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Artigo

Desentendimentos entre parentes:


variaes da intimidade
Graziele Dainese
Universidade Federal do Rio de Janeiro
______________________________________________________________________

RESUMO: Entre os moradores da Terceira Margem (comunidade localizada no


estado de Minas Gerais), a possibilidade dos desentendimentos emergirem faz com
que se expresse e valorize um saber concernente ao relacionar. Nesse sentido,
se destaca a valorizao de uma autodisciplina, marcada pela conteno de
atitudes e comportamentos e pela modulao constante entre proximidade e
distncia no contato uns com os outros. Neste texto, apresento como as tenses
explcitas e implcitas so vivenciadas nesse contexto de pesquisa, tendo em vista
o dilogo com uma perspectiva de anlise cujo pressuposto abordar os
conflitos nas tramas que lhes so constitutivas, atentando para os efeitos
relacionais criados por esses acontecimentos. A ateno maneira como o
conflito vivido entre os moradores da Terceira Margem destaca uma dinmica
relacional, que no necessariamente exclusiva a um contexto e/ou situao,
pois seus princpios e processos esto relacionados tanto s instabilidades
quanto s estabilidades da existncia.
PALAVRAS-CHAVE: Conflito, poltica, subjetivao, diferenciao.
Para os moradores da comunidade rural Terceira Margem, assim como certo que na
poltica, o parentesco acaba1, pode-se dizer que se h parentesco, h desentendimento. Ainda que a
existncia de cada pessoa seja significada pela proximidade, desentendimentos so to comuns
quanto prprios s relaes entre os mais ntimos. Situada na regio do Alto Paranaba,
no estado de Minas Gerais, Terceira Margem uma das vinte localidades rurais que
circunscrevem o diminuto ncleo urbano de Santa Abadia do Pradinho. Embora tenha me
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relacionado tanto com os moradores da cidade quanto com os moradores das localidades,
foi a convivncia com os margeenses que me permitiu conhecer acontecimentos
particulares s relaes entre pessoas prximas, tal como aqueles nomeados como
desentendimentos.2 Durante os nove meses de trabalho de campo, ouvi constantes referncias
sobre como a qualidade gregria da vida vivida no obscurecia as brigas, discusses,
momentos de agresses abertas e o desconforto advindo das tenses mais ou
menos explcitas.3
No que concerne particularmente aos moradores da Terceira Margem, a unio da
qual se orgulham sugerida pelas festas religiosas que atraem diversas pessoas ao local, no
cotidiano das trocas entre vizinhos. No entanto, unio e harmonia tm como pressuposto
diversas possibilidades para a irrupo de dissenses: uma vizinha que passa e no
responde ao bom dia, uma carona que recusada pelo dono do carro, um parente que se
exime do auxlio quando este necessrio, isto sem falar das fofocas que acirram tenses e
irrompem desacordos; e da poltica, que de tempos em tempos, agita os nimos,
aproximando quem distante, distanciando quem prximo.
Mas apesar de serem inevitveis, desentendimentos devem ser evitados. Tal argumento
traduz, genericamente, o interesse margeense por esses conflitos. Esses so acontecimentos
que mobilizam as pessoas: buscar as causas e origem dos desacordos, evitar acirramentos
das tenses implcitas e explcitas ou procurar viver uma vida que no seja marcada por
essas

experincias

so

questes

prementes

aos

moradores

dessa

localidade.

So acontecimentos que motivam o interesse a ponto de constituir um saber especfico


vivncia dessas situaes; um saber que se apreende atravs de um conjunto de prticas,
as quais tm como princpio a gesto das tenses mais ou menos explcitas, visando,
sua conteno.
Essa conteno sugerida pela noo de controle: noo ampla o suficiente para
traduzir cuidados relativos s relaes entre uns e outros e s relaes consigo mesmo.
No que tange s relaes com os outros, destacam-se como aspectos significativos do
controle a preocupao em saber lidar com as situaes mais potentes de desacordos
(o descontrole), em mapear as tenses que o desentendimento em questo acirrou e/ou criou,
assim como as agncias que possivelmente foram a causa dessa irrupo. No que concerne
outra dimenso do controle, da relao consigo mesmo enquanto princpio de conteno,
se afirma a autodisciplina, recomendvel aos comportamentos e atitudes, a qual tem como
finalidade gerir disposies e tendncias subjetivas propcias ao acirramento das contendas.

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As prticas e reflexes que derivam dos desentendimentos permitem descrev-los


como objetos de preocupao moral dos moradores da Terceira Margem, maneira
como Foucault (1984; 1985) apresenta o interesse grego pelas atividades e usos
concernentes aos prazeres sexuais. A meno elaborao foucaultiana sobre o caso grego
importa aqui, medida que percebo na dedicao margeense aos desacordos cotidianos um
cuidado tico, o qual se explicita nas consideraes que frequentemente fazem sobre o
saber conviver. Estas consideraes se apreendem nas fofocas que disseminam os
desentendimentos pelas comunidades, nas conversas ao p do fogo (que tratam com
parcimnia um conflito protagonizado por pessoas queridas) ou nas reflexes que tecem
quando relatam sua prpria histria. A apresentao desses relatos e de situaes ouvidas
por mim durante o tempo em que estive nessa localidade visa traduzir a ateno que os
margeenses dedicam aos conflitos vividos. Entendo que o interesse por esses
acontecimentos expressa sua importncia na tessitura da vida coletiva. Desentendimentos
tornam-se interessantes anlise, medida que so experincias importantes maneira
como esse coletivo cria sua prpria existncia. Sendo assim, ao descrever sua dinmica,
tendo como foco o controle (essa prtica de si que inerentemente uma prtica social), tenho
como interesse apresentar princpios, tendncias e disposies que participam
do relacionar.
Sob o foco das problematizaes especficas a essa vivncia dos conflitos, nesta
descrio estou menos preocupada em classificar comportamentos e ideias que em abordar
as prticas que criam e significam. Nesse sentido, este artigo partilha do horizonte terico
comum a trabalhos realizados em outras regies do Brasil, no que tange abordagem sobre
o funcionamento de diversas situaes de conflito. Marques (2002), Comerford (2003) e
Figurelli (2011) retratam em seus trabalhos situaes bastante diversas entre si, mas
semelhantes em relao maneira como o conflito abordado. Partindo dessas
perspectivas, entendo que antes de traduzir disposies, tendncias e acontecimentos que
pem em curso apenas rupturas e desestabilizaes, as situaes conflituosas tambm so
potentes em afirmar e estabelecer novos vnculos, explicitando, assim, princpios que
participam da configurao das coletividades. Essas abordagens sobre os desacordos no se
preocupam em classific-los como conflitos abertos, explcitos e/ou implcitos, mas sim
em abord-lo nas tramas que lhes so constitutivas, bem como descrever os efeitos
relacionais criados por esses acontecimentos.
O estudo dos desentendimentos parte do pressuposto de que os conflitos vividos na
Terceira Margem explicitam uma arte da existncia (Foucault, 1984) composta por
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prticas coletivas e prticas de si que so criadoras de modos de relao. Seguindo essa


sugesto, o presente artigo tem como objetivo apresentar situaes que mobilizam um
saber viver cultivado nas relaes consigo mesmo e com os outros. Em um contexto no
qual as tenses do o tom da convivncia entre os mais ntimos, esse conhecimento nos
fala de distanciamentos, contenes e das evitaes necessrias na gesto das contendas,
mas tambm indica como esses intervalos, criados nas perturbaes do convvio,
so potentes em (re)criar aproximaes. Sendo assim, as descries aqui apresentadas
mapeiam acontecimentos nos quais os distanciamentos e outras variaes semelhantes
traduzem no apenas uma economia da evitao, posto que os desentendimentos, alm de
explicitar intervalos que devem ser geridos, no deixam de afirmar outras medidas
do relacionar.

Desentendendo
Entre os margeenses, certos acontecimentos se condensam de modo a formar um cadinho
de incompreenses e desencontros que pode se precipitar em desacordos. No faltam
exemplos para esses acontecimentos: a pressa em retribuir o auxlio recebido dias antes ou,
ao contrrio, a demora em responder ao pedido de ajuda; a frequncia excessiva a uma
casa, ou a ausncia em situaes nas quais premente se fazer presente. As conversas,
frequentemente prazenteiras, tambm podem tomar o rumo de assuntos dos quais se
reconhece a inadequao em determinados contextos.
Nesse sentido, as motivaes para o desentendimento se assemelham s irrupes de
conflito na Zona da Mata Mineira, tal como observou Comerford (2003) para as situaes
nas quais o desrespeito s divisas frutifica em contenda. Nessas dinmicas conflitivas, as
divisas no so apenas territoriais, mas tambm existenciais. Desse modo, as cercas que
definem um pedao de terra, o quintal e/ou a soleira da porta de casa (assim como outras
referncias importantes da domesticidade, a exemplo da cozinha), as pessoas mais ntimas,
a presena fsica em determinados espaos so marcos semelhantes no que tange s
delimitaes a serem respeitadas. Sendo assim, a indiferena marcada pela falta de um
bom dia em determinados encontros e a transposio das cercas que delimitam uma
propriedade podem ter o mesmo impacto sobre a convivncia. Os atos que motivam essas
dissenses referem-se ao no reconhecimento da presena do outro e de tudo o que pode
identificar essa presena.

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Nessas situaes, o outro sempre algum ntimo e prximo. Essa intimidade, por
sua vez, encontra nas relaes de famlia e parentesco seus principais modelos relacionais.
preciso considerar que os termos parente e famlia, embora referidos especialmente aos
consanguneos e afins, tambm podem recobrir outras relaes. Aqui so todos conhecidos,
aqui so todos parentes a expresso ouvida quando se caracteriza a Terceira Margem e seu
efeito no se limita retrica, medida que h um investimento dos moradores em fazer
com que a intimidade no se limite aos pressupostos do sangue e do casamento. Desses
investimentos, destaco prticas sociais baseadas no trnsito de pessoas (e tambm de bens,
palavras e foras) como modos de efetuao dessas relaes.
Essa dinmica da circulao indica que se tornar conhecido e at mesmo parente uma
condio em aberto, criada pelo exerccio dos movimentos, particularmente daqueles que
encontram seus termos nas visitas e ajudas. Atravs dessas prticas que conduzem as pessoas
s casas dos moradores da Terceira Margem, os encontros domsticos ganham
particularidade frente a tantos outros contatos que os moradores estabelecem com o
mundo. Pois h encontros diversos nesse contexto, sejam vividos com aqueles que ali
chegam de fora, durante o tempo da poltica, ou com quem se troca apenas olhares
rpidos pelas ruas da cidade, conversas mais espaadas com os tcnicos da Empresa de
Assistncia Tcnica e Extenso Rural (Emater) e nas andanas pelo mundo a fora. Quando
o fluxo de pessoas se estabiliza nas casas, principalmente nas cozinhas, que h
possibilidade do estrangeiro se transformar em conhecido e do conhecido se tornar como
se fosse parente. Desse modo, no passo das visitas e outras andanas, percebe-se no
apenas quem chega, mas tambm aquele que nunca se apresenta, sendo a ausncia uma
afirmao das familiaridades pouco consistentes ou afetadas por outras instabilidades.4
Associada aos movimentos que aproximam pessoas e qualificam relaes,
a intimidade margeense pressupe que a indiferena pode ser motivo para desentendimentos.
Como foi dito anteriormente, nessas situaes o outro prximo, sendo assim, pode-se
dizer que as causas dos conflitos esto associadas ao desrespeito s demarcaes
importantes da intimidade. Em sntese, desentendimentos refletem variaes, criadas a partir
da violao de limites moralmente definidos. Esse desrespeito se fundamenta numa
proximidade ou distanciamento excessivo e frequentemente incentiva a reao,
caracterizada por mais distanciamento ou pela aproximao acintosa. Um morador, que
sempre se fez presente, deixa de frequentar a casa de um vizinho. A me de famlia, sempre
solcita em receber uma conhecida, passa a no dar a devida ateno quando esta se faz
presente (pouco conversa, no a convida mais para fazer pamonhas ou preparar a carne de
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porco). Um primo que passa em frente casa e no cumprimenta, logo ele que nunca
negou um bom dia algum. Ou algum, mais descontrolado, que resolve chamar na
conversa no se contentando em afirmar a dissenso na distncia, optando por explicit-la
em enfrentamentos mais diretos.
Essas variaes da intimidade tambm podem estar associadas ao humor de cada
um, exceto, claro, as situaes de enfrentamento, nas quais a mudana brusca concede
pouca margem especulao. Nessas situaes, o desrespeito ao outro se afirma de modo
mais inflexvel, principalmente quando se torna explcito a um pblico mais amplo: deriva
em provocao. As provocaes referem-se aos desafios que implicam respostas,
posicionamento frente a uma ofensa que se explicitou publicamente (Comerford, 2003).
So acontecimentos comuns ao cotidiano, porm as especificidades de certos contextos lhe
do lastro, e assim, afirmam sua recorrncia.5
Na poltica, essa recorrncia ganha notoriedade medida que este um contexto
propcio tanto ao posicionamento quanto s violaes. As campanhas eleitorais municipais
criam uma variao to significativa s relaes a ponto de um morador reconhecer que na
poltica, o parentesco acaba. Tal variao efeito do partidarismo, que, nesse contexto, traduz
no apenas a orientao para votos, mas especialmente um princpio divisor, atualizado
pela poltica.6 A lgica partidria local impe posicionamentos, que por sua vez, no
implicam apenas votos, mas demandam outras formas de participao. Estourar rojes,
ouvir jingles, portar bandeiras do candidato, essas e outras so maneiras de expor
publicamente seu posicionamento, manifestaes necessrias a um momento no qual a
neutralidade tem pouco crdito.
Se por um lado essas formas de participao qualificam um momento, por outro,
delas derivam a atualizao e a criao de tenses. Dessa deriva, as provocaes se destacam,
pois remetem s situaes nas quais as manifestaes rompem o fio tnue que distingue a
participao do combate. Estourar rojes bom quando se faz prximo a casa do vizinho,
do mesmo modo que ouvir jingles interessante se os antagonistas possam ouvir tambm
(e em alto e bom som) e quando as coisas assim acontecem o esperado que o vizinho
antagonista se manifeste por meio de atos semelhantes. O que pode resultar desse
intercurso no apenas desentendimento, mas tambm suas atualizaes mais potentes,
definidas pela briga e morte, criaes de um estado de coisas que se nomeia como descontrole.7
Embora a poltica seja exemplar no que concerne irrupo dos desentendimentos,
fato que seu acontecimento da ordem do extraordinrio, tanto que circunscreve um
tempo (Palmeira e Heredia, 1995). Quando relacionamos a poltica dinmica mais geral
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da vida em comum, esta se destaca como atividade catalisadora, atuando como um


diapaso das foras, agncias e prticas que esto presentes no cotidiano.8 Por outro lado,
a despeito das criaes especficas postuladas pela sazonalidade da poltica, sua
circunscrio a um tempo sugere um aspecto que significativo no apenas especificidade
da poltica vivida nesses lugares, mas sobretudo, significativo especificidade
do desentendimento.
Pode-se entender a prpria circunscrio como parte de um conjunto de reflexes e
prticas referentes a um saber relacionar, o qual supe um cuidado nas relaes de uns com
os outros, cuidado este caracterizado por comportamentos e atitudes a serem observados,
principalmente (mas no exclusivamente) em contextos de dissenso.9 Esse saber relacionar
baseia-se numa reflexo sobre a composio e as disposies das pessoas e sobre
tendncias especficas s relaes entre prximos (parentes e conhecidos), a qual est
estreitamente associada a determinados procedimentos e prticas cotidianas.
No que tange dinmica dos desentendimentos, tais procedimentos podem ser
traduzidos genericamente pelas expresses ter controle, ser controlado. As relaes com os
outros e consigo mesmo sugerem uma economia da conteno e da evitao. Embora no
seja a nica, essa uma traduo possvel para a expresso ter controle. Partindo dessas
reflexes, podemos entender o ter controle como uma arte da existncia (Foucault, 1984),
composta por prticas coletivas e prticas de si que tm como princpio a gesto de tenses
mais ou menos explcitas.

Ter controle
A relao entre prximos o que qualifica a existncia de cada um: a vida no tem muito
sentido quando se faz longe da famlia, dos parentes, dos conhecidos. Famlia unida e
comunidade unida so valores importantes, referncias para as conversas que tratam sobre as
expectativas da vida. Situaes nas quais a ausncia das pessoas queridas se tornou
imperativas (e nessas situaes, a distncia pode ser traduzida pelos deslocamentos
motivados pela busca de emprego e melhorias na condio de vida, por viagens mais
temporrias) so descritas sob o tom do dissabor e do lamento. No sou ningum longe do meu
povo, referncia constante para esses momentos em que a separao d o tom da relao
que antes era mais estreita.
Separaes, distanciamentos e ausncias tambm so mencionados quando se fala
sobre os dissabores da dissenso. As consequncias dos desentendimentos so reconhecidas
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pelo infortnio que trazem s pessoas, a exemplo do sofrimento que pode acometer aqueles
que se distanciam por conta das tenses irrompidas. Tendo em vista essas consequncias,
a afirmao da existncia dos desentendimentos no prescinde da recomendao de que o
melhor quando se pode evita-los ou dirimi-los. esse entendimento que fundamenta a
conteno implcita no conselho: bom mesmo ter controle.
Enquanto princpio de conteno, o controle supe uma autodisciplina, a qual tem
como finalidade gerir disposies e tendncias subjetivas propcias s contendas. As formas
de exteriorizao da pessoa (seus comportamentos e atitudes) refletem aspectos internos,
definidos como lado bom e lado no to bom. Da definio margeense de pessoa apreende-se a
existncia dos lados e dos nimos que os manifestam. Por vezes, os margeenses diziam que
o lado bom e o lado no to bom se confundem com esses nimos. Mas sobre isso no h um
consenso, pois tambm se considera a distino entre afetos e lados da pessoa: desse ponto
de vista, cada lado corresponde a uma gama de afetos especficos. No que tange ao lado bom
referem-se boa vontade como um denominador comum dos nimos associados s condutas
da proximidade benfazeja: uma disposio sempre ajudar, a cultivar as conversas das
visitas. Por sua vez, do lado no to bom, a paixo o denominador para uma srie de afetos
como a inveja, a ambio, o cimes.
Os nimos que remetem paixo so responsveis pela manifestao do lado no to
bom, de modo que sua existncia participa dos comportamentos e atitudes que motivam
desentendimentos. Ao tratar da maneira como as pessoas incitam umas as outras s contendas,
os margeenses se referem a esse afeto: fulano vive nessa toada de ir s casas para falar dos outros,
vai falar pra modo de caar desentendimento. Isso a da paixo, disse-me uma moradora ao
caracterizar os efeitos das conversas que tomam o rumo das fofocas. Dado a peculiaridade
desses efeitos (caar desentendimento), frequente a associao da paixo a uma qualidade
coletiva: tal como se diz da maldade do povo.
A paixo que se manifesta nas campanhas eleitorais municipais e a paixo que se
expressa no dia-a-dia se assemelham na maneira como influenciam a vida pessoal e
coletiva. A paixo adjetiva a poltica e nos apresenta uma dimenso do fenmeno que no se
refere atividade, mas sim subjetivao: nas campanhas eleitorais o que se observa so
transformaes de comportamentos, que embora possam ser criticadas, no deixam de ser
adequadas ao momento. Ficar louco ou fantico so condies muito comuns nesse perodo,
e at o sujeito mais tranquilo pode sucumbir ao ensejo das manifestaes partidrias
apaixonadas. Credita-se paixo o fato das provocaes serem mais contnuas e intensas
nesse perodo.
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Para alm do contexto das campanhas eleitorais, o termo poltica deixa de ser
sinnimo de paixo e esta se especifica em outros nomes: inveja, cimes e ambio. Embora
mude de nome, sua manifestao no mundo similar ao que se observa nos contextos
polticos, pois refletem a alterao de comportamentos e atitudes individuais e tem efeito
sobre a vida coletiva: dotados de agncia, eles fazem fazer coisas (Latour, 2002), motivando
provocaes, desentendimentos. Das brigas entre primas, explica-se que foi consequncia da
inveja de algum que, ao dar ensejo fofoca, acabou por afast-las; sobre as oscilaes
materiais que marcam a vida de algum, estas podem ser atribudas ambio de outra
pessoa, que o prejudicou em algum negcio.
Reconhece-se que, sendo as pessoas compostas por paixes, esperado que em
algum momento tais afetos sejam expressados. No entanto, essa possibilidade no anula o
reconhecimento da necessidade de administrar as manifestaes, de que preciso ter
controle. O que a existncia desses afetos pressupe menos uma dimenso natural do
humano e mais uma maneira de ser que deve ser cultivada. Ter controle se afirma como um
modo de subjetivao aprendido ao longo da vida, o qual se caracteriza por exerccios de
conteno dessas manifestaes. Desses exerccios se destacam a reza e o sofrimento.
Enquanto modalidade de proteo divina, a reza tambm se afirma como
possibilidade de evitar a ao de foras que so ocultas, mas que no so estranhas s
pessoas.10 Tentao, inveja, ambio essas e outras paixes podem ser controladas por rezas:
formas de proteo, mas tambm orientao de condutas, posto que confrontadas leitura
dos exemplos bblicos possvel aprender modos de se comportar frente aos outros e em
relao

consigo

mesmo.

bblia

oferece

os

arqutipos

da

solidariedade,

do comportamento ordeiro e devoto, das atitudes que cultivam a harmonia na vida


em comum.
Desse texto, tambm se apreende a experincia transformadora do sofrimento:
vivenciado por diversos pecadores que aps a morte se tornaram santos. O sofrimento
experimentado pelos moradores da Terceira Margem, embora nem sempre se traduza em
experincia sagrada, tampouco deixa de ser experincia transformadora. Relatos de pessoas
que viviam s turras com parentes e conhecidos e que mudaram de atitude frente vida
aps vivncias significativas de sofrimento so constantes entre os margeenses e atestam a
capacidade que cada um tem de transformar a si mesmo.
As vivncias do sofrimento frequentemente so caracterizadas por rupturas e
distanciamentos familiares que podem ser criadas por dissenses, mas tambm por outros
fatores, sendo as mortes (naturais ou como efeito do desentendimento: suicdio, morrer de
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desgosto...) um dos mais mencionados: um filho que se afasta do pai e tal afastamento tem
efeito transformador sobre um dos dois; a morte de algum muito prximo que faz com
que o outro possa ressignificar sua conduta frente ao padecimento dessa ausncia;
a separao entre marido e mulher e o decorrente afastamento dos filhos.
Os efeitos da transformao criada pelo sofrimento so observados nas relaes entre
uns e outros: comportamentos associados s prticas de solidariedade e proximidade (visita,
ajuda) e evitao das disputas e desentendimentos atestam uma subjetividade menos refm
dos seus prprios afetos. Este efeito sugere que o controle, enquanto prtica de si pressupe
uma intensificao das relaes sociais, no sentido de que a eficcia esperada preservar as
relaes com os outros a partir da administrao dos efeitos das manifestaes das paixes
sobre si mesmo. Essa intensificao das relaes sociais se observa nessa disposio em
preservar as relaes vividas na comunidade cuidar de si no deixa de ser uma forma de
cuidar de suas prprias relaes. Nesse sentido, o controle prtica social no apenas porque
o efeito das paixes observado na vida coletiva, mas tambm porque a relao com os
outros d a matria para a administrao de si mesmo. Atravs dessas relaes possvel
exercitar outros nimos e outros aspectos de si, assim como controlar as paixes. Se por um
lado as relaes entre parentes e conhecidos so aquelas que mais padecem com a
manifestao das paixes, por outro so elas que inspiram modelos de conduta consigo
mesmo dada a importncia da proximidade e da harmonia na convivncia com as pessoas
este o mote para cultivar uma relao diferente com seus prprios nimos (controlando-os).

Desentender e conviver
O controle tambm orienta procedimentos mais diretamente acionados nas relaes de uns
com os outros. Quando Alzira deixou de frequentar a casa de sua irm Liduna, aps uma
pequena discusso sobre a forma como deveriam fazer biscoitos, Liduna pediu ao neto
que levasse um queijo Alzira: essa forma de aproximao, alm de permitir saber qual o
motivo que afastou a irm de sua casa, tambm permitia a Liduna sinalizar Alzira uma
tentativa em reverter o constrangimento criado pela pequena discusso, de modo a no
transform-lo em tenses mais perenes.
Outras situaes so igualmente loquazes em termos de cuidado e precauo e no
faltam exemplos de iniciativas que, embora possam prejudicar a pessoa, ainda assim so
observadas, a fim de no entrar em conflito. Apesar de muitos dos habitantes da localidade
Terceira Margem serem donos de suas casas, nenhum deles tem um documento formal
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atestando a posse. Dizem que as negociaes foram feitas no boca-a-boca entre os vizinhos
e que muitas demarcaes do territrio da moradia foram refeitas aps essas negociaes,
sendo muito comum as situaes nas quais se incluiu como parte de sua posse um pedao
da terra que pertencia a outro. As casas situadas mais prximas capela so as mais citadas
para esses casos, dado o fato de que comumente seus moradores tomaram parte das terras
entorno da capela para plantar caf ou outro cultivo. No ano de 2009, a prefeitura decidiu
demarcar formalmente esses lotes, avisando aos moradores de que deveriam se encaminhar
at um secretrio municipal, a fim de indicar os limites de suas posses. No entanto,
nenhum morador teve interesse em faz-lo e ningum encaminhou qualquer informao ao
rgo pblico. Alguns explicavam o desinteresse pelo fato de que at ento tudo tinha dado
certo da forma como sempre foi e que no havia necessidade de modificar a situao.
Por outro lado, tambm no desconsideravam o fato de que, apesar de ser vantajoso terem
um documento atestando a propriedade, desentendimentos podiam surgir quando fossem
medidas as posses de cada um e tivessem que afirmar peremptoriamente as demarcaes
que renderam mais espao para alguns e que deram prejuzos para os outros. Remexer
nesses limites implicava afetar outros limites mais importantes, que deviam ser preservados.
Nessa dinmica conflitiva, to importante quanto a observao dos atos que podem
deflagrar desentendimentos so os atos observados quando os mesmos no podem ser
evitados. Ocorrido um desacordo, o que decorre em seguida de igual importncia. Mais
uma vez a poltica de uma eloquncia exemplar. Nesse momento, ter controle evitar
determinados espaos e assuntos entre antagonistas, administrar as manifestaes
partidrias de modo que elas no desencadeiem enfrentamentos mais diretos, mais
violentos. Mesmo que no se evite a diviso comumente vivenciada durante o perodo,
a maneira como as dissenses (mais ou menos provocativas) so vividas fundamental
para sua continuidade ou descontinuidade em outros tempos. Quanto menor a intensidade
da variao criada pelo partidarismo, maior a possibilidade de converter o intervalo sob os
moldes de outras segmentaes, que ao comparadas diviso dos lados, podem ser menos
perniciosas (porque so menos intensas em termos de desacordos ou porque no se
atualizam em dissenso).
Observar a durao e a intensidade do desentendimento no uma questo que se
coloca apenas variao mais dos tempos polticos. Se nesse contexto, o controle uma
medida que se efetua atravs da administrao das manifestaes partidrias, em situaes
mais cotidianas o procedimento frequentemente diz respeito ao mapeamento dos
distanciamentos, indiferenas e outros indcios de tenses. Ter controle geralmente refere-se
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s tentativas de modular esses distanciamentos. O ato de Liduna em levar o queijo at sua


irm tambm fala um pouco sobre isso: mesmo no sabendo se a ausncia da irm sua
casa prenunciava ou no a dissenso instalada, Liduna no deixou que sua dvida sugerisse
indiferena ao acontecido e tomou a iniciativa da reaproximao.
No entanto, modular distanciamentos nem sempre significa se aproximar da pessoa
com quem se desentendeu, como sugere a atitude de Liduna em relao a sua irm. Uma
contenda pode precisar do amaino do tempo para ser dirimida, o qual s significativo se
as partes envolvidas saberem os momentos adequados para se reaproximarem. Enquanto
esse momento no acontece (caso realmente venha a acontecer), isso no significa que as
pessoas estejam totalmente apartadas umas das outras. Nessas situaes, o distanciamento,
criado pelo desentendimento, no deixa de pressupor alguma conexo, cuja circunscrio se
define ao passo em que se vivem esses acontecimentos.
Janana e Elvira, nora e sogra, protagonizaram uma discrdia intensa quanto
Janana traiu o filho de Elvira. Aps o conhecimento da traio, Elvira dizia que se
encontrasse Janana a espancaria na frente de todos. Mesmo aps a separao de Janana do
filho de Elvira, esta no deixou de ameaar aquela. Janana se precavia, estando ausente
quando a ex-sogra se fazia presente, seja nas rodas de vizinhos (antes frequentadas pelas
duas), seja nas casas que tanto uma quanto a outra visitavam. Em algumas situaes,
no havia como no compartilharem o mesmo espao, a exemplo das missas na capela,
as quais tanto uma quanto a outra nunca deixaram de frequentar.
Na espreita dos desentendimentos mora a possibilidade de afastamentos mais
duradouros, criados pelos deslocamentos ressentidos de filhos, irmo e/ou netos. No caso
da contenda entre Elvira e Janana, o receio de Elvira era ficar longe dos netos, (os filhos
da relao de seu filho com Janana) e podemos imaginar que Janana no tinha interesse
algum em deixar a comunidade, embora esta tenha sido uma possibilidade aventada frente
s ameaas de agresso. Ainda que a capela seja um dos raros lugares onde as duas se
encontravam, o fato de que, em alguns locais, a presena de uma condicionava a ausncia
da outra tambm no deixava de indicar uma forma de convivncia. Muitas vezes, esse jogo
entre presena e ausncia, criado nos espaos onde algum opta por circular quando o
outro est distante, possibilita a permanncia no espao da comunidade. Nessas situaes,
a distncia a condio da convivncia e afirma a existncia de uma possvel
reaproximao, tal como aconteceu entre a nora e a sogra aps idas e vindas dos filhos de
Janana (que no deixaram de frequentar a casa da av), das conversas nas casas das

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vizinhas onde a nora falava sobre o desejo de ficar em paz com a av dos seus filhos,
as mesmas situaes que possibilitaram um dia Elvira indicar que perdoaria Janana.

Consideraes finais: quem muito se evita, convive


Desentendimentos so acontecimentos que atualizam ao seu prprio modo uma tendncia
agonstica destacada na caracterizao de diferentes coletivos (Comerford, 2003; Peristiany
e Pitt-Rivers, 1992; Pitt-Rivers, 1977; Campbell, 1974; Black-Michaud, 1975; Gilmore,
1987). A ideia de um convvio marcado por matiz agonstico sugere que as ameaas,
perigos e tenses da convivncia antes de serem acontecimentos advindos do contato com
pessoas estranhas ou de serem criaes de situaes extraordinrias, afirmam uma condio
existencial feita de potncias desestabilizadoras. Todos esses estudos destacam uma
apreciao coletiva das contendas, que se expressa em encontros e momentos nos quais se
protagonizam desafios, ao passo que se criam consideraes morais sobre esses mesmos
acontecimentos. Nesses diversos contextos etnogrficos, os conflitos se notabilizam por
mobilizar pessoas, principalmente, por engajar aqueles que partilham a vida cotidiana.
Na Terceira Margem, a associao entre conflitos e vida cotidiana afirma-se em
consideraes sobre a necessidade de viverem juntos e prximos e sobre os riscos dessa
vivncia gregria. As medidas do ter controle, ao indicar as maneiras mais adequadas de
conviver uns com os outros, se fazem a partir de um conhecimento partilhado entre os
moradores, cujo pressuposto se baseia no fato de que a vida sempre pode se descontrolar.
As atualizaes possveis desse matiz agonstico que afeta a experincia margeense ganham
fora na poltica e na inveja que desabona o dia-a-dia de cada um, isto sem falar na ambio
dos negcios e nas diversas possibilidades de fazer o mal. Tendo em vista a proliferao de
afetos malfazejos que habitam as pessoas tambm se reconhecem as influncias mgicas na
efetuao da maldade no mundo.11
Parte dos riscos que vicejam na familiaridade margeense se expressam ou tomam a
forma dos desentendimentos. E em meio aos desentendimentos que se destaca com mais
intensidade um modo de conviver entre parentes e conhecidos, baseado no exerccio de
diversas modulaes para as proximidades e as distncias. Em vrias das situaes descritas
ao longo desse artigo, vimos que os efeitos das contendas criam novos arranjos relacionais:
so situaes nas quais o controle se insinua como um modo de relao mais significativo
que a diminuio ou a quebra do contato. Nos momentos em que no se pode (ou no se
quer) evitar um desentendimento, a ateno das pessoas se volta gesto desses
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acontecimentos, de modo que os procedimentos nos quais se baseiam o ter controle, antes de
exorcizar a ruptura, anunciam outras possibilidades de vinculao entre os antagonistas.
Sendo assim, pode-se dizer que parte desses conflitos diz respeito disputa dos
termos das relaes entre as partes. Tendo em vista esse aspecto, a particularidade do
desentendimento d lugar comparao, medida que o aproxima de outras dinmicas
conflitivas, a exemplo das intrigas e questes do serto pernambucano. De acordo com
Marques (2002), to importante quanto o ato que identifica o clmax desses conflitos o
intervalo que se cria a partir dele, momento no qual se apreende um dos fatores mais
significativos desses acontecimentos, o qual diz respeito delimitao e redefinio de
vnculos e fronteiras. Nesse contexto, um dos momentos do conflito (a intriga) antes de ser
uma rixa perene, marcada por atos de vingana e de reconciliao, uma predisposio
que define as relaes entre as partes que prpria dos momentos de tenso.12
No controle, no seu pressuposto de gesto e conteno, est implcita uma
modulao da proximidade e da distncia entre aqueles envolvidos direta ou indiretamente
na contenda. A especificidade dos casos concretos o que define o exerccio do controle e o
mesmo pode ser dito quando tratamos especificamente dessa maneira de relacionar
pessoas. De todo modo, os procedimentos implcitos na recomendao ( preciso ter controle)
afirmam que os desentendimentos, ao refletirem variaes na intimidade, tambm criam
modos de lidar com essas variaes, destacando a potncia criativa prpria a esses
intervalos da convivncia.
Assim como podemos afirmar que os desentendimentos refletem variaes na
intimidade, tambm fato que nem toda variao traduz conflito, afinal esta no existe
apenas como efeito da violao de limites morais. Sempre parciais e em redefinio, as
demarcaes da intimidade no so problematizadas apenas nas distncias que os
desentendimentos criam, mas tambm naquelas que se destacam na origem desses
acontecimentos, pois eles surgem justamente quando certos limites so desrespeitados.
Desentender-se no deixa de ser uma maneira que a intimidade encontra de afirmar
sua existncia, ao tangenciar suas prprias demarcaes. Marques (2002) chama a ateno
para o fato de que as dinmicas conflitivas descritas em seu trabalho tambm se atualizam
como mecanismo de diferenciao. Podemos ampliar esse entendimento sobre as intrigas e
questes, associando-o a outros contextos, bastante diversos do caso pernambucano, mas
aproximveis no que concerne afirmao da igualdade como valor. No contexto do Alto
Paranaba, os conflitos tambm no deixam de afirmar a diferenciao constitutiva das

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relaes. Assim como no h parentesco quando a distncia se faz de forma to potente,13


tampouco h parentesco se no h variao.
Alm dos distanciamentos circunstanciais e prescritivos, criados e administrados na
dinmica conflitiva, desentendimentos tambm afirmam os distanciamentos necessrios,
aqueles que compem a variao constitutiva da intimidade, posto que, embora baseada na
proximidade, a intimidade pressupe limites que devem ser respeitados para que ela mesma
possa se efetuar. Esses limites so afirmados constantemente no apenas nas divises e
segmentaes da poltica e nas distncias criadas pelos desentendimentos, na relao consigo
mesmo, efetuada no exerccio contnuo de se distanciar das prprias paixes (mas no a
ponto de esquecer que elas so atuantes), bem como nos marcos da domesticidade tecidos
atravs das prticas de circulao de pessoas, coisas e palavras vividas na localidade.

Assim me disse um morador, ao afirmar a potencialidade das campanhas eleitorais municipais em dividir e
distanciar parentes e conhecidos. Adiante, voltarei a falar da poltica, destacando suas ressonncias sob a
dinmica conflitiva observada nesses lugares.

O trabalho de campo, desenvolvido ao longo desses meses, compreendeu os anos de 2008 a 2009.
O presente texto baseado nesta pesquisa, que tambm me permitiu elaborar minha tese de doutorado
(Dainese, 2011). As discusses aqui realizadas refletem minha ateno aos comentrios de Ana Cludia
Marques, durante sua arguio na ocasio da defesa desta tese. Aproveito para agradecer no apenas Ana
Cludia, mas tambm ao John Comerford, ao Andr Dumans Guedes e Carmen Andriolli pela leitura deste
texto e por seus comentrios. Feita essas consideraes, no demais afirmar que sou a nica responsvel
pelos equvocos e incompreenses que possam constar neste trabalho.

A fim de preservar as pessoas com quem trabalhei, optei por nomes fictcios tanto para as localidades
quanto para as pessoas, excetuando a designao regional e estadual (Alto Paranaba Minas Gerais).

Em outros trabalhos (Dainese, 2011; 2015), descrevo mais detalhadamente a importncia do movimento entre
os moradores dessa localidade, as prticas que o efetuam assim como a transformao relacional criada a
partir das andanas e chegadas.

Como notou Comerford (2003), provocaes no so acontecimentos bvios, medida que sua ocorrncia
frequentemente alvo de discusso. H margem para dvida sobre algo ter sido ou no provocado, margem
esta que tambm parte do clculo de um jogo envolvente. Desse modo, provocaes no redundam apenas em
enfrentamentos acintosos, pois a incerteza sobre uma situao ou gesto ter sido ou no provocado atrai
atenes de modo a criar um clima que entretm a ponto de desencorajar o melindre. No entanto, assim
como h situaes nas quais a provocao ficou no ar (sublimando-se em hesitaes que acovardam a
contenda), tambm h situaes que o clculo da provocao no deixa margem para a incerteza, de sorte que
os envolvidos reconhecem sua potencialidade mais imperativa. Na sequncia do texto, descrevo como a
poltica um desses momentos nos quais provocar afirmao do desrespeitar.

O partidarismo referncia para a polarizao especificamente criada pelas campanhas eleitorais municipais,
quando os eleitores se dividem em PMDB e DEM. Nesse sentido, diz respeito menos s siglas (e/ou a um
programa ideolgico representado por elas) e mais a um princpio divisor. Muitas vezes no se fala em
partido, mas sim em lados: o partidarismo traduz uma dinmica que , sobretudo, localizar-se em um dos dois

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lados, que podem ser nomeados por siglas mais atuais, a exemplo das citadas acima, mas que podem ser
tranquilamente substitudas por UDN e PSD. A referncia aos partidos de campanhas to antigas, tal como
supe a meno aos udenistas e pessedistas, refora o entendimento de que no importa o nome que se d
aos lados: sua existncia criao de uma dinmica que independe de programas ideolgicos, mas que no
prescinde da diviso.
Mesmo que a dinmica eleitoral redefina as fronteiras sociais, de modo a evitar que as manifestaes
partidrias se reproduzam de forma menos intensa (algo que se nota nos bares que deixam de ser
frequentados porque l se tornou o reduto do lado antagonista, dos assuntos que no se conversam porque
ali esto presentes pessoas de lados opostos), a transgresso no deixa de ser recorrente. Sobre poltica e
redefinio de limites e fronteiras, ver Guebbel (1996) e Palmeira e Heredia (1995; 1997).

A sazonalidade afirmada na expresso tempo da poltica remete excepcionalidade que , sobretudo,


criao/transformao. Sob inspirao agostiniana, Palmeira (2001) argumenta que a organizao da vida
social em tempos (tal como equacionada por determinados coletivos sociais: tempo da poltica, tempo de festa, tempo
de colheita) implica outro ritmo para as atividades e para os comportamentos. Trata-se de criar um tempo
prprio para o desempenho de determinadas atividades consideradas importantes pela sociedade (Palmeira,
2001: 173). O fato de, em certas situaes, o termo poltica seja sinnimo para a expresso tempo da poltica
significa que esta o prprio tempo, ou seja, o momento de criao por excelncia, sentido que prprio
ao termo que lhe acompanha, mas que, em determinados contextos, a ela est subsumido. Entre os
margeenses, essa concepo sugerida pelo entendimento de que na poltica h muito movimento,
expresso que associa a campanha eleitoral municipal a um momento de maior circulao de pessoas, de
diversificao de acontecimentos, de transformao dos espaos, de irrupo da paixo. uma atividade que
intensifica determinados acontecimentos: seu movimento acelerao/transformao da vida.

No contexto margeense, a sazonalidade, ao traduzir a potencializao de acontecimentos cotidianos,


tambm traduz uma tendncia coletiva em gerir a dissenso, afirmando ao seu prprio modo, um princpio
geral da circunscrio tempo da poltica, o qual supe a delimitao para a ocorrncia mais autorizada dos
conflitos. De acordo com Palmeira e Heredia (2010): (...) o tempo da poltica, a par de circunscrever
conflitos que tendem a ocorrer na regulao das relaes entre unidades polticas e administrativas, crtico
na definio e redefinio dos pertencimentos sociais. (...) Dito de outro modo, o tempo da poltica permite
a resoluo de conflitos no resolvidos ou no resolvveis no fluxo das interaes cotidianas ou, pelo menos,
a rearrumao do passivo de conflitos acumulados sob a gide da unio (2010:168).

Em localidades como Terceira Margem, o catolicismo religio professada e experincia importante aos
moradores que a ela se dedicam, seja na organizao de festas e novenas na capela durante os finais de
semana ou de rezas de teros e oraes nos dias de semana. Nesse cotidiano, oraes como Ave Maria e Pai
Nosso podem ser feitas nas casas ou na capela, em grupo ou individualmente. Fazer o sinal da cruz ao passar
pela capela (ou frente de outras edificaes catlicas) mais um desses atos que participam do exerccio
de rezar.

10

Um olhar mais atento para as dinmicas que mexem com a vida coletiva margeense a partir da maldade e de
outras experincias malfazejas pode ser encontrado em Dainese (2011)

11

Nas disputas a que tenho me referido, talvez importe mais o que se passa nos intervalos do que nos atos
propriamente ditos, quando os atores e a plateia, encontrando-se nos bastidores, acabam por decidir, mesmo
no intencionalmente, os rumos do espetculo a ser visto por todos. Todos juntos interferiro na situao dos
rivais no somente entre si, mas no seio de seus pares, reverberando nas suas outras relaes. Assim, para
compensar um dano sofrido, o ressarcimento material da cerca, do pasto, da terra pode ser insuficiente.
Mediante as disputas, acrescentam-se novos traos na prpria imagem, voltada para foram, porque estamos
em um ambiente em que, de modo muito agudamente sentido o outro a medida de si mesmo. (Marques,
2002: 54).
12

Este o risco implcito poltica, pois sua ocorrncia, embora crie seus prprios mecanismos de gesto da
diviso e das segmentaes, no deixa de traduzir a possibilidade do fim: na poltica, o parentesco acaba.
13

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Misunderstandings between relatives: variations of intimacy


ABSTRACT: The possibility of misunderstandings (desentendimentos) emergence
among the residents of Terceira Margem (community located in the state of Minas
Gerais) makes people express and values a knowledge concerning the
relationships. In this sense it highlights the valuation of a self-discipline marked
by attitudes and behaviors contention and the constant modulation between
proximity and distance in the contact with each other. So in this paper I will
present how the explicit and implicit tensions are experienced in this research
context, considering the dialogue with the perspective of analysis whose premise
is to approach conflicts in the threads which they are constitutive, paying
attention to the relational effects created by these events. The attention to the
way the conflict is experienced among the inhabitants of Terceira Margem reveals
a relational dynamics which is not necessarily unique to a context and / or
situation, because its principles and processes are related both to the instabilities
as the stabilities of existence.
KEYWORDS: Conflict, Politics, Subjectivity, Differentiation.

Recebido em janeiro de 2013. Aceito em abril de 2015.

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