A LUANDA DE LUANDINO

THE LUANDINOS LUANDA

Tania Macdo (USP)
Agora sou o griot, contador de histrias que no
comeam e no terminam nunca.
Paula Tavares, A cabea de Salom, p. 43

E mostrava o mapa: complicaes que sempre a

vida nunca tem, cifra de Bblia, locais versculos. (...)
Mas o lugar era falseado, l se dava o encontro s
outro mapa, igual ao do primeiro.
No antigamente na vida, p. 19

Escrito na priso de So Paulo, na capital de Angola, em meio a numerosas

dvidas, desnimos e esperanas (1), o livro Luuanda tem, como sabemos uma histria
atribulada, j que foi contrabandeado para fora da cela pela esposa do autor que o
inscreveu no Premio de Novelstica. A obra ganharia o concurso mas uma campanha
difamatria na mdia da poca, a priso de parte do jri que outorgara o prmio e a
dissoluo da sociedade que o institura, no permitiu que o mesmo fosse efetivamente
agraciado.
Passados cinquenta anos desses acontecimentos, algumas publicaes ajudam a
iluminar melhor os mesmos, assim como o livro de Luandino. No primeiro caso merece
destaque a recolha organizada por Antonio Topa (2) que estampa as crticas realizadas
no momento da publicao da primeira edio de Luuanda, os documentos policiais, os
pareceres da sociedade de Novelstica, assim como a reproduo dos textos jornalsticos
da poca que mostram a violncia da campanha levada a efeito contra Jos Luandino

Vieira e seu livro. Como se pode inferir, trata-se um volume incontornvel para
conhecer a histria ao redor das trs estrias escritas na capital de Angola.
O outro ttulo, ao qual j nos referimos, consiste em um alentado volume com
mais de mil pginas e que congrega os cadernos do crcere de Luandino Vieira. O
subttulo do livro, Apontamentos, dirio, correspondncia (1962-1971) explicita o
heterogneo material e o extenso arco temporal que o compe e permite ao leitor no
apenas penetrar nas celas do regime colonial portugus, como tambm nos possibilita
acompanhar a gnese de alguns de seus personagens e estrias do autor.
A respeito, veja-se, por exemplo, como os traos de um pequeno meliante
trancafiado na mesma priso de Luandino, comporo, futuramente uma das personagens
de Estria do ladro e do papagaio. O jovem malandro descrito em Luuanda como
Um rapaz coxo, estreitinho, puxa sempre a perna aleijada. Mulato. (...) um mulatoclaro, o nome dele Garrido, olhos azuis, quase um monandengue ainda, no ?
(LUANDINO, 1982, p. 38) (3) . Entre outras caractersticas, sempre positivas, desse
monandengue do musseque, h um trao de seu falar que merece ser referido:
Na boca estreita de Garrido Fernandes tudo por acaso. E as pessoas que lhe
ouvem falar sentem mesmo o rapaz no acredita em sim, no acredita em no.
Uma vez falou tudo o que ele queria no saa mais certo e tudo o que ele no
queria tambm o caso era o mesmo; s passava-se tudo por acaso.
Ento, por acaso, vamos lhe encontrar na hora das cinco e tal no dia de ontem Ento,
por acaso, vamos lhe encontrar na hora das cinco e tal no dia de ontem desse dia em que
agarraram o Lomelino carregando o saco com os patos proibidos, metido na sombra da
mandioqueira do quintal da Viva, esperando Incia. (LUANDINO, 1982, p. 38)

Sem afirmar nada, para o Garrido de Estria do ladro e do papagaio tudo

por acaso; ainda que no momento em que enfrenta seus comparsas Lomelino e Via
Rpida, torne-se assertivo, seu carter desenhado a partir da oscilao. Esse
adolescente cujos traos so dados com grande positividade pelo narrador - a ponto de o
mesmo assumir a expresso por acaso da personagem para iniciar a narrao dos

acontecimentos do dia em que os causos ocorreram tem uma gnese descrita em

Papis da priso:
31-7-63
Chama-se Antonio Fernandes Garrido. Pergunta-me sempre se tenho Jornal dhoje.
Ontem perguntei-lhe porque?
Por acaso para ver se vem o nome dos detidos.
Disse-lhe que s a provncia. Agora no me larga. A razo: quer ver o nome dele no
jornal! baixo, magro e nodoso, com uma pequena cabea de pssaro esperto.
Camurcina azul, da marinha. Cales e quedes. Coxo duma perna, recordao de
paralisia infantil. Est preso porque matou um papagaio! O bicho era bonito e falava
bem e ele no gramava a dona! Pergunto-lhe, olhando para a pele bem clara dele e o
restante aspecto:
- capverde?
- Por acaso sou mestio!
- De Luanda!
- Por acaso de fora de Luanda!
Tudo por acaso...
E no me larga mais para ler o jornal onde pensa vir o nome e a histria do papagaio
(Louro) que o seu orgulho. (LUANDINO, 2015, p. 351)

A curiosidade inicial do escritor, que o faz inclusive realizar um desenho de

Antonio Garrido em seu dirio, seguida de uma certa irritao pelo fato de mesmo no
o largar mais, ser substituda no conto por uma grande simpatia pelo jovem habitante
do musseque que rouba o papagaio da amada, a jovem Incia. interessante flagrar a
passagem do real extra-textual da cadeia estria da esquadra, na medida em que o
trabalho artstico de Luandino Vieira se configura a partir da solidariedade com as
personagens marginalizadas, com uma linguagem em que no se sobrepe a voz do
narrador das criaturas do relato e que deixa entrever uma funo da literatura.
A partir do exemplo acima cremos que possvel refletir sobre a transfigurao
artstica operada pelo autor a partir da cidade de Luanda e seus habitantes, o que
propicia afirmar que, passados cinquenta anos de sua publicao, o livro de Jos
Luandino Vieira ainda mobiliza as emoes dos leitores e instiga a crtica,
demonstrando a atualidade de uma obra que se mantm em circulao e que suscita
novas leituras, como aponta Francisco Topa (2014, p. 5).
E Luuanda ainda diz muito: por exemplo, na geografia amorosa que se

descortina ao leitor das trs estrias do livro, pois os becos e ruas, avenidas e vielas de
Luanda so recriados e palmilhados pelas personagens de Luandino Vieira e com eles
possvel conhecer as ruas da Baixa, seja a dos Mercadores, das Flores, os becos ou ento
os musseques: Braga, Makulussu, Lixeira e as suas tortas ruas. Essa Luanda que emerge
das estrias, como veremos, parece confundir-se com a cidade de pedra (4), a Luanda
extra-textual. Um olhar atento, contudo, permite desmentir a identificao, pois a
construo esttica ultrapassa a geografia e foge ao documento sociolgico. Mas,
dialeticamente, se ancora e demonstra um conhecimento de Angola: sua msica, sua
culinria, sua histria e suas utopias, confundindo-se com o desejo dos angolanos por
liberdade. Dessa forma, pode-se afirmar que a Luanda dos textos de Luandino Vieira
realidade literria complexa que reflete e refrata Angola mas de forma que uma enorme
gama de singularidades locais, de fauna, flora e geografia receba um tal tratamento
artstico em que se dissolvem as fronteiras regionais e Luanda se torna o mundo.
Frente aambarcante presena da cidade nos textos, no raro assalta-nos a
tentao de decodificar a cidade escrita a partir da geografia, como se a fico fosse
uma espcie de fac-smile dos mapas e, portanto, passvel de ser situada em latitudes e
longitudes. Ledo engano, pois a Luanda dos textos est distante da cidade de pedra e
erige-se pelo poderoso verbo do autor.
E aqui talvez estejamos frente a alguns dos vrios enigmas propostos pela escrita
do autor de Nos, os do Makulussu: como se entrelaa a Luanda reinventada pela escrita
com a cidade de pedra? Quais as funes que ela exerce nos textos, j que a Luanda dos
textos de Luandino Vieira realidade literria complexa que remete no apenas
cidade, mas tambm a Angola e ao mundo?
Para tentar avanar algumas respostas, dada a complexidade com que se tece o
espao nos textos luandinos, buscaremos pistas nas sendas abertas pelo crtico brasileiro

Antonio Candido que, no ensaio O direito literatura reflete sobre o papel

humanizador da literatura, e sobre algumas de suas funes. Diz ele:
Analisando a literatura, podemos distinguir-lhe pelo menos trs faces: 1) ela uma
construo de objetos autnomos como estrutura e significado; 2) ela uma forma de
expresso, isto , manifesta emoes e a viso do mundo dos indivduos e dos grupos;
3) ela uma forma de conhecimento, inclusive como incorporao difusa e
inconsciente (CANDIDO, 2004, p. 176)

Segundo o crtico, inferimos que os textos literrios atuam em ns em funo

dos contedos veiculados - aquilo que alguns chamam de contedo -, j que essa a
parte mais visvel dos mesmos. Todavia, ele alerta que o impacto de uma produo
literria, oral ou escrita, devido fuso inextricvel da mensagem com a sua
organizao. E prossegue:
Quando digo que um texto me impressiona, quero dizer que ele impressiona porque a
sua possibilidade de impressionar foi determinada pela ordenao recebida de quem o
produziu. (CANDIDO, 2004, p.178)

No tocante aos textos de Luandino Vieira, a linguagem em que eles se expressam

remete a uma organizao do mundo, em que a lngua portuguesa trabalhada de forma
a que sua estrutura sofra fraturas e acomodaes, em face do substrato do quimbundo,
em um movimento de astcia qual nos referiremos mais detidamente frente.
Equivalendo fora telrica de um vulco que irrompe com o magma da lngua
africana, um novo solo se estabelece. Muitos j fizeram referncia singularidade
lingustica dos textos de Luandino, descrevendo-a e mapeando-a. O que nos interessa
destacar o seu papel na construo da Luanda da escrita, j que a fala da cidade da
escrita a que nos vimos referindo foge das regras do portugus padro para se
estabelecer no terreno de lnguas em trnsito.
Assim, a escrita de Luandino Vieira, apesar da vinculao ao falar dos
musseques luandenses, vai alm. Na mesma senda que a geografia de suas estrias, a
lngua luandina escapa ao documental, estabelecendo uma dinmica em que o

potico, ou seja, as necessidades de composio, estabelece as ousadias no territrio da

linguagem. Dessa maneira se o quimbundo pode ser visto como a origem de grande
parte das inovaes ali encontradas, no podemos ter a iluso que h falantes que se
expressem da mesma maneira que as personagens das estrias. Ao criar neologismos e
subverter a estrutura do portugus, a escrita do autor detm o mrito dos grandes
empreendimentos da literatura de nosso tempo: obrigam a avanar devagar, no apenas
pelas inovaes lingusticas apresentadas a cada passo, como tambm pela perplexidade
que uma nova postura de fruio frente aos textos acaba por se impor. Numa palavra, a
fico de Luandino Vieira fora o leitor a rever seus conceitos de literatura, arte e
linguagem, em um esforo de dupla orientao: tomar distncia dessa fico,
vinculando-a a valores universais, ao mesmo tempo em que busca sua localizao em
uma geografia literria. Assim, sem se aperceber, o descodificador das estrias do
autor angolano vai sendo mobilizado a repensar seus cdigos estticos, suas estruturas
lingusticas, em um esforo de entendimento do universo narrativo apresentado. A prosa
de Luandino Vieira, portanto, ao partir de referncias situacionais, acaba por inscreverse na vertente da modernidade, ao apresentar o questionamento da linguagem do
quotidiano e solicitar a participao efetiva do leitor.
Segundo entendemos, no se trata de uma opo estilstica ancorada apenas no
ldico que a linguagem pode propiciar, na medida em que sua escrita inscreve-se como
proposta emancipadora quando traz as estruturas do quimbundo, lngua africana, como
elemento desestabilizador do portugus. Ou seja, trata-se de experimentar as
potencialidades do portugus reinventando-o ao ultrapassar normas e apontando-lhe
uma nova geografia e pertena: a angolana. O que implica uma utopia que ultrapassa a
esttica, j que indigita um projeto tambm educacional e poltico: reinventar o
portugus de Angola, propondo a base de uma nova nao.

Sendo ao mesmo tempo um objeto em que se inscrevem a tica e a esttica, a

linguagem em Luuanda remete ao mundo do musseque, da oralidade e da oratura, na
medida em que o quimbundo falado pelos moradores dos bairros suburbanos referidos
nos textos (o Sambizanga, o Lixeira) atravessa as falas das personagens e dos
narradores, situando-os no apenas geograficamente, mas tambm em termos
lingusticos. Mas h tambm as marcas da oralidade nas repeties de vocbulos, na
constante parataxe ou ainda nos desvios de linguagem prprios da lngua falada.
Notvel ainda o quadro da oratura em que se inscrevem as estrias, na medida em que
os missossos enformam os relatos, como se pode verificar do incio e trmino das
mesmas, que remetem ao introito e final dos contos tradicionais.
Refira-se que, alm do conhecimento latente que a forma lingustica do texto de
Luandino apresenta a partir de sua linguagem, h um conhecimento, digamos
intencional, ou seja, planejado pelo autor e conscientemente assimilado pelo leitor. Vejase, por exemplo, a questo da msica, referida vrias vezes em Luuanda a partir do
conjunto musical NGola Ritmos ou ainda a culinria (panela de feijo d'azeitepalma,
farinha, peixe frito, banana, po. Comida de gente de musseque) que capaz de
reconciliar amizades como a de DosReis e Garrido de A estria do ladro e do
papagaio.
Dessa forma, com a msica ou partilhando a cor e o cheiro bom do leo de
palma, Luuanda franqueia ao leitor um conhecimento de Angola: sua msica, sua
culinria, suas histrias e suas crenas.
Na mesma senda, temos as personagens, constitudas sobretudo das gentes do
musseque, espcie de metonmia dos angolanos e que constituem uma vasta galeria de
tipos: de verdadeiros malandros como Lomelino dos Reis e seus companheiros Via
Rpida e Kamtuta do conto Estria do ladro e do papagaio (Luuanda, 1972)i,

mulatas assanhadas como Incia, da mesma estria, o contnuo Xico Joo (magro e no
muito alto, usava mesmo aquele passo elstico caracterstico dos queridos das moas da
farras, dos midos das claques de futebol) do romance

A vida verdadeira de

Domingos Xavier (1974), o pedreiro diambeiro Sobral (Velhas estrias, 1974), mulheres
nada pacficas como Nga Zefa, por exemplo, que se apresenta ao leitor com uma fala
em que Nga Bina chamada de ladrona, feiticeira, queria lhe roubar ainda a galinha e
mesmo que a barriga da vizinha j se via, com o mona l dentro, adiantaram pelejar.
(Estria da galinha e do ovo), ou o presidirio, ex-msico, ex-engraxate, vendedor,
servo de vrios senhores chamado Joo Vncio um dos diversos nomes de Juvncio
Plnio do Amaral (Joo Vncio: os seus amores, 1979). Dessa forma, ainda que haja
personagens positivos no mundo luandino - como Lucas Matesso (Vidas novas, 1975)
ou a personagem ttulo de A vida verdadeira de Domingos Xavier (1974) a galeria de
seres que vivem nas brechas, verdadeiros pingentes da vida, que nos chama a ateno.
No se pode deixar margem, contudo, que outra gama de personagens comparece nas
estrias de Luandino Vieira: sos os que habitam o mundo do maravilhoso, como a
menina/musa Urania (No antigamente na vida), de um soletrado nome s, ou a
Kianda do Kinaxixe e sua lagoa, que seria aterrada por conta do progresso.
Trabalhadores ou farristas, maravilhosos ou nacionalistas, crianas como os
midos Xico e Beto, ou mais-velhos Vav Bebeca e Vav Xixi, o que nos interessa dar
relevo que o africano habitante do musseque e seu imaginrio tornam-se protagonistas
das estrias, com dignidade e humanidade, ao contrrio do que ocorria na literatura
colonial portuguesa, ganhando dimenses que excedem o documento, sendo alados
esfera em que na literatura, os tipos passam a representar os problemas comuns de
nossa humanidade. Ou seja, do musseque para o mundo, as personagens de Luandino
Vieira falam de Luanda, de Angola e de todos ns.

Na mesma senda est a Luanda que se descortina ao leitor. Todo um mapa da

cidade capital aparentemente lhe franqueado e ele seduzido pela miragem de uma
cidade documentada e documental na fico. Ora, se o Sambizanga e seus becos, assim
como o Makulussu ou o Braga so topnimos encontrveis na carta geogrfica e
referencialmente tm a sua existncia assegurada, h, todavia, intersees entre bairros
que desorientam o leitor e retiram-lhe as certezas: onde se localizaria mesmo a
confuso entre o Sambizanga e o Lixeira? E os limites do Rangel? (A estria do
ladro e do papagaio, Luuanda). Dessa forma, os musseques se sobrepem e criam-se
fronteiras improvveis, violentando a geografia.
Mas h mais: se os limites entre os bairros e espaos no so localizveis, as
vrias datas embaralham os mapas e assim, localidades que hoje so centrais, como a
Maianga ou o Maculussu (Alto das Cruzes) apresentam-se nas narrativas nos arredores
de Luanda. Para no nos referirmos a estrias como L em Tetembuatubia em que a
geografia cede imaginao infantil ou no texto em que uma grande floresta existe
apenas para as crianas, sendo para os adultos um matagal (Encontro de acaso em A
cidade e a infncia) - ou ainda Memria narrativa ao sol do Kinaxixi em que uma
lagoa e sua frondosa mafumeira (No antigamente, na vida) no sero encontradas na
geografia atual da cidade, pois cederam vez ao asfalto. (5).
No desanimenos o leitor, contudo. Munido de um mapa, ele poder localizar em
um passeio pela Luanda de hoje a chorada Ingombota dos poetas populares e outros
popularizados toa (Gil, o Sobral e o barril, Velhas estrias), ainda que
descaracterizada pelos edifcios modernos; o Sambizanga o mais cantado dos
musseques infelizmente to pouco urbanizado quanto nas estrias luandinas dos anos
1960 -, ou ento edifcios, como um colgio de arquitetura do estado novo, referido nos
textos como Colgio das Madres (em Luuanda, por exemplo), o Colgio So Jos de

Cluny. Ou ainda edificaes como a Igreja de Nossa Senhora do Cabo, o velho edifcio
dos Correios e Telgrafos ou ainda a Igreja da S.
Reconfortado, o leitor prossegue sua leitura/busca convencido que achou um fio
condutor, que lhe possibilitar construir um colar de contas geograficamente amigadas.
Mas felizmente o leitor novamente ludibriado: onde seria mesmo a Quinta dos
amores, bairro residencial da cidade antiga, do conto O nascer do sol (A cidade e a
infncia)? Ou o musseque Makutu que nasceu s avessas de Estria da Menina
Santa (Velhas estrias)? A interrogao fica no ar, mas a traduo da palavra makutu,
do quimbundo, fornece uma pista, na medida em que a palavra significa mentira. O
leitor finalmente entende que as necessidades de composio regem o relato e que os
mapas devem ser deixados parte, dando-se vez e voz s estrias.
Do ngulo que nos interessa, vale salientar que a geografia de Luandino
construda de virtualidades e atende sobretudo a uma necessidade de composio
artstica. Assim, os vrios musseques referidos (e aqui um levantamento que realizamos
nos textos do autor nos permite dizer que Kinaxixe, Sambizanga e Makulussu so os
mais citados) bairros, ruas e logradouros que vo do Museu de Angola, ao Cemitrio
do Alto das Cruzes, passando pela calada da loja Casa Comercial Catonho-Tonho e do
Largo do Baleizo, por exemplo, so erigidos a partir um subterfgio e da malcia.
Explicitemos: o subterfgio consiste em franquear ao leitor os espaos de excluso
brutal do colonizado de modo que logradouros a ele negados so percorridos nas
estrias ao mesmo tempo em que os musseques so focalizados. Colocam-se em
contraste, portanto, as duas cidades de que nos fala Fanon:
A zona habitada pelos colonizados no complementar da zona habitada pelos colonos.
Estas duas zonas se opem mas no em funo de uma unidade superior. Regidas por
uma lgica puramente aristotlica, obedecem ao princpio da excluso recproca: no h
conciliao possvel, um dos termos demais. (FANON, 1979, P. 28)

Destarte, o leitor ao confrontar a Baixa e os musseques se v transportado vida

da violenta segregao colonial. Por outro lado, h uma malcia nessa abertura de
espaos, pois estabelece-se uma cumplicidade entre leitor e texto, de sorte que aquele
passa a esposar a mesma perspectiva das personagens, a vivenciar-lhe os espaos,
irmanando-se a elas.
E aqui nos referimos a uma terceira faceta do texto luandino que vimos
explorando luz das funes da literatura referidas por Antonio Candido. Trata-se de
entender a literatura tambm como uma forma de conhecimento, inclusive como
incorporao difusa e inconsciente de valores humanos, universais. Ou seja, a literatura
como conhecimento que resulta em aprendizado.
Mas um aprendizado distante da pedagogia ou das normas oficiais, conforme
nos lembra Antonio Candido. Da as atitudes ambivalentes que suscita nos leitores, pois
ensina, muitas vezes, em aspectos que a ideologia oficial dos estados gostaria de banir.
Segundo o crtico brasileiro, a literatura no corrompe nem edifica, mas
trazendo livremente em si o que chamamos bem e o que chamamos mal, humaniza em
sentido profundo, porque faz viver.
Assim, ao aprendizado algo dbio sobre a geografia de Luanda e a lngua ali
falada, as narrativas de Luandino Vieira sobrepem a experincia sobre a violncia
colonial e vivncia dos espoliados. E esse aspecto to forte, que, como j referimos,
quando o livro Luuanda foi premiado com o Grande Prmio de Novelstica no perodo
colonial, em 1965, a PIDE assaltaria e encerraria a Sociedade Portuguesa de Escritores
(SPE), outorgante do prmio, prendendo a maior parte do jri.

Ao lado desse elemento poltico de contestao, outras formas de bem e mal

presentificam-se sem preceitos morais - nas estrias luandinas, como o vcio
(lembremos aqui da diamba fumada constantemente pela personagem Via Rpida (de
A estria da galinha e do ovo, Luuanda) ou paixes heterodoxas, como o amor
homossexual do menino Joo Vncio. Tratam-se de caracterstica das personagens que
auxiliam a constituir-lhes as contradies e, portanto tambm a sua humanidade, na
medida em que se aproximam das perfeies e desconcertos de todos ns.
Dessa maneira, assim como a cidade de Luanda ao receber um sofisticado
tratamento artstico acaba por ter a sua geografia embaralhada nas narrativas e torna-se
espao ficcional, conseguindo realizar o delicado e difcil equilbrio entre Histria e
estrias; tambm outras fronteiras no que concerne s crenas, personagens e costumes
se diluem, contribuindo para fazer ceder o regional frente ao cosmopolitismo. Destarte,
as histrias luandinas ultrapassam o musseque e a cidade de Luanda e deitam razes no
terreno da literatura, estabelecendo o que Antonio Candido chamaria de universalidade
da regio (CANDIDO, 1989, p. 162), em que o pitoresco e o documentrio so
ultrapassados, ainda que, dialeticamente, esse fato no torne menos viva a presena das
regio.
Felizmente, nos textos de Jos Luandino Vieira, a geografia cede fico.

NOTAS EXPLICATIVAS

(1) Conforme se pode ler no magnfico Papis da priso (2015), em que entre
outras anotaes e reflexes - se pode acompanhar a gnese dos contos que
compem o livro.
(2) Referimo-nos a Luuanda 50 anos Crticas, prmios, protestos e silenciamento
(TOPA, 2014, 324 p)
(3) Tendo em vista que a maior parte dos textos de Luandino Vieira foram escritos
na priso, em razo de suas atividades anti-coloniais, informamos no corpo do
texto a data da edio que utilizamos, indicando abaixo o ano de redao dos
mesmos: A vida verdadeira de Domingos Xavier 1961; Luuanda 1963; Vidas
novas 1962; Velhas estrias - 1964; No antigamente, na vida - 1969; Ns, os
do Makulusu - 1967; Macandumba - 1971; Joo Vncio: os seus amores 1968.
(4) Cidades so pedra, ao, ferro, vidro, barro, equipamento, traado. Mas cidades
de pedra podem ser lidas, j dizia Walter Benjamin, e os procedimentos dessa
leitura, que fazem da arquitetura uma narrativa, so quase os mesmos daqueles
do discurso literrio, complementava Paul Ricoeur (PESAVENTO, 2007).
(5) A respeito do Kinaxixe (ou Quinaxixe) e suas transformaes, leia-se o texto de
Alberto de Oliveira Pinto intitulado Quinaxixe de Arnaldo Santos: olhar
identitrio angolano sobre a memria colonial de Luanda. (PINTO, 2012, p. 22)

RESUMO

O texto apresenta algumas das coordenadas do trabalho artstico de Jos

Luandino Vieira em seu livro Luuanda, procurando demonstrar como esse livro
constri sua autonomia literria frente ao real, quer no que concerne
linguagem, geografia ou s personagens, sem que no entanto destrua os seus
vnculos com a Histria.

ABSTRACT
The text presents some of the features of Jos Luandino Vieiras artwork in his book
Luuanda, trying to demonstrate how this book builds his literary autonomy, either in
relation to language, geography or characters, without however destroying its ties with
History.

Palavras-chaves: Jos Luandino Vieira; Luuanda, Luanda e literatura

Key-words: Jos Luandino Vieira, Luuanda, Luanda and Literature.

Referncias bibliogrficas

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PESAVENTO, Sandra Jatahy. Cidade visveis, cidades sensveis, cidades imaginrias.

Abertura in Revista brasileira de Histria. ANPHU, 2007, vol. 27, n. 53.