CeRP del Litoral

Liberalismo:
Relacin Hombre-Estado-Educacin:
El Estado Educador

De Paula, Federico
Fernandez, Gabriel
Ferreira, Pablo
Rossi, Carla
Historia de la Educacin
Prof. Jorge Pignataro.
(24 de Agosto de 2016)

Liberalismo:
Relacin Hombre-Estado-Educacin: el Estado
Educador
Introduccin
Para comprender la relacin entre el Hombre, el Estado y la Educacin es
necesario analizar al menos brevemente el contexto histrico de dichas
conexiones. Es por este motivo que debemos tener en mente que el
humanismo que emerge sobre el final de la Edad Media, las reformas religiosas
del siglo XVI, el Renacimiento y los grandes descubrimientos generaron una
especie de terremoto social e intelectual sobre las anquilosadas estructuras
polticas y culturales de la Europa Occidental. Dicho terremoto generar ondas
que repercutirn sobre toda Europa entre los siglos XVII y XVIII llegando a
Amrica sobre fines del siglo XVIII y har posible el surgimiento de grandes y
radicales movimientos sociales y polticos representados por las revoluciones
americana, francesa y latinoamericana. Estas revoluciones tuvieron como
objetivo poner en prctica las ideas liberales, ideas que son fruto del espritu
que caracteriz a Europa durante los siglo XVII y XVIII, y que penetraron en las
mentes de las clases ms bajas, cansadas de los abusos de poder de la
nobleza y el alto clero que caracteriz aquellos tiempos e impondrn una nueva
realidad histrica.
La clase burguesa y sus aliados proletarios hallarn en estas corrientes
ideolgicas una legitimacin de sus aspiraciones. Estos conformarn una
nueva forma de gobierno y encontrarn en la Educacin la herramienta
necesaria para forjar una nueva sociedad basada en los ideales del liberalismo
antes mencionado. Es en este contexto donde nace la actual relacin HombreEstado-Educacin.

Desarrollo
Marco conceptual: Que es el liberalismo?
De forma breve, es una filosofa poltica que defiende la libertad individual, la
iniciativa privada y limita la intervencin del Estado y de los poderes pblicos
en la vida social, econmica y cultural del individuo. Asimismo, se identifica
como una actitud que propugna la libertad y la tolerancia en las relaciones
humanas, fundamentada en el libre albedro,. Promueve, en suma, las
libertades civiles y econmicas, y se opone al absolutismo, al despotismo
ilustrado y al conservadurismo. Constituye la corriente en la que se
fundamentan tanto el Estado de derecho, como la democracia participativa y la
divisin de poderes.
Sus bases racionales son el realismo y fundamentalmente el empirismo
sustentado bajo el derecho natural, con mucha mayor atencin, por lo tanto, a
los cambios observados en los hechos, por lo que se distingue del idealismo y
del deductivismo propios del racionalismo continental europeo, ms tendiente a

formular verdades absolutas. Se trata de un racionalismo analtico, ms que

justificativo. Este pensamiento es fruto de la ilustracin, principalmente de la
ilustracin inglesa y escocesa, pero debe diferenciarse del liberalismo francs,
que es heredero del jacobinismo el cual fuera proscrito luego del bao de
sangre que sufri Francia bajo el mandato de Robespierre y para su
supervivencia posterior adopt el nombre de "liberalismo". Este liberalismo
francs es opuesto en los principales puntos al liberalismo anglosajn que es el
liberalismo clsico, el que se tratar en este trabajo.
Relacin Hombre-Estado-Educacin
La mirada centrada en el Hombre y el espritu reformista del siglo XVI son el
germen generador del liberalismo. De este contexto antropocentrista y
renovador surgen las ideas de John Locke (Inglaterra, 1632-1704) quien es
considerado el padre del liberalismo. Junto a l aparecen diferentes filsofos
(Montesquieu, Kant y otros), que en Inglaterra, Alemania y Francia publican
ideas semejantes relacionadas con la libertad del individuo y la funcin del
Estado, todos ellos con un fuerte fundamento racionalista.
En el liberalismo, el Estado debe ser limitado y su poder particionado (poderes
Ejecutivo, Legislativo y Judicial) pues naturalmente se desconfa del mismo, y
es concibido idealmente como una organizacin que resulta del consentimiento
de personas libres. Segn Locke, el Estado existe para garantizar los intereses
particulares de los individuos, estos intereses son la vida, la libertad, la salud y
la propiedad. Pero el problema de la vida en sociedad surge de los intereses
particulares, pues no todos siguen un mismo objetivo vital y se generan
diversos conflictos de intereses en los cuales el Estado debe actuar como
rbitro y fiscal. Sin embargo, el mismo Estado est manejado por hombres
libres con sus propios egostas intereses vitales, los cuales subyugando el
poder a estos intereses, pueden incurrir en diversas violaciones de los
derechos naturales y jurdicos del resto de los ciudadanos, por este motivo la
ciudadana debe velar en sana desconfianza a sus gobernantes para actuar en
el momento oportuno en "sagrada rebelin" con el fin de volver a instaurar el
equilibrio de poder. De esta manera la poblacin acta como juez, pues el
poder del gobierno en el liberalismo "emana del pueblo" ("y cesa ante vuestra
presencia soberana" dijeron luego al otro lado del Atlntico 1).
Para que el Estado pueda velar por las aspiraciones de sus ciudadanos debe
garantizar un territorio claramente demarcado donde las leyes, emanadas del
poder popular mediante el rgano correspondiente, sean efectivas. Este
concepto de nacin que empez a utilizarse alude a ciertos elementos
comunes de la sociedad, tales como la unidad territorial mencionada, de lengua
y de cultura, pero no se defini con una naturaleza de clases privilegiadas y
clases bajas, sino que se ide en principio como una unidad indivisible,
integrada por una suma de individualidades de carcter homogneo e
igualitario donde cada individuo puede segn sus fuerzas realizarse en sus
objetivos vitales respetando las leyes.
Como el Estado en el liberalismo tiene por finalidad velar por los intereses de
los individuos asume como prerrogativa la educacin de los mismos.
Montesquieu (Francia, 1689-1755) afirmaba que necesariamente, para la
supervivencia de una repblica (el Estado Liberal por excelencia) la educacin
debe ser relativa a los principios del gobierno y los ciudadanos deben aprender
a amar la patria y las leyes, pero esta responsabilidad debe caer fuera de las

manos de la familia, el mismo Montesquieu afirma que "la generacin naciente

no es la que degenera; si se corrompe, es que los hombres maduros estaban
ya corrompidos" (Del espritu de las leyes, Montesquieu, 1748) o tambin fuera
de las manos de quienes sigan intereses corporativos ajenos al inters general
como la religin. En cuanto a este tema, Locke afirmaba que la religin debe
ser practicada en la intimidad, propia del individuo, y por lo tanto no deberan
existir "estados cristianos" ya que la persecucin es peor que la supuesta
anarqua de la libertad religiosa.
En otras palabras, la Educacin debe servir al fin de construir la nacin y debe
estar al servicio de las necesidades de la misma. Debe preparar al hombre
para la vida en sociedad y librarle, gracias al conocimiento de las ciencias, de
todo tipo de supersticin que lo lleve a la obediencia por temor de cualquier
autoridad ilegtima que lo prive de sus derechos naturales.
Llevada a la prctica, la responsabilidad educativa del Estado Liberal
desemboca en una sistematizacin que da a luz un Sistema Educativo
propiamente dicho, una institucin de educacin formal destinada a la
formacin de ciudadanos capaces de perseguir sus objetivos vitales en el
acatamiento de las leyes del Estado y responsables ante el mismo. Luego de
las grandes revoluciones de fines del siglo XVIII y principios del siglo XIX
aparecen los primeros estados republicanos que en mayor o menor medida
comienzan a aplicar las ideas de los filsofos liberales. Es tan grande la
relevancia y el impacto de estas polticas relativas a la educacin que
histricamente a estos estados se los conoce como "estados educadores".
Esta decidida participacin histrica del Estado en la educacin de la sociedad
no debe ser vista como una contradiccin al ideal liberal de no intervencin
estatal en los asuntos privados de sus ciudadanos pues la educacin es
ponderada como un bien necesario e indispensable para la concrecin de los
objetivos ltimos del mismo, que es garantizar a los individuos las libertades y
derechos que se mencionaron al inicio de este trabajo. Tambin cae dentro del
rol del Estado como agente organizador y ordenador de la sociedad en su
conjunto. Ms an, es parte del ideal liberal de igualdad capacitar con la misma
base socializadora a toda la poblacin.
Esta educacin est pensada como un vehculo estratgico en funcin del
progreso en el sentido del racionalismo positivista y preparar al hombre para la
vida democrtica fuera de los vicios y los crmenes.
1 Discurso inaugural de Artigas al Congreso Oriental de abril de 1813

Conclusin
Como se puede apreciar, la nueva2 cosmovisin humanista genera un torrente
de ideas que tienen como eje central al hombre por el hombre. Ya no sirviente
de una deidad sino sirviente de s mismo y de sus intereses, este nuevo
hombre debera ser capaz de tener una sociedad que le permita ser feliz y no
ser subyugado por intereses en funcin de la felicidad de una clase dominante
por "derecho divino". Para Rousseau, Kant y otros ilustrados la sociedad es
perversa, pero perfectible; y es necesario que el hombre mismo tome las
riendas de sus destinos y la mejore constantemente. Pero para alcanzar este

fin, son necesarias diversas transformaciones polticas y sociales,

transformaciones en las cuales la educacin es una engranaje crucial.
El liberalismo como tal obtiene su xito porque es funcional a las aspiraciones
de la pujante burguesa en el contexto de la primera revolucin industrial.
Legitima filosficamente su aspiracin al poder y le siguen las masas
proletarias deseosas de una parte de ese poder y sus beneficios.
En Amrica, estas ideas van a hallar un eco tal que inspirarn revoluciones a lo
largo de todo el continente pero a diferencia de Europa, no se encontrarn con
una civilizacin milenaria que reestructurar y transformar sino con la casi virgen
sociedad colonial, ms moldeable y con un fuerte componente social de clase
baja que participar activamente en el derrocamiento de la debilitada
administracin colonial, acfala en el caso de Espaa durante este periodo
debido a las guerras napolenicas. Todas las repblicas forjadas durante las
revoluciones emancipadoras de Amrica, inspiradas en los ideales liberales
intentarn con mayor o menor grado de xito implementar el liberalismo. Cosas
como las constituciones, las repblicas de los estados-nacin y posteriormente
las reformas educativas son el fiel reflejo del pensamiento liberal.
Es imposible explicar la Educacin en manos del Estado sin comprender el
marco terico que llev a las personas a implementar este modelo. Este marco
terico es el Liberalismo.
2 Los griegos de la antigedad ya tenan una visin antropocntrica en cierta
medida

Webgrafa

John Locke. https://es.wikipedia.org/wiki/John_Locke

Lecciones sobre John Locke.
http://www.filosofia.net/materiales/tem/locke.htm
Estado liberal. https://es.wikipedia.org/wiki/Estado_liberal
Estado nacin. https://es.wikipedia.org/wiki/Estado_naci%C3%B3n
Liberalismo clsico
. https://es.wikipedia.org/wiki/Liberalismo_cl%C3%A1sico
Liberalismo. https://es.wikipedia.org/wiki/Liberalismo
Fundamentos del sistema liberal de enseanza.
http://www.ilustracionliberal.com/32/fundamentos-de-un-sistema-liberalde-ensenanza-alvaro-vermoet-hidalgo.html
Del espritu de las leyes. Montesquieu
http://www.antorcha.net/biblioteca_virtual/derecho/montesquieu/4.html
Los sistemas racionalistas: Espinoza y Leibniz.
http://palmera.pntic.mec.es/~fantonio/historiafilosofia/fcou_t15.htm
Ilustracin del Siglo XVIII y el pensamiento filosfico de sus
contribuyentes. http://html.rincondelvago.com/ilustracion-del-siglo-xviii-yel-pensamiento-filosofico-de-sus-contribuyentes.html
Es Uruguay un pas liberal? Qu es la laicidad? (Dr. Pablo da
Silveira). https://www.youtube.com/watch?v=0zyR3GHTacY