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REFLEXIONES SOBRE LA EDUCACIN DEL SIGLO XXI

A PARTIR DE LA LECTURA DE CAPRA, MORIN, MATURANA Y WILBER

Participante:

El siglo XXI o el nuevo milenio ha sido signado como el siglo de cambios dramticos
que han implicado una revolucin tecnolgica, caracterizada por una sociedad diversa,
globalizada, mediatizada, saturada de informacin y compleja. Un siglo donde la humanidad
se halla en una encrucijada, entre la posibilidad de su aniquilacin se juega su supervivencia
en el planeta y al mismo tiempo se estn develando nuevas e increbles habilidades que
pudieran llevar a redescubrirnos como una civilizacin en transicin, sintindose un mayor
impacto en las disciplinas cientficas con la aparicin del enfoque sistmico que ha permeado
las distintas reas del saber, fijando su mirada hacia el complejo entramado de la vida en la
bsqueda de una explicacin que trascienda el conocimiento parcelado que tradicionalmente
se ha mantenido en la ciencia hasta tiempos recientes.
El presente ensayo parte de un breve anlisis de las teoras propuestas por el fsico
Fritjof Capra en su libro El Punto Crucial, del educador y filsofo Edgar Morin, en su obra
Conciencia Planetaria, de dos libros del Bilogo Humberto Maturana como son El
Sentido de lo humano y Emociones, lenguaje y poltica y por ltimo del libro La Teora del
Todo, del fsico Wilber Ken, y sus aportes en cuanto a cmo debe ser la educacin del siglo
XXI quienes de forma coincidente apuntan a una visin sistmica del mundo, y del hombre
como actor principal.
Capra en El Punto Crucial plantea el tema del fracaso de la visin mecanicista de
Newton y Descartes y la necesidad de reemplazarlo con una mirada holstica dentro del
campo de la medicina, la psicologa y la economa, donde predomina la forma de
pensamiento materialista, autoritario y machista que han conllevado a una visin
peligrosamente cerrada de cmo son las cosas y el mundo. Igualmente el autor explica su
nueva visin integral del mundo, de la realidad que debe reemplazar a la actual.
En la medicina, seala el autor, debera cobrar ms fuerza la homeopata. Segn Capra,
la educacin debera tomar como modelo los ecosistemas, centrndose en la energa, de all
que toma en cuenta la teora excntrica de Wihelm Reich, quien se refiere al trmino orgone,
que Capra relaciona con el concepto de Chi. En su extensa explicacin de la evolucin de la
ciencia como disciplina Capra enfatiza en el cambio que actualmente se est gestando a nivel
de la Fsica moderna con la aparicin de la Fsica Cuntica, por ejemplo, evidenciando que el
universo debe verse como un entramado de interrelaciones, lo que representa para los
cientficos el que necesariamente se responsabilicen intelectual y moralmente. A tales

efectos, expresa considerar tentativamente la teora por ejemplo de Bohm y Chew, fsicos
quienes consideran la conciencia como un factor esencial del universo, la cual tendr que
incluirse en una futura teora de los fenmenos fsicos por cuanto en ellas subyace una
relacin dinmica del universo.
En este mismo orden de ideas fundamentadas en el campo de la Fsica, Wilber en su
Teora del Todo, crea un mapa de la realidad que abarca el Kosmos mental y fsico, no
solamente de las partculas fsicas. Wilber usa la palabra Kosmos porque signific para los
Griegos el patrn de la existencia del todo, que incluye no solamente el cosmos, o la
dimensin fsica, sino la emocional, mental y espiritual respectivamente. El autor enfatiza en
que se debe estudiar no solamente la materia, como un elemento desprovisto de vida y
conciencia, sino la totalidad viviente de la materia, cuerpo, mente y alma. De all que
introduce la idea de una espiritualidad transformadora o profunda que involucra

la

investigacin directa de la evidencia de experiencias que son reveladas en etapas superiores


de conciencia.
Igualmente enfatiza en la necesidad de integralizar el mundo en sus aspectos polticos,
Wilber trata sobre la relacin entre la ciencia y la religin, sta ltima entendida como una
ciencia ms amplia que no slo se ocupa de investigar el mundo sensorimotor, fsico,
exterior, sino tambin los reinos interiores y sus correlaciones con el mundo exterior. Habla
de lograr la integralizacin de los diferentes campos del saber y del quehacer humano, al
mencionar la necesidad de crear una poltica, medicina, negocios y educacin integral para lo
cual se debe realizar el estudio de la conciencia, de una espiritualidad que se relaciona con lo
social, con una ecologa integral y la relacin con las minoras partiendo de cuatro factores
que conlleven a la transformacin personal como son: la realizacin, disonancia, insight y
apertura. Tal es su nfasis en la integralidad que Wilber anuncia la creacin de un Instituto
Integral, una organizacin sin fines de lucro dedicada al desarrollo de los enfoques
sistmicos, abarcadores e integrales de los problemas mundiales que promueva la
investigacin integral en el campo de la fsica y de los otros campos del saber.
Continuando con las consideraciones sistmicas de la realidad, es necesario mencionar a
Maturana, quien en sus dos libros El Sentido de lo Humano como en Emociones,
Lenguaje en Educacin y Poltica. En el primer libro el autor plantea que para recuperar
nuestra humanidad es necesario centrarnos en las interacciones armnicas como ser biolgico

y como ser humano y donde por su capacidad para lenguajear en el acto de emocionar
se alcanza un verdadero punto de comunicacin con el otro y donde su condicin de
experiencia de su realidad depende de l mismo, entonces sentir la necesidad de buscar
relacionarse de manera responsable y armnico con el otro.
En su segundo libro Emociones, Lenguaje en Educacin y Poltica, Maturana expresa
que la evolucin del ser humano se debe al lenguaje, pero donde el lenguaje surge producto
de la interaccin humana basado en una relacin sensual donde el amor constituye la
emocin principal que lo propicia, es un fenmeno biolgico relacional, y es la emocin que
constituye la existencia social.
El autor utiliza la frase la Biologa de la Educacin y la Biologa del conocimiento. El
autor sostiene que todos los sistemas vivientes en su dinmica de interacciones es tocado
solamente por aquellos agentes externos que su estructura admite y que as especifica.
Maturana sostiene que como seres lenguajeantes vivimos en un mundo de objetos que surgen
en el lenguajear e introduce una idea innovadora al indicar que las emociones determinan las
acciones y que la autoconciencia ocurre en el lenguajear donde plantea una re-evaluacin de
las emociones como fundamento de la vida humana y su mirar a la cognicin como un
fenmeno biolgico que pone fin a la creencia en el conocimiento objetivo.
Por ltimo, como cierre de oro aparece en la danza csmica del tiempo, Edgar Morin,
filsofo y socilogo Francs que ha influenciado de manera significativa los pensamientos de
este siglo al proponer una visin compleja de la realidad.
Morin, dirige su atencin hacia la ecologa y a promover una nueva tica, proponiendo
una ecolo-sofa y la idea de crear una transformacin planetaria. En su libro Conciencia
Planetaria. El autor presenta su tica compleja que tiene al principio Hologrfico como su
fundamentacin, as como el ciclo recursivo de la Trinidad humana y la cohabitacin de
principios antagonsticos. Al deshacernos del individualismo y del ego-centrismo es posible
seguir estas tres sendas, que, no solamente representan las claves interpretativas, sino que
tambin implican la expresin de su sabidura intrnseca capaz de dirigir a las personas hacia
la solidaridad, la comunin de los seres vivos, unidos en una cadena circular de vida y
muerte. Exactamente como en un holograma, donde cada parte experimenta la totalidad de
estar juntos, el hombre nunca debe perder de vista la conciencia de que en l se halla la
historia de todo el universo, y que nunca debe dejar de entender que cada Yo posee el

Nosotros en su interior. En resumen, para Morin pensar en una forma compleja significa
sentirse parte de una nica y enorme comunidad, dentro de un gran ciclo recursivo de la vida,
es decir, ser ciudadanos planetarios y ver esta idea como posibilidad.
Despus de haber revisado los planteamientos de los diversos autores en cuanto a la
manera como entender la realidad, se puede observar que existe una gran coincidencia entre
ellos al proponer una visin sistmica del mundo que se orienta hacia un nuevo paradigma
totalizante y ms abarcador y que invita a revisarnos, a repensarnos, a reconfigurarnos, a
revocalizarnos, a revivir esta increble experiencia que es la vida y tambin a ver la
educacin del siglo XXI como una aventura digna de emprender desde estos nuevos espacios
discursivos donde el docente deber hacer un ejercicio epistemolgico, ontolgico,
axiolgico para poderse ubicarse, apreciarse, amarse, relacionarse y slo as en ese darse
cuenta, en ese despertar de conciencia podr compartir un lugar, un pensamiento, una
emocin, una palabra, una creencia, y crear una religin, un modo de vida en
acompaamiento con sus congneres.
Sin embargo, algunas de estas ideas no son necesariamente nuevas, tan slo que han sido
re-descubiertas, sobretodo en cuanto a la concepcin holstica del mundo y del ser. Por
ejemplo,
Al final de los tiempos descubriremos que slo existir una educacin, una emocin, un
sentir, un ser humano, una sola ciencia, una sola religin, la del ser verdaderamente humanos,
donde todos somos uno y uno con todos, donde nos veremos en los otros y los otros no
somos sino nosotros mismos, slo entonces nos daremos cuenta de la simplicidad de la vida.
As la educacin del siglo XXI ms integral, abarcante, es quizs el comienzo de este viaje
del ser humano hacia la reconstitucin de su humanidad visto desde el multiverso, desde la
trascendencia de lo fronterizo y limitante de las condiciones actuales en materia educativa, y
quizs seamos como los primeros filsofos Griegos, que estudiaban al mundo como un
Aristteles, un Platn, un Herclito cuando expres: que el ro que no deja de ser el
mismo ro ha cambiado sin embargo casi por completo, como el baista. Quizs debamos
comenzar a interiorizarnos y desde ese punto empezar a aprender de nosotros mismos, y
descubrir que somos realmente el reflejo de un universo ms organizado, como una gota en la
inmensidad del ocano de la vida.

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