Otra forma de sanar, otra concepcin del ser humano

Otra forma de sanar, otra concepcin del ser humano

09.03.2013 - Gabriela Amaya
En este momento, en el que lo pblico se privatiza y el acceso a la sanidad para muchas personas est en
peligro, en este momento en el que la humanidad est cada da ms enferma, buscamos alternativas y
nos encontramos con el Dr. Jos Luis Padilla Corral. Licenciado por la Universidad Complutense de Madrid,
encuentra en la Medicina Tradicional China una forma de sanar que tiene en cuenta al ser humano, su
cuerpo y su nima, como una totalidad. Y este encuentro con otras formas de sanar y con la tradicin
oriental, en general, le lleva a cambiar su estilo de vida y, desde esa nueva forma de entender la vida y la
sanacin, lanza la Escuela Neijing, con cerca de cincuenta centros en Europa y Latinoamrica y cuya sede
central est en Pozoamargo (Cuenca-Espaa), donde nos recibe.
Humanista, buen conversador, alegre, provocador, investigador incesante y trabajador incansable, nos habla
durante la entrevista con la misma pasin con la que intuimos- encara toda su vida. Hablamos con el
hombre, con el mdico pero, sobre todo, con el maestro.
Estudia medicina en Espaa pero enseguida se lanza a la bsqueda de otras formas de sanar
Bueno, no enseguida. Pero por nuestro carcter inquieto, vimos la medicina que habamos estudiado no
daba respuestas; que una cosa eran los libros y otra cosa era el paciente con sus sntomas, problemas, su
medicacin, y empezamos a buscar otra cosa y nos encontramos con la Medicina Tradicional China (MTC) y
eso nos lleva a viajar a pases asiticos donde se practica esta medicina y, poco a poco, comenzamos a
transmitir aqu lo que vamos aprendiendo.
Qu hay detrs de toda esa bsqueda?
Haba estudiado varias especialidades y no es una bsqueda concreta, era ms el estilo.
Se trataba ms de una inquietud como ser humano?
S, yo intua que haba otras formas, no rechazaba las que hay pero me senta como visto de un solo plano,
como si no pudiera verme la espalda y gracias a la MTC y las medicinas tradicionales, en general, uno
empieza a ver factores que la medicina occidental no tiene en cuenta, no te da y, es ms, evita que la
puedas conocer.
A m me recordaba mucho a cuando ramos pequeos y nos educaban en la fe catlica. Cuando en la
adolescencia, alrededor de los 15 o 16 aos, comenc a escuchar que adems de Jesucristo, haba un
Mohamed, un Buda yo me dije pero Por qu, por qu me lo han ocultado? Deliberadamente me lo han
ocultado. Lo mismo ocurre con el tema de la medicina. Te encuentras que pones una aguja aqu, haces un
Qi Gong y el dolor se quita
Luego viene el difcil arte de saber qu es lo ms apropiado en cada momento, si la aguja, la moxa, hacer
un Qi Gong, etc.
La gran aportacin que hacen las medicinas tradicionales es ensearnos un poco de nuestra nima. La
medicina moderna nos ensea nuestra estructura, nuestra materia, pero la materia sin nima no se mueve.
Si conocemos un poquito cmo el nima se mueve, podemos ayudar a la materia y al nima para que
tengan armona, porque juntas estn aunque las separemos para estudiarlas.

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Vive entonces una experiencia interna que afecta a toda su vida?

Somos de todo un poco, un poco polticos, poetas, msicos, mdicos y ms en la medicina, siempre el
mdico ha tenido un poco de humanista, lo podemos ver en la historia (mdicos que han sido astrnomos,
magos, artistas). Tenemos un instinto artstico inevitable porque tratamos con personas que estn
animadas, que tienen un carcter, una forma de ser ah tenemos que aplicar todo nuestro arte En
general, en Espaa la clase mdica es muy artista (Maran o Vallejo Njera, por ejemplo).
S, nos cambia todo. Como adems esta profesin no tiene vacaciones porque ests rodeado de
sufrimiento, dolor y enfermedad casi a diario y, aunque aparentemente nos desentendamos cuando nos
metemos con arte, estamos ah. Si tuviera que hacer un colapso de todo, evidentemente cambia la
persona. Luego se aplica a la medicina, a la familia Y lo que cambia, sobre todo, es la consciencia de las
cosas; de repente tenamos una consciencia de bueno, de malo, de cielo, de purgatorio y todo eso se
desvanece y ello supone un salto quntico espectacular. De pronto, descubrir que no existe el demonio,
descubrir que yo no puedo ayudar a Dios ni debo de hacerlo, lo que pueda ser Dios me desborda; decir que
voy a ayudar a Dios me parece una soberbia descomunal el saberse abandonado en el buen sentido y
llevado por la Creacin, me parece un descubrimiento, que no tiene nada que ver con la profesin ni con
nada y que me da un estilo de vida muy diferente; tan diferente que me lleva a vivir sin ningn tipo de
ambicin, logro, consecucin o posesin; eso no me interesa, no me atrae y es por ese cambio que se hace,
porque antes no es que me interesara mucho pero siempre ests bajo ese concepto de que tienes que
comprar una casa, tienes que tener hijos, tienes que casarte vivir con el rol de Y de repente todos esos
roles, no se trata de ir en contra, sino que se van diluyendo y uno se va sintiendo ms liberado, no libre,
pero s liberado. Y, adems, nuestro humor ha cambiado y tendemos a sonrer, como mnimo, de cualquier
cosa, cada da
Es una eleccin lo de buen o mal da
Los das los hacemos nosotros; son una bendicin y nosotros nos encargamos de hacerlos buenos,
regulares, malos pero si quitamos lo malo, que no existe, en genrico, van a ser buenos aunque nos
pasen cosas que por educacin nos parecen malas. Me convence mucho el refrn que dice no hay mal que
por bien no venga, Dios hila muy fino y es muy difcil verlo, pero si uno est abierto, entonces me digo Dios
est jugando y ahora tengo que ver qu jugada me ha hecho porque seguro que me ha hecho una jugada y
lo que me pareca que me ha hecho malo, dejo pasar un poco tiempo y veo que no era malo y esto es
muy teraputico porque, a veces, el paciente se aferra a su posicin pero le decimos esto va a pasar, va a
durar un tiempo pero cuando pase vas a estar mucho mejor que ahora y as es.
Al hablar del estilo de vida, en algn momento, ha hablado del arte, y la inspiracin surge
pareciera- de un lugar mucho ms profundo en el ser humano
Yo creo que la inspiracin es producto de nuestras fantasas, nuestros sueos, de nuestras ganas de
perfeccin, de limpio, de bello, de hermoso y a partir de ah comenzamos a inspirarnos y cualquier cosa
puede inspirarnos. Hay que cuidar la inspiracin mucho, no hay que someterla a reglas y normas. Cuidar la
inspiracin es muy importante. La inspiracin viene para que cambiemos cosas, para que ofrezcamos
cosas, para que planteemos nuevas situaciones, para que ensayemos algo nuevo y, evidentemente, no
todas las inspiraciones son buenas, son vlidas o coherentes muchas hay que desecharlas pero si no te

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pones a ello sin prejuicios, la inspiracin la ahogas. Hay que cuidar mucho la inspiracin. Ya nos tienen muy
domesticados en estmulos / respuestas. Hay estereotipos de lo que tiene que gustar o no. Y hay gente que
me dice pero cmo te puede gustar tal cosa?, y yo digo pues s! como ya no soy pecador y creo en
la bondad
Y lo que se aprende en ese estilo de vida tambin es a respetar, a aceptar complacientemente lo que est
ocurriendo, y despus de aceptar saber adaptarse adecuadamente para despus introducir las variables
que uno cree convenientes, sin que stas sean a costa del dolor de otros, y despus ver cmo evoluciono,
cmo cambio.
Hablaba de la bondad, Sera la bondad y el amor un camino o una direccin a transitar por la
humanidad, en contraposicin al dolor y al sufrimiento?
Quizs, sin entrar en opuestos, creo que la palabra bondad y, sin pretender definirla, es ese estado en el
que hay un respeto, una admiracin por el otro, un interpendientes (palabra acuada por l mismo), un
estar pendientes entre unos y otros y, si estamos pendientes unos de otros (no interdependientes), por ah
transita la bondad y ah, quizs, se insina la palabra amor, si bien todava es muy imberbe para nuestra
humanidad.
Tenemos ideas muy locas a propsito del amor y se llama amor a cualquier cosa y definirlo es imposible
pero creo que estamos muy en la pubertad del amor y creo que es un sentimiento muy nuevo para nuestra
humanidad y quizs la bondad junto con la ternura sean esos aspectos en los que podemos estar
interpendientes los unos de los otros y aportar, sobre todo, nuestras virtudes y fijarnos en la virtudes de los
otros, no en los defectos.
En la antigedad estaba muy unida la sanacin a la adivinacin. Se dice de usted que ha
desarrollado el arte de la adivinacin Cmo se llega ah?
Todos somos un poco adivinos y yo creo que es parte de la medicina adivinar. Sin proponrselo uno, cuando
vemos a la persona, le tomamos el pulso, la tensin, tenemos que adivinar cmo es la vida de esa persona,
cmo ha llegado a esa situacin porque por mucho que la persona nos cuente, nosotros tenemos que
recomponer y reinventar a la persona; entonces, ah tenemos que adivinar y decirle pero usted de
pequeo no tuvo tal problema? y l entonces lo recuerda
Todos tenemos esa capacidad de adivinacin porque intuimos, recibimos informacin, hay mucha
informacin que nos llega por diferentes vas. Hay una serie de relaciones, de influjos, que todava no lo
hemos tabulado pero que estn ah y, si estamos abiertos a cualquier posibilidad, cuando escuchamos una
historia, cuando vemos un suceso, tenemos que recrear eso en todos los elementos que coinciden. De
hecho, hay estudios que se llaman prospecciones de sistemas, que cuantos ms elementos tenemos
alrededor ms fcilmente podemos llegar a una conclusin.
La adivinacin se lleva mucho a la ciencia y, hoy en da, con el genoma, por los genes que uno tenga, ms o
menos se pueden prever enfermedades que va a padecer, vida media y se acerca bastante, tambin
estamos en una poca de la ciencia adivinatoria porque tiene razones, lgica, pero es otra forma de
adivinar.
En la MTC es fundamental la toma del pulso para poder diagnosticar, pero esto es una percepcin, igual que
el color de la piel, no tiene ningn fundamento raciona ni cientfico pero, por una toma de pulso, podemos
saber cul es el estado de salud de ahora y de un futuro relativamente cercano de esa persona.

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Cuando hablamos de adivinacin en la tradicin china y, en concreto, en la medicina tradicional

china estamos hablando de estas cosas?
Estamos hablando de estas cosas y de otras como, por ejemplo, la astrologa. La astrologa china tiene
otras connotaciones diferentes a la occidental, es un sistema de adivinacin. Cuando hablamos del I-Ching,
el Libro del Orculo, del cambio, estamos hablando de otro sistema de adivinacin. En este libro, se habla
de tradiciones antiguas, de un emperador mtico y que luego lo interpret Confucio. Segn aqul, se echan
unas monedas de una determinada manera, se constituye un hexagrama y se va a la consulta del libro IChingque y ah se lee un texto, de acuerdo con la pregunta que hemos hecho.
Quizs es el libro oracular de tradicin oral ms antiguo de la humanidad.. Todava en China comunista se
considera un libro no recomendable por razones polticas obvias pero en occidente se ha trabajado mucho
en el, de hecho Jung, discpulo de Freud (nada orientalista), l vio que cuando tiraba las monedas
aplicando el mtodo deductivo del I-Ching para interpretar los sueos de sus pacientes, los aciertos entre
comillas del libro eran semejantes a los que l deduca como sicoanalista, entonces se qued muy
asombrado del libro.
A travs tambin de ese libro, se vio que ah estaba el clculo de las probabilidades de Leibniz, como
matemtico. Es decir, que en estos textos antiguos, como el I-Ching, hay mucha sabidura. Como dicen los
antiguos chinos: el que conoce los secretos de los pakuas, de los 8 triagramas, conoce el misterio de la
vida. Tiene una cantidad de elementos adivinatorios que nos ayudan a abrirnos al universo, a no poner
cortapisas a ninguna cosa en particular, y yo creo que eso es lo que nos posibilita que adivinemos y adems
es que es muy fcil sacarlo de un esoterismo tericamente barato o ridiculizar la adivinacin como una
tontera. Hoy ya la astrofsica lo ha demostrado, que todos estamos unidos, todos los elementos de vida
estamos unidos y lo que hace uno se transmite a otros. Si hay un crack econmico en USA, todos lo vamos
a sufrir, esta todo intercomunicado, es relativamente fcil la adivinacin. La adivinacin se ha convertido en
una estrategia matemtica incluso, sin que quitemos esa magia que tiene tambin la adivinacin, ese golpe
de intuicin. A mi me pasa muchas veces que me levanto una maana y pienso en un paciente y viene a
verme a la consulta. como yo soy un receptor y estoy conectado con ese seor, pues lo he captado, eso
podra llamarse adivinacin. Eso pasa tambin entre la madre y el nio, la madre siente que a su hijo le ha
pasado algo que ha pasado? Que hemos captado eso, por ello he dicho al comienzo que todos somos
un poco adivinos. Tenemos que hacer caso a nuestras intuiciones porque son transmisiones, que
nos hablan sobre la naturaleza de la vida, y de la vida humana somos unos grandsimos ignorantes.
Estamos todava en la bolita azul de este planeta, del cual hay diecisiete mil millones de planetas en nuestra
galaxia y nuestra galaxia es una de las mas pequeas, entonces ante esas dimensiones, uno dice qu
pinto yo aqu?.
Frente a tantas posibilidades de conocer y lo poco que conocemos Hasta dnde se plantea llegar la
Escuela en su proyecto de conocimiento?
Nosotros tenemos tres pilares: una rama asistencial, atencin de enfermos. Una rama de enseanza, que es
la transmisin de esta tradicin, y una rama de investigacin que para nosotros es muy importante. Y para
ello contamos nuestros Cursos Internacionales de Verano y nuestros medios de difusin: la revista que va
para 29 aos, la radio, la televisin y los medios que hemos podido poner en marcha. No tenemos un lmite
establecido.

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Y En qu direccin va?
Va en la direccin de conseguir que nuestra especie sea un especie saludable y libre de sufrimientos,
dolores y enfermedades, adems de colaborar en que podamos entrar en otros estados de consciencia, en
los que podamos ver otras realidades; creo que las realidades que nosotros podemos ver ahora son muy
contradas por esas proporciones inmensas en las que estamos. Entonces, desde nuestra pequea parcela,
a travs de una forma de tratar diferente, a travs de una forma de ensear distinta, a travs de
investigaciones y pequeos descubrimientos, colaboramos para que esa salud sea mejor, que esa
convivencia sea mejor, y que el sujeto vaya adquiriendo una consciencia lo ms amplificada posible, y en
ese sentido es inevitable lo solidario, el compartir y todo ello puede resumirse en el desarrollo del Espritu,
en el desarrollo del Ser.
En diferentes espiritualidades, de un modo u otro se habla de tres elementos que podramos
denominar cuerpo, alma y espritu. En TIAN se habla de espritu Desde su concepcin del ser
humano Se da por hecho que ste tiene incorporado el Espritu o el Espritu se desarrolla?
Desde nuestra ptica, y sin dejar de ser una elucubracin, la sensacin que se tiene es que hay un Espritu
Primordial que nos desborda hoy por hoy en nuestra concepcin y es, a partir de ese Espritu Primordial,
que se gestan los mundos, dgase Universo, y a travs de ese Universo, es en esos universos que surge la
vida y esa vida tiene una caracterstica que es el nima. Entonces tendramos tres aspectos: un aspecto que
es lo mas material. Si lo ampliamos, tenemos una visin anmica de la persona y, si ampliamos mucho ms,
veramos que esta persona es una expresin del Espritu, del gran Espritu. Eso a mi me consuela, me
resulta atractivo, y es ms, en el estudio que se hace de la estructura humana, tenemos puntos
resonadores- que son espritu, resonadores que se llaman alma, resonadores que hacen referencia a la
materia, lo cierto es que los usamos y los usamos con esos criterios que le acabo de decir y vemos una
respuesta en principio de una persona que amplifica sus consciencia y que empieza a no darle tanta
importancia al dolor, a lo material, , a lo preocupante y que comienza a despreocuparse un poco, dentro de
lo que nos dejan. Esta idea es un poco ms compleja si bien es una elucubracin , no tengo ningn
elemento que lo justifique igual que los del big bang no tienen y probablemente existi un big bang.
Pasamos por pocas, hay momentos en los que vemos ms claramente una cosa u otra
Hablaba de solidaridad, Dada la situacin que hay a nivel social, esta Escuela se plantea otros
proyectos mas all de lo que hace, que ya es bastante?
Nuestra funcin social est muy clara. Si participamos desde el punto de vista de enseanza, de atencin e
investigacin, ya tenemos una participacin social, para empezar.
Por otro lado, en pases con bajo nivel de desarrollo donde estamos, tenemos consultas que llamamos
consultas populares, en las que todos los pacientes reciben atencin gratuita y tambin all se transmite la
enseanza y se investiga para aportarles los mejores recursos. Por otra parte, todas las publicaciones, en
todos los seminarios internacionales que hacemos de humanismo sanador, tratamos de volcar nuestros
puntos de vista y opinin acerca de la situacin actual del planeta como humanidad, eso tambin es una
colaboracin. Aportar opiniones que no vayan a favor de ningn bloque y que no persigan ningn beneficio,
eso es importante. Otro aporte es en el arte, tratamos en esos barrios populares y en las escuelas de
potenciar mucho el arte, sobre todo en base a la msica, al teatro y a ese humanismo sanador que va a
buscar directamente las causas que nos pueden hacer sentir placer o displacer. Y en barriadas, tambin

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potenciamos la artesana, mujeres que cosen muy bien, que lo hagan para firmas muy importantes y que
tengan un pequeo ingreso para las familias estamos francamente muy comprometidos con la realidad
social en las reas en las que nosotros podemos participar.
En este pas, No cree que hay lugares, barrios, donde hay miseria absoluta, aunque est todava
tapada?
S, cuando emerja y nos pidan, nosotros encantados de ayudar porque siempre hemos seguido la filosofa
de no ir, que nos llamen, porque siempre el colonialismo y el neocolonialismo es muy peligroso en cualquier
campo, me da alergia, yo no creo en ello.
Si somos requeridos, no habra ningn problema. De hecho, la posibilidad de acudir a nuestras consultas es
tan econmica que es posible para cualquiera, pero est previsto tambin que cuando un paciente no puede
correr con esos mnimos gastos, nosotros seguimos el tratamiento igualmente.
Este es el Ao de la Renovacin Qu recomendaciones nos da?
Un poco de sinceridad, de espontaneidad, de reconciliacin con mi pasado y un humor a prueba de
bombas, ponerle humor a todo, que se note que estamos vivos, que no nos van asustar millones de
parados. Si estamos parados, vamos a aprovechar y meditemos. Una cosa importante: empezar a pensar
que no hay que tener miedo. Esto es prioritario!. Un ser sin miedo es como un nio. Y tenemos mucho
miedo, estamos tomados por el miedo pero por qu tienes miedo?Y aadira una ultima cosa, fijarnos en
las virtudes de los dems. Hay que hacer un acto de generosidad y estar ms pendientes de la virtud del
otro, y lo que voy a descubrir es bello, es arte, es sonrisa qu ms puedo pedir? preocuparnos de dar,
y la mejor ddiva que podemos dar al otro es resaltar sus virtudes, eso nos lleva a decir que el otro es mejor
de lo que parece y mejor de lo que se cree y eso le puede llevar a decir, entonces yo tambin puedo sonrer
colaborar, puedo ayudar con.. y si estoy en esa actitud, adems gano en oportunidades.
Ms informacin en: http://escuelaneijing.org/