia britnica da
poca tornou-se propagadora do pensamento
cartesiano.
08) Como Francis Bacon, Descartes afirma a
possibilidade do conhecimento verdadeiro, por
meio de uma reforma do entendimento e das
cincias, porm, diferentemente de Bacon,
Descartes no v a necessidade de essa reforma
exigir mudanas sociais e polticas.
16) Para Descartes, tanto o sujeito do conhecimento,
quanto as ideias claras e distintas, so mitos
filosficos, pois a conscincia no pode ser o
objeto de si mesma.
18. (Uem 2010) Na Itlia, a redescoberta das obras de
pensadores da cultura greco-romana, particularmente
das antigas teorias polticas, suscita um ideal poltico: o
da liberdade republicana contra o poder teolgicopoltico dos papas e imperadores. Com base na
afirmao acima, assinale o que for correto.
01) A histria da poltica da antiguidade greco-romana
no desperta interesse para Maquiavel, pois dela
no se pode extrair nenhuma ideia para a
construo do Estado moderno.

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02) Segundo Maquiavel, o Principado a nica forma


de governo possvel e vivel, pois s o prncipe
capaz de instituir um Estado racional segundo a
natureza humana.
04) Na sua obra O prncipe, Maquiavel considera que a
virt do prncipe consiste em ter uma tica em que
os princpios sero mantidos em qualquer
circunstncia, pois s assim seria possvel garantir
a ordem e a estabilidade do governo.
08) Para Maquiavel, qualquer regime poltico, pouco
importa a forma e a origem que tiver, poder ser
legtimo ou ilegtimo, pois o critrio de avaliao
que mede a legitimidade ou ilegitimidade de um
governo a liberdade.
16) Na obra Comentrios sobre a primeira dcada de
Tito Lvio, Maquiavel considera o Estado
republicano vivel, por permitir o embate de foras
polticas com interesses divergentes. Dessa forma,
a Repblica, ao reconhecer o antagonismo social
como uma realidade inerente atividade poltica,
realiza-se por meio da conciliao de interesses
divergentes.
19. (Uem 2009) A Filosofia Moderna compreende os
sculos XVII e XVIII, caracterizando-se por um
acentuado racionalismo que se ope ao pessimismo
terico do ceticismo, o qual duvida da capacidade da
razo humana poder alcanar um conhecimento certo
fundamentado em uma verdade universal. Assinale o
que for correto.
01) Ren Descartes, no Discurso do Mtodo, instaura a
dvida metdica; deve ser, portanto, considerado
um adepto do ceticismo.
02) O dogmatismo ope-se ao ceticismo, pois uma
doutrina segundo a qual possvel atingir a certeza
de verdades inquestionveis.
04) Para o racionalismo, o ponto de partida do
conhecimento o sujeito como conscincia de si
reflexiva, isto , como conscincia que conhece
sua capacidade de conhecer.
08) Francis Bacon um dos mais importantes cticos
do sculo XVII, pois, para ele, o homem nunca
poderia libertar-se dos dolos que impedem sua
razo de alcanar qualquer saber efetivo.
16) O racionalismo acredita que a vida tica pode ser
totalmente racional, visto que a razo humana
capaz de conhecer a origem, as causas e os efeitos
das paixes e das emoes, podendo domin-las e
govern-las.
20. (Uem 2009) Todas as ideias derivam da sensao
ou reflexo. Suponhamos que a mente , como
dissemos, um papel em branco, desprovida de todos os
caracteres, sem quaisquer ideias; como ela ser
suprida? (...) De onde apreende todos os materiais da
razo e do conhecimento?
FILOSOFIA

A isso respondo, numa palavra, da experincia. Todo o


nosso conhecimento est nela fundado, e dela deriva
fundamentalmente o prprio conhecimento.
(LOCKE, John. Ensaio acerca do entendimento
humano. So Paulo: Abril Cultural, 1973, p. 165).
Assinale o que for correto.
01) Para John Locke, embora nosso conhecimento se
origine na experincia, nem todo ele deriva da
experincia. No entendimento, existem ideias
inatas abstradas das coisas pela reflexo.
02) Como seguidor de Descartes, John Locke assume a
diferena entre conhecimento verdadeiro, que
puramente intelectual e infalvel, e conhecimento
sensvel, que, por depender da sensao,
suscetvel de erro.
04) John Locke o iniciador da teoria do
conhecimento em sentido estrito, pois se props,
no Ensaio acerca do entendimento humano, a
investigar explicitamente a natureza, a origem e o
alcance do conhecimento humano.
08) Para John Locke, todo nosso conhecimento provm
e se fundamenta na experincia. As impresses
formam as ideias simples; a reflexo sobre as
ideias simples, ao combin-las, formam ideias
complexas, como substncia, Deus, alma etc.
16) John Locke distingue as qualidades do objeto em
qualidades
primrias
(solidez,
extenso,
movimento etc.) e qualidades secundrias (cor,
odor, sabor etc.); as primeiras existem realmente
nas coisas, as segundas so relativas e subjetivas.
21. (Uem 2008) A filosofia ctica alcana na Frana,
com o ensaio A Apologia de Raimond Sebon, de Michel
Montaigne, uma de suas mximas expresses. Ren
Descartes ope-se e combate o ceticismo, acreditando
na possibilidade de alcanar um conhecimento seguro
com a elaborao de um mtodo capaz de realizar uma
reforma do entendimento e da cincia. Assinale o que
for correto.
01) Para Ren Descartes, a primeira condio para
reformar o entendimento humano e progredir no
conhecimento cientfico expurgar a teologia da
filosofia, pois impossvel conduzir a reflexo
filosfica a partir da ideia da existncia de Deus.
02) Duas atitudes so, para Ren Descartes, causas do
erro cometido pela reflexo filosfica e pelas
cincias: a primeira a preveno, isto , a
facilidade com que o esprito humano se deixa
levar pela opinio e pelas ideias alheias, sem se
preocupar se so verdadeiras ou no; a segunda a
precipitao, isto , a facilidade com que so
emitidos juzos sobre as coisas antes de verificar se
as ideias so verdadeiras ou no.

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Temas: Helenismo, Renascimento, Racionalismo e Empirismo

04) Para Ren Descartes, por ter adotado como mtodo


o procedimento da dvida metdica, o ceticismo
solapou os fundamentos da filosofia e da cincia.
08) Ren Descartes combate o racionalismo por
considerar que introduz, na filosofia, uma reflexo
metafsica. As verdades tanto na filosofia quanto
na cincia devem ser alcanadas por
procedimentos empricos, nica forma de evitar o
ceticismo.
16) O ponto de partida do mtodo de Ren Descartes
a busca de uma verdade primeira que no pode ser
posta em dvida. Por isso, converte a dvida em
mtodo.
22. (Uem 2008) O hbito , pois, o grande guia da
vida humana. aquele princpio nico que faz com que
nossa experincia nos seja til e nos leve a esperar, no
futuro, uma sequncia de acontecimentos semelhante
s que se verificaram no passado. Sem a ao do
hbito, ignoraramos completamente toda questo de
fato alm do que est imediatamente presente
memria ou aos sentidos. Jamais saberamos como
adequar os meios aos fins ou como utilizar os nossos
poderes naturais na produo de um efeito qualquer.
Seria o fim imediato de toda a ao, assim como da
maior parte da especulao.
(HUME, David. Investigao sobre o entendimento
humano. So Paulo: Abril Cultural, 1973, pp. 145-146.
Os Pensadores).

FILOSOFIA

Com base nesse texto e no seu conhecimento sobre a


Filosofia de Hume, assinale o que for correto.
01) Segundo Hume, entre um fenmeno e outro no h
conexo causal necessria que possa ser verificada
na experincia; o hbito que explica a noo da
relao causa e efeito: por termos visto, vrias
vezes juntos, dois objetos ou fatos por exemplo,
calor e chama, peso e solidez , somos levados,
pelo costume, a prever um quando o outro se
apresenta.
02) Como representante do racionalismo, Hume
afirmou que o princpio de causalidade, lei
inexorvel que regula todos os acontecimentos da
natureza, inferido da experincia por um
processo de raciocnio.
04) Para Hume, o hbito um falso guia; se no nos
fiarmos na razo, fonte do conhecimento
verdadeiro, e nos deixarmos conduzir pelo
costume, erraremos inevitavelmente em nossas
aes e investigaes.
08) o hbito que nos permite ultrapassar os dados
empricos, os quais possumos seja na forma de
impresso seja na forma de ideias, e afirmar mais
do que aquilo o qual pode ser alcanado na
experincia imediata.
16) A ideia de causa apenas uma ideia geral
constituda pela associao de ideias e baseada na
crena formada pelo hbito.

DATA 22/06/ 2016

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