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OS LABIRINTOS DO AMOR

por Jacques-Alain Miller

O amor na anlise chamado de transferncia.


O prprio conceito do amor, o que o faz problemtico na
anlise, dominado pelo conceito e problemtica da transferncia, e
faz isso de tal modo que o amor parece ser nada mais que um
deslocamento, um engano. Eu amo algum porque eu amo utra
pessoa. por isso que o amor na anlise estampado com uma certa
inautenticidade. Pode at parecer que a anlise desvaloriza o amor,
que efetua uma degradao da vida amorosa. Estar apaixonado
perder-se num labirinto. O amor labirntico. Nas trajetrias do amor
no se acha o caminho, no se encontra a si mesmo.
Mesmo assim, a anlise envereda pelo caminho do amor. No
h anlise sem transferncia. Pegue o conselho tcnico dado pelos
analistas ps-freudianos de que o analista detm a interpretao at
o estabelecimento da transferncia.
A prpria prtica do analista legitima e explora o carter
automtico do amor. O amor transferencial aparece com frequncia
no contexto analtico. O novo elemento que a anlise traz
problemtica do amor precisamente esta noo do carter
automtico do amor. Ser amado suficiente para ser um analista.
No amor h uma elemento de contigncia. O amor depende de
encontros casuais. H uma tich no amor, para usar o termo de
Aristteles, um encontro casual. Mas a anlise legitima um
elemento necessrio no amor que o oposto do acaso: o autmaton
do amor. As grandes descobertas da psicanlise respeito do amor
so dessa ordem. A anlise permite um sujeito destacar o que o fez
se apaixonar ou o que o fez desejar. Freud chamou isso de condio
do amor. (Liebes Bedingung).

Os estudos de Freud na psicologia do amor se baseiam na


determinao particular, quase prximo a uma frmula matemtica,
da condio do amor em certos sujeitos. Por exemplo, um homem,
pode apenas ser capaz de desejar a esposa de algum. Esse
requerimento pode assumir vrias formas: como apenas ser capaz de
desejar uma mulher casada fiel ou, novamente, apenas uma mulher
infiel com uma tendncia a ter um caso com "todos os x que forem
homens. Por essa razo temos os efeitos do cime pelo qual o sujeito
sofre, mas que a anlise revela como parte do prprio charme da
mulher conforme determinado pelo lugar inconsciente de seu
charme.
Liebe um termo que cobre ambos amor e desejo, apesar de
ver-se algumas vezes as condies do amor e aquelas do desejo
separadas. Portanto, Freud isola um tipo de homem que no
consegue amor onde ele deseja, e que no consegue desejar onde ele
ama. Sob a mesma rbrica das condies para o amor h espao para
a anlise do amor primeira vista no instante que um sujeito
encontra sua condio para amar como se de repente a contingncia
se juntasse necessidade. Se Werther se apaixonou loucamente por
Charlotte, foi porque ele a viu no momento em que ela estava
alimentando uma constelao de crianas pequenas e preenchendo o
lugar de me cuidadora. Aqui, um encontro contingente realiza as
condies necessrias para que o sujeito se apaixone.

O Silogismo do Amor

Eu devo propor a vocs uma frmula geral para o autmaton do


amor na forma de um silogismo. Ser o silogismo do amor na
psicanlise.

A gente comea da hiptese freudiana que para um sujeito h


um objeto amvel fundamental, que o amor transferncia, que todo
objeto de amor ulterior um deslocamento do objeto fundamental. A
gente escreve 'a' para o objeto amvel fundamental. Sua qualidade
de ser amvel designada pelo predicado A. Aa significa que o objeto
a tem a propriedade de ser amvel. Se o sujeito encontra um objeto x
que se assemelha a a, isto (x=a), ento o objeto x considerado
amvel, Ax.
No que a elaborao psicanaltica se sustenta? Se sustenta na
semelhana entre o objeto a e qualquer objeto x, ou nos traos
significativos dessa semelhana. Isso no pra na noo de que um
cavalheiro pode se apaixonar por uma mulher cuja face se assemelha
de sua me. Mas um primeiro nvel da elaborao subjaz nos traos
imaginrios da semelhana. Esses traos sutis podem ir de uma
semelhana geral at uma extremamente localizada, de traos
objetivos at aqueles que so visveis apenas ao prprio sujeito.
H outro tipo de trao que pertence ordem simblica das
semelhanas encontrado diretamente na linguagem. Por exemplo, h
um registro inteiro da onomstica psicanaltica onde se confirma na
escolha de objeto o valor do nome. H uma ordem mais complexa de
referncia que Freud levanta em seu artigo "Sobre o Fetichismo" no
qual um erro na traduo do alemo para o ingls, entre glanz e
glance, pe em movimento para o sujeito um papel significativo em
um trao essencial que ele est buscando reencontrar em seus
objetos de amor, um brilho no nariz* 1. Sem dvida faz do amor um
pouco ridculo.
Eu irei levantar uma terceira ordem de semelhana que , se
vocs quiserem, mais abstrata: diz respeito relao do objeto
amado com outra coisa. Pode acontecer que o sujeito se apaixone
por um objeto x na condio de que se tenha a mesma relao com
1*Nota do tradutor: da expresso inglesa shine on the nose.

ele como aquela que ele tem com o objeto fundamental, ou, outra
possibilidade, se o objeto x tiver a mesma relao, com ele.
Freud descobriu que a ou o prprio ego ou pertence srie
que ns podemos chamar de famlia: pai, me, irmos, irms,
estendendo-se a antepassados, aos colaterais, a todos aqueles que
entram na esfera da famlia. Uma enorme parte da interpretao
analtica nos fatos do amor consiste em trazer luz diferentes
identidades de a. Ela revela, por exemplo, um sujeito apaixonado por
um objeto x na condio de que se assemelhe a ele: a escolha de
objeto narcsica. Ou, o sujeito se apaixona por um objeto x que tem
com ele a mesma relao que a sua me ou seu pai ou algum
membro da famlia tinha com ele. Na teoria da escolha de objeto
masculina, homossexual, por exemplo, se legitima no objeto uma
semelhana com a prpria imagem do sujeito, mas alm disso o fato
de que o objeto tem com o sujeito a mesma relao que o sujeito
tinha com sua me.
Frmulas diferentes esto em jogo na literatura analtica. Elas
informam a prtica cotidiana de decifrar imagens subjacentes,
articulaes simblicas, relaes lgicas, que dominam o amor do
sujeito. Isso tem um nmero de consequncias que afetam a prpria
definio do amor.
Primeiramente, o amor metonmico. H uma conexo entre o
objeto fundamental e o objeto x, o objeto x emprestando certos
traos do objeto fundamental.
Em segundo lugar, o amor uma repetio; por isso o lugar
essencial do perodo de latncia, um corte que separa o amor
primordial do amor repetido.
Terceiro, o amor traduz uma inrcia psquica: em novas formas,
na 'surpresa do amor', como disse Marivaux, o amor d testemunho
do fato de que o sujeito est preso numa escolha que sempre a

mesma, traduzindo uma constante na forma como o sujeito constitui


o objeto que investiu.
At este ponto, nada nos impede de referir as dimenses do
amor frmula imaginria a a' que uma abreviao do estgio do
espelho lacaniano. H simetria, equivalncia e metonmia dos dois
termos.

Dissimetria

Outro tpico na teoria do amor legitima a dissimetria nos fatos


do amor.
Para abordar o assunto atravs de um atalho, deixe-nos fazer a
distino entre amar e ser amado. Vamos examinar o que "Eu amo"
significa, a saber, a relao xRy, relao dissimtrica que uma
traduo de x ama y. O primeiro valor que se pode dar a "Eu amo"
"Eu falto". Eu marco o amado com o sinal (+), o amante com o sinal
(-). De fato, isso introduz a castrao na teoria do amor.
A teoria psicanaltica do amor por um lado sobre o autmaton
do amor, e em segundo lugar, implica a castrao no amor. A
castrao est no lado do amante e correlativamente o falo est no
lado do amado.
Nos deixe escrever o amante com um A e a significao do falo
como -. Aquele que ama castrado. por isso que a sabedoria
popular reserva o amor para as mulheres.
Uma relao na qual nenhum parceiro faltaria no de todo
modo impensvel. concretizada na homossexualidade masculina. A
homossexualidade constituda de um modo bem diferente no caso
das mulheres do que no caso dos homens. No caso da mulher,

constituda no registro do amor; no caso do homem no registro do


desejo, e completamente separada do amor.
Por que distinguir amor e desejo aqui, que so confundidos no
Liebe? Porque h o seguinte paradoxo: amar o outro constitui o outro
como falo, mas querer ser amado pelo outro, isto , querer que o
amado seja o amante, castra o outro.
Lacan analisou a vida amorosa da mulher da seguinte maneira:
ela elege o homem como falo enquanto o castra secretamente. Ele
acreditava que poderia indicar isso no caso do homem onde essas
duas funes so separadas ou que tm uma tendncia a serem
separadas: por um lado, a mulher que amada, e por outro, a mulher
que desejada no que ela cria um efeito de significao flica.
Freud trouxe um elemento suplementar quando, em seu livro
"Psicologia de Grupo e Anlise do Eu", descreveu o estado puro do
amor colocando o acento na submisso do sujeito que ama em
relao quele que amado. O mais (+) no o falo, mas o que ele
chama de Eu ideal que encontrado novamente nas formas de S1, o
significante-mestre de Lacan.
Na relao do amante para com o amado a questo essencial
fazer com que a falta no amado venha tona. a prpria frmula da
histeria. O que sustenta a operao?
Bem simples, a demanda por amor. A demanda por amor na
medida em que a demanda de ser amado a demanda que o Outro
revele sua falta.
Implicar a castrao na teoria do amor traz luz diversas
construes dissimtricas como a distino freudiana entre amor
narcsico e amor anacltico. No amor narcsico se trata de amar o
mesmo, enquanto no amor anacltico se trata de amar o Outro. Se o
amor narcsico posto no eixo imaginrio, o amor anacltico

colocado

no

eixo

simblico

onde

papel

da

castrao

desempenhado.
Deste modo, a diferena entre o amor e a pulso esclarecida.
Por que Freud inventou o termo 'pulso' ? Porque h no sujeito um
tipo de demanda que no tem nada a ver com a demanda de amor.
uma demanda que no fala, que no menos persistente, uma
demanda que no direcionada ao Outro, que no visa a falta no
Outro, e que tem, pelo contrrio, a exigncia de uma presena como
condio absoluta.
Temos um exemplo na perverso do fetichismo. No uma
questo de saber onde a mulher falta, consente em faltar, com um
salto alto. No h motivo para pensar que isso cria uma falta para ela.
A presena do objeto uma exigncia do sujeito para que ele possa
jouir [gozar]. Esse sujeito no poderia se importar menos com a
suspenso de seu objeto.
O que faz o labirinto a implicao de trs nveis. O objeto deve
obter a significao de falo na medida em que amar desejar. Deve
tambm ter o valor de A na medida em que amar uma demanda de
ser amado. Deve alm disso ter o valor de a na medida em que amar
querer jouir [gozar]. O objeto tem que estar situado ao mesmo
tempo no desejo, na demanda e na pulso. Os labirintos da vida
amorosa so fatos sobre a articulao desses trs nveis, algumas
vezes

conjugados,

outras

separados,

aqui

permanentes,

ali

transitrios, s vezes puros, outras vezes misturados. assim que


obtemos a variedade infinita que encontrada na vida amorosa.

Traduzido do ingls por Digo Santos Gonalves,


em fevereiro de 2016, Aracaju-SE.

(para fins de estudo pessoal apenas)

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