Você está na página 1de 16

RESENHAS

Por que o Brasil diferente?*

Michael HANCHARD. Orpheus and Power: The Movimento Negro of Rio de Janeiro and So Paulo, Brazil, 19451968. Princeton, Princeton University Press, 1995, 203 pginas.

Joo Jos REIS. Slave Rebellion in Brazil: The Muslim Uprising of 1835 in Bahia. Traduo de Arthur Brakel.
Baltimore e Londres, The Johns Hopkins University Press, 1995, 281 pginas.
Peter Fry

No ano passado, dois importantes livros foram publicados nos Estados Unidos sobre a movimentao poltica em torno da questo
racial no Brasil: Orpheus and Power: The Movimento Negro of Rio de Janeiro and So Paula, Brazil, 1945-1968, do cientista poltico norteamericano Michael Hanchard, e Slave Rebellion in Brazil: The Muslim Uprising of 1835 in Bahia, do historiador brasileiro Joo Jos Reis. O
contraste entre as dois livros e as situaes que descrevem levaram-me a pensar sobre a antiga construo argumentativa das diferenas e
semelhanas entre o Brasil e os Estados Unidos no que diz respeito escravido e fabricao e administrao das diferenas supostamente raciais.

Do incio deste sculo at a dcada de 40, negros americanos que visitavam o Brasil voltavam fazendo grandes elogios ao pas. Michael
George Hanchard observa, por exemplo, que lderes como Booker T. Washington e V. E. B. DuBois descreveram positivamente a impresso que
tiveram dos negros brasileiros, enquanto o lder nacionalista negro Henry McNeal Turner e o jornalista de esquerda Cyril Biggs chegaram a
defender a idia da imigrao para o Brasil, onde encontrariam refgio contra a opresso vvida em seu pas. Mas a experincia de Hanchard,
cinqenta anos depois, foi muito diferente. Assim que chegou ao Brasil, em 1988, foi abordado na sada de um supermercado por um empregado
da loja, que lhe perguntou se havia pago as compras. Ao mostrar o recibo, o gerente se aproximou e, com um aceno de mos, mandou-o embora.
Foi a que eu compreendi, diz Hanchard, que a sociedade brasileira no podia estar imune ao preconceito, discriminao e explorao, por
razes raciais, existentes em sociedades que se constituram historicamente de modo semelhante.

DuBois e Hanchard falam de experincias distintas em tempos diferentes. Na poca de DuBois, o Brasil era conhecido como uma
democracia racial, onde pessoas de diferentes cores de pele conviviam de moda harmonioso e sem problemas, tanto assim que a Unesco
financiou uma srie de pesquisas no pas, na esperana de descobrir solues que pudessem ser exportadas para sociedades mais habituadas ao
conflito racial. Mas, na realidade, o projeto da Unesco acabou revelando que havia tanto preconceito racial no Brasil quanto em qualquer outro
lugar; desde ento, tem crescido o nmero de estudos que comprovam a existncia de desigualdade racial nos locais de trabalho, no sistema
educacional, em toda a parte, e constatam que o Brasil padece de um racismo profundamente insidioso, que se torna ainda mais traioeiro por ser
oficialmente negado. O mito da democracia racial s faz piorar a situao, pois mascara o racismo e torna mais difcil percebe-lo e denuncilo. Esse o ambiente intelectual que cerca a viagem de Hanchard ao Brasil e a base de sua argumentao no livro sobre o Movimento Negro
brasileiro.

Orpheus and Power consiste da descrio e anlise cuidadosamente circunstanciada das vrias organizaes negras que surgiram no
Brasil nos ltimos quarenta anos, utilizando dados histricos, entrevistas com cerca de duzentos militantes e contendo uma valiosa resenha da
literatura acadmica sobre relaes raciais no mesmo perodo. Ao contrrio da maioria dos pesquisadores que at ento havia trabalhado sobre
movimentos negros brasileiros e que, de uma maneira ou de outra, mantinha ligaes com esses movimentos e tendia a repetir-Lhes a retrica,
Hanchard coloca uma pergunta bastante pertinente e de difcil resposta: por que razo o movimento no conseguiu ultrapassar um pequeno ncleo
de militantes? Colocando a questo numa perspectiva comparativa, Hanchard indaga por que na Brasil no se criou um movimento social
afrobrasileiro, que recebesse um apoio comparvel ao movimento dos direitos civis nos Estados Unidos, ou s rebelies nacionalistas africanas do
sul do Saara e de outras regies do Novo Mundo aps a Segunda Guerra Mundial.

A resposta de Hanchard se encontra no que ele denomina um processo de hegemonia racial, que neutraliza a identificao racial entre
os no-brancos. Diz ele que a hegemonia racial estimula a discriminao racial e simultaneamente nega sua existncia, e, dessa maneira, ajuda a
reproduzir as desigualdades sociais entre brancos e no-brancos, enquanto, ao mesmo tempo, promove uma falsa premissa de desigualdade racial
entre brancos e no-brancos. Em outras palavras, o mito da democracia racial atua permanentemente no sentido de desativar a conscincia da
discriminao racial e da desigualdade.

Se o mito da democracia racial o principal impedimento ao sucesso do Movimento Negro, outros obstculos tambm esto presentes, a
saber: a carncia de recursos e de instituies, o cultural ismo e um forte pendor para disputas ideolgicas secretas. Hanchard afirma que o
Movimento Negro gasta tempo demais com as questes da cultura negra e as iniqidades do passado escravista e dedica pouca ateno s verdades
da discriminao contempornea. Como Orfeu, o Movimento Negro impelido a olhar para trs e perder sua Eurdice. Depois de fazer essas
Observaes crticas, Hanchard passa a sugerir possibilidades de mudana. Faz uma advertncia contra a criao de conscincia sem atividade
poltica e sugere que o Movimento deveria se concentrar no trabalho de informao sobre a extenso da discriminao racial e deveria se dedicar

organizao no nvel das comunidades, por intermdio do desenvolvimento e coordenao de grupos locais e nacionais para o monitoramento dos
casos de violncia racial e outras formas de discriminao (...) Isso daria ao Movimento uma base mais slida do que a atualmente existente.

O livro de Joo Jos Reis, Slave Rebellion in Brazil, traduo de uma verso ampliada de Rebelio escrava no Brasil: a histria do
levante dos Mals, 1835, publicado no Brasil em 1986, tambm o relato de um fracasso. Trata da rebelio escrava mais importante da Bahia. Em
um domingo de janeiro, durante o ramad, cerca de seiscentos escravos e libertos, sob a inspirao dos mestres muulmanos (chamados de mals
na Bahia, naquele tempo) e carregando talisms que continham textos sagrados do Coro, se levantaram contra o governo. Provocaram uma
enorme confuso na cidade, at serem vencidos e levados a julgamento. Aterrorizadas diante da perspectiva de que a Bahia se tornasse uma nova
So Domingos, as autoridades se apressaram a pronunciar as sentenas. Dentre os rebeldes, quatro foram condenados morte, dezesseis priso,
oito a trabalhos forados, 45 ao aoite e 34 deportao. Como ningum na Bahia estava apto a atuar como carrasco, a sentena de morte foi
executada por um esquadro de artilharia. O castigo do aoite foi to terrvel, o nmero de golpes prescritos variando entre 50 e mil, que teve de ser
cumprido por etapas, para que as vtimas no morressem antes de terminar.

Graas mincia sociolgica com que foram elaborados os autos do processo - a investigao policial cobriu as condies de trabalho e
moradia, a situao conjugal e a origem tnica dos conspiradores -, Reis oferece tamanha riqueza de informaes e detalhes sobre o contexto
social da rebelio e sobre os conspiradores que o leitor se torna, ele prprio, uma testemunha ocular dos acontecimentos. Para compreender as
circunstncias da rebelio, Reis vai juntando e articulando, aos poucos, a situao poltica do Brasil, dominado por revoltas logo aps sua
independncia de Portugal, com a crise da produo de acar e a complexa mistura tnica e racial da sociedade baiana, sempre tomando cuidado
para se manter fiel s categorias sociais utilizadas nos documentos e, portanto, usuais na sociedade baiana da poca. Embora a clivagem social
dominante fosse entre escravos e senhores, vrios outros conflitos e alianas cruzavam-na de cima a baixo. Nem todos os senhores de escravos
eram brancos, havia quase tantos homens libertos quanto escravos, e a populao no-branca se dividia entre os nascidos na frica (os pretos), os
nascidos no Brasil (os crioulos) e os nascidos de unies inter-raciais (os mulatos).Os pretos, por sua vez, se dividiam por linhas tnicas, recriando
em Salvador as naes s quais pertenciam na frica. No surpreende, portanto, que a Revolta dos Mals no tenha sido apenas uma briga entre
brancos e no-brancos. Ela foi um levante de escravos oriundos da frica Ocidental e de libertos, principalmente homens de origem ioruba, que
haviam aderido ao islamismo. Estes eram a grande maioria das pessoas de origem africana na Bahia, pois o trfico, embora proibido, tinha
continuado a importar negros de regies que hoje correspondem Nigria e ao Benin. Escravos e libertos de origem angolana no participaram da
rebelio, assim como tambm no o fizeram os crioulos e mulatos. De acordo com Reis, os angolanos tendiam a tomar uma posio diferente,
principalmente formando quilombos. Os crioulos e mulatos haviam conseguido se incorporar sociedade baiana e muitas vezes participavam da
represso s revoltas de escravos. Reis escreve: Se os africanos se organizassem de acordo com seus laos nacionais, crioulos e mulatos no
teriam mais sucesso do que os outros. Mas sua nao era a Bahia, no Oio, Daom ou o califado de Sokoto.

Slave Rebellion in Brazil, portanto, muito mais que a narrativa de uma revolta, embora seu estilo denuncie a admirao de Reis pela
bravura dos conspiradores. O livro contm uma magistral descrio e anlise da Bahia, apresentada no como uma sociedade dividida entre linhas
raciais, mas como uma sociedade que produziu uma multiplicidade de identidades baseadas na profisso, nas origens tnicas e nos graus de
proximidade com as correntes predominantes na cultura brasileira. Analisando as conseqncias da revolta, Reis mostra que as autoridades se
empenharam numa slida e cruel campanha para forar a assimilao a qualquer preo. Como assinala Reis:

O africano que quisesse ficar deveria deixar para trs suas razes. Do ponto de vista da elite dirigente da Bahia, esta era no s a nica via
possvel para manter a paz em sua sociedade escravista, como era tambm o nico caminho possvel para um futuro mais civilizado. Os que se
opusessem a esse objetivo, ainda que considerados brbaros, deveriam ser punidos como advertncia aos demais. de acordo com leis estabelecidas
de maneira civilizada.

O que importante notar nessa citao no tanto o desejo das autoridades baianas de manter seu poder e posio - isto bvio -, mas a
lgica cultural usada para faz-lo. O caminho para a civilizao no Brasil devia ser pavimentado, no com o estabelecimento de comunidades de
base racial e tnica distinta e segregada, cada uma com seu estilo de vida particular, mas pela assimilao e integrao.

O relato histrico de Reis nos oferece instrumentos para examinar e avaliar a anlise poltica contempornea feita por Hanchard.
Enquanto Reis interpreta a revolta dos Mals pelo ngulo do contexto social e cultural em que se originou, a interpretao de Hanchard fica, muitas
vezes, prejudicada- como, alis, acontece com boa parte dos estudos contemporneos sobre relaes raciais no Brasil -por uma linguagem analtica
e uma abordagem terica que subestimam a especificidade dessas relaes.

Como arguto observador do Brasil, Hanchard entende perfeitamente que a sociedade brasileira diferente da americana. Mesmo assim,
ele conclui que h mais semelhanas do que diferenas entre a poltica racial praticada no Brasil e a que se verifica em outras sociedades que
contm uma populao descendente de africanos. Estabelecido esse princpio, a democracia racial, e tudo o que a acompanha, se torna de certo
modo exterior questo fundamental, definida como a da dominao e opresso por razes raciais. Sua funo tolher a conscincia e impedir
a atividade poltica subseqente. O argumento no muito diferente daquele que culpa a cultura pelo fracasso de tantos projetos de
desenvolvimento no mundo significativamente chamado de em desenvolvimento. A hiptese comum aos dois argumentos que todos os homens
e mulheres de sociedades e perodos histricos diferentes so essencialmente os mesmos, exceto pelo fato de que alguns tm de lutar contra suas
culturas, enquanto outros no precisam faz-lo.

Uma outra maneira de interpretar o problema olh-lo de um ngulo mais antropolgico. Quando Hanchard e outros descrevem a
democracia racial como mito, fazem isso porque entendem os mitos como sendo falsos. Renem e organizam as indiscutveis provas do
preconceito, da discriminao e da desigualdade de base racial no Brasil com o intuito de desmascarar o mito da igualdade e da harmonia. Os
antroplogos, porm, costumam ser mais benevolentes para com os mitos. Admitem que eles no so inverdades, produto de equvocos que devem
ser desmascarados e denunciados pela superioridade do saber ocidental, mas, antes, sistemas ordenados de pensamento social, que consagram e
expressam percepes fundamentais sobre a vida social. Entender a democracia racial e seus corolrios no mais como impedimentos
conscincia racial, mas como fundamento do que de fato significa a raa no Brasil, leva a uma radical mudana de nfase. No se trata de saber se
h mais ou menos diferenas ou semelhanas entre o Brasil e outras sociedades onde vivem pessoas de descendncia africana, mas quais so
exatamente essas diferenas e semelhanas. Pode-se dizer que as semelhanas esto nas correlaes entre a cor e o bem-estar socioeconmico
medido pelos ndices padronizados de riqueza, renda, educao, mortalidade infantil e expectativa de vida. Esses fatores assinalam a universalidade
da discriminao contra a cor. As diferenas, como bem mostrou Oracy Nogueira mais de quarenta anos atrs (Nogueira, 1991), se encontram na
maneira pela qual a raa construda como categoria social e no modo como funciona a discriminao racial. Nos Estados Unidos, por exemplo,
o racismo cientfico declarava que o sangue negro polua o sangue branco e a regra de que uma gota bastante (one-drop ride) definia
uma fronteira ntida entre os que se consideravam brancos e os que eram considerados negros. Essa regra constitua, at o incio do movimento
dos direitos civis na dcada de 60, a base da segregao legal e da criao de comunidades, culturas e formas lingsticas negras separadas.
Hoje, ela invocada pelos progressistas para regulamentar a affirmative action (discriminao positiva). Nesse sistema, o suposto essencial era
(e ainda , para muitos) que negros e brancos so intrinsecamente diferentes e devem ser mantidos separados. O grande antema era (e talvez
ainda seja hoje para muitos) a mistura biolgica e cultural. Mutatis mutandis, se criaram sistemas semelhantes, onde quer que estivessem ingleses,
alemes ou holandeses no controle de sociedades de natureza multitnica: o apartheid sul-africano o exemplo mais extremado.

No Brasil e em outras antigas colnias de Portugal, se preferiu enfatizar a converso dos diversos grupos tnicos cultura dominante.
Por volta da dcada de 30, o Brasil tinha acrescentado um outro ingrediente: o elogio da miscigenao cultural e biolgica. Os portugueses podem
ser justamente acusados de imperialismo cultural e racismo cotidiano, mas a sociedade que seus herdeiros construram no Brasil no inclui a raa
como fator legal de segregao Ou discriminao. Alm disso, e como conseqncia desse fato, no existe no Brasil a mesma separao consensual
entre brancos e negros que predomina nos Estados Unidos e na frica do Sul. Pelo contrrio, o neo-lamarckismo brasileiro muito mais
coerente. Enquanto os americanos acham que apenas um ancestral africano suficiente para produzir um afro-americano, ou uma pessoa de
ascendncia africana, os brasileiros acreditam herdar as caractersticas de todos os seus ancestrais. Um efeito disso que os indivduos se
classificam, e so classificados pelos outros, em funo de sua aparncia fsica em contextos sociais especficos. Isto gera um imprevisvel arco-ris
de categorias raciais, que vo do preto-azulado ao mulato claro. Uma pesquisa realizada em 1976 revelou a existncia de nada menos que 135
categorias dessa natureza. Ao mesmo tempo, e para confundir ainda mais a discusso, por trs de cada sistema de classificao jaz um outro.
Dentro do mundo negro dos Estados Unidos existe um arco-ris, pouco comentado pela sua incorreo poltica, que divide os afroamericanos em categorias semelhantes s do Brasil. No Brasil, por outro lado, atrs do arco-ris dominante jaz um sistema de classificao binria,
como nos Estados Unidos; trata-se daquele que divide os brasileiros em brancos e pessoas de cor.

Outro corolrio da constituio racial do Brasil que crenas, prticas e modos de ser de origem africana so amplamente disseminados
pelo conjunto da sociedade. O samba, por exemplo, que muitos acreditam ser uma forma musical de inspirao africana, se tornou um dos
principais smbolos do orgulho da nao brasileira, justamente, segundo Hermano Vianna (1995), atravs de alianas significativas entre
intelectuais e msicos do asfalto e do morro. Estudo histrico realizado por Yvonne Maggie (1992) demostra que o sistema de crenas do
candombl afro-brasileiro era compartilhado por advogados, promotores e juzes, quase todos brancos, encarregados de processar os falsos
praticantes. Como tentei argumentar alguns anos atrs, no h nada equivalente ao soul food no Brasil, tanto que a moderna movimentao
negra - penso no Olodum e no Afro-Reggae - produz smbolos sui generis como marca de distino.

Desde a dcada de 70, a identity politics (poltica de afirmao de identidades) dos Estados Unidos tem atrado muitos simpatizantes no
Brasil, onde comearam a ser organizados movimentos sociais cuja retrica quase igual de seus equivalentes americanos e que recebem apoio e
parte macia do seu financiamento de entidades filantrpicas sediadas nos Estados Unidos e na Europa. Os movimentos de maior sucesso so os
de mulheres e os de ndios. Os primeiros tm tido direta e indiretamente muita influncia sobre um grande nmero de mulheres e deu origem a
significativas mudanas nas atitudes sociais, bem como na legislao. O segundo, nascido de uma slida aliana entre lderes ndios e intelectuais
no-ndios (muitos deles antroplogos), tem obtido xito em chamar a ateno para as conseqncias negativas dos projetos de desenvolvimento
em curso e para a questo da garantia dos direitos dos ndios terra. A explicao desses sucessos provavelmente se encontra no fato de sua
retrica ter cado em solo frtil, principalmente porque tanto as mulheres quanto os ndios sabem quem so, por assim dizer.

Os movimentos de negros e de homossexuais se sentem menos bem-sucedidos, exatamente porque nenhum deles sabe realmente quem
. O conceito moderno de homossexual cai em ouvidos moucos daqueles muitos que vivem num mundo social no qual as prticas homoerticas
so generalizadas, a masculinidade e a feminilidade so tidas como to importantes quanto O homo ou o heterossexualismo em si e no qual, por
exemplo, se acredita que um parceiro ativo em uma relao entre dois homens mantm sua masculinidade intacta, ou at fortalecida. Por uma
lgica semelhante, a noo de solidariedade negra soa esquisita numa sociedade que acostumou a se ver como uma coleo de indivduos de
diversas origens tnicas, que se distribuem segundo linhas de classe e status mais que raciais. A prpria idia de um movimento negro supe a
existncia de uma grande comunidade negra, consciente de si mesma. Como, no Brasil, essa comunidade se restringe aos militantes negros, no
de estranhar que o primeiro objetivo do movimento seja criar uma conscincia racial, desenhando fronteiras claras entre negros e brancos.
Para isso, preciso convencer o povo brasileiro de que o espectro de coloraes da pele e de descendncias mltiplas no passa de uma iluso que

mascara a verdadeira diviso entre brancos e negros, tal como acontece nos Estados Unidos. Antes de mais nada, esses movimentos deveriam
persuadir os mulatos, os morenos e outras categorias do espectro de cores possveis de que, afinal de contas, todos so realmente negros, e que sua
cultura lhes teria sido, por assim dizer, roubada pela elite branca dominante. Por isso que o Movimento Negro pe tanta nfase na recuperao
da cultura negra, que funcionaria como um centro aglutinador de uma identidade vista como perdida. Realizar essa tarefa no tem se demonstrado
fcil, por que ela vai de encontro ao mito bsico da democracia racial e aos arranjos culturais e sociais que negam o particularismo racial em nome
de valores universais.

quase impossvel no concluir, aps a leitura de Orpheus and Power, que a incapacidade dos militantes negros de construir um
movimento de massas tem causas bem mais profundas do que as apresentadas por Hanchard. O fracasso do Movimento Negro na conquista de
coraes e mentes dos brasileiros decorre do conflito entre os princpios segregacionistas que esto no cerne da ideologia do Movimento e os
anseios assimilacionistas que perduram fortemente no senso comum brasileiro. Pesquisa realizada em So Paulo, em 1986, sobre as atitudes da
populao em relao raa parece sustentar essa interpretao. Perguntados sobre o que os negros e mulatos deveriam fazer para defender seus
direitos, 75,3 por cento dos entrevistados negros e mulatos e 83,1 por cerato dos brancos responderam que preferiam a formao de um
movimento composto de brancos, mulatos e negros. Menos de 10 por cento de cada uma dessas categorias achava que o problema deveria ser
resolvido, individual ou exclusivamente, pelo Movimento Negro.

No estou querendo dizer com isso que o Brasil melhor ou pior do que o restante do mundo do ponto de vista das relaes raciais.
Apenas afirmo que ele diferente. Pode-se dizer o mesmo dos Estados Unidos. Nem um pas nem o outro so exemplos a seguir, ou mercadorias a
ser exportadas. De seu confronto, porm, fica-nos a poderosa advertncia de que raa e relaes de raa no tm absolutamente nada de
natural. O cotejo de um com outro nos deixa a concluso de que democracia racial e the one-drop rule so idias igualmente estranhas perante uma
outra razo, supostamente compartilhada pelos homens de cincia, de que nada h de natural na arena das classificaes sociais.
BIBLIOGRAFIA

MAGGIE, Y. (1992), Medo do feitio: relaes entre magia e poder no Brasil. Rio de Janeiro, Ministrio da Justia.
NOGUEIRA, Oracy. (1991), Preconceito racial de marca e preconceito racial de origem (sugesto de um quadro de referncia para a interpretao
do material sobre relaes raciais no Brasil), in Tanto preto, quanto branco: estudo de relaes raciais. So Paulo, T.A.Queiroz. (Primeira
edio: 1954)
VIANNA, Hermano. (1995), A magia do samba. Rio de Janeiro, Jorge Zahar.

PETER FRY professor de Antropologia do Departamento de Cincias Sociais do IFCS/UFRJ.

Os militares e a Repblica

Celso CASTRO, Os militares e a Repblica: um estudo sobre cultura e ao poltica.


Rio de Janeiro, Jorge Zahar, 1995. 207 pginas.
Angela de Castro Gomes

Os militares esto voltando... No, ao que tudo indica, ao cenrio principal da poltica brasileira, mas, e justamente por isso, a receber as
atenes cuidadosas de historiadores e cientistas sociais. evidente que, por ser este um tema clssico do pensamento poltico brasileiro, ele
nunca foi de fato abandonado de forma mais significativa. Contudo, podem ser observadas certas oscilaes no interesse dos estudiosos e os anos
90 parecem constituir mais um momento de ascenso da literatura sobre o assunto.

O livro de Celso Castro um indiscutvel exemplo desse tipo de produo, quer pela dimenso interdisciplinar que assume, quer pelo
recorte do objeto que realiza. Trata-se, originalmente, de uma tese de doutorado defendida no Programa de Ps-Graduao em Antropologia Social
do Museu Nacional/UFRJ, cujo principal objetivo examinar como a idia de Repblica se desenvolveu entre um grupo de militares no final do
Imprio e como, a partir desse contexto cultural, esse grupo desencadeia uma srie de aes que desembocam no episdio da Proclamao.

Portanto, como o ttulo claramente indica, busca-se articular cultura e ao poltica atravs da etnografia de um evento histrico. A
assertiva por si estimulante. Se no tanto pela originalidade, embora ainda sejam pouco numerosos os trabalhos que assumem profundamente a
abordagem histrico-antropolgica, principalmente pela competncia com que o projeto executado.

So inmeras as qualidades do livro, a comear pelas contribuies que propiciam uma reviso historiogrfica do episdio da
Proclamao. Neste caso, o autor comea sua tese por uma inverso d que a maioria dos relatos at hoje consagra no que se refere difuso da
idia de Repblica entre os militares. Ou seja, ele procura demonstrar, e o faz com maestria, que o crescimento do sentimento e da ao em defesa
da Repblica no decorreu da catequese de um lder - Benjamin Constam -sobre seus alunos da Escola Militar da Praia Vermelha, mas
justamente o contrrio. Foram esses alunos, socializados pelos valores do cientificismo e do mrito individual e desgostosos com o baixo status
poltico-social dos militares em fins do sculo XIX, que atraram e conformaram a aliana e liderana de Benjamin Constant.

Desta forma, a mocidade militar se torna o ator-chave da trama de acontecimentos de toda a narrativa, que se inicia com a preocupao
do delineamento do perfil sociolgico do grupo. E quem eram eles? Eram jovens de menos de trinta anos por ocasio da Proclamao, oriundos do
Norte e que haviam estudado na Escola depois de 1874, quando ela foi reaberta aps ter estado fechada durante a Guerra do Paraguai. Portanto,
na maioria eram militares que no tinham vivido diretamente a experincia da guerra ou, em minoria, tinhamna experimentado enquanto oficiais
inferiores. Tais dados requalificam a interpretao que atribui a um sentimento de frustrao na carreira o desenvolvimento do radicalismo poltico
entre militares pois, neste caso, no deveriam ser os jovens estudantes aqueles a capitanear a ao em prol da Repblica.

Em busca de explicaes alternativas, o autor refina uma srie de questes sobre o ambiente cultural da poca, em especial aquele vigente
no Tabernculo da Cincia, como a Escola Militar era chamada pelos alunos. Em primeiro lugar defende que, se o positivismo era uma grande
influncia, sendo sem dvida difundido a partir da entrada, na Praia Vermelha, de Benjamin Constam como professor de matemtica, no se
tratava de um positivismo ortodoxo e nem era predominante entre os professores. O que era fundamentalmente compartilhado pelos alunos era um
cientificismo, produto de leituras mltiplas - Comte, Spencer, Haeckel -,que se instalava por meio de um conjunto de redes de sociabilidade que
incluam revistas, associao de auxlio, comemoraes cvicas e festas. Nem mesmo Benjamim era um ortodoxo, a confirmar o comentrio de
Jos Verssimo de que, na virada do sculo, se respirava um clima de cientificismo no Brasil.

Exatamente por isso, Celso categrico ao afirmar que no foi a Questo Militar (1886-87) o ponto de partida do processo de
radicalizao poltica do Exrcito, como se costuma considerar. A Praia Vermelha j estava imersa no apenas em abolicionismo, e a a posio do
Dr. Benjamin clara, como igualmente em republicanismo, para o que um trabalho de seduo dos liderados sobre seu lder precisou ser
empreendido. Mas tanto os ideais abolicionistas como os republicanos bebiam da mesma fonte: o credo no progresso, na evoluo e no mrito
individual presentes no universo cultural da mocidade militar.
Esse ajuste no significado da Questo Militar no desloca seu papel catalisador, reafirmado pelo afinco com que os jovens militares
procuram dar continuidade ou mesmo criar uma nova Questo (em 1889), capaz de conformar o esprito de uma classe militar inexistente,
dando-lhe inclusive organicidade, por meio da fundao do Clube Militar, que pretendia reunir Exrcito e Armada.

O desenrolar da narrativa insiste no pequeno nmero de oficiais superiores envolvido nos acontecimentos; no afastamento e nas
desconfianas existentes entre civis e militares; na malha que acaba por aproximar Deodoro da Repblica, a despeito de sua amizade pelo
Imperador; e no ainda restrito alcance da propaganda republicana. Se nenhum desses pontos uma completa novidade, eles ganham evidncias
mais slidas, que corroboram a viso da Repblica como um golpe militar, providenciado, em seus arranjos finais, pela mocidade militar, que
finalmente produzira seus lderes.

Entretanto, talvez no sejam esses achados o que de mais interessante e novo o livro nos traz. A meu juzo, o artesanato impecvel da
narrativa que cativa pela segurana da escolha e uso dos instrumentos conceituais, e pela beleza do texto. Na Introduo Celso expe sua
proposta bsica, faz uma anlise do estado da arte historiogrfica, apontando as principais contribuies com que vai lidar, estabelece os conceitos
operativos (cultura, ao, projeto) e aponta sua etnografia. Curta e precisa, um modelo para os que desejem inspirao sobre como dar incio a um
trabalho.

A partir da, o leitor conduzido atravs do tempo a compreender clima poltico e intelectual vigente na mocidade militar, para o que
o autor se serve de fontes eminentemente memorialsticas e biogrficas, recorrendo correspondncia encontrada em arquivos privados (como o de
Jos Bevilacqua) e ao inusitado dirio de Bernardina, filha do Dr. Benjamin. A presena desses materiais assegura o que muito caro aos
historiadores contemporneos: uma histria de carne e osso, onde os eventos no acontecem, pois so de vrias, embora limitadas formas,
produzidos pelos homens. H passagens de real beleza, como quando o autor cita uma crnica de Machado de Assis filosofando sobre as
velocidades do tempo, ele mesmo discutido no livro pela utilizao do conceito de estrutura da conjuntura de M. Sahlins.

Para que no se diga que s falei de flores, uma pena que tais fontes no se encontrem citadas com destaque e em separado na
bibliografia, e que em certos momentos do livro as indicaes quanto a seu uso sejam to parcimoniosas. Se este um bias de historiador, no h o
que temer, pois creio que se trata de um trabalho que muitos historiadores gostariam de ter escrito.
Finalmente, como se trata de uma esmerada narrativa, o autor no nos deixa sem indicaes sobre o destino de seu ator principal: a
mocidade militar. Se logo aps o golpe republicano, como seria de imaginar, muitos deles galgam posies de poder no cenrio poltico, o curso
trgico dos acontecimentos evidencia e aprofunda as cises e disputas no interior da classe militar e entre ela e os civis. Estes, paulatinamente, se
rearticulam para a reconquista do comando do Estado, beneficiando-se de episdios como a Guerra de Canudos e o atentado fracassado a Prudente
de Moraes. A Praia Vermelha era, de fato, um ncleo de radicalismo que perdurava, como as revoltas de 1895, 1897 e 1904 (a da Vacina )
comprovavam. nessa data que a Escola fechada, sob os auspcios de uma nova reordenao do esprito militar, distante do cientificismo dos
bacharis fardados e prximo de Realengo e dos soldados profissionais.


Como se v, gostei muito da incurso de um antroplogo pela Histria do Brasil, respondendo pergunta que o prprio Celso me fez na
dedicatria de meu volume. Como se v tambm, sou amiga do autor e sobre minhas palavras podero pairar as desconfianas que os sentimentos
sempre lanam sobre a propalada neutralidade. Para conferir s h um meio seguro: ler o livro.

ANGELA DE CASTRO GOMES professora titular de Histria do Brasil da UFF e autora de Burguesia e trabalho (Campus, 1979) e A
inveno do trabalhismo (Relume-Dmar, 1994).

Mozart: sociologia de um gnio

Norbert ELIAS, Mozart - Sociologia de um gnio. Rio de Janeiro,


Jorge Zahar, 1995. 150 pginas
Irlys Alencar Firmo Barreira

Do que individual, no se pode falar. Esta frase - que, segundo Ginzburg* resume o esprito da cincia galileana - influenciou o
conjunto de modelos cientficos preocupados em construir leis gerais, provocando inclusive guas turbulentas no barco em que navegam as cincias
sociais. Falar, portanto, da exceo, do individual ou da raridade, constitui um dos grandes desafios enfrentado pelas cincias sociais, em sua tarefa
cotidiana de articular o geral e o particular.

Eis por que o livro de Norbert Elias, com o sugestivo ttulo Mozart - Sociologia de um gnio, traz instigantes idias sobre as articulaes
complexas entre o individual e o social. A vida de Mozart analisada no livro como expresso emblemtica de valores de uma sociedade da corte,
que acolhia de forma contraditria msicos burgueses, provocando conflitos e limitaes que refletiam a tenso crnica entre os crculos do
establishment corteso e os grupos burgueses outsiders.

Eram tenses que estavam circunscritas no s ao espao das classes sociais, mas ao destino de artistas que, como Mozart,
experimentaram os limites de um padro estabelecido. Assim, o individual e o social, antes de serem dimenses da vida em plos opostos, se
complementam sob o prisma dessa dupla histria, permeada por conflitos oriundos de uma sociedade capaz de produzir artistas, mas ainda sem
condies de acolh-los.
O livro composto de duas partes, seguindo uma espcie de cronologia da vida do compositor entremeada pela anlise da sociedade da
poca. Na primeira parte, nomeada reflexes sociolgicas sobre Mozart, o autor enfatiza o processo de formao musical do compositor,
relacionando educao familiar e espaos pblicos de apresentao da arte.

Na segunda parte enfatizado o drama da vida de Mozart, a partir de sua tentativa de se emancipar da famlia e da cidade onde morava
desde a infncia.

Alm da compreenso da vida trgica de Mozart, a questo que se encontra subjacente s anlises de Elias a seguinte: quais as condies
de emergncia da criatividade na sociedade da corte?

Ora, se nos campos da literatura e da filosofia era possvel, na Alemanha do sculo XVIII, superar os padres aristocrticos a partir da
constituio de um pblico leitor, com respeito msica a situao era diferente, implicando a dependncia dos crculos aristocrticos para
assegurar a prpria sobrevivncia. Nesse sentido, a vocao era limitada pela possibilidade de um cargo permanente na corte. Os msicos,
indispensveis ao bom funcionamento do palcio do prncipe, eram espcie de criados, cujas funes de agradar definiam limites ao talento
individual.

Enquanto expresso do artista burgus na corte, o talento de Mozart antecede o momento propcio de acolhida e com ele o sofrimento da
desadaptao ou ambivalncia que pode ser resumida na seguinte dicotomia: identificao com a nobreza da corte e seu gosto; ressentimento pela
humilhao que ela lhe impunha (p. 24).

O talento tambm fruto de uma educao esmerada, dirigida pelo desejo do pai, nem sempre em consonncia com o desejo do filho,
rebelde em sua arte de criar e esperar reconhecimento em um crculo mais amplo. Enquanto o pai esperava do filho a aprendizagem de uma
tradio que seria reproduzida conforme os ofcios artesanais, ele se rebelava em prol de sua autonomia e criatividade.


O livro de Elias, na pluralidade de perspectivas e personagens da vida familiar de Mozart, constitui uma espcie de histria das
significaes sociais e subjetivas, que d luz e cor s cenas da poca. O homem e o artista so notas de uma mesma sinfonia que se apresenta nessa
combinao especial, capaz de formar o dom da genialidade.

Incursionando por uma abordagem freudiana, Elias pensa na sublimao como processo atravs do qual o artista d vez aos seus sonhos e
frustraes. Desde pequeno, Mozart expe suas energias instintivas na criao musical. O ambiente motivador, propiciado por um pai de acentuada
tendncia pedaggica, encontrava eco nas satisfaes advindas desse encontro propulsor de transformaes de energia em obra de arte.
H que se distinguir, no entanto, o espao de separao entre o poder da fantasia expresso em sonhos e o ato de criao. A superao da
experincia egica exige intimidade com o material trabalhado, de modo a adquirir destreza, que significa a desprivatizao de fantasias: tornar o
produto acessvel a outros.

A intimidade com as regularidades intrnsecas do material, ao lado da espontaneidade, representa o desafio da experincia de criao.
Dominar os cdigos do campo artstico e enveredar por novos caminhos define os espaos da inovao, pois o pinculo da criao artstica
alcanado quando a espontaneidade e a inventividade do fluxo-fantasia se fundem de tal maneira com o conhecimento das regularidades do
material e com o julgamento da conscincia do artista, que as fantasias inovadoras surgem como por si mesmas, satisfazendo as demandas tanto do
material como da conscincia (p. 6).

Mozart, portanto, seria o representante tpico desse encontro entre potencialidade criadora e domnio das possibilidades de torn-la
pblica, transformando o sonho em matria social. Desde criana, sua sensibilidade auditiva se revelava nas brincadeiras acompanhadas por
msicas que davam o sentido do tempo e do espao. A carncia afetiva tambm aparecia desde a mais tenra idade, conformando vnculos entre pai
e filho atravs da linguagem musical. Posteriormente, essa relao sofre clivagens, pois Mozart deixa, gradativamente, de ser a afirmao do talento
adaptado aos padres da poca contra o desejo do pai.

A vida do artista segue trilhas descontnuas de sucesso. Msico precoce, ele percorre tournes por diferentes cidades. O desejo de
autonomia experimentado na juventude implicava a recusa de trabalho humilhante em Salzburgo e a busca de novas oportunidades, nas quais
pudesse exercer sua arte com maior independncia. Posteriormente, sua criao artstica parece pouco compreendida, a exemplo da pera Don
Giovanni, recebida com frieza em Viena. Revela-se, nesse momento, a explicitao de sua solido artstica, acentuada pelo sentimento de tambm
no ser amado pela esposa.

A narrao de Elias demonstra a admirao do autor pelo artista injustiado, s reconhecido aps sua morte. No somente o artista
produtor de obras, mas o ser humano que experimentou a arte de criar nos limites de sua poca. Que viveu a criao artstica como busca
incessante de estima.

A tentativa de pensar o homem e o artista atravessa as reflexes de Norbert Elias, a partir da compreenso de sua personalidade
brincalhona, moldurada por um rosto que nada tinha de herico. O aparente contraponto entre a simplicidade e a genialidade, a produo musical
e o comportamento cotidiano e irreverente do compositor atravessa a compreenso de sua personalidade.

possvel dizer que o livro procura dar conta da trilogia indivduo, histria e sociedade, tarefa das mais complexas para as cincias
sociais, que foi objeto das reflexes do autor desde sua tese de habilitao, defendida em 1993, que trata da sociedade da corte. A histria
individual e a sociedade da corte com seus costumes e regras fazem a articulao entre esses elos que constituem a sociologia de um gnio.

Como grande estudioso da cultura, Elias analisa a criao artstica poca de Mozart, tendo por parmetro processos complexos, tpicos
de uma temporalidade histrica. Tomando tal direo, d prosseguimento a anlises feitas anteriormente sobre O processo civilizatrio, publicado
no Brasil em 1994. Ressalta-se, no entanto, em seu novo trabalho sobre a vida de Mozart, uma maior preocupao com a especificidade de valores
e costumes que se organizam em torno da produo artstica.

A arte, na sociedade da corte, est condicionada ou limitada pela incapacidade de constituio de um pblico consumidor annimo e um
criador independente. O compositor uma espcie de artista arteso que, realizando sua obra mediante encomenda, pouco pode inov-la, sob pena
de ferir as expectativas dos financiadores.

Em tais circunstncias, a criatividade de Mozart o desafio de uma personalidade inquieta, que se permite fugir s expectativas de um
padro musical limitado. a inexistncia de um campo artstico autnomo que impede criaes artsticas independentes, a serem consumidas par
um pblico no restrito aristocracia da corte.

Nesse ponto, as idias de Elias a respeito da inexistncia de uma arte capaz de produzir seus prprios parmetros de avaliao podem ser
comparadas discusso de Pierre Bourdieu sobre o surgimento do campo artstico. A emergncia do campo artstico acontece no momento em que
os padres estticos, o mercado de consumo e os artistas se tornam independentes do controle aristocrtico. Elias, no entanto, est mais preocupado
em entender as regras de conduta que circundam o mundo da criao musical que as estratgias simblicas, efetivadas por agentes do campo da
arte. Para ele, a transio da arte de arteso para a arte de artista caracterstica de um deslocamento civilizador, que implica a capacidade de o

produtor da arte depender mais de sua auto-restrio pessoal e, nesse sentido, controlar e canalizar sua fantasia artstica.

Essa transio da arte de arteso para a arte de artista no acontecia simultaneamente em todos os lugares da Europa, nem tampouco em
todos os domnios artsticos. A literatura alem se desenvolve vinculada a um pblico de classe mdia, diferentemente da msica no tempo de
Mozart, influenciada sobretudo pelo gosto arteso. Assim explica Elias as contradies entre o artista e seu tempo: O fato de Mozart depender
materialmente da aristocracia da corte, quando ele j tinha se constitudo em artista autnomo que primariamente buscava seguir o fluxo de sua
prpria imaginao e os ditames de sua prpria conscincia artstica, foi a principal razo de sua tragdia (p. 136).

O livro de Elias, na tentativa de unir dimenses individuais sociais e histricas, supera em muito a perspectiva biogrfica. E aqui valeria a
pena chamar a ateno para o teor metodolgico das reflexes contidas nessa biografia. Em primeiro lugar, a compreenso do autor de que a
cultura segue uma dinmica complexa, efetivada atravs de costumes e prticas que se cristalizam e revelam sentido a longo prazo.

O processo civilizador, tema explorado em outro livro, traz a trajetria de relacionamentos sociais, revelando a paisagem de urna poca
atravs do desenvolvimento de modos de conduta. Nessa direo, Elias segue a tradio weberiana de pensar os elementos de racionalizao
presentes na cultura, conforme observou Srgio Mceli em resenha publicada sobre o livro, na Folha de S. Paulo, em 1 /5/95.

Outro aspecto importante, do ponto de vista metodolgico, a relao entre dimenses psicolgicas e sociais. A criao artstica , ento,
percebida como espao de sublimao, isto , efeito de uma transformao de impulsos inconscientes ou fantasias. Assim, Mozart deu forma ao
material de sua fantasia, desde a mais tenra infncia, quando aprendeu a sonhar e a se expressar atravs da msica.

A trajetria pessoal e o contexto social constituem fios articulados que nos trazem ensinamentos para superar a dicotomia entre ator e
estrutura social no mbito da anlise sociolgica. Em livro autobiogrfico (Norbert Elias par lui mme, publicado em Paris em 1994), Elias lembra
que uma das misses centrais da sociologia inserir o homem na sucesso de geraes, colocando-o em seu tempo histrico-social.

As cartas pessoais, que so utilizadas coma material emprico para a recuperao da histria de Mozart, revelam aspectos interessantes de
sua privacidade, contribuindo para que se possa compreender a sua dimenso humana. Tais cartas, interpretadas segundo os padres da poca,
dizem da intimidade brincalhona do compositor, bem como dos seus anseios de se tornar independente da corte de Salzburgo.

A construo do argumento de Elias traz elementos para que se compreendam as vicissitudes dos outsiders que superam os padres de sua
poca. Os constrangimentos decorrentes dessa situao permitem que se possa aplicar o raciocnio para outras prticas irreverentes de
revolucionrios de todas as pocas, que inovam em diferentes espaos da vida social, conforme observou Mriam Goldenberg em resenha sobre o
livro de Elias (Jornal do Brasil, 14/1195).

O livro Sociologia de um gnio discute com maestria e profundidade a concepo de gnio em uma sociedade pr-romntica, ainda no
receptiva a essa condio.

Mozart foi, assim, precoce na vida, na arte e na morte. O reconhecimento posterior de sua obra mostra o descompasso do tempo,
desafinado nos instrumentos de percepo de um talento que brotava como fruto fora da estao.

Nesse sentido, a cada msica do compositor que aprendemos a ouvir e a amar prestamos nossa reverncia tardia.
O livro de Elias uma laboriosa, sutil e profunda homenagem ao compositor. Coincidentemente, publicado aps a sua morte pelas mos
de Michael Schrter, que uniu conferncias, textos e notas, transformando o rascunho em livro. Em tais circunstncias, repete o reconhecimento da
obra aps o desaparecimento do autor, afirmando a imortalidade da criao.

* GINZBURG, Carlo. (1989), Mitos, emblemas e sinais: morfologia e histria. Traduo de Frederico Carotti. So Paulo, Companhia das Letras.

IRLYS ALENCAR FIRMO BARREIRA doutora em Sociologia pela Universidade de So Paulo e professora da Universidade Federal do
Cear.

O mister de fazer dinheiro

Nise JINKINGS, O mister de fazer dinheiro.


So Paulo, Editorial Boitempo e Sindicato dos Bancrios de So Paulo, 1995. 135 pginas.
Marcia de Paula Leite

O mister de fazer dinheiro um livro sobre as transformaes que vm ocorrendo recentemente no trabalho bancrio e as novas
dimenses da ao do trabalhador bancrio por elas engendradas.
Elaborado inicialmente como tese de mestrado (apresentada ao Departamento de Sociologia da Unicamp), o trabalho apresenta duas
qualidades nem sempre encontradas nas dissertaes de mestrado que vm sendo feitas nos dias que correm: 1) escrito com clareza de linguagem e
de raciocnio, o texto flui ao longo do livro, tornando a leitura fcil e agradvel; 2) fruto de um cuidadoso trabalho de pesquisa, apresenta o objeto
- o trabalho bancrio - em sua complexidade, trazendo tona suas vrias facetas, muitas vezes contraditrias. Valeria destacar ainda que outra
qualidade do trabalho a escolha do tema, que se mostra extremamente pertinente, seja pela centralidade que os bancos vm adquirindo para o
desenvolvimento de nossas sociedades, seja pela pouca pesquisa existente sobre o setor no Brasil. Com efeito, chama a ateno o fato de que,
enquanto o trabalho industrial vem sendo intensamente analisado e problematizado, o mesmo no acontece com o trabalho bancrio, que se
diversifica e se torna mais complexo a cada dia que passa.

O livro se desenvolve em trs partes bem articuladas, que vo buscando desvendar a realidade atual do trabalho bancrio a partir de
diferentes ngulos.

Na primeira parte, destinada discusso das caractersticas do trabalho bancrio de maneira geral, h tambm uma anlise do processo de
globalizao do capital financeiro e do predomnio que ele vai adquirindo sobre a esfera produtiva. Descendo j anlise da sociedade brasileira, a
autora elucida como os bancos se beneficiaram da conjuntura recessiva e inflacionria dos anos 80, atravs do processo de transferncia de renda
que impuseram ao conjunto da sociedade.

A segunda parte dedicada mais especificamente anlise do trabalho bancrio no Brasil. Adotando uma perspectiva histrica, a autora
descreve o trabalho bancrio desde o incio do sculo, detendo-se na anlise do perfil da categoria bancria, suas lutas e conquistas, bem como
suas formas de organizao. O captulo se dedica tambm elucidao das mutaes por que passa o sistema financeiro nacional, especialmente a
partir dos anos 60, atravs da anlise da Reforma Bancria de 1964 e da hegemonia conquistada pelo capital financeiro.

A anlise das transformaes por que o trabalho vem passando com o atual processo de inovaes tecnolgicas constitui o cerne dessa
parte, que apresenta uma interessante periodizao do processo: as dcadas de 50, 60 e 70, quando os primeiros computadores foram introduzidos
nas grandes empresas, permitindo a modernizao dos sistemas de apoio s decises gerenciais; o perodo que se abre no incio dos anos 80 e vai
at o Plano Cruzado, quando a automao bancria se estendeu s atividades de atendimento, com a instalao dos terminais on-line nas agncias e
a atualizao imediata das movimentaes nas contas correntes; o perodo que vai do Plano Cruzado ao final dos anos 80, quando se inicia a
automao de retaguarda, marcada pela drstica reduo do trabalho de manuseio dos papis, com a extenso do sistema online para os servios
internos dos bancos, como cobrana, cmbio, emprstimo, seguro, poupana etc.; e, finalmente, o ltimo perodo, que se inicia no final dos anos 80
e no qual se destaca a transferncia eletrnica de dados externamente s agncias bancrias, possibilitando a oferta de vrios tipos de operao
financeira, por meio da utilizao de sofisticados servios, tais como: videotexto, audio responser, electronic data interchange, office bank, honre
bank, poupana automtica, entre outros. O captulo termina com uma discusso terica sobre as caractersticas que o trabalho vem adquirindo sob
o novo padro tecnolgico, a qual, embora no se pretenda inovadora, constitui uma sistematizao interessante da discusso.

J a terceira parte - de longe a mais problemtica - voltada, segundo a prpria autora, para a reflexo sobre as repercusses que as
metamorfoses no mundo do trabalho produzem na subjetividade e na conscincia dos trabalhadores bancrios. Dois problemas se destacam nesse
captulo. De um lado, h uma certa confuso entre as categorias de subjetividade e conscincia, utilizadas comumente como se referindo a um
mesmo processo. De outro lado, a tentativa de apreender a subjetividade do trabalhador bancrio por meio do conceito de conscincia, tal como
definido por Lukcs, acaba sujeitando a anlise das prticas sociais da categoria bancria a uma viso teleolgica de ao, que no s aprisiona a
ao social em um modelo determinado aprioristicamente, como acaba por ignorar, ou considerar como sem importncia, as aes que no se
encaixam no modelo preestabelecido.

De fato, ao se prender a uma compreenso teleolgica da realidade para a qual a ao dos trabalhadores deveria estar necessariamente
voltada para a transformao social em um sentido amplo, a autora perde de vista a anlise das aes que, ainda que no se encaixem em tal
perspectiva, so fundamentais para entender a realidade social analisada; ou acaba por consider-las no-importantes por no mobilizar a
categoria em direo ao desenvolvimento de uma conscincia social dotada de elementos anticapitalistas. Embora essa postura terica empobrea
a anlise, e acabe por transmitir uma imagem da ao dos trabalhadores bancrios atravs da negao, ou seja mais por aquilo que ela no
(embora supostamente devesse ser) do que por suas caractersticas efetivas, o captulo tem tambm muitos pontos positivos.

Valeria sublinhar, nesse sentido, a anlise das diferenas na composio da mo-de-obra dos bancos estatais e dos privados e suas
conseqncias para a capacidade de luta e organizao desses diferentes segmentos da categoria; a discusso sobre as modificaes na organizao

do trabalho e seus impactos sobre as condies de trabalho, sobretudo no que se refere sade dos trabalhadores; a reflexo sobre as mudanas que
vm ocorrendo nas formas de gesto da mo-de-obra e a maneira como os trabalhadores vm se relacionando com elas; a anlise dos novos temas
e problemas que vm despontando com o processo de modernizao tecnolgica e as diferentes maneiras como os trabalhadores os vm
enfrentando; a problematizao sobre os novos desafios colocados para o sindicalismo bancrio, especialmente no que se refere luta pela
interferncia dos trabalhadores no processo de introduo das novas tecnologias; a discusso sobre a diviso sexual do trabalho (ainda que aqui a
perspectiva meio maniquesta adotada ao longo do trabalho venha tona com mais intensidade e a anlise acabe transmitindo a impresso de que
s no capitalismo existe discriminao contra o trabalho feminino).

O livro tem, portanto, seus altos e baixos. Contudo no h dvida que, pelos muitos pontos positivos aqui apontados, mais um livro a ser
levado em considerao, seja por quem trabalha com sindicalismo, seja por aqueles que trabalham com o processo de restruturao produtiva e
trabalho.

MARCIA DE PAULA LEITE professora do Departamento de Cincias Sociais Aplicadas Educao (Decisae) da Unicamp e pesquisadora
associada do CNPq.

Sindicatos, carisma e poder

Maria Celina DARAJO. Sindicatos, carisma e poder: o PTB de 1945 a 1965.


Rio de Janeiro, Fundao Getlio Vargas, 1996, 192 pginas.
Maria Antonieta P. Leopoldi

No incio da Nova Repblica, uma novela da TV adentrava todas as noites as casas dos brasileiros, trazendo na voz de Gal Costa um
desafio agressivo: Brasil, mostra sua cara!

O livro de Maria Celina DArajo faz parte de uma fornada de teses que a academia vem produzindo desde ento, aceitando o desafio de
mostrar a verdadeira face do Brasil. Estudando o Partido Trabalhista Brasileiro, o PTB dos tempos do populismo, ela nos revela, sine ira et studio,
paixo, vida, morte e ressurreio de um partido poltico que se tornou o ncleo central de irradiao da poltica populista e do carisma de Getlio
Vargas. Seria ento o PTB a cara do Brasil? Melhor seria dizer: foi uma das muitas faces desse variado pas. Se a UDN foi o partido da
conciliao, do acordo, da busca do centro, o PTB foi o partido da paixo e dos extremos. Paixo pelo poder, pela mudana, pelo mundo do
trabalho, pelo ideal de um Brasil mais desenvolvido e mais justo. Paixo pelas grandes causas, mas tambm pela pequena poltica, pelas brigas,
ofensas pblicas, futricas e frituras dos que ocupavam posio de poder.

Entre seu projeto original, de ser um Labour Party tropical, e seu funcionamento efetivo, houve o intervalo caracterstico dos implantes
mal ajustados. A Inglaterra em 1945 saa da guerra com um movimento operrio fortalecido, com lideranas fortes e com um projeto reformista
democrtico. O Brasil de ento se preparava para deixar a ditadura do Estado Novo, com um projeto de redemocratizao desenhado por Vargas e
seus principais assessores polticos (Agamenon Magalhes Marcondes Filho e Amaral Peixoto), no qual se inclua a criao de um partido de
trabalhadores que desse seguimento ao legado trabalhista de Getlio Vargas e constitusse uma base de apoio eleitoral importante para a
continuidade de Vargas na poltica. O PTB no surgiu, portanto, de uma luta sindical que gerasse lideranas prprias. Ele resultou de um
movimento - o Queremismo - e de um projeto governamental, gerados nos ministrios da Justia e do Trabalho, sob os auspcios de Vargas. Sua
primeira direo foi formada por sindicalistas pelegos, recrutados por Segadas Viana, o diretor do Departamento Nacional de Trabalho, que redigiu
os Estatutos e a Ata de Fundao do partido e colheu as assinaturas dos dirigentes sindicais que apareciam no seu gabinete para tratar de outros
assuntos.

Na anlise que a autora faz da estrutura organizacional do PTB, fica bem claro como o partido era a cara de um Brasil que se
industrializara rapidamente, sob a gide do Estado, formando uma massa urbana ainda sem identidade, e onde se tinha de conviver com as prticas
tradicionais de um universo relacional que inclua o clientelismo e a parentela, lado a lado com os valores de igualdade, distribuio da riqueza,
nacionalismo e democracia. Diversamente da UDN e do PSD, o PTB no se revelou um partido federativo. Seu trao caracterstico foi o
centralismo da cpula e o constante intervencionismo sobre os diretrios regionais rebeldes (especialmente o de So Paulo), seguidos da prtica de
expurgos dramticos e dissidncias ruidosas. Na cpula do partido, os donos e seus pares de confiana tratavam das questes partidrias, das

nomeaes e do fisiologismo, ditando quais deviam ser as alianas com os setores conservadores no nvel regional, quando se tratava de eleies
presidenciais. Os ncleos regionais que no obedecessem s ordens do Diretrio Nacional eram objeto de interveno e suas lideranas eram
afastadas. Os parlamentares, contudo, tinham autonomia de ao. Podiam eleger as questes reformistas e nacionalistas em torno das quais iriam
concentrar sua ao poltica e legislativa. Podiam escolher as alianas dentro do Congresso, mas no deviam se envolver com as questes internas
do partido. Essa diviso de tarefas e territrios explica como nos diretrios paulista e carioca (do ento Distrito Federal) havia uma face fisiolgica
(Ivete Vargas e Lutero Vargas, para falar da parentela) convivendo com uma face ideolgico-reformista (Srgio Magalhes, Eloy Dutra e Rubens
Berardo).

No sendo um partido federativo, a PTB cultivava principalmente trs filhotes regionais, os diretrios (apndices da Direo Nacional,
porque regionalmente integrados) carioca, paulista e gacho. O Distrito Federal era o ncleo fisiolgico, ligado ao Ministrio do Trabalho, a seus
departamentos e aos Institutos Previdencirios; seria tambm, a partir do final dos anos 50, o principal ncleo ideolgico do reformismo
nacionalista. O diretrio paulista era o banco do partido, uma vez que captava, junto aos industriais simpatizantes (como Jos Ermrio de Moraes
eAntnio Devisate) os recursos para as campanhas. Ali tambm estavam Jnio Quadros e Adhemar de Barros, ora aliados, ora em competio com
Vargas e Joo Goulart. As alianas polticas se tornavam estratgicas para a continuidade do partido.

Nos seus primeiros anos, esses diretrios eram ocupados por sindicalistas pelegos, recrutados pelo Ministrio do Trabalho. Aos poucos a
liderana sindical vai sendo afastada para dar lugar parentela: Lutero Vargas assume o controle do diretrio do Distrito Federal em 1950,
enquanto em So Paulo Ivete Vargas vai conquistando posio entre as muitas faces que compem aquele ncleo, at assumir a liderana do
PTB/SP em 1958. Com a ascenso de Joo Goulart presidncia do partido em 1952, Leonel Brizola, seu cunhado, aparece como lder principal do
diretrio gacho, ainda que permanea ali, como principal desafiante, Fernando Ferrari, afastado em 1959 e expulso em 1961.

Para alm desses trs ncleos, no resto do Brasil o PTB fracassou, dizia Segadas Viana, apontando para a vinculao do partido com a
poltica dos centros industriais e reas metropolitanas, ande prevalecia a estrutura sindical.

A histria do PTB um exemplo ilustrativo da lei de ferro da oligarquia de Robert Michels, mas tambm se presta a uma excelente
anlise do processo de rotinizao do carisma, apontado por Max Weber, como o momento posterior dominao carismtica, ao momento da
paixo. Maria Celina analisa como a teoria tratou os processos de rotinizao e disperso do carisma e mostra como o PTB representou esse
processo de institucionalizao do carisma pessoa de um chefe, Getlio Vargas, numa instituio por ele criada e controlada. Quando se torna
clara a impossibilidade de o, partido ser gerido por uma liderana sindical, e tem incio a disputa pela chefia, Getlio Vargas intervm, indicando
Joo Goulart como seu sucessor no PTB, em 1952. Essa escolha abre o processo de rotinizao do carisma. Da presidncia do PTB Goulart
alado para o Ministrio do Trabalho, em 1953, logo aps as greves desse ano, nas quais tivera o aval de Getlio para negociar com os sindicatos
de trabalhadores, marginalizando o prprio ministro, Segadas Viana. Vargas dava sinais de que estava transferindo a Jango a tarefa de falar em
nome do trabalhismo e do getulsmo. Com isso, o PTB sobreviveu sem maiores conflitos aps o seu suicdio, continuando no centro da poltica
brasileira. Goulart ficou frente do partido de 1952 at 1964, e com ele, segundo Doutel de Andrade, o partido deixou de ser um saco de gatos de
to triste memria. A disperso da carisma de Vargas foi alm dos seus herdeiros no PTB, se estendendo para os sindicatos, os Institutos de
Previdncia e outros partidos. Impregnadas da imagem de Vargas e do seu legado populista, essas instituies foram logo atingidas pelo golpe de
64: o PTB, a poltica salarial formulada no Ministrio do Trabalho, a estrutura sindical e a rede dos institutos de previdncia.

Consolidado na liderana do partido aps a morte de Getlio, Jango comeou a sofrer o desafio da base parlamentar do PTB, que clamava
por linhas programticas e agilidade nas reformas. No Congresso, os deputados petebistas defendiam uma agenda reformista, incluindo questes
como o fortalecimento da Petrobrs, a criao da Eletrobrs e do Cdigo Nacional de Telecomunicaes, a defesa dos direitos sociais da populao
urbana (greve, estabilidade), a legislao para o trabalhador rural, a regulamentao do investimento estrangeiro e a reforma agrria. Aprovaram a
Lei Orgnica da Previdncia em 1960, que contudo s seria implementada pelo governo militar.

O PTB reagiu tambm estratgia do Partido Comunista de penetrar a estrutura sindical, estabelecendo alianas com os comunistas nos
sindicatos. Ao longo da dcada de 50 e da seguinte, essa aliana estratgica vai ser entendida como um projeto revolucionrio no-declarado,
provocando a reao de setores polticos conservadores.

Por outro lado, aliando-se ao poder na vice-Presidncia de JK e de Jnio, o PTB e seu chefe vo firmando sua centralidade na poltica
brasileira. No governo JK, o partido apresentou uma dupla estratgia: como partido governista, aliado do PSD, buscou conquistar espao no
governo. Tentou tambm, com sucesso, conseguir maior presena fora do seu ncleo tradicional, e conseguiu eleger cinco dos onze governadores
escolhidos em 1958 (no Piau, no Cear, no Amazonas, no Estado do Rio e no Rio Grande do Sul). Trs grandes nomes se destacaram no preo, -a
partir de 1958: Leonel Brizola, eleito governador no Rio Grande do Sul, Roberto da Silveira, o jovem governador fluminense e San Tiago Dantas,
que se filiou ao partido nessa ocasio. Correndo na oposio a Brizola e a Goulart estava o gacho Fernando Ferrari, indicado como lder do PTB
na Cmara dos Deputados. Dali ele desferia contra Goulart e Brizola ataques ruidosos, que levaram ao seu afastamento do partido.

A entrada na dcada de 60 prenunciou uma grave crise no PTB, que se inseria numa crise maior do sistema partidrio e do campo da
poltica. A bancada parlamentar do PTB, a maior em toda a histria do partido no Congresso, se organizou em frentes (a exemplo da Frente
Parlamentar Nacionalista) e exigiu cada vez mais de Jango, na vice-Presidncia de JK e depois de Jnio, a tomada de medidas em prol das
reformas. Quando Jango chegou Presidncia em setembro de 1961, aps a crise poltica que se seguiu renncia de Jnio, a crise no PTB se

agravou. A presso vinha dos parlamentares petebistas cada vez mais radicais e do prprio Leonel Brizola, que agora disputava com o cunhado a
liderana do PTB e a indicao para a Presidncia. O clima generalizado de desconfiana levou a esquerda e a direita a procurar os militares nos
quartis. Nesse sentido, a capacidade da ala nacionalista do PTB de mobilizao das bases das Foras Armadas (marinheiros e sargentos) vista
pela autora como um forte motivo para a reao dos militares e para o golpe de 64. O movimento em direo a uma radicalizao ideolgica
terminou levando consigo um Joo Goulart j isolado pelas demais foras polticas e, com ele, o conjunto das instituies polticas brasileiras j
em colapso. A massa trabalhadora, que no lutara para a criao do partido em 1945, no saiu s ruas para defend-lo em 1964.

Um importante paradoxo na atuao do PTB nesse momento reside no fato de que o PTB lutou at o fim do regime pelo valor da
igualdade, ao defender a ampliao dos direitos terra, aposentadoria integral, greve, ao salrio justo, mas no cogitou nessa luta de preservar a
democracia como um valor paralelo.

Se o governo militar no trazia um projeto claro de governo, como coloca Maria Celina, certamente ele tinha uma agenda negativa que
visava desmantelar tudo o que tivesse a ver com o PTB, com sua aliana com os comunistas e com d legado de Vargas. As cassaes atingiram as
principais lideranas polticas do PTB, que partiram para o exlio. O que restou do PTB se agregou em 1965 ao novo partido de oposio, o MDB.

Quando, a partir da reforma partidria de 79/80, no bojo do projeto de abertura poltica do governo Geisel/ Figueiredo, surgiu a
oportunidade do retorno ao pluripartidarismo, foi o PTB o nico a reviver o passado. Na disputa pela legenda, em 1979, estavam dois lderes do
velho PTB: Ivete Vargas (que ganhou a disputa pela sigla) e Leonel Brizola (que criou o PDT).

O livro de Maria Celina DArajo deixa claro que a fora do partido e do carisma rotinizado do PTB no se dissolveu nas duas dcadas de
autoritarismo. Ao contrrio, boa parte dos novos partidos que ento surgiram, como 0 PDT, o PT e o PSDB, somou s influncias europias do
socialismo e da social-democracia a memria da prtica reformista, caudilhista e clientelista do PTB. Para repeti-Ia ou exorciz-la.

Como um iceberg que revela apenas uma ponta de sua estrutura, um bom livro sempre provoca reflexes que no responde. Se por um
lado houve uma nfase no papel do PTB de montar alianas para ganhar eleies, pouco se tratou da ao parlamentar do partido, o que implicaria
um detalhamento de suas posies concretas frente aos temas reformistas. A anlise da postura programtica do partido minuciosa e revela
familiaridade com fontes documentais importantes. Mas, quando se trata do desempenho da bancada no Congresso perante decises importantes,
no h maiores detalhes. Por outro lado, ainda que o PCB esteja presente em todo o livro como um partido concorrente ou aliado, dentro ou fora da
legalidade, no temos resposta para o paralelismo que se intui existir na organizao interna dos dois partidos, do ponto de vista do centralismo e
do uso do carisma como estilo de gesto.

Pouco podemos acrescentar a um livro que com leveza e profundidade nos ajuda a caminhar por quase todo o sculo XX, refletindo sobre
a figura-chave de Getlio Vargas e sobre seu legado. Certamente entraremos no prximo milnio discutindo e analisando a figura de um estadista
que soube escolher um caminho para o Brasil e eleger seu prprio momento de entrar para a Histria.

MARIA ANTONIETA P. LEOPOLDI professora do Departamento de Cincia Poltica da Universidade Federal Fluminense.

Corrupo

Marcos Otvio BEZERRA. Corrupo. Um estudo sobre poder pblico e relaes pessoais no Brasil.
Rio de Janeiro, Dumar/ANPOCS, 1995. 220 pginas.
Bruno Wilhelm Speck

O tema corrupo ocupa o espao nobre na poltica brasileira contempornea. Uma longa lista de casos e escndalos acompanha os
governos civis desde 1985. Os casos mais lembrados so o da licitao manipulada para a Rodovia Norte-Sul; o da cobrana de taxas para repasse
de verbas aos municpios pela Secretaria de Planejamento (1987); o da formao do Centro no Congresso, com distribuio de recursos e postos e
a instalao de uma CPI no Senado para apurar irregularidades na administrao (1988); o da explorao do tema da corrupo pelo ento
governador e candidato Presidncia Collor (1989); e, finalmente, o Collorgate como ponto alto (1992), cuja singularidade foi questionada por
outros escndalos, como o da Comisso de Oramento do Congresso (1993), a lista do jogo do bicho no Rio de Janeiro (1994) etc. A enumerao
poderia ser ampliada quase ilimitadamente.


O aparecimento desses escndalos envolve um certo paradoxo. Por mais que a corrupo seja difundida, ela somente vem tona como
escndalo. Ao mesmo tempo que o escndalo abala a imagem e a credibilidade da Repblica, ele mostra que na opinio pblica a complacncia
est diminuindo. No escndalo, a descoberta e a reprovao - que no so idnticas s medidas efetivas para enfrentar o problema - so dois lados
da mesma moeda. Por isto, para contornar as discusses sobre vrias definies, concepes e modelos de anlise sobre a corrupo que permeiam
a literatura internacional, alguns analistas propem um teste virtual: uma vez tornado transparente, o caso seria aprovado ou reprovado pelo
pblico?

Depois de vrias publicaes de jornalismo investigativo, de revelaes dos envolvidos e at de obras literrias, o livro de Marcos Otvio
Bezerra um dos poucos no Brasil que fazem da corrupo o tema de uma investigao cientfica do ponto de vista das cincias sociais. A
proposta do trabalho consiste no estudo das relaes sociais, que ordenam as prticas designadas como corruptas corruptoras (p. 12). O autor
trabalha esse tema com uma abordagem que conhecemos dos trabalhos do antroplogo Roberto DaMatta. Para este, o modelo poltico ocidental se
caracteriza pela separao entre o espao pblico e o espao privado, sendo o primeiro regido por valores impessoais e neutros e o segundo por
relaes pessoais. No Brasil, essa separao no se deu dessa forma, porque as relaes pessoais invadem o espao pblico permanentemente, e
vice-versa. Porm, DaMatta insiste em que essa caracterstica no se enquadra na perspectiva da passagem de uma sociedade tradicional para uma
sociedade moderna. No Brasil moderno essas caractersticas se instalaram permanentemente e fazem parte da prpria modernidade. Bezerra
argumenta nessa linha, quando resume que o que parece ocorrer mais freqentemente na sociedade brasileira que ao invs do desempenho das
funes oficiais proporcionar uma ruptura com as relaes pessoais, elas acabam sendo `embebidas por estas ltimas (pp. 180-1) e conclui que
as prticas designadas como corruptas e corruptoras esto fundadas em princpios de ao associados lgica pessoal que, apesar de no
oficialmente incorporados s representaes oficiais ou s anlises sobre o Estado, esto, todavia, presentes, orientam e regulam, tanto quanto os
procedimentos formais e em combinao com estes, as aes daqueles, que so responsveis pelo seu funcionamento e das pessoas que com ele
interagem (p. 186).

Creio que o estudo se destaca positivamente por trs razes: primeiro, faz de um tema central da atual discusso poltica brasileira o
objeto de uma investigao das cincias sociais. Segundo, se trata de uma pesquisa emprica com uma contribuio original, no se limitando a
uma discusso terica sobre vrios modelos de anlise. Terceiro, a abordagem at certo ponto interdisciplinar, tentando integrar a viso do Estado
pela cincia poltica com a viso da antropologia. Abordarei esses trs pontos em seguida.

Para afirmar a importncia da corrupo no cenrio poltico nacional, o cientista poltico Jos Murilo de Carvalho chegou a afirmar em
certa ocasio: Mais do que o petrleo das campanhas da dcada de 50, podemos dizer que a corrupo nossa (Roberto DaMatta et al.,
Brasileiro: Cidado?, So Paulo, Cultura Editores Associados, 1992, p. 99). Mas a literatura internacional sobre o assunto sugere que o fenmeno
no se limita nem ao Brasil, nem ao caso dos chamados pases em desenvolvimento. Nestes, o Brasil teria que disputar pelo menos o lugar com
outros pases como a Indonsia, as Filipinas ou outros campees reconhecidos, que so mais bem dotados na literatura internacional sobre
corrupo. Igualmente, pases capitalistas como os Estados Unidos, o Japo, a Alemanha, a Itlia, a Frana e a ustria, para citar apenas alguns,
desde os anos 70 tm tido casos srios de corrupo em todos os nveis. Finalmente, a maioria dos pases comunistas ou ex-comunistas tem
problemas graves com a corrupo, que afeta a eficincia da administrao e da economia. Enquanto em vrios casos citados uma onda de
escndalos seguida, com algum atraso, por um interesse maior das cincias sociais pelo tema, no caso brasileiro isto ainda. est acontecendo de
maneira muito tmida. A corrupo est para ser descoberta como tema da investigao das cincias sociais. E, neste sentido, o trabalho de Bezerra
ocupa lugar de destaque, sendo um dos poucos livros cientficos nacionais que se dedicam ao tema.

O segundo elogio se refere ao tratamento emprico da questo. Bezerra escolheu trs escndalos polticos, sendo dois do final do regime
militar e um sob o governo Sarney, que foram alvo de investigaes jornalsticas e parlamentares. O autor usou como matria-prima da sua
investigao as matrias na imprensa e os relatrios das CPIs, invalidando o argumento da falta de fontes vlidas e acessveis a serem usadas na
investigao do fenmeno da corrupo. Em ordem cronolgica, o primeiro o caso Capemi. Uma empresa privada (a Agropecuria Capemi), no
final dos anos 70, se comprometeu, num contrato com uma instituio governamental (o IBDF, subordinado ao Ministrio da Agricultura), a
executar certos servios (a retirada e a comercializao de madeira da hidreltrica no Tucuru). A Capemi teve dificuldade em cumprir o contrato e
sublocou os servios a outras empresas. Poucos anos depois, a empresa foi falncia, em conseqncia dos compromissos assumidos com o
governo, de um lado, e com outras empresas particulares, que foram contratadas pela Capemi para a execuo de servios. O que primeira vista
pareceu uma falncia em decorrncia de um risco assumido por uma empresa privada, revelou durante a investigao o enriquecimento planejado
de um grupo de pessoas situadas nas instituies pblicas envolvidas, na Capemi e nas empresas subcontratadas. Na linguagem coloquial: um
caso de corrupo. A explicao de Bezerra que essas pessoas, ligadas entre si por amizade, parentesco e alianas polticas, formaram uma rede
pessoal que contribuiu para a falncia da Agropecuria Capemi. Integrantes dessa rede se deslocaram dos rgos oficiais para empresas privadas,
que haviam prestado servios para a Capemi, tendo sido amplamente favorecidos pelos contratos firmados.

Afora algumas peculiaridades, mencionadas logo em seguida, o caso Capemi se enquadra em um dos modelos mais freqentes de
corrupo: uma instituio pblica firma contratos de prestao de servios ou de fornecimento de mercadorias, favorecendo a empresa contratada
na escolha, na remunerao, ou nas condies do contrato. Supese que, alm da empresa beneficiada, tambm o funcionrio que d cobertura a tal
prtica seja favorecido por kickbacks financeiros. O lado atpico do caso que a instituio lesada, a Agropecuria Capemi, era uma empresa
privada. A incluso do caso se justifica porque o grupo Capemi, do qual a Agropecuria fez parte, tinha um carter semi-oficial, pelo tipo de
servio que prestava e pelo envolvimento - na direo da empresa - de generais da hierarquia militar. Em todo o caso, uma troca de servios, entre

pessoas exercendo uma funo pblica regulamentada por normas, e outros agentes privados, estaria na base da corrupo: a deslealdade no
exerccio de uma funo, que acarreta o risco da punio, seria compensada pela gratificao material ou de prestgio.

Mas a anlise de Bezerra no se enquadra nessa linha mercadolgica da corrupo, uma das mais fortes na literatura internacional. Ele
distingue as relaes de parentesco, a patronagem e a amizade como as trs formas importantes da ligao no-institucionalizada entre pessoas.
Cada uma dessas formas tem caractersticas prprias. O parentesco, como ligao involuntria, geralmente envolve uma prestao unilateral de
servios. A patronagem tem um carter instrumental e estabelece uma relao assimtrica entre pessoas de diferentes posies sociais, envolvendo
a troca de bens desiguais. A amizade, que pode ter origem afetiva ou instrumental, mas sempre baseada numa escolha livre, envolve a expectativa
da reciprocidade dos favores. Esses trs tipos so os elementos constitutivos para a formao de redes pessoais, noo que Bezerra escolhe para
designar os fenmeno da interpenetrao das esferas privada e pblica no Brasil. Para o autor as trocas de bens, servios e favores entre aqueles,
que esto vinculados pessoalmente, no so nicas nem imediatas e, indubitavelmente, no obedecem ao modelo mercantil da troca (...)As trocas
sustentadas pela lgica,pessoal tm durao que excede ao tempo do negcio momentaneamente realizado (p. 178).

A leitura dos outros casos segue a mesma argumentao. O segundo caso parecido com o primeiro, porque envolve a falncia de uma
empresa privada (Coroa-Brastel), que havia atuado na liquidao de outras empresas particulares. A falncia da empresa, como mostra Bezerra,
tambm traria luz do dia as redes pessoais que permeiam os rgos pblicos e as instituies privadas envolvidas. Novamente, essas redes
pessoais explicariam tanto a atuao bem-sucedida da empresa durante anos quanto os fatores que levaram a empresa falncia. A empresa CoroaBrastel viu o estabelecimento de relaes pessoais com pequenos favores como elemento importante para manter a empresa prxima do governo,
que era um requisito necessrio para sua atuao econmica. Posteriormente, a soluo para os problemas dessa empresa seria impedida
possivelmente por conflitos no institucionais, mas dentro das redes pessoais.

Finalmente, no terceiro caso, teremos uma situao divergente, tratando-se somente de atores em nvel pblico. Um rgo pblico
(Seplan), responsvel pelo repasse de recursos federais para os municpios, cobrava uma taxa para a liberao das verbas. Tecnicamente, tratavase de novo do kickback. O detalhe que o negcio era organizado unilateralmente, de cima para baixo, na forma de extorso, dando pouca
margem de negociao para os prefeitos envolvidos. Novamente, as redes de contato entre pessoas indicavam que as dificuldades burocrticas
eram mais do que tcnicas: a matria-prima para a atuao das empresas consiste na criao de dificuldades para vender facilidades, paradigma
conhecido dos corruptlogos. Paralelamente, surgem empresas privadas de consultoria, que facilitam a tramitao e cobram uma taxa de prestao
de servios dos municpios sobre as verbas conseguidas. A base de atuao dessas empresas de consultoria o estabelecimento de redes pessoais
entre pessoas, dentro e fora da burocracia. Na perspectiva de Bezerra, o paradoxo que a burocracia, que deveria constituir uma regulamentao
do procedimento, com a finalidade de dar acesso igual para todos os municpios, se transformou em um obstculo, por todas as tramitaes
exigidas.

A aproximao entre cincia poltica e antropologia parece especialmente interessante no caso da corrupo. Pelo lado da antropologia,
Bezerra explora a literatura recente e desenvolve uma tipologia para as relaes pessoais, que d novos enfoques interessantes sobre o fenmeno da
corrupo. Pelo lado da cincia poltica, o modelo no desenvolvido com a mesma desenvoltura. Permanece aqui a idia esquemtica de que a
burocracia moderna procede de maneira impessoal e objetiva, aplicando um corpo de regras abstratas preestabelecidas s situaes concretas. H
muitos indcios de que esse modelo no corresponde mais realidade atual. Primeiro, qualquer burocracia tem certa autonomia e uma margem de
manobra para a implementao de polticas pblicas. O burocrata no Estado de bem-estar no cumpre cegamente as regras, mas est participando
na implementao de uma poltica (critrios polticos = corrupo?). Segundo, a burocracia em sociedades complexas no age como mero executor
de uma deciso poltica, mas depende da cooperao de atores na esfera privada. Muitas vezes, as solues so negociadas, mais do que impostas
(cooperao = corrupo?). Terceiro, a burocracia em sociedades democrticas est sujeita cada vez mais a presses da sociedade, que reclama a
influncia na formulao e implementao da poltica (participao = corrupo?). Quarto, a burocracia numa sociedade pluralista tem que levarem
conta os grupos de presso relevantes. Quando no existem canais formais de acesso aos centros de deciso, esses interesses encontram canais
alternativos (lobbying= corrupo?). Essas formas contemporneas de interao entre Estado e sociedade no se enquadram facilmente na imagem
da esfera pblica como um espao com regras e procedimentos claros e preestabelecidos, presente no enfoque de DaMatta e tambm no trabalho de
Bezerra. Essas indicaes so menos uma crtica ao trabalho apresentado e mais uma alfinetada nos cientistas polticos (entre os quais me incluo
tambm) para abordar o tema com a mesma desenvoltura, com os instrumentos da sua disciplina, e contribuir para a descrio e explicao do
fenmeno.

BRUNO WILHELM SPECK pesquisador da Unicamp e professor do Departamento de Cincia Poltica do Idesp.

Torcidas organizadas de futebol

Luiz Henrique de TOLEDO. Torcidas organizadas de futebol.


Campinas, Autores Associados/ANPOCS, 1996. 176 pginas.
Arlei Sander Damo

Depois de premiado pela ANPOCS como melhor dissertao de mestrado de 1994, o trabalho de Luiz Henrique de Toledo se encontra,
agora, transformado em livro e, portanto, ao alcance mais imediato dos leitores. Com pequenas alteraes em relao obra original, como de
praxe nas publicaes desse gnero, Torcidas organizadas de futebol no dever interessar apenas queles cujo objeto de estudo est diretamente
relacionado com o futebol, mas tambm aos que, sob os mais diversos prismas, se voltam para os desafios da cidade. Isto porque Toledo no se
limita aos meandros de seu objeto tal qual sua manifestao emprica mas, a partir dele, evidencia uma srie de questes consubstanciadas por
outras investigaes empreendidas na cidade e que, de algum modo, compartilham um mesmo referencial terico-metodolgico.

Se, por um lado, a escolha das torcidas organizadas como universo privilegiado de investigao j desperta a curiosidade, pois uma srie
de acontecimentos recentes envolvendo esses grupos se notabilizou no noticirio nacional, de outro modo, a perspiccia no tratamento de vrios
temas - como lazer, sociabilidade, violncia, participao poltica, estilo de vida e vises de mundo -, entre tantos, instiga a reflexo e possibilita
uma compreenso alargada dos fatos sociais. Alm de um trabalho de campo intenso e prolongado e do trnsito cuidadoso pelo ecletismo scioantropolgico, a partir do qual vrias constataes particulares puderam ser discutidas num plano mais alargado, se deve destacar tambm a
incorporao e o tratamento adequado dados a uma srie de publicaes acerca do futebol dispersas no tempo, em diferentes reas do conhecimento
- acadmico ou no-e suscetveis aos mais variados comprometimentos ideolgicos. Apreendidos de forma crtica, ora como suporte informativo,
ora enquanto dados bibliogrficos, tais publicaes - crnicas, reportagens etc. - compem, no raras vezes, quase que a totalidade do saber
sistematizado acerca do futebol, desdenhado pelas cincias sociais em geral e cujas razes so bastante conhecidas e no convm retomar.

Contrariando uma suposio bastante difundida, segundo a qual o esporte em geral - e o futebol em particular -, enquanto modalidade
englobada, possui uma autonomia em relao aos demais fatos sociais, o autor sugere, desde o incio, uma abordagem relacional na qual o futebol e
as manifestaes a ele vinculadas so constantemente remetidos ao contexto histrico e cultural do qual so tributrios. Isto no significa, em
hiptese alguma, a negao das especificidades ou das particularidades da lgica sob a qual est assentado o fenmeno esportivo. Ao contrrio,
Toledo logra considervel xito ao vincular a emergncia das torcidas organizadas com o futebol profissional e ambos com a cidade. Procedendo
dessa forma, foi possvel reconstituir, ainda que genericamente, importantes paralelos entre a expanso urbana das dcadas de 50 e 60, a
consolidao das preferncias clubsticas - enquanto apenas alguns clubes despertavam o imaginrio de um grande contingente de torcedores,
outros assumiam, irremediavelmente a condio de varzeanos -, o surgimento das torcidas uniformizadas, que mais tarde se transformariam em
organizadas, enfim, acelerados processos de transformao que culminaram com novas formas de sociabilidade, emoes e estilo de vida da massa
trabalhadora.

Convm destacar que a consolidao das torcidas organizadas enquanto organizaes burocratizadas, com relativa autonomia dos
clubes (p. 27), ocorre no final da dcada de 60 e incio dos anos 70, quando o futebol se torna mania nacional - impulsionado pelo Campeonato
Brasileiro e pela conquista do tricampeonato no Mxico. Vale lembrar que, nesse perodo, o pas se encontrava no auge da represso pelo regime
militar e, como sugerem alguns, as torcidas organizadas teriam ocupado um espao de participao popular cerceada aos partidos polticos e a
outras formas de associacionismo. Sob a gide dos movimentos contestatrios, esses torcedores aproveitaram para criar seus prprios mecanismos
de insero no plano institucional - nesse caso representado pelos clubes -,reivindicando o direito de opinar de forma direta e sistemtica no
cotidiano da referida instituio. Sem refutar essa hiptese, Toledo demonstra certas especificidades das torcidas organizadas, comparando-as e
diferenciando-as de outras organizaes populares - corno as CEBs, os partidos clandestinos de esquerda e o movimento estudantil, entre tantas -,
cujo contedo ideolgico pautado por interesses bem estabelecidos difere substancialmente da intencionalidade expressa no interior dos grupos
torcedores. De qualquer modo, o sentido poltico no alheio s torcidas organizadas. Ao contrrio, elas combinam, atravs de um
associacionismo fluido e dinmico, determinados padres de comportamento que possibilitam vvenciar coletivamente emoes, ao mesmo tempo
que regulamentam e socializam regras, valores e condutas, estabelecendo relaes de poder, acionando certos instrumentos simblicos a partir de
uma vivncia concreta (p. 32).

Um dos aspectos essenciais do livro o descentramento do espao e tempo do jogo, do embate propriamente dito. Embora o
enfrentamento, enquanto ritual disjuntivo - parta de uma situao de eqidade para forjar a ciso entre vencedores e vencidos -,possa ser
considerado uma dramatizao do social e, portanto, expresso ritualizada de prticas e representaes do cotidiano, Toledo se volta
prioritariamente para uma srie de atitudes que culminam no jogo e so motivadas por ele. Nesse sentido, so privilegiados a organizao interna, o
relacionamento intra e intergrupal, as diversas formas de manifestao do pertencimento clubstico, a negociao do espao pblico e o
comportamento tico-esttico entre os participantes das principais torcidas organizadas de So Paulo - mais especificamente, da Camisa 12 e da
Tricolor Independente, ligadas, respectivamente, ao Corinthians e ao So Paulo.

Implicitamente, os dados etnogrficos e a subseqente interpretao destes refutam, definitivamente, as hipteses daqueles para quem o
comportamento torcedor, dentro e fora de campo, no passa de uma manifestao emotiva em estado bruto, to prxima da irracionalidade e,

conseqentemente, da natureza, quanto se poderia supor. Sem negar o acentuado componente emocional vivenciado individualmente e partilhado
coletivamente, Toledo se preocupa em desvelar o universo simblico subjacente s prticas torcedoras. Nesse sentido, as torcidas organizadas so
caracterizadas enquanto grupos de pertencimento que vivenciam a paixo futebolstica de forma singularizada, procurando se diferenciar dos
demais torcedores. No so, contudo, grupos homogneos, j que sucessivas distines tendem a ser instauradas de acordo com a classe social, a
idade, o status, o poder, e assim por diante. Em outras palavras, o que se passa no interior desses grupos no alheio ao conjunto mais amplo das
sociedades complexas, ou seja, h um intricado e incessante processo de negociao de papis sociais, identidades, prestgio e visibilidade. A
coeso garantida pelo partilhar de um certo estilo peculiar de conceber e externar as paixes pelo futebol, tomando-o como uma dimenso
importante da vida de cada um (...) (p. 81).

A no-dicotomizao das categorias conflito e sociabilidade constitui um avano significativo para a compreenso de atitudes
aparentemente contraditrias, estejam elas circunscritas s relaes entre as torcidas organizadas, ou destas com outros segmentos da sociedade.
Partindo de alguns postulados clssicos, como a conceituao do ldico em Huizinga e do ritual disjuntivo em Lvi-Strauss, o conflito situado na
esfera da possibilidade aberta condio humana de construo do social e da cultura (p. 104). plausvel supor que a descrio do
comportamento torcedor segue, pari passu, a lgica configuracional do jogo, tomado-o no sentido mais restrito do termo, mas que pode ser
extensivo ao plano simblico e ao conjunto das relaes sociais. Contudo, em nenhum momento essa associao se torna substantivada em termos
de causa e conseqncia, pressupondo que as manifestaes torcedoras possam ser explicadas de forma pragmtica, deduzindo-as das
contingncias do embate propriamente dito. A virtuosidade do livro no reside na discusso vertical e abstrata do conflito e da sociabilidade, mas,
seguindo a tradio etnogrfica, em captar, interpretar e comparar os mecanismos utilizados pelos torcedores para manifestar seus sentimentos,
atribuir legitimidade a suas vises de mundo, enfim, emergir do anonimato para o centro do espao poltico e social.

No corolrio do acima explicitado, o autor problematiza a questo da violncia no mbito das torcidas organizadas, um tema recorrente,
mas que, na maior parte das vezes, tratado de modo unilateral ou superficial, principalmente pela mdia. A argio baseada em dados empricos
pode ser resumida em dois aspectos principais. Num primeiro momento, Toledo contextualiza os acontecimentos mais recentes - a partir do final da
dcada de 80 -,demonstrando que o fenmeno da violncia entre os torcedores vem de longa data, como atestam vrias manifestaes na imprensa
datadas do incio dos anos 70 e, portanto, desde a consolidao das torcidas organizadas. Mais que isto, o autor procura diferenciar os torcedores
brasileiros dos hooligans ingleses, mostrando as especificidades do contexto histrico e cultural a partir do qual emergiram estes ltimos, bem
como o hiato entre as manifestaes prticas e simblicas de uns e outros. Em um segundo momento, busca distinguir as torcidas organizadas de
outros grupos genericamente designados por tribos urbanas, como o caso dos carecas do subrbio, dos punks e dos gticos, entre outros.
Mais do que apontar discrepncias de toda ordem entre esses grupos, Toledo refora a crtica da noo de tribos urbanas, pois esta reifica e
homogeneza determinados padres de comportamento, mascarando a diversidade das prticas sociais no contexto urbano.

Procedendo dessa forma, o autor destitui a violncia enquanto parmetro a priori para incluir/excluir e aproximar/distanciar pessoas ou
grupos. Mesmo entre os hooligans e os skinheads, para quem a violncia pode ser considerada um mecanismo prtico de interao social, a
intolerncia e a transgresso no constituem, objetivando, ainda que inconscientemente, prestgio, visibilidade e poder. O livro no descarta a
razoabilidade desse silogismo para explicar alguns casos especficos de violncia entre torcedores e destes em relao aos demais cidados ou ao
Estado, representado pelo aparato policial. Porm, ao recompor o simbolismo dos cnticos, xingamentos, jocosidades e outros tantos
comportamentos ritualizados, fica premente a liminaridade entre os planos prtico e simblico. Ainda que se observe uma banalizao da violncia
no mbito mais genrico da sociedade brasileira, a ponto de esta se transformar numa performance televisiva atravs da interao entre realidade e
fico, Toledo deixa claro que torcer, no contexto do futebol brasileiro, como brincar com fogo, ou seja, sempre se est correndo o risco de se
queimar-no sentido da metfora geertiziana expressa em briga de galos (...).

Torcidas organizadas de futebol instigante sob diversos aspectos. Acima de tudo, porque a dinamicidade da etnografia e do texto
remete o leitor diversidade do meio urbano. Sem jamais deixar de ser rigoroso no tratamento dos dados, Toledo investe no incessante processo de
negociao das identidades sociais e no contedo simblico subjacente aos universos transacionados. Nesse sentido, o descentramento espaotemporal do jogo contribuiu, em grande medida, para que os torcedores organizados, individualmente ou em grupo, pudessem ser captados nas
interfaces do futebol com outros segmentos da sociedade. Sob a ptica do lazer, da esttica e da violncia, entre tantas, foi possvel apreender
muitas das estratgias populares - as torcidas organizadas no deixam de ser isso - empreendidas na busca de espao, poder e emoo. Nos
confrontos e na reciprocidade intergrupais, no Carnaval, nas disputas com a polcia ou na luta pelo direito de opinar no cotidiano do clube, variadas
so as possibilidades de construo da cidadania engendradas a partir do futebol. A quem interessar possa, o livro traz em anexo uma lista da
iconografia da produo cinematogrfica e musical sobre o futebol brasileiro.

ARLEI SANDER DAMO mestrando em Antropologia Social na UFRGS.