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Sobre as Artimanhas da Razo Imperialista

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Estudos Afro-Asiticos
On-line version ISSN 1678-4650

Estud. afro-asit.vol.24no.1Rio de Janeiro2002


http://dx.doi.org/10.1590/S0101-546X2002000100002

Sobre as Artimanhas da Razo


Imperialista*

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Pierre Bourdieu e Loc Wacquant

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O imperialismo cultural repousa no poder de universalizar os

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tornando-os irreconhecveis como tais.1 Assim, do mesmo
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modo que, no sculo XIX, um certo nmero de questes ditas
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filosficas debatidas como universais, em toda a Europa e para
alm dela, tinham sua origem, segundo foi muito bem
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demonstrado por Fritz Ringer, nas particularidades (e nos
conflitos) histricas prprias do universo singular dos
professores universitrios alemes (Ringer, 1969), assim tambm, hoje em dia, numerosos
tpicos oriundos diretamente de confrontos intelectuais associados particularidade social da
sociedade e das universidades americanas impuseram-se, sob formas aparentemente
desistoricizadas, ao planeta inteiro. Esses lugares-comuns no sentido aristotlico de noes
ou de teses com as quais se argumenta, mas sobre as quais no se argumenta ou, por outras
palavras, esses pressupostos da discusso que permanecem indiscutidos, devem uma parte
de sua fora de convico ao fato de que, circulando de colquios universitrios para livros de
sucesso, de revistas semi-eruditas para relatrios de especialistas, de balanos de comisses
para capas de magazines, esto presentes por toda parte ao mesmo tempo, de Berlim a
Tquio e de Milo ao Mxico, e so sustentados e intermediados de uma forma poderosa por
esses espaos pretensamente neutros como so os organismos internacionais (tais como a
OCDE ou a Comisso Europia) e os centros de estudos e assessoria para polticas pblicas
(tal como o Adam Smith Institute e a Fondation Saint-Simon).2 A neutralizao do conceito
histrico que resulta da circulao internacional dos textos e do esquecimento correlato das
condies histricas de origem produz uma universalizao aparente que vem duplicar o
trabalho de "teorizao". Espcie de axiomatizao fictcia bem feita para produzir a iluso de
uma gnese pura, o jogo das definies prvias e das dedues que visam substituir a
contingncia das necessidades sociolgicas negadas pela aparncia da necessidade lgica
tende a ocultar as razes histricas de um conjunto de questes e de noes que, segundo o
campo de acolhimento, sero consideradas filosficas, sociolgicas, histricas ou polticas.
Assim, planetarizados, mundializados, no sentido estritamente geogrfico, pelo

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desenraizamento, ao mesmo tempo em que desparticularizados pelo efeito de falso corte que
produz a conceitualizao, esses lugares-comuns da grande vulgata planetria
transformados, aos poucos, pela insistncia miditica em senso comum universal chegam a
fazer esquecer que tm sua origem nas realidades complexas e controvertidas de uma
sociedade histrica particular, constituda tacitamente como modelo e medida de todas as
coisas.
Eis o que se passou, por exemplo, com o debate impreciso e inconsistente em torno do
"multiculturalismo", termo que, na Europa, foi utilizado, sobretudo, para designar o
pluralismo cultural na esfera cvica, enquanto, nos Estados Unidos, ele remete s seqelas
perenes da excluso dos negros e crise da mitologia nacional do "sonho americano",
correlacionada ao crescimento generalizado das desigualdades no decorrer das ltimas duas
dcadas (Massey & Denton, 1996 [1993]; Waters, 1990; Hollinger, 1995; Hochschild,
1996).3 Crise que o vocbulo "multicultural" encobre, confinando-a artificial e exclusivamente
ao microcosmo universitrio e expressando-a em um registro ostensivamente "tnico"
quando, afinal, ela tem como principal questo, no o reconhecimento das culturas
marginalizadas pelos cnones acadmicos, mas o acesso aos instrumentos de (re)produo
das classes mdia e superior na primeira fila das quais figura a universidade em um
contexto de descompromisso macio e multiforme do Estado.4
Atravs desse exemplo, v-se de passagem que, entre os produtos culturais difundidos na
escala planetria, os mais insidiosos no so as teorias de aparncia sistemtica (como o "fim
da histria" ou a "globalizao") e as vises do mundo filosficas (ou que pretendem ser tais,
como o "ps-modernismo"), no final das contas, fceis de serem identificadas; mas
sobretudo determinados termos isolados com aparncia tcnica, tais como a "flexibilidade"
(ou sua verso britnica, a "empregabilidade") que, pelo fato de condensarem ou veicularem
uma verdadeira filosofia do indivduo e da organizao social, adaptam-se perfeitamente para
funcionar como verdadeiras palavras de ordem polticas (no caso concreto: "menos Estado",
reduo da cobertura social e aceitao da generalizao da precariedade salarial como uma
fatalidade, inclusive, um benefcio).
Poder-se-ia analisar tambm em todos os seus detalhes a noo fortemente polissmica de
"mundializao" que tem como efeito, para no dizer funo, submergir no ecumenismo
cultural ou no fatalismo economista os efeitos do imperialismo e fazer aparecer uma relao
de fora transnacional como uma necessidade natural. No termo de uma reviravolta simblica
baseada na naturalizao dos esquemas do pensamento neoliberal, cuja dominao de imps
nos ltimos vinte anos, graas ao trabalho de sapa dos think tanks conservadores e de seus
aliados nos campos poltico e jornalstico (Grmion, 1989, 1995; Smith, 1991; Dixon, 1997),
a remodelagem das relaes sociais e das prticas culturais das sociedades avanadas em
conformidade com o padro norte-americano, apoiado na pauperizao do Estado, da
mercantilizao dos bens pblicos e generalizao da insegurana social, aceita atualmente
com resignao como o desfecho obrigatrio das evolues nacionais quando no celebrada
com um entusiasmo subserviente que faz lembrar estranhamente a "febre" pela Amrica que,
h meio sculo, o Plano Marshall tinha suscitado em uma Europa devastada.5
Um grande nmero de temas conexos publicados recentemente sobre a cena intelectual
europia e, singularmente, parisiense, atravessaram assim o Atlntico, seja s claras, seja
por contrabando, favorecendo a volta da influncia de que gozam os produtos da pesquisa
americana, tais como o "politicamente correto", utilizado de forma paradoxal, nos meios
intelectuais franceses, como instrumento de reprovao e represso contra qualquer
veleidade de subverso, principalmente feminista ou homossexual, ou o pnico moral em
torno da "guetoizao" dos bairros ditos "imigrantes", ou ainda o moralismo que se insinua
por toda parte atravs de uma viso tica da poltica, da famlia etc., conduzindo a uma
espcie de despolitizao "principielle" dos problemas sociais e polticos, assim
desembaraados de qualquer referncia a toda espcie de dominao ou, enfim, a oposio

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que se tornou cannica, nos setores do campo intelectual mais prximos do jornalismo
cultural, entre o "modernismo" e o "ps-modernismo" que, baseada em uma releitura
ecltica, sincrtica e, na maioria das vezes, desistoricizada e bastante imprecisa de um
pequeno nmero de autores franceses e alemes, est em vias de se impor, em sua forma
americana, aos prprios europeus.6
Seria necessrio atribuir um lugar parte e conferir um desenvolvimento mais importante ao
debate que, atualmente, ope os "liberais" aos "defensores da comunidade"7 (outros tantos
termos diretamente transcritos, e no traduzidos, do ingls), ilustrao exemplar do efeito de
falso corte e de falsa universalizao que produz a passagem para a ordem do discurso com
pretenses filosficas: definies fundadoras que marcam uma ruptura aparente com os
particularismos histricos que permanecem no segundo plano do pensamento do pensador
situado e datado do ponto de vista histrico (por exemplo, como ser possvel no ver que,
como j foi sugerido muitas vezes, o carter dogmtico da argumentao de Rawls em favor
da prioridade das liberdades de base se explica pelo fato de que ele atribui tacitamente aos
parceiros na posio original um ideal latente que no outro seno o seu, o de um professor
universitrio americano, apegado a uma viso ideal da democracia americana?) (cf. Hart,
1975); pressupostos antropolgicos antropologicamente injustificveis, mas dotados de toda
a autoridade social da teoria econmica neomarginalista qual so tomados de emprstimo;
pretenso deduo rigorosa que permite encadear formalmente conseqncias
infalsificveis sem se expor, em nenhum momento, menor refutao emprica; alternativas
rituais, e irrisrias, entre atomistas-individualistas e holistas-coletivistas, e to visivelmente
absurdas na medida em que obrigam a inventar "holistas-individualistas" para enquadrar
Humboldt, ou "atomistas-coletivistas"; e tudo isso expresso em um extraordinrio jargo, em
uma terrvel lngua franca internacional, que permite incluir, sem lev-las em considerao de
forma consciente, todas as particularidades e os particularismos associados s tradies
filosficas e polticas nacionais (sendo que algum pode escrever liberty entre parnteses
aps a palavra liberdade, mas aceitar sem problema determinados barbarismos conceituais
como a oposio entre o "procedural" e o "substancial"). Esse debate e as "teorias" que ele
ope, e entre as quais seria intil tentar introduzir uma opo poltica, devem, sem dvida,
uma parte de seu sucesso entre os filsofos, principalmente conservadores (e, em especial,
catlicos), ao fato de que tendem a reduzir a poltica moral: o imenso discurso sabiamente
neutralizado e politicamente desrealizado que ele suscita veio tomar o lugar da grande
tradio alem da Antropologia filosfica, palavra nobre e falsamente profunda de denegao
(Verneinung) que, durante muito tempo, serve de anteparo e obstculo por toda parte em
que a filosofia (alem) podia afirmar sua dominao a qualquer anlise cientfica do mundo
social.8
Em um campo mais prximo das realidades polticas, um debate como o da "raa" e da
identidade d lugar a semelhantes intruses etnocntricas. Uma representao histrica,
surgida do fato de que a tradio americana calca, de maneira arbitrria, a dicotomia entre
brancos e negros em uma realidade infinitamente mais complexa, pode at mesmo se impor
em pases em que os princpios de viso e diviso, codificados ou prticos, das diferenas
tnicas so completamente diferentes e em que, como o Brasil, ainda eram considerados,
recentemente, como contra-exemplos do "modelo americano".9 A maior parte das pesquisas
recentes sobre a desigualdade etno-racial no Brasil, empreendidas por americanos e latinoamericanos formados nos Estados Unidos, esforam-se em provar que, contrariamente
imagem que os brasileiros tm de suanao, o pas das "trs tristes raas" (indgenas, negros
descendentes dos escravos, brancos oriundos da colonizao e das vagas de imigrao
europias) no menos "racista" do que os outros; alm disso, sobre esse captulo, os
brasileiros "brancos" nada tm a invejar em relao aos primos norte-americanos. Ainda pior,
o racismo mascarado brasileira seria, por definio, mais perverso, j que dissimulado e
negado. o quepretende, em Orpheus and Power (1994),10 o cientista poltico
afro-americano Michael Hanchard: ao aplicar as categorias raciais norte-americanas

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situao brasileira, o autor erige a histria particular do Movimento em favor dos Direitos
Civis como padro universal da luta dos grupos de cor oprimidos. Em vez de considerar a
constituio da ordem etno-racial brasileira em sua lgica prpria, essas pesquisas
contentam-se, na maioria das vezes, em substituir, na sua totalidade, o mito nacional da
"democracia racial" (tal como mencionada, por exemplo, na obra de Gilberto Freyre, 1978),
pelo mito segundo o qual todas as sociedades so "racistas", inclusive aquelas no seio das
quais parece que, primeira vista, as relaes "sociais" so menos distantes e hostis. De
utenslio analtico, o conceito de racismo torna-se um simples instrumento de acusao; sob
pretexto de cincia, acaba por se consolidar a lgica do.processo (garantindo o sucesso de
livraria, na falta de um sucesso de estima).11
Em um artigo clssico, publicado h trinta anos, o antroplogo Charles Wagley mostrava que
a concepo da "raa" nas Amricas admite vrias definies, segundo o peso atribudo
ascendncia, aparncia fsica (que no se limita cor da pele) e ao status sociocultural
(profisso, montante da renda, diplomas, regio de origem, etc.), em funo da histria das
relaes e dos conflitos entre grupos nas diversas zonas (Wagley, 1965). Os norteamericanos so os nicos a definir "raa" a partir somente da ascendncia e, exclusivamente,
em relao aos afro-americanos: em Chicago, Los Angeles ou Atlanta a pessoa "negra" no
pela cor da pele, mas pelo fato de ter um ou vrios parentes identificados como negros, isto
, no termo da regresso, como escravos. Os Estados Unidos constituem a nica sociedade
moderna a aplicar a one-drop rule e o princpio de "hipodescendncia", segundo o qual os
filhos de uma unio mista so, automaticamente, situados no grupo inferior (aqui, os
negros). No Brasil, a identidade racial define-se pela referncia a um continuum de "cor", isto
, pela aplicao de um princpio flexvel ou impreciso que, levando em considerao traos
fsicos como a textura dos cabelos, a forma dos lbios e do nariz e a posio de classe
(principalmente, a renda e a educao), engendram um grande nmero de categorias
intermedirias (mais de uma centena foram repertoriadas no censo de 1980) e no implicam
ostracizao radical nem estigmatizao sem remdio. Do testemunho dessa situao, por
exemplo, os ndices de segregao exibidos pelas cidades brasileiras, nitidamente inferiores
aos das metrpoles norte-americanas, bem como a ausncia virtual dessas duas formas
tipicamente norte-americanas de violncia racial como so o linchamento e a motim urbano
(Telles, 1995; Reid, 1992). Pelo contrrio, nos Estados Unidos no existe categoria que,
social e legalmente, seja reconhecida como "mestio" (Davis, 1991; Williamson, 1980). A,
temos a ver com uma diviso que se assemelha mais das castas definitivamente definidas e
delimitadas (como prova, a taxa excepcionalmente baixa de intercasamentos: menos de 2%
das afro-americanas contraem unies "mistas", em contraposio metade,
aproximadamente, das mulheres de origem hispanizante e asitica que o fazem) que se tenta
dissimular, submergindo-a pela "globalizao" no universo das vises diferenciantes.
Como explicar que sejam assim elevadas, tacitamente, posio de padro universal em
relao ao qual deve ser analisada e avaliada toda situao de dominao tnica,12
determinadas "teorias" das "relaes raciais" que so transfiguraes conceitualizadas e,
incessantemente, renovadas pelas necessidades da atualizao, de esteretipos raciais de
uso comum que, em si mesmos, no passam de justificaes primrias da dominao dos
brancos sobre os negros?13 O fato de que, no decorrer dos ltimos anos, a sociodicia racial
(ou racista) tenha conseguido se "mundializar", perdendo ao mesmo tempo suas
caractersticas de discurso justificador para uso interno ou local, , sem dvida, urna das
confirmaes mais exemplares do imprio e da influncia simblicos que os Estados Unidos
exercem sobre toda espcie de produo erudita e, sobretudo, semi-erudita, em particular,
atravs do poder de consagrao que esse pas detm e dos benefcios materiais e simblicos
que a adeso mais ou menos assumida ou vergonhosa ao modelo norte-americano
proporciona aos pesquisadores dos pases dominados. Com efeito, possvel dizer, com
Thomas Bender, que os produtos da pesquisa americana adquiriram "uma estatura
internacional e um poder de atrao" comparveis aos "do cinema, da msica popular, dos

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programas de informtica e do basquetebol americanos" (Bender, 1997).14 A violncia


simblica nunca se exerce, de fato, sem uma forma de cumplicidade (extorquida) daqueles
que a sofrem e a "globalizao" dos temas da doxa social americana ou de sua transcrio,
mais ou menos sublimada, no discurso semi-erudito no seria possvel sem a colaborao,
consciente ou inconsciente, direta ou indiretamente interessada, no s de todos os
"passadores" e importadores de produtos culturais com grife ou dgriffs (editores, diretores
de instituies culturais, museus, peras, galerias de arte, revistas etc.) que, no prprio pas
ou nos pases-alvo, propem e propagam, multas vezes com toda a boa-f, os produtos
culturais americanos, mas tambm de todas as instncias culturais americanas que, sem
estarem explicitamente coordenadas, acompanham, orquestram e, at por vezes, organizam
o processo de converso coletiva nova Meca simblica.15
Mas todos esses mecanismos que tm como efeito favorecer uma verdadeira "globalizao"
das problemticas americanas, dando, assim, razo, em um aspecto, crena
americanocntrica na "globalizao" entendida, simplesmente, como americanizao do
mundo ocidental e, aos poucos, de todo o universo, no so suficientes para explicar a
tendncia do ponto de vista americano, erudito ou semi-erudito, sobre o mundo, para se
impor como ponto de vista universal, sobretudo quando se trata de questes tais como a da
"raa" em que a particularidade da situao americana particularmente flagrante e est
particularmente longe de ser exemplar. Poder-se-ia ainda invocar, evidentemente, o papel
motor que desempenham as grandes fundaes americanas de filantropia e pesquisa na
difuso da doxa racial norte-americana no seio do campo universitrio brasileiro, tanto no
plano das representaes, quanto das prticas. Assim, a Fundao Rockefeller financia um
programa sobre "Raa e Etnicidade" na Universidade Federal do Rio de Janeiro, bem como o
Centro de Estudos Afro-Asiticos (e sua revista Estudos Afro-Asiticos) daUniversidade
Candido Mendes, de maneira a favorecer o intercmbio de pesquisadores e estudantes. Para
a obteno de seu patrocnio, a Fundao impe como condio que as equipes de pesquisa
obedeam aos critrios de affirmative action maneira americana, o que levanta problemas
espinhosos j que, como se viu, a dicotomia branco/negro de aplicao, no mnimo,
arriscada na sociedade brasileira.
Alm do papel das fundaes filantrpicas, deve-se, enfim, colocar entre os fatores que
contribuem para a difuso do "pensamento US" nas cincias sociais a internacionalizao da
atividade editorial universitria. A integrao crescente da edio dos livros acadmicos em
lngua inglesa (doravante vendidos, freqentemente, pelas mesmas editoras nos Estados
Unidos, nos diferentes pases da antiga Commonwealth britnica, bem como nos pequenos
pases poliglotas da Unio Europia, tais como a Sucia e a Holanda, e nas sociedades
submetidas mais diretamente dominao cultural americana) e o desaparecimento da
fronteira entre atividade editorial universitria e editoras comerciais contriburam para
encorajar a circulao de termos, temas e tropos com forte divulgao prevista ou constatada
que, por ricochete, devem seu poder de atrao ao simples fato de sua ampla difuso. Por
exemplo, a grande editora semicomercial, semi-universitria (designada pelos anglo-saxes
como crossover press),Basil Blackwell, no hesita em impor a seus autores determinados
ttulos em consonncia com esse novo senso comum planetrio para a instalao do qual ela
tem dado sua contribuio sob pretexto de repercuti-lo. Assim, coletnea de textos sobre
as novas formas de pobreza urbana, na Europa e na Amrica, reunidos em 1996 pelo
socilogo italiano Enzo Mingione, foi dado o ttulo Urban Poverty and the Underclass, contra o
parecer de seu responsvel e dos diferentes colaboradores, uma vez que toda a obra tende a
demonstrar a vacuidade da noo de underclass (Backwell chegou mesmo a se recusar a
colocar o termo entre aspas).16 Em caso de reticncia demasiado grande por parte dos
autores, Basil Blackwell est em condies de pretender que um ttulo atraente o nico
meio de evitar um preo de venda elevado que, de qualquer modo, liquidaria o livro em
questo. assim que certas decises de pura comercializao editorial orientam a pesquisa e
o ensino universitrios no sentido da homogeneizao e da submisso s modas oriundas da

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Amrica, quando no acabam por criar, claramente, determinadas "disciplinas", tais como os
cultural studies, campo hbrido, nascido nos anos 70 na Inglaterra que deve sua difuso
internacional a uma poltica de propaganda editorial bem-sucedida. Deste modo, o fato de
que essa "disciplina" esteja ausente dos campos universitrio e intelectual franceses no
impediu Routledge de publicar um compendium intitulado French Cultural Studies, segundo o
modelo dos British Cultural Studies (existe tambm um tomo de German Cultural Studies). E
pode-se predizer que, em virtude do princpio de partenognese tnico-editorial em voga
atualmente, ver-se- em breve aparecer uma manual de French Arab Cultural Studies que
venha a constituir o par simtrico de seu primo do alm-Mancha, Black British Cultural
Studies, publicado em 1997.
Mas todos esses fatores reunidos no podem justificar completamente a hegemonia que a
produo exerce sobre o mercado mundial. a razo pela qual necessrio levar em
considerao o papel de alguns dos responsveis pelas estratgias de import-export
conceitual mistificadores mistificados que podem veicular, sem seu conhecimento, a parte
oculta e, muitas vezes, maldita dos produtos culturais que fazem circular. Com efeito, o que
pensar desses pesquisadores americanos que vo ao Brasil encorajar os lideres do
Movimento Negro a adotar as tticas do movimento afro-americano de defesa dos direitos
civis e denunciar a categoria pardo (termo intermedirio entre branco e preto que designa as
pessoas de aparncia fsica mista) a fim de mobilizar todos os brasileiros de ascendncia
africana a partir de uma oposio dicotmica entre "afro-brasileiros" e "brancos" no preciso
momento em que, nos Estados Unidos, os indivduos de origem mista se mobilizam a fim de
que o Estado americano (a comear pelos Institutos de Recenseamento) reconhea,
oficialmente, os americanos "mestios", deixando de os classificar fora sob a etiqueta
exclusiva de "negro"? (Spencer, 1997; DaCosta, 1998). Semelhantes constataes nos
autorizam a pensar que a descoberta to recente quanto repentina da "globalizao da raa"
(Winant, 1994 e 1995) resulta, no de uma brusca convergncia dos modos de dominao
etno-racial nos diferentes pases, mas antes da quase universalizao do follk concept norteamericano de "raa" sob o efeito da exportao mundial das categorias eruditas americanas.
Pode-se-ia fazer a mesma demonstrao a propsito da difuso internacional do
verdadeiro-falso conceito de underclass que, por um efeito de allodoxia transcontinental, foi
importado pelos socilogos do velho continente desejosos de conseguirem uma segunda
juventude intelectual surfando na onda da popularidade dos conceitos made in USA.17 Para
avanar rpido, os pesquisadores europeus ouvem falar de "classe" e acreditam fazer
referncia a uma nova posio na estrutura do espao social urbano quando seus colegas
americanos ouvem falar de "under" pensam em uma cambada de pobres perigosos e imorais,
tudo isso sob uma ptica deliberadamente vitoriana e racistide. No entanto, Paul Peterson,
professor de cincia poltica em Harvard e diretor do "Comit de pesquisas sobre underclass
urbana" do Social Science Research Council (tambm financiado pelas Fundaes Rockefeller
e Ford), no deixa subsistir qualquer equvoco quando, com o seu aval, resume os
ensinamentos extrados de um grande colquio sobre a underclass realizado, em 1990, em
Chicago, nestes termos que no tem necessidade de qualquer comentrio: "O sufixo 'class'
o componente menos interessante da palavra. Embora implique uma relao entre dois
grupos sociais, os termos dessas relao permanecem indeterminados enquanto no for
acrescentada a palavra mais familiar 'under'. Esta sugere algo de baixo, vil, passivo,
resignado e, ao mesmo tempo, algo de vergonhoso, perigoso, disruptivo, sombrio, malfico,
inclusive, demonaco. E, alm desses tributos pessoais, ela implica a idia de submisso,
subordinao e misria" (Jenks e Peterson, 1991:3).
Em cada campo intelectual racional, existem "passadores" (por vezes, um s; outras vezes,
vrios) que retomam esse mito erudito e reformulam nesses termos alienados a questo das
relaes entre pobreza, imigrao e segregao em seus pases. Assim, j no possvel
contar o nmero de artigos e obras que tm como objetivo provar ou negar, o que acaba

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sendo a mesma coisa com uma bela aplicao positivista, a "existncia" desse "grupo" em
tal sociedade, cidade ou bairro, a partir de indicadores empricos na maioria das vezes mal
construdos e mal correlacionados entre si (cf., entre muitos, Rodant, 1992; Dangschat,
1994; Whelm, 1996). Ora, colocar a questo de saber se existe uma underclass (termo que
alguns socilogos franceses no hesitaram em traduzir por "subclasse", na expectativa, sem
dvida, de introduzir o conceito de sub-homens) em Londres, Lyon, Leiden ou Lisboa
pressupor, no mnimo, por um lado, que o termo dotado de uma certa consistncia analtica
e, por outro, que tal "grupo" existe realmente nos Estados Unidos.18 Ora a noo
semijornalstica e semierudita de underclass desprovida no s de coerncia semntica,
mas tambm de existncia social. As populaes heterclitas que os pesquisadores
americanos colocam, habitualmente, sob esse termo beneficirios da assistncia social,
desempregados crnicos, mes solteiras, famlias monoparentais, rejeitados do sistema
escolar, criminosos e membros de gangues, drogados e sem teto, quando no so todos os
habitantes do gueto sem distino devem sua incluso nessa categoria "fourre-tout" ao fato
de que so percebidas como outros tantos desmentidos vivos do "sonho americano" de
sucesso individual. O "conceito" aparentado de "excluso" comumente empregado, na
Frana e em certo nmero de outros pases europeus (principalmente, sob a influncia da
Comisso Europia), na fronteira dos campos poltico, jornalstico e cientfico, com funes
similares de desistoricizao e despolitizao. Isso d uma idia da inanidade da operao
que consiste em retraduzir uma noo inexistente por uma outra mais do que incerta
(Herpin, 1993).
Com efeito, a underclass no passa de um grupo fictcio, produzido no papel pelas prticas de
classificao dos eruditos, jornalistas e outros especialistas em gesto dos pobres (negros
urbanos) que comungam da crena em sua existncia porque tal grupo constitudo para
voltar a dar a algumas pessoas uma legitimidade cientfica e, a outras, um tema
politicamente compensador (Wacquant, 1996b). Inapto e inepto no caso americano, o
conceito de importao no traz nada ao conhecimento das sociedades europias. Com
efeito, os instrumentos e as modalidades do governo da misria esto longe de ser idnticos,
dos dois lados do Atlntico, sem falar das divises tnicas e de seu estatuto poltico.19
Segue-se que, nos Estados Unidos, a definio e o tratamento reservados s "populaes
com problemas" diferem dos que so adotados pelos diversos pases do Velho Mundo. E, sem
dvida, o mais extraordinrio que, segundo um paradoxo j encontrado a propsito de
outros falsos conceitos da vulgata mundializada, essa noo de underclass que nos chega na
Amrica surgiu na Europa, bem como a de gueto que ela tem por funo ocultar em razo da
severa censura poltica que, nos Estado Unidos, pesa sobre a pesquisa a respeito da
desigualdade urbana e racial. Com efeito, tal noo tinha sido forjada, nos anos 60, a partir
da palavra sueca onderklass, pelo economista Gunnar Myrdal. Mas sua inteno era, nesse
caso, descrever o processo de marginalizao dos segmentos inferiores da classe operria
dos pases ricos para criticar a ideologia do aburguesamento generalizado das sociedades
capitalistas (Myrdal, 1963). V-se como o desvio pela Amrica pode trans formar uma idia:
de um conceito estrutural que visava colocar em questo a representao dominante surgiu
uma categoria behaviorista recortada sob medida para refor-la, imputando aos
comportamentos "anti-socais" dos mais desmunidos a responsabilidade por sua
despossesso.
Esses mal-entendidos devem-se, em parte, ao fato de que os "passadores" transatlnticos
dos diversos campos intelectuais importadores, que produzem, reproduzem e fazem circular
todos esses (falsos) problemas, retirando de passagem sua pequena parte de benefcio
material ou simblico, esto expostos, pelo fato de sua posio e de seus habitus eruditos e
polticos, a uma dupla heteronomia. Por um lado, olham em direo da Amrica, suposto
ncleo da (ps)"modernidade" social e cientfica, mas eles prprios so dependentes dos
pesquisadores americanos que exportam para o exterior determinados produtos intelectuais
(muitas vezes, nem to frescos) j que, em geral, no tm conhecimento direto e especfico

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das instituies e da cultura americanas. Por outro lado, inclinam-se para o jornalismo, para
as sedues que ele prope e os sucessos imediatos que proporciona, e, ao mesmo tempo,
para os temas que afloram na interseo dos campos miditico e poltico, portanto, no ponto
de rendimento mximo sobre o mercado exterior (como seria mostrado por um
recenseamento das resenhas complacentes que seus trabalhos recebem nas revistas em
voga). Da, sua predileo por problemticas soft, nem verdadeiramente jornalsticas (esto
guarnecidas com conceitos), nem completamente eruditas (orgulham-se por estarem em
simbiose com "o ponto de vista dos atores") que no passam da retraduo semi-erudita dos
problemas sociais do momento em um idioma importado dos Estados Unidos (etnicidade,
identidade, minorias, comunidade, fragmentao, etc.) e que se sucedem segundo uma
ordem e ritmo ditados pela mdia: juventude dos subrbios, xenofobia da classe operria em
declnio, desajustamento dos estudantes secundaristas e universitrios, violncias urbanas,
etc. Esses socilogos-jornalistas, sempre prontos a comentar os "fatos de sociedade", em
uma linguagem, ao mesmo tempo, acessvel e "modernista", portanto, muitas vezes,
percebida como vagamente progressista em referncia aos "arcasmos" do velho pensamento
europeu), contribuem, de maneira particularmente paradoxal, para a imposio de uma viso
do mundo que est longe de ser incompatvel, apesar das aparncias, com as que produzem
e veiculam os grandes think tanks internacionais, mais ou menos diretamente plugados s
esferas do poder econmico e poltico.
Quanto aos que, nos Estados Unidos, esto comprometidos, muitas vezes sem seu
conhecimento, nessa imensa operao internacional de import-export cultural, eles ocupam,
em sua maioria, uma posio dominada no campo do poder americano, e at mesmo, muitas
vezes, no campo intelectual. Do mesmo modo que os produtores da grande indstria cultural
americana como o jazz ou o rap, ou as modas de vesturio e alimentares mais comuns, como
o jeans, devem uma parte da seduo quase universal que exercem sobre a juventude ao
fato de que so produzidas e utilizadas por minorias dominadas (Fantasia, 1994), assim
tambm os tpicos da nova vulgata mundial tiram, sem dvida, uma boa parte de sua
eficcia simblica do fato de que, utilizados por especialistas de disciplinas percebidas como
marginais e subversivas, tais como os cultural studies, os minority studies, os gay studies ou
os women studies, eles assumem, por exemplo, aos olhos dos escritores das antigas colnias
europias, a aparncia de mensagens de libertao. Com efeito, o imperialismo cultural
(americano ou outro) h de se impor sempre melhor quando servido por intelectuais
progressistas (ou "de cor", no caso da desigualdade racial), pouco suspeitos, aparentemente,
de promover os interesses hegemnicos de um pas contra o qual esgrimem com a arma da
crtica social. Assim, os diversos artigos que compem o nmero de vero de 1996 da revista
Dissent, rgo da "velha esquerda" democrtica de Nova York, consagrado s "Minorias em
luta no planeta: direitos, esperanas, ameaas", projetam sobre a humanidade inteira, com a
boa conscincia humanista caracterstica de certa esquerda acadmica, no s o senso
comum liberal norte-americano, mas a noo de minority (seria necessrio conservar sempre
a palavra inglesa para lembrar que se trata de um conceito nativo importado na teoria e
ainda a, originrio da Europa) que pressupe aquilo mesmo cuja existncia real ou possvel
deveria ser demonstrada,20 a saber: categorias recortadas no seio de determinado
Estado-nao a partir de traos "culturais" ou "tnicos" tm, enquanto tais, o desejo e o
direito de exigir um reconhecimento cvico e poltico. Ora, as formas sob as quais os
indivduos procuram fazer reconhecer sua existncia e seu pertencimento pelo Estado variam
segundo os lugares e os momentos em funo das tradies histricas e constituem sempre
um motivo de lutas na histria. assim que uma anlise comparativa aparentemente
rigorosa e generosa pode contribuir, sem que seus autores tenham conscincia disso, para
fazer aparecer como universal uma problemtica feita por e para americanos.
Chega-se, assim, a um duplo paradoxo. Na luta pelo monoplio da produo da viso do
mundo social universalmente reconhecida como universal, na qual os Estados Unidos ocupam
atualmente uma posio eminente, inclusive dominante, esse pas realmente excepcional,

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mas seu excepcionalismo no se situa exatamente onde a sociologia e a cincia social


nacionais esto de acordo em situ-lo, isto , na fluidez de uma ordem social que oferece
oportunidades extraordinrias (principalmente, em comparao com as estruturas sociais
rgidas do velho continente) mobilidade: os estudos comparativos mais rigorosos esto de
acordo em concluir que, neste aspecto, os Estados Unidos no diferem fundamentalmente
das outras naes industrializadas quando, afinal, o leque das desigualdades a nitidamente
mais aberto.21 Se os Estados Unidos so realmente excepcionais, segundo a velha temtica
tocquevilliana, incansavelmente retomada e periodicamente reatualizada, antes de tudo
pelo dualismo rgido das divises da ordem social. ainda mais por sua capacidade para
impor como universal o que tm de mais particular, ao mesmo tempo em que fazem passar
por excepcional o que tm de mais comum.
Se verdade que a desistoricizao que resulta quase inevitavelmente da migrao das
idias atravs das fronteiras nacionais um dos fatores de desrealizao e de falsa
universalizao (por exemplo, com os "falsos amigos" tericos), ento somente uma
verdadeira histria da gnese das idias sobre o mundo social, associada a uma anlise dos
mecanismos sociais da circulao internacional dessas idias, poderia conduzir os eruditos,
tanto nesse campo quanto alhures, a um controle mais aperfeioado dos instrumentos com
os quais argumentam sem ficarem inquietos, de antemo, em argumentar a propsito dos
mesmos.22

NOTAS
1. Para evitar qualquer mal-entendido e afastar a acusao de "antiamericanismo"
prefervel afirmar, de sada, que nada mais universal do que a pretenso ao universal ou,
mais precisamente, universalizao de uma viso particular do mundo; alm disso, a
demonstrao esboada aqui ser vlida, mutatis mutandis, para outros campos e pases
(principalmente, a Frana: cf. Bourdieu, 1992).
2. Entre os livros que do testemunho dessa macdonaldizao rampante do pensamento,
pode-se citar a jeremiada elitista de A. Bloom (1987), traduzida imediatamente para o
francs, pela editora Julliard, com o ttulo L'me Dsarme (1987) e o panfleto enraivecido
do imigrante indiano neoconservador (e bigrafo de Reagan), membro do Manhattan
Institute, D. DiSouza (1991), traduzido para o francs com o ttulo L'ducation contre les
Liberts (1993). Um dos melhores indcios para identificar as obras que participam desta
nova doxa intelectual com pretenso planetria a celeridade, absolutamente inabitual, com
a qual so traduzidas e publicadas no exterior (sobretudo, em comparao com as obras
cientficas). Para uma viso nativa de conjunto dos sucessos e fracassos dos professores
universitrios americanos, atualmente, ver o recente nmero de Daedalus consagrado a "The
American Academic Profession" (1997), principalmente B. Clark, "Small Worlds, Different
Worlds: The Uniqueness and Troubles of American Academic Professions" (pp. 21-42), e P.
Altbach, "An International Academic Crisis? The American Professoriate in Comparative
Perpspective" (pp. 315-338).
3. Para uma anlise de conjunto dessas questes que, com justeza, coloca em evidncia sua
ancoragem e recorrncias histricas, ver Lacorne (1997).
4. Sobre o imperativo de reconhecimento cultural, ver Taylor (1994) e os textos coletados e
apresentados por T. Goldberg (1994); sobre os entraves s estratgias de perpetuao da
classe mdia nos Estados Unidos, cf. Wacquant (1996a); o profundo mal-estar da classe
mdia americana bem descrito em Newman (1993).
5. Sobre a "mundializao" como "projeto americano", cf. Fligstein (1997); sobre o fascnio
ambivalente pela Amrica no perodo aps a guerra, ver Boltanski (1981) e Kuisel (1993).

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6. No se trata do nico caso em que, por um paradoxo que manifesta um dos efeitos mais
tpicos da dominao simblica, um certo nmero de tpicos que os Estados Unidos exportam
e impem em todo o universo, a comear pela Europa, foram tomados de emprstimo a
esses mesmos que os recebem como as formas mais avanadas da teoria.
7. Para uma bibliografia do imenso debate, ver Philosophy & Social Criticism, vol. 14, n 3-4,
1988, nmero especial Universalism vs. Communitarianism: Contemporary Debates in
Ethics.
8. Desse ponto de vista, aviltadamenle sociolgico, o dilogo entre Rawls e Habermas a
respeito dos quais no exagerado afirmar que, em relao tradio filosfica, so
bastante equivalentes altamente significativo (cf., por exemplo, Habermas,1995).
9. Segundo o estudo clssico de Carl Degler, Neither Black Nor White (1995), publicado pela
primeira vez em 1974.
10. Um poderoso antdoto ao veneno etnocntrico sobre esse tema encontra-se na obra de
Anthony Marx (1998), que demonstra que as divises raciais so estreitamente tributrias da
histria poltica e ideolgica do pas considerado, sendo que cada Estado fabrica, de alguma
forma, a concepo de "raa" que lhe convm.
11. Quando ser publicado um livro intitulado "O Brasil Racista" segundo o modelo da obra
com o ttulo cientificamente inqualificvel, "La France Raciste", de um socilogo francs mais
atento s expectativas do campo jornalstico do que s complexidades da realidade?
12. Esse estatuto de padro universal, de "meridiano de Greenwich" em relao ao qual so
avaliados os avanos e os atrasos, os "arcasmos" e os "modernismos" (a vanguarda), uma
das Propriedades Universais daqueles que dominam simbolicamente um universo (cf.
Casanova, 1997).
13. James McKee demonstra, a uma s vez, em sua obra-mestra (1993), por um lado, que
essas teorias com pretenses cientficas retomam a esteretipo da inferioridade cultural dos
negros e, por outro, que elas se revelaram singularmente inaptas para predizer e depois
explicar a mobilizao negra do aps-guerra e os motins raciais dos anos 60.
14. Sobre a importao da temtica do gueto no recente debate em torno da cidade e de
seus males, Wacquant (1992).
15. Uma descrio exemplar do processo de transferncia do poder de consagrao de Paris
para Nova York, em matria de arte de vanguarda, encontra-se no livro clssico de Serge
Guilbaut (1983).
16. No se trata de um incidente isolado: no momento em que este artigo vai para o prelo, a
mesma editora empreendeu um combate furioso comos urbanlogos Ronald van Kempen e
Peter Marcuse, a fim de que estes modifiquem o ttulo de sua obra coletiva, The Partitioned
City, para Globalizing Cities.
17. Como tinha sido observado, h alguns anos, por John Wastergaard em sua alocuo
diante da British Sociological Association (Wastergaard, 1992).
18. Tendo sentido muita dificuldade para argir uma evidncia, ou seja, o fato de que o
conceito de underclass no se aplica s cidades francesas, Cyprien Avend aceita e refora a
idia preconcebida segundo a qual ele seria operatrio nos Estados Unidos (cf. Avend, 1997).
19. Essas diferenas esto enraizadas em profundos pedestais histricos, como indica a
leitura comparada dos trabalhos de Giovanna Procacci (1993) e Michael Katz (1997).
20. O problema da lngua, evocado de passagem, um dos mais espinhosos. Tendo
conhecimento das precaues tomadas pelos etnlogos na introduo de palavras nativas, e

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embora tambm sejam conhecidos todos os benefcios simblicos fornecidos por esse verniz
de modernity, podemos nos surpreender que determinados profissionais das cincias sociais
povoem sua linguagem cientfica com tantos "falsos amigos" tericos baseados no simples
decalque lexicolgico (minority, minoridade; profession, profisso liberal, etc.) sem observar
que essas palavras morfologicamente gmeas esto separadas por toda a diferena existente
entre a sistema social no qual foram produzidas e o novo sistema no qual esto sendo
introduzidas. Os mais expostos fallacy do "falso amigo" so, evidentemente, os ingleses
porque, aparentemente, falam a mesma lngua, mas tambm porque, na maioria das vezes,
tendo aprendido a sociologia em manuais, readers e livros americanos, no tm grande coisa
a opor, salvo uma extrema vigilncia epistemolgico-politica, invaso conceitual. ( claro,
existem plos de resistncia declarada hegemonia americana, como, por exemplo, no caso
dos estudos tnicos, em torno da revista Ethnic and Racial Studies, dirigida por Martin
Bulmer, e do grupo de estudos do racismo e das migraes de Robert Miles na Universidade
de Glasgow; no entanto, esses paradigmas alternativos, preocupados em levar plenamente
em considerao as especificidades da ordem britnica, no se definem menos por oposio
s concepes americanas e seus derivados britnicos.) Segue-se que a Inglaterra est
estruturalmente predisposta a servir de cavalo de Tria pelo qual as noes do senso comum
erudito americano penetram no campo intelectual europeu (isto vlido tanto em matria
intelectual, quanto em poltica econmica e social). na Inglaterra que a ao das fundaes
conservadoras e dos intelectuais-mercenrios est estabelecida h mais tempo e a mais
apoiada e compensadora. Do testemunho dessa situao a difuso do mito erudito da
underclass na seqncia de intervenes ultramidiatizadas de Charles Murray, especialista do
Manhattan Institute e guru intelectual da direita libertria dos Estados unidos, e de seu par
simtrico, ou seja, o tema da "dependncia" dos desfavorecidos em relao s ajudas sociais
que, segundo proposta de Tony Blair, devem ser reduzidas drasticamente a fim de "libertar"
os pobres da "sujeio" da assistncia, como foi feito por Clinton em relao aos primos da
Amrica no vero de 1996.
21. Cf. em particular Erickson & Goldthorpe (1992); Erik Olin Wright (1997) chega ao mesmo
resultado com uma metodologia sensivelmente diferente; sobre os determinantes polticos da
escala das desigualdades nos Estados Unidos e de seu crescimento durante as ltimas duas
dcadas, Fischer et alii (1996).
22. Em uma obra essencial para avaliar plenamente no s a partede inconsciente histrico
que, sob uma forma mais ou menos irreconhecvel e reprimida, sobrevive nas problemticas
eruditas de um pas, mastambm o peso histrico que d ao imperialismo acadmico
americano uma parte de sua extraordinria forade imposio, Dorothy Ross revela como as
cincias sociais americanas (economia, sociologia, cincia poltica e psicologia)
seconstruram, de sada, apartir de dois dogmas complementares constitutivos da doxa
nacional, asaber: o "individualismo metafsico" e aidia de uma oposio diametralentre o
dinamismo e aflexibilidade da "nova" ordem social americana, porum lado, e,por outro,
aestagnao e arigidez das "velhasformaes sociais europias" (Ross, 1991). Dois dogmas
fundadores cujas retradues diretas se encontram, em relao ao primeiro, na linguagem
ostensivelmente depurada da teoria sociolgica com atentativa cannica de Talcott Parsons
de elaborar uma "teoria voluntarista da ao" e, mais recentemente, na ressurgncia da
teoria dita da escolha racional; e, em relao aosegundo, na "teoria da modernizao" que
reinou sem partilhas sobre o estudo da mudana societal nas trs dcadas aps a Segunda
Guerra Mundial e que, atualmente, faz um retorno inesperado nos estudos ps-soviticos.

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*Agradecemos Editora Vozes por nos ter gentilmente permitido a reproduo deste artigo,
originalmente publicado em P. Bourdieu & L. Wacquant,"Prefcio: Sobre as Artimanhas da
Razo Imperialista", in P. Bourdieu, Escritos de Educao, Petrpolis, Vozes, 1998. Mudanas
na forma foram necessrias para a adaptao do texto s normas editoriais da revista
Estudos Afro-Asiticos.

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