Historia de la Filosofa

CANTABRIA

CONVOCATORIA JUNIO 2009

SOLUCIN DE LA PRUEBA DE ACCESO

AUTOR:

Definicin de los trminos o expresiones significativas

subrayadas en el texto.
Educacin
Para Platn, la educacin es el proceso por el que un
individuo pasa de la ignorancia al conocimiento. En la
educacin debe intervenir un gua, que ayude a quien
se est educando a encontrar el camino que lleva al verdadero conocimiento. El papel del gua en la educacin
no es el de proporcionar conocimientos, sino el de
orientar en la direccin correcta.
La importancia que Platn otorga a la educacin en el
esquema general de su doctrina poltica es tal, que considera que debe estar en manos del Estado, y no de la
familia.
Naturaleza
De un modo similar a lo que ocurre en la actualidad, los
filsofos griegos, en general, y Platn, en particular,
entienden por naturaleza dos cosas diferentes:
La naturaleza es la totalidad de los seres del mundo
fsico. As, ser natural se opone a ser artificial o creado
por el hombre.
La naturaleza es el modo de ser que le corresponde a
un determinado tipo de seres. El concepto de naturaleza se equipara entonces al de esencia.
En el texto se emplea el concepto de naturaleza en este
segundo sentido y referido a los seres humanos, en concreto a aquella parte de su modo de ser que tiene que
ver con el conocimiento de la realidad.
Luz
En la exposicin que hace Platn en la Repblica acerca
de su teora sobre la realidad y sobre el conocimiento, la
simbologa de la luz es muy importante. Platn compara
el conocimiento con la visin, y para que esta sea posible es necesaria la presencia de la luz. Aquello que goza
del mayor grado de realidad y que se considera la causa
del conocimiento es comparado con el Sol, que ilumina
las cosas del mundo natural para que puedan ser vistas,
del mismo modo que la Idea del Bien que para Platn
es el ser supremo es quien hace cognoscibles al resto
de las Ideas.
Tesis del texto e ideas principales que se exponen.
La tesis del texto consiste en afirmar que la diferencia
que hay entre el conocimiento y la ignorancia (o entre la
educacin y la falta de ella) es la diferencia que existe
entre contemplar la verdadera realidad o contemplar
una realidad aparente y falsa. Esta tesis se explica
mediante el ejemplo que proporciona el mito de la
caverna.
Oxford University Press Espaa, S. A.

Francisco Ros Pedraza

El texto comienza exponiendo el tema que se va a desarrollar: la diferencia que existe entre la posesin del
conocimiento o la educacin, y su falta.
Tras exponer la idea principal se inicia el mito de la
caverna, en el que cada elemento debe ser interpretado
como una representacin de la situacin en la que se
encuentran los seres humanos:
El interior de la caverna representa el mundo fsico.
Los prisioneros, atados de pies y manos y obligados a
mirar a la pared del fondo, simbolizan a los seres
humanos, ignorantes de la verdadera realidad.
El fuego que da luz al interior de la caverna representa al Sol, que ilumina y hace visibles los objetos del
mundo sensible.
Las representaciones de objetos que llevan los porteadores y cuyas sombras se proyectan en el fondo de
la pared simbolizan a los objetos del mundo fsico.
El texto finaliza sealando que, por extraa que pueda
parecer la situacin descrita en el mito de la caverna,
debe concebirse como una representacin de nuestra
situacin y, por tanto, que debemos esforzarnos en establecer los paralelismos que antes se han expuesto en
esta explicacin del pasaje.
Relacin del contenido del texto con la filosofa del
autor y exposicin de dos aspectos temticos.
El texto forma parte del mito de la caverna, y en l se
pueden hacer diversas lecturas prestando atencin a
distintas claves interpretativas. Dos de esas claves pueden ser la epistemolgica y la ontolgica. Es decir, podemos conocer y comprender los elementos fundamentales de la teora sobre el conocimiento y de la teora
sobre la realidad de Platn a partir de la lectura del mito
de la caverna.
Desde el punto de vista epistemolgico, Platn distingue entre dos formas de conocimiento que denomina respectivamente ciencia (episteme) y opinin
(doxa). Cada una de ellas se corresponde con las formas de percibir los objetos en el interior y exterior de
la caverna. As, cuando los prisioneros ven los objetos
en el interior de la caverna, los ven en la penumbra,
iluminados por la luz temblorosa del fuego. Esa es
una visin defectuosa, como tambin es defectuosa
la opinin, que es cambiante e inestable. Sin embargo, cuando un prisionero es liberado y sale al exterior
para contemplar las cosas directamente a la luz del
sol, se da cuenta de lo pobre que haba sido su percepcin de la realidad hasta entonces y comprende
que ahora est conociendo la autntica realidad. Esta
contemplacin de la realidad a la luz del sol en el
exterior de la caverna se corresponde con la ciencia.
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Este es un tipo de saber que, segn Platn, se alcanza

cuando con nuestra razn nos elevamos ms all de
los objetos sensibles y dirigimos la atencin hacia las
entidades universales que llamadas Ideas.
Desde el punto de vista ontolgico, el mito de la
caverna tambin puede emplearse para diferenciar
dos mbitos de realidad. El interior de la caverna
representa el mundo sensible y el exterior representa
lo que Platn denomina mundo de las Ideas, en el
que se encuentra la verdadera realidad. En el interior,
lo que llevan los porteadores son estatuas de hombres o de animales hechas de piedra o de madera;
es decir, copias de los objetos reales. Del mismo
modo, los objetos del mundo sensible son, a juicio de
Platn, copias de las Ideas. En el exterior de la caverna
se encuentran los originales de las copias que hay en
el interior, al igual que en las Ideas estn los originales
copiados por los objetos del mundo sensible.
Contexto histrico-cultural o filosfico del texto.
El texto pertenece al libro VII de la Repblica, en el que
Platn, a travs del famoso mito de la caverna, se ocupa
de explicar de modo pedaggico el proceso de adquisicin del verdadero conocimiento y el papel que quienes
lo poseen han de desempear en la sociedad. La Repblica, el dilogo platnico del que forma parte el texto,
pertenece a su perodo de madurez, y es considerado el
ms importante e influyente entre todos los escritos platnicos.
En los dilogos del perodo de madurez, Platn expone
las tesis fundamentales de su filosofa y desarrolla su
teora de las Ideas. Esta teora sirvi de trasfondo para
todos los dems temas, entre los que destaca la elaboracin de una completa teora del Estado que es desarrollada precisamente en la Repblica. El inters de Platn
por la poltica es propio del ambiente filosfico de la
poca. Los sofistas y Scrates ya haban centrado la
atencin de la filosofa en los temas relacionados con la
tica y la poltica. En este contexto, la solucin platnica
se inscribe en la lnea iniciada por Scrates, contraria a la
defendida por los sofistas. Frente al relativismo de estos
en relacin con las normas ticas y las leyes polticas,
Platn, como su maestro Scrates, defiende la existencia
de valores universales que proporcionen unidad y criterios objetivos a la hora de decidir sobre la bondad o
maldad de las acciones humanas y de las organizaciones polticas.

Oxford University Press Espaa, S. A.

CONVOCATORIA JUNIO 2009

Las influencias de la filosofa platnica van ms all de

Scrates y se remontan a los filsofos presocrticos. Ello
se debe a que Platn, a diferencia de Scrates, considera
que la tica y la poltica han de fundamentarse en una
concepcin global de la realidad. De este modo, su reflexin regresa a los temas que haban centrado el inters
de los primeros filsofos y que haban sido abandonados por los sofistas y por Scrates. As, los valores universales que buscaba su maestro se corresponden, segn
Platn, con realidades subsistentes que integran lo que
l consider como el mundo de las Ideas. Cada una de
esas entidades universales a las que llama Ideas posee
las caractersticas que Parmnides atribuy al Ser; es
decir, son nicas, eternas e inmutables. Por su parte, el
mundo de los seres sensibles es considerado una copia
defectuosa del modelo que representa el mundo de las
Ideas. Las caractersticas de este mundo sensible se
corresponden con las que Herclito atribuy a la realidad, es decir, es mltiple, cambiante y fluye sin cesar.
Relacin del texto con la filosofa o acontecimientos de
otras pocas.
Se puede confrontar la filosofa de Platn con la de
Nietzsche. Ambas se oponen frontalmente, de modo
que casi podramos decir que todas las tesis de la filosofa platnica son atacadas, desmontadas y contradichas
una a una por Nietzsche. Para este, Platn representa a la
perfeccin todo lo que l aborrece en la filosofa.
En el mbito de la metafsica, Platn considera aparente
el devenir y el cambio que percibimos en la naturaleza;
la verdadera realidad son las Ideas, que son eternas,
inmviles y perfectas. En el extremo opuesto, Nietzsche
ve el devenir como lo nico verdaderamente real; las
entidades permanentes no son ms que un invento de
quienes, como Platn, se sienten incapaces de afrontar
una realidad que no se detiene ante nada.
Las diferencias no son menores en el terreno de la epistemologa. Platn afirma que el verdadero conocimiento solo se logra con la razn, mientras que con los sentidos formamos la opinin que, a diferencia del verdadero
conocimiento, es mudable y est sujeta a error. En cambio, para Nietzsche los sentidos son los nicos que nos
informan de la autntica realidad, mientras que la razn,
incapaz de comprender el devenir incesante, falsea los
datos e intenta introducirnos en un mundo irreal hecho
a su medida.

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