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O ESTADO DE S. PAULO

SBADO, 11 DE DEZEMBRO DE 2010

sabtico S7

Resenhas
MUHAMMAD A VIDA DO
PROFETA DO ISLM
Autor: Martin Lings
Traduo: Clris Nogueira,
Luiz Pontual, Sergio Rizek
Editora: Attar Editorial
(502 pgs., R$ 88)

MOHAMED MESSARA/EFE

MAOM,
POR UM
FIEL DO
OCIDENTE
Com texto fluente, biografia
de Martins Lings usa fontes
tradicionais sem modismos

MAMEDE JAROUCHE

onta a tradio muulmana que o prprio


Muhammad (m. 632
d.C.), fundador da religio muulmana, teria recomendado aos
discpulos que se abstivessem de relatos
sistemticos sobre as
suas aes. Seu argumento, deveras razovel e ponderado, era o
de que, sendo ele um simples ser humano
embora investido de misso proftica, segundo a crena da religio que fundou cometera tanto acertos como, eventualmente, erros,
de modo que lhe registrar as aes, conferindo-lhes carter sagrado, poderia consistir,
aos olhos do vulgo, em legitimao de atos
nos quais ele porventura houvesse cometido
algum equvoco e depois se arrependido.
A recomendao foi quebrada menos de
um sculo aps a sua morte, com registros
basicamente divididos em dois gneros: de
um lado, a sira, biografia propriamente dita,
que obedece ao formato tradicional das biografias, relatando sistematicamente toda a
sua vida, desde a origem e apresentando o claro propsito de fortalecer o moral dos muulmanos com uma narrativa exemplar que enfatiza justeza e verdade da misso do profeta,
bem como as suas faanhas, divinamente inspiradas, em defesa da nova f; de outro, o hadith, conjunto de relatos sobre aes, ditos e

mesmo silncios do profeta que foram utilizados como uma das fontes da legislao e da
jurisprudncia islmicas, ao lado do Alcoro
e da sunna, a prtica ortodoxa dos primeiros
conversos ao islamismo. Nessa linha, o hadith menos laudatrio que a sira, pois obedece a determinaes diversas e mais eminentemente pragmticas, ao passo que a primeira, conquanto pudesse fazer parte dos
rituais de adorao, tambm servia, ocasionalmente, a propsitos mais ornamentais;
embora seja natural o interesse pela figura
do fundador de sua religio entre os muulmanos, as inovaes no gnero so relativamente escassas, com eventuais compiladores e historiadores retomando o que dissera Ibn Hisham e utilizando as fontes usuais
do hadith. Mais modernamente, em especial a partir do sculo passado, que come-

aram, de modo tmido, a espocar novidades aqui e acol no mbito do isl.


O pioneiro na vertente da sira (biografia)
foi Ibn Ishaq (m. 768 d.C.), cuja obra, pelo
visto controversa, se perdeu, tendo sido resgatada e reescrita mais tarde por Ibn Hisham
(m. 828 d.C.), que deu narrativa sobre a vida de Muhamad o formato tradicional geralmente aceito at hoje, caracterizado por uma
aura sagrada e honorvel. J na segunda vertente, o hadith, a palma cabe com todos os
mritos a Muslim (m. 875 d.C.) e Al-Bukhri
(m. 870 d.C.), compiladores e sistematizadores de grandeza mpar. Alis, esse segundo gnero, o hadith, teve enorme fortuna, com a
produo de inmeros tratados ao longo dos
sculos, fato esse assaz compreensvel caso
se leve em conta a sua importncia para a
prpria legislao muulmana, a sharia.

Ao contrrio do programtico convencionalismo das biografias escritas em terras do isl,


no Ocidente, conforme seria de se esperar, os
diferentes interesses em torno da personalidade do profeta bem como do prprio isl tornam a oferta mais variada, e isso desde os primrdios, na Idade Mdia, com textos que vo
da diatribe mais aberta proposta de conciliao, passando, tambm, pelo desejo honesto
de compreender essa alteridade.
Moderna, a biografia do ingls Martins Lings (1909-2005), Muhammad, mais uma tentativa, decerto a mais bem lograda no Ocidente,
de tornar legvel a biografia e os feitos do homem que lanou um dos maiores desafios que
a cristandade teve de enfrentar. Convertido ao
isl, Lings, cujo nome rabe era Abu Bakr Siraj
Ad-Din, escreve um texto cuja raridade est
justamente num hbil cruzamento a que poucos se arriscam: seu relato, por uma parte, utiliza com abundncia, generosidade e respeito
as fontes tradicionais, sem se deixar envolver
por modismos crticos aplicveis ao caso; de
outro, no abre mo do rigor de explanao,
com notas, remisses e citaes constantes,
que conferem um cunho de legitimidade acadmica ao seu trabalho. O resultado um texto escorreito, cuja fluncia se l com agrado, e
aderente ao ponto de vista das fontes, plenamente justificada pela converso do autor, muulmano devoto. Essa adeso se faz de maneira bastante sutil, com recursos poticos na medida certa, sendo possvel citar como exemplo
todos os relatos sobre eventos por assim dizer
sobrenaturais, os quais, recolhidos nas fontes
primitivas onde se encontram descritos, so
reproduzidos com tal habilidade pelo autor
que o leitor passa ao largo de sua cumplicidade, diga-se assim, com o biografado.
Enfim, um arabista no poderia ainda deixar de ressaltar, ao lado da qualidade material da edio, os cuidados com a transcrio dos nomes rabes, o que inusual em
muitas obras similares. Sem temer o risco
de causar estranhamento no leitor, a edio no hesita em lanar mo de diacrticos
nas letras latinas a fim de ficar mais prxima dos sons do original. Assim, o leitor no
deve surpreender-se ao encontrar, logo na
capa, a palavra Muhammad do ttulo com
um pingo sob o h para transcrever um fonema fricativo laringal surdo que existe em
poucas lnguas alm do rabe.

Meca. Peregrinos
na cidade sagrada
dos muulmanos,
onde nasceu o
profeta: explanao
com a legitimidade
do rigor acadmico

MAMEDE JAROUCHE PROFESSOR DE


LITERATURA RABE NA USP

Estante
OS LANAMENTOS
IMPORTADOS PODEM
SER ENCONTRADOS NA
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R. AUGUSTA, 2.843,
TEL. (0 -- 11) 3082-9415

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Bobbio
Traduo: Marcelo
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Conferncia de 1959
que se tornou a base
da reflexo do italiano
(1909-2004). Prefcio
de Celso Lafer.

COMUNICAO
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Editora: Paulus
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Por meio de exemplos
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vida do celebrado
poeta John Milton.

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que o Brasil trocou o
polaco pelo termo
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de piano e ex-aluna
que dividem memrias
e aflies em Madri.

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msico, Julian rene
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