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Novo Cinema Queer vs.

Cinema Camp Australiano: articulaes camp, polticas


queer
Luiz Francisco Buarque de Lacerda Jnior
Programa de Ps-Graduao em Comunicao (PPGCOM) da Universidade Federal de
Pernambuco (UFPE)
luiz.francisco.lacerda@gmail.com

Resumen:
A partir dos anos 1970, os movimentos ativistas gays afastaram-se do camp,
subcultura homossexual baseada no deboche, teatralidade e ironia. O movimento
liberacionista, de forte teor combativo, acusava o camp de uma postura passiva e
conformista. J o movimento assimilacionista dos anos 1980, nega-o ao tentar dissociarse de desvios de gnero, promovendo identidades lsbicas e gays higienizadas, mais
facilmente assimilveis pela sociedade burguesa.
s nos anos 1990 que o movimento queer resgata as prticas camp,
identificando e ressaltando seu potencial poltico. Na esteira do movimento, a
pesquisadora B. Ruby Rich identifica um conjunto de filmes americanos e ingleses que,
compartilhando de estratgias e operaes similares, levam s telas a problemtica
queer. Assim, filmes como Poison (Todd Haynes), The Living End (Gregg Araki),
Swoon (Tom Kalin), Edward II (Derek Jarman) e Garotos de Programa (Gus Van
Sant), entre outros, foram agrupados por ela sob o rtulo New Queer Cinema.
na mesma poca que o cinema australiano leva s telas Vem Danar Comigo
(Baz Luhrmann), Priscilla, a Rainha do Deserto (Stephan Elliott) e O Casamento de
Muriel (P. J. Hogan), filmes que compartilham da mesma sensibilidade camp. Apesar
de estarem menos explicitamente associados ao movimento queer, parecem abordar
questes similares, mas atravs de estratgias diversas.

Neste artigo, propomos a anlise e comparao de cada um dos dois movimentos


o Novo Cinema Queer e o que denominamos Cinema Camp Australiano buscando
identificar como suas diferentes estratgias partem do/alinham-se ao movimento queer.
Palabras clave: cinema - camp - queer - homossexual

Novo Cinema Queer vs. Cinema Camp Australiano: articulaes camp, polticas
queer
Trajetria do camp
O movimento ativista lsbico e gay tem seu mito fundador no dia 27 de junho de
1969, no bar Stonewall Inn, em Nova York. Bares e casas noturnas dedicados
socializao de homossexuais existiam em grandes metrpoles j h algumas dcadas,
mas estes locais nunca estiveram livres do assdio de autoridades e foras policiais, que
ocasionalmente praticavam batidas, extorquindo ou levando presos seus frequentadores,
geralmente por suposto atentado moral e aos costumes. Neste dia, os frequentadores
do Stonewall Inn decidiram no aceitar a batida padro, e partiram para o enfrentamento
dos policiais ante as primeiras prises, encurralando-os dentro do bar com palavras de
ordem. Somente aps algumas horas e mais reforos, os manifestantes foram contidos e
presos, mas a partir da, e em todo o fim de semana subsequente, protestos foram
organizados nas ruas no entorno do bar exigindo a libertao dos presos. Nas semanas e
meses seguintes, relatos do acontecido ecoaram por vrias cidades dos EUA e at fora
dele, dando o pontap inicial em inmeros grupos ativistas homossexuais, nos moldes
dos movimentos sociais alternativos e de contracultura surgidos na mesma poca
(JAGOSE, 1996, p. 30-31).
Dentre as inmeras reinvindicaes dos ativistas, nos anos que se seguiram, um
conjunto delas centrava-se na forma com que os homossexuais haviam sido
representados pela grande mdia ao longo do sculo XX. Um bom exemplo do
tratamento dispensado a eles pode ser visto no livro The Celluloid Closet, de Vito Russo
(1987), dedicado ao cinema americano. Russo identifica, nos poucos filmes que se
propunham a abordar personagens e/ou temticas homossexuais, uma representao que
oscila entre trs esteretipos bsicos: 1) o homem efeminado, ftil e de sexualidade
2

suprimida, sempre coadjuvante e utilizado como alvio cmico; 2) o homossexual


desequilibrado, atormentado por sua condio e terminando o filme, no mais das vezes,
louco ou suicidando-se; 3) o vilo, onde a homossexualidade utilizada pelo filme para
adornar sua vilania, como signo de amoralidade e sadismo. Russo investiga os danos
desta representao enviesada, numa sociedade onde o cinema foi por um bom tempo
um dos mais poderosos meios de comunicao de massa, capaz de moldar as
concepes de todo o pas e negar um referencial equilibrado a partir do qual gays e
lsbicas pudessem construir suas subjetividades. Uma das consequncias desta e de
outras crticas forma com que a grande mdia representava os homossexuais foi uma
crescente rejeio, por parte destes, ao que foi durante muito tempo um forma cultural
genuinamente gay: o camp.
O camp sempre foi identificado em duas formas, distintas e complementares:
como um tipo de comportamento gestual, postura, expresses e como uma
sensibilidade, ou forma de se relacionar com o mundo, em especial na recepo de arte
e cultura. No caso do comportamento camp, ele caracterizado por atributos como
teatralidade, drama, frivolidade, humor e afetao. Bem descrito pelas grias dar pinta
e fechar, fez parte da cultura homossexual masculina ao longo de todo o sculo XX,
sendo um elemento importante para a unio do grupo frente a uma sociedade
francamente hostil, como afirma Richard Dyer: dar uma boa pinta em grupo nos
proporciona um imenso sentido de identificao e pertencimento, pois foi durante muito
tempo o nico estilo, linguagem e cultura distinta e inequivocamente gay. 1 (2002, p.
49, traduo nossa)
Possveis razes do comportamento so identificadas na postura dissimulada e
frvola da aristocracia feudal europeia, que tinha como valores cardinais o cio e o
desinteresse, em oposio vida de trabalho rduo e dominada pelos instintos e paixes
da plebe. Passa tambm pela afetao e esteticismo dos dandies do sculo XVIII e
XIIX, para quem a aparncia exterior era valor ltimo, em detrimento de um contedo
ntegro e honrado defendido pela burguesia, que emergia, enquanto classe, fortemente
influenciada pelos valores protestantes (KING, 1994). Como bem resume Oscar Wilde,
o mais notrio dos dandies tardios: "A pessoa deve ser uma obra de arte ou vestir uma
obra de arte" (2009, l. 15816).

To have a good camp together gives you a tremendous sense of identification and belonging. It is just
about the only style, language and culture that is distinctively and unambiguously gay male.
3

a partir dos mollies, frequentadores das molly houses - bordis masculinos


existentes nas maiores capitais da Europa do sculo XIX - que encontramos relatos do
comportamento camp como reconhecido hoje. As molly houses foram os primeiros
locais modernos dedicados no somente ao sexo entre homens, mas socializao da
subcultura homossexual masculina. De acordo com um relato moralista e algo divertido
da poca:
[Os mollies] tm em to pouca conta as prticas masculinas, que preferem divertirse imitando as frivolidades prprias do sexo feminino, danando-se a falar, andar,
fazer reverncias, chorar, xingar e imitar todas as formas de efeminao [...] Pareceme que grande parte destes rpteis assume nomes falsos, pouco apropriados a seus
afazeres na vida comum: por exemplo Gatinha de Cambraia um vendedor de
carvo; Srta. Selina, escriturrio numa delegacia de polcia; Leonora Olhos Negros,
um baterista; Bela Harriet, um aougueiro; Lady Godina, um garom; a Duquesa de
Gloucester, um servial; a Duquesa de Devonshire, um ferreiro; e Miss Doces
Lbios, um vendedor de doces.2 (HOLLOWAY, 1986, p. 12-13, traduo nossa).

Alm do comportamento, temos tambm a sensibilidade camp, que exprime-se


atravs de uma postura particular de recepo de arte e cultura, que valoriza atributos
como excesso e extravagncia (em detrimento de harmonia e equilbrio), artifcio e
teatralidade (em detrimento de naturalismo), superficialidade e aparncia (em
detrimento de profundidade e contedo). Esta valorizao se d tanto pela prpria
fruio esttica que estes atributos proporcionam, quanto por um desprezo por
instncias oficiais de legitimao do gosto na arte e na cultura, optando assim por uma
acolhida a caractersticas geralmente rejeitadas por aquelas, como o exagero, o artifcio,
o excesso. Neste sentido, o kitsch conjunto de bens culturais com ares de alta cultura,
mas produzidos para consumo rpido e raso das classes mdias (GREENBERG, 1986)
um dos alvos principais da simpatia do camp, com a conscincia de sua posio
marginal em relao ao bom gosto. caracterizada ainda por um comportamento
irnico e ldico frente a seus objetos de apreciao, podendo manter, por exemplo, um
ar blas diante da ltima escultura de Rodin, mas tomando, ao mesmo tempo, um
2

[Mollies] are so far degenerated from all Masculine Department or Manly exercises that they rather
fancy themselves Women, imitating the little Vanities that Custom has reconcil'd to the Female sex,
affecting to speak walk, tattle, curtsy, cry, scold & mimick all the manner of Effeminacy [...] It seems the
greater part of these reptiles assume feigned names, though not very appropriate to their calling in life: for
instance, Kitty Cambric is a Coal Merchant; Miss Selina, a Runner at a Police office; Black-eyed
Leonora, a Drummer; Pretty Harriet, a Butcher; Lady Godina, a Waiter; the Dutchess of Gloucester, a
gentleman's servant; Duchess of Devonshire, a Blacksmith; and Miss Sweet Lips, a Country Grocer.
4

flamingo cor de rosa de porcelana como a derradeira obra de arte. Como resumido por
Sontag, "[o] camp um solvente da moralidade. Ele neutraliza a indignao moral,
incentivando o deboche."3 (1999, p. 64, traduo nossa)
Os novos movimentos movimentos ativistas lsbicos e gays, em sua postura
combativa e transformadora, logo entraram em conflito com as prticas cotidianas do
camp, que, apesar de terem tornado a vivncia homossexual mais leve ao longo do
sculo XX, no propunham-se a mudanas no estado geral das coisas. O prprio
Richard Dyer sublinha algumas consequncias negativas do comportamento camp:
A unio que conseguimos atravs do camp maravilhosa, mas fato que nem todos
os gays identificam-se com o camp. Um bando de bichas dando pinta juntas pode ser
uma coisa muito excludente para algum que no se v como bicha ou se sente
desconfortvel em dar pinta. [...] A diverso, o sarcasmo, tem seus inconvenientes
tambm. Tende a levar a uma falta de seriedade perante qualquer coisa, tudo tem
que ser lido via ironia, virar piada. O camp considera CHE (Campaingn for
Homossexual Equality) enfadonho demais, GLF (Gay Liberation Front) poltico
demais, todas as atividades dos movimentos ativistas pouco divertidas. Mas as
organizaes tem um papel srio a cumprir. [...] Da mesma forma, a auto-ironia
pode ter um efeito corrosivo sobre ns. Podemos continuar zombando de ns
mesmos at acreditamos que somos meio patticos mesmo, realmente inferiores. 4
(DYER, 1999, p. 111, traduo nossa)

A prpria grande mdia j havia cooptado o camp, construindo a partir dele o


esteretipo distorcido do gay efeminado, ftil e motivo de riso, como vimos
anteriormente. E, somando-se a isso, a efeminao caracterstica do camp abria caminho
para a leitura, por parte dos ativistas, de uma conformidade aos papis de gnero
impostos pela sociedade dominante, ou seja, de que, para exercerem seu desejo por
homens, certos gays sentiam-se obrigados a adequar-se ao papel feminino (JAGOSE,
1996). Assim, as prticas cotidianas do camp passaram a ser tratadas por parte da
cultura homossexual mais politizada como comportamento conformista das old queens,
3

Camp is a solvent of morality. It neutralizes moral indignation, sponsors playfulness.


The togetherness you get from camping about is fine but not everybody actually feels able to camp
about. A bunch of queens screaming together can be very exclusive for someone who isnt a queen or
feels unable to camp. [...] The fun, the wit, has its drawbacks too. It tends to lead to an attitude that you
cant take anything seriously, everything has to be turned into a witticism or a joke. Camp finds CHE
(Campaign for Homosexual Equality) too dull, GLF (the Gay Liberation Front) too political, all the
movement activities not fun enough. But actually theyve got a serious job to do. [...] Again, the selfmockery or self protection can have a corrosive effect on us. We can keep mocking ourselves to the point
where we really do think were a rather pathetic, inferior lot.
4

em oposio a um novo comportamento de orgulho, imposio e enfrentamento da


opresso.
Em fins dos anos 1970, o movimento ativista, at ento de natureza liberacionista,
caracterizado pela luta revolucionria por uma sociedade onde a vivncia da
sexualidade e do gnero fosse livre de regras, rtulos e imposies, toma um desvio em
direo a posies mais pragmticas e passa a organizar-se a partir do modelo
assimilacionista dos movimentos tnicos e de minorias. No mais lutando por uma nova
sociedade, agrupam-se em torno de duas identidades - lsbica e gay - para as quais
reivindicam legitimidade e igualdade de direitos, buscando sua integrao ao sistema
vigente (JAGOSE, 1996, p. 58-71). Para facilitar a sua assimilao pela sociedade
burguesa, estas identidades passam por um processo de higienizao, afastando-se de
suas expresses mais radicais e aproximando-se de um padro de lsbicas e gays
brancos, de classe mdia, monogmicos, no promscuos e sem desvios de gnero e,
assim, empurrando ainda mais o camp e suas expresses ambguas de gnero para as
margens da cultura homossexual. Proliferou, assim, nos anos 1980, uma tendncia de
lsbicas femininas e gays masculinos, estes ltimos levando adiante a cultura macho da
dcada de 1970, poca mais relacionada explorao sensual de esteretipos do que a
uma estratgia de assimilao.
Mas a poltica assimilacionista, alm de criticada por alguns ativistas que viam nas
identidades excludentes uma repetio dos procedimentos da heteronormatividade,
sofreu um revs a partir da epidemia de AIDS, que trouxe consigo uma forte onda de
homofobia. A associao da doena aos gays tornou-se um entrave para a sua integrao
sociedade, pois marcava uma diferena fundamental entre eles e os heterossexuais,
minando os fundamentos da igualdade sobre os quais a estratgia assimilacionista
repousava.

Muitos grupos assimilacionistas foram desfeitos, dando lugar a novas

abordagens de organizaes como ACT UP e Queer Nation, nos EUA (MEYER, 2004).
Estes grupos focavam no mais em identidades sexuais - problemticas ao tentar unir
sob um mesmo rtulo subjetividades e comportamentos to dispares - mas em prticas
sexuais, e sua atuao foi imprescindvel na reivindicao de polticas srias de combate
AIDS.
O novo movimento, com fortes influncias de abordagens identitrias psestruturalistas, reuniou-se sob o rtulo queer, termo antigo que, ainda no sculo XIX,
era utilizado pejorativamente para nomear homossexuais, podendo ser traduzido como
"estranho" ou "esquisito". Em seu novo uso, representava no uma nova identidade
6

sexual, mas a no conformao s identidades e binarismos culturalmente impostos


atravs de rtulos como homossexual, heterossexual, lsbica, gay, bi, trans: ser queer
era estar livre dos limites impostos por estas identidades (JAGOSE, 1996, p. 72-100).
Na virada da dcada de 1980 para 1990, o movimento ganhou o reforo do
arcabouo terico queer, que ajudou a pensar gnero e sexualidade fora do modelo
identitrio burgus. Judith Butler, na obra seminal da teoria queer Gender Trouble
(1989), debruou-se sobre a construo dos gneros masculino e feminino nos
indivduos, atacando a ideia de um encadeamento natural entre o sexo biolgico e o
gnero (e todos os signos culturalmente atribudos a ele). Defendeu, ao contrrio, a ideia
de uma construo performativa do gnero, amalgamado a partir de atos de repetio do
ideal cultural do masculino e do feminino, regulados por instncias formadoras da
sociedade - pais, professores, mdicos - que impem regras e limites e aplicam medidas
corretivas em casos de desvios.
Na base da pesquisa de Butler estava a observao de desvios e transgresses de
gnero, em especial travestismo e drag - expresses camp por excelncia - dos quais ela
ressalta no a conformidade a modelos impostos de gnero, como na crtica do
movimento liberacionista, mas que:
Imitando um gnero, a performance drag implicitamente revela a estrutura imitativa
do prprio gnero. [...] A noo de pardia de gnero defendida aqui no assume que
h um original o qual as pardias imitam. A pardia, na verdade, da prpria noo
de que existe um original.5 (BUTLER, 1990, l. 2327, traduo nossa)

Desvelando a construo cultural e o carter performativo do gnero, a teoria


queer exps tambm a construo das categorias de orientao sexual:
surpreendente que, das vrias dimenses sobre as quais a atividade sexual de uma
pessoa pode diferenciar-se da de outra (dimenses que incluem preferncias por
certos atos, certas zonas e sensaes, certos tipos fsicos, certa frequncia, certos
investimentos simblicos, certas relaes de idade ou poder, certo nmero de
participantes etc. etc. etc.), precisamente uma, o gnero do objeto de desejo, tenha
emergido na virada do sculo, e tenha se mantido como dimenso de classificao

In imitating gender, drag implicitly reveals the imitative sctructure of gender itself [...] The notion of
gender parody defended here does not assume that there is an original which such parodic identities
imitate. Indeed, the parody is of the very notion of an original.
7

da atividade sexual, a partir da categoria de orientao sexual 6 (SEDGEWYCK,


1990, p. 8, traduo nossa).

Assim, a teoria queer, alm de reforar a crtica do movimento queer aos modelos
identitrios culturalmente impostos, salientou o carter transgressor do camp, em
especial de seu tratamento teatral dos papis gnero. Aos grupos ativistas queer, que j
se utilizavam do deboche camp como estratgia de luta, juntou-se um grande nmero de
artistas, que pareciam resgatar o camp do limbo no qual os ativistas mais antigos o
haviam.
o caso do conjunto coeso de filmes americanos e ingleses de diretores como
Derek Jarman (Edward II), Gregg Araki (The Living End), Gus Van Sant (Garotos de
Programa), Todd Haynes (Poison), Tom Kalin (Swoon), entre outros, lanados nos os
anos de 1991 e 1992 e que foram agrupados sob o rtulo de New Queer Cinema por B.
Ruby Rich, devido a um compartir de ideias e operaes estticas (RICH, 2004).
tambm o caso do trio de filmes australianos Vem Danar Comigo (Baz Luhrmann), O
Casamento de Muriel (P.J. Hogan) e Priscilla, Rainha do Deserto (Stephan Elliott), dos
anos de 1992 a 1994, que, a partir das semelhanas de suas abordagens estilsticas, em
especial o foco no camp, chamaremos de Cinema Camp Australiano.
A seguir, analisaremos como cada um dos grupos trabalha com a esttica camp e
como suas operaes relacionam-se com a estratgia poltica do movimento queer. Para
isto, nos debruaremos sobre os filmes Poison e Swoon do primeiro grupo, e Vem
Danar Comigo e O Casamento de Muriel do segundo.
Novo Cinema Queer
Se os filmes Poison

e Swoon, dos diretores Todd Haynes e Tom Kalin,

respectivamente, utilizam-se de uma esttica camp, no no sentido tradicional do


conceito. Por um lado, nenhum deles traz personagens com comportamentos associados
ao camp, como efeminao, drama e teatralidade. Por outro, tambm no exibem em
sua dimenso plstica significantes camp, como cenografia kitsch, fugurinos
6

It is a rather amazing fact that, of the very many dimensions along which the genital activity of one
person can be differentiated from that of another (dimensions that include preference for certain acts,
certain zones or sensations, certain physical types, a certain frequency, certain symbolic investments,
certain relations of age or power, a certain species, a certain number of participants, and so on) precisely
one, the gender of the object choice, emerged from the turn of the century, and has remained, as THE
dimension denoted by the now ubiquitous category of 'sexual orientation.

extravagantes ou cores berrantes. Sobre o uso do camp a partir do movimento queer,


Glyn Davis afirma que:
Desde os anos 1960, a conscincia e presena do camp no mainstream cresceu
bastante. Contudo, isto levou a uma quebra da conexo do camp com a cultura gay
(e, sem dvida, sua despolitizao). Assim, qualquer relato sobre a trajetria do
camp a partir dos anos 1960 deve levar em conta as diferenas entre a prtica do
camp dentro da cultura gay e na cultura em geral.7 (2004, p. 56)

Assim, defendemos que a utilizao do camp por estes filmes se d no atravs de


seus significantes tradicionais e politicamente desgastados por seu uso no mainstream,
mas atravs de atributos mais sutis, como a incongruncia:
A ironia a matria prima do camp, fazendo referncia a quaisquer contrastes
incongruentes entre coisas ou indivduos e seu contexto. A incongruncia mais
comum a do masculino/feminino [...] [mas tambm percebemos entre] novo/velho,
sagrado/profano, alta/baixa cultura. Na base desta atrao pelo incongruente est a
ideia da homossexualidade como desvio moral. Dois homens ou duas mulheres
apaixonados so geralmente vistos pela sociedade como incongruentes, foram da
ordem normal, natural, saudvel das coisas. 8 (BABUSCIO, 2004, p. 122,
traduo nossa)

Nos dois filmes analisados, encontramos a incongruncia principalmente atravs


de uma mistura sacrlega de estilos e temas teoricamente de difcil conciliao. Poison,
por exemplo, prope-se a contar trs histrias: na primeira, um garoto que sofre
violncia dos colegas da escola e do pai, em casa, resolve mat-lo, aps deparar-se com
ele mais uma vez surrando a me. De acordo com o relato da me, aps desferir dois
tiros fatais, e garoto pula a janela do quarto e levanta vo, at sumir no cu. Na segunda
histria, acompanhamos a trajetria de um cientista que, sem querer, engole o fluido
fruto de suas mais recentes experincias qumicas sobre a libido humana, contraindo
7

Since the 1960s, mainstream awareness of camp has grown and its presence has spread. However, this
has tended to separate camp from its connection with gay culture (and, arguably, depoliticised it). Indeed,
any account of camp's form and status since the 1960s needs to take into account the distinction between
the gay use of camp, and the general widespread cultural dissemination of campness.
8
Irony is the subject matter of camp, and refers to any highly incongruous contrast between an individual
or thing and its context or association [...] as in the elision of masculine/feminine signs. [...] Another
incongruous contrasts are that of youth/(old) age, sacred profane and high/low status. [...] At the core of
this perception is the idea of gayness as a moral deviation. Two men or two women in love is generally
regardes by society as incongruous - out of keeping with the normal, natural, healthy order of
things.
9

contemporneas. Ou ainda quando uma narrao em off l uma descrio das


caractersticas fsicas dos rus - retirada dos autos do processo real - associando-as a
seus crimes e desvios morais, no melhor estilo da teoria lombrosiana; enquanto isso,
vemos um desfile de rostos contemporneos, onde as caractersticas descritas pela
narrao so sublinhadas por traos de uma animo. Por outro lado, a narrativa clssica
tambm d lugar, em vrios momentos, a planos de material filmado na Chicago da
poca, sem o esforo de mascarar as diferenas entre o material original e o de arquivo,
que apresenta um ritmo diferente (16 quadros por segundo, contra os 24 do filme
original), defeitos devido ao do tempo e carter claramente documental.
Vista em ambos os filmes, esta mescla de diferentes fontes, formatos e estilos faz
referncia no s ao camp, pela sua incongruncia e pelo forte teor pardico, mas
tambm ao prprio carter construdo das narrativas, atravs da apropriao assumida
de estruturas j disseminadas - programas investigativos de TV, film noir, narrativa
cinematogrfica clssica, cinema experimental, material documental de arquivo - e do
choque entre estas estruturas, dentro dos filmes.9
Assim, estas operaes, no por coincidncia utilizadas em filmes que tratam de
relaes afetivas e sexuais no normativas, expem para o espectador a construo de
suas formas narrativas e, portanto, alinham-se ao objetivo fundamental dos movimentos
e teoria queer: denunciar o carter de construo social e cultural da categorizao dos
gneros e das prticas sexuais, atravs dos rtulos impostos pela sociedade burguesa,
como htero, homo e bi, gay e lsbica, homem, mulher e trans, entre outros.
Alm disso, os filmes optam por ignorar os esteretipos positivos demandados
pelas polticas de representao dos movimentos ativistas - e que se resumiram s
lsbicas e gays brancos, de classe mdia e monogmicos, para os movimentos
assimilacionistas dos anos 1980 - e resgatam personagens marginais em vrios sentidos,
tambm alinhando-se aos fundamentos queer de celebrao do no-normativo.

Adicionalmente, alguns momentos dos filmes reforam esta auto-conscincia narrativa, como quando
Dr. MacArthur, da segunda histria de Poison, vira para cmera e diz And now it begins na cena exata
em que, retrospectivamente, o filme comeou. Ou em Swoon e suas inconsistncias temporais assumidas,
com a apresentao de objetos como controles-remotos, gravadores de fita e baralhos erticos de tom
setentista, claramente fora de seu contexto temporal.

12

Ambos os filmes giram em torno de um mesmo conflito: tradio versus


mudana. No primeiro, temos a tradio dos passos e movimentos j consolidados da
dana de salo contra a liberdade para criar e introduzir novos passos. J no segundo, a
tradio apresenta-se nas aspiraes e caminhos da vida burguesa contra uma vida livre
dos ditames do projeto burgus, que vislumbrado por Muriel quando ela reencontra
uma amiga de colgio - Rhonda - num cruzeiro de frias. Aps o cruzeiro, Rhonda
convida-a para morar com ela em Sidney, o que traz possibilidade completamente
diferentes para Muriel.
Em ambos os casos, os significantes do camp esto sempre associados
tradio, ou seja, a algo que deve ser superado. No Vem Danar Comigo, a
extravagncia do universo da dana de salo contrastada com a vida da famlia
imigrante espanhola, de cenografia e figurino discretos e atuao naturalista, tudo
filmado de maneira realista. Os prprios passos clssicos da dana flamenca entram em
choque com o carter extravagante e espetacular da dana de salo nas competies
apresentadas. J em Muriel, ao universo da famlia e amigas, se ope a vida em Sidney,
mais uma vez de cenografia, figurinos e atuaes mais naturalistas e discretas.
Vemos, assim, que o uso do camp nestes filmes no se filia s operaes
propostas pelos movimentos queer de resgate de seu potencial poltico. Pelo contrrio,
ele utilizado como smbolo de uma tradio decadente e que impede a emergncia do
novo, sempre de estilo mais descreto e normal.
Concluso
Apesar de terem surgido num momento histrico que privilegiava o resgate do
camp e de seu potencial poltico - atravs dos movimentos e teoria queer - e de
utilizarem-se de formas e operaes que remetem diretamente a esta sensibilidade, o
New Queer Cinema e o Cinema Camp Australiano apresentam abordagens bastante
diferentes no uso do camp.
O primeiro alinha-se mais aos fundamentos ps-estruturalistas da teoria queer,
organizando suas estruturas atravs do entrelaamento de diferentes formas narrativas,
cooptadas de fontes variadas. A juno incongruente - ou camp - destas formas, somada
ao carter pardico de sua reproduo e a momentos de auto-conscincia narrativa,
servem para explicitar a natureza de produto culturalmente construdo dos discursos dos
filmes, afastando-os da transparncia da linguagem clssica do cinema. Esta operao
15

espelha a que a teoria queer promove com respeito s identidades sexuais e de gnero, e
seu carter culturalmente construdo.
J o segundo utiliza-se dos significantes camp (kitsch, trash) em sua superfcie cenografia, figurinos - cujo excesso ressaltado pela fotografia (no caso do Vem
Danar Comigo) e pelas atuaes histrinicas. Estes significantes, porm, servem para
simbolizar uma tradio decadente e que deve ser superada, afastando-se da tentativa
queer de resgatar o potencial poltico do camp.
Bibliografa:
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