LA TICA Y EL MATRIMONIO

Bruno se encontraba en un bar embriagado por el alcohol y las drogas. No es que

fuera alcohlico y menos drogadicto, lo que suceda es que era la cuarta vez que su
matrimonio se iba abajo. l no lo entenda, por qu?, acaso haba algo malo en m? se preguntaba. Como corredor de bolsa en los Estados Unidos nunca le fue mal, siempre
tuvo lo necesario para sostener una familia, era apuesto y con un futuro brillante. Haca
siete meses atrs haba conocido a Anglica de quien se enamor perdidamente.
Ambos, cegados por el amor contrajeron matrimonio. La vida de Bruno no poda estar
mejor.
Demasiado pronto el matrimonio que haba iniciado con tanta expectativa y
felicidad comenz a tener problemas. Anglica se quejaba de que l era distrado,
permaneca distante y se consuma mucho en el trabajo. Este estado de tensin afect a
la pareja por unos meses hasta que Anglica no pudiendo soportar ms, tom sus cosas
y se fue. Esto no era novedad en la vida de Bruno. Otras veces haba sucedido lo mismo.
Siempre senta que el corazn se le desgarraba, y que cada mujer con la que haba
compartido su vida (o lo que quedaba) se llevaba un trozo que jams podra recuperar.
l no poda dar mucho porque ya lo haba dado todo. Silencioso, en medio del barullo
del bar, pensando, casi inquieto recordaba los ojos bellos, la sonrisa coqueta y el pelo
desarreglado de Alexandra, su primera esposa, a quien nunca dej de amar.
En la sociedad actual muchos miran el divorcio como una alternativa viable
cuando el matrimonio no funciona, sin embargo es el divorcio en realidad la mejor
opcin cuando las cosas no salen bien en la vida marital?, hasta qu punto deben estar
los conyugues comprometidos con el pacto matrimonial? Esta seccin analizar

primeramente la base bblica del matrimonio y extraer algunas conclusiones sobre este
delicado tema para la actualidad.
El matrimonio como pacto con Dios
Los textos bblicos clave que se deben comparar son los que tratan directamente
el tema del divorcio y el casarse nuevamente, por cuestiones de espacio aqu se
analizara solamente dos textos extrados del Antiguo Testamento: la regulacin mosaica
(Deuteronomio 24.1-4) y la protesta proftica (Mal 2:13-16). Cabe mencionar que estos
tienen sentido slo en el contexto ms amplio de la enseanza bblica acerca del
matrimonio como un pacto no entre los seres humanos, sino ms bien con Dios.
La perspectiva del matrimonio como un pacto es
una parte tan ntegra de la religin y la cultura del
Antiguo Testamento, que el pacto de Dios con
Israel frecuentemente se describe en esos
trminos. Tristemente, sin embargo, la figura del
matrimonio se utiliza principalmente para hablar
de la apostasa de Israel. Los profetas,
especialmente Oseas, Jeremas, y Ezequiel,
describen la infidelidad al pacto de Sina de parte de Israel en trminos de adulterio
(naap) y fornicacin (zana). Oseas 2:2 refiere lo siguiente: Contended con vuestra
madre, contended; porque ella no es mi mujer, ni yo su marido; aparte, pues, sus
fornicaciones (zana) de su rostro, y sus adulterios (naap) de entre sus pechos.
Segn la Palabra del Seor por medio de Oseas, el problema con Israel era que,
cual Adn, traspasaron el pacto; all prevaricaron contra m (6:7); porque traspasaron
mi pacto, y se rebelaron contra mi ley (8:1). Las estipulaciones del declogo forman la
base de la acusacin: no hay verdad, ni misericordia, ni conocimiento de Dios en la
tierra. Perjurar, mentir, matar, hurtar y adulterar prevalecen... (4:1-2). Como resultado
de una trasgresin seria del pacto, y sin arrepentirse, la relacin entre Dios y su pueblo
se alter radicalmente. As, Oseas, siguiendo las instrucciones del Seor, nombra a un
hijo Lo-ammi, porque vosotros no sois mi pueblo, ni yo ser vuestro Dios (1:9). En la
figura de Oseas 2:2, el matrimonio entre Dios y su pueblo ha sido disuelto; la
restauracin requerira nada menos que un nuevo pacto (Jer 31:31-32).
El lenguaje del divorcio para una relacin alterada entre Dios y su esposa es
explcito en Jeremas: Ella vio que por haber fornicado (naap) la rebelde Israel, yo la
haba despedido y dado carta de repudio; pero no tuvo temor la rebelde Jud su
hermana, sino que tambin fue ella y fornic (zana) (Jer 3:8). Como veremos, este
precedente divinamente establecido es muy relevante para la enseanza de Jess y
Pablo. Pero, primero, qu ensea Moiss?
La ley de Moiss

La existencia de la prctica del divorcio es reconocida en algunos textos del

Pentateuco, sin comentario sobre su moralidad (Nm 30:9; Lv 22:13; 21:14). Es similar a
la poligamia en este sentido. Sin embargo, Moiss regula su prctica, en un pasaje
conocido en Deuteronomio:
Cuando alguno tomare mujer y se casare con ella, si no le agradare por haber
hallado en ella alguna cosa indecente, le escribir carta de divorcio, y se la
entregar en su mano, y la despedir de su casa. Y salida de su casa, podr ir y
casarse con otro hombre. Pero si la aborreciere este ltimo, y le escribiere carta
de divorcio, y se la entregare en su mano, y la despidiere de su casa; o si hubiere
muerto el postrer hombre que la tom por mujer, no podr su primer marido,
que la despidi, volverla a tomar para que sea su mujer, despus que fue
envilecida; porque es abominacin delante de Jehov, y no has de pervertir la
tierra que Jehov tu Dios te da por heredad (Dt 24:1-4).
Este pasaje no se est refiriendo a los motivos
legtimos para el divorcio, sino define la condicin de
una mujer divorciada para evitar que ella sea tratada
como un producto que se puede comprar y vender. La
expresin hebrea erwat dabar, traducida aqu como
algo indecente, podra tambin ser traducida
alguna conducta indecente. El nico otro lugar en el
Antiguo Testamento donde ocurre esta frase erwat
dabar (literalmente la desnudez de la cosa) es
Deuteronomio 23:14, donde se refiere al excremento
como algo indecente o repulsivo. El contexto
determina su uso en Deuteronomio 24. Mientras la
mujer no encuentra favor en los ojos del primer
marido porque ha encontrado alguna cosa vaga
desagradable en ella, el segundo marido se divorcia de ella simplemente porque la
desprecia. Lo que es feo depende de los ojos del que ve. El hecho inevitable es que, el
divorcio por aversin fue tolerado bajo la ley civil de Moiss, aunque se entiende por la
ordenanza de la creacin que esto sera moralmente incorrecto.
La protesta proftica
Aunque tcnicamente era legal, esta manera de practicar el divorcio no escap
de la protesta en el Antiguo Testamento, siendo desafiado vigorosamente en Malaquas
2:13-16. El tema general del captulo 2 es el quebrantamiento de la fe entre la
comunidad del pacto, tanto de parte de los sacerdotes (2:1-9) como de parte del pueblo
(2:10-16). El verbo bagad (actuar o tratar con peligro, infidelidad, o engao) ocurre
cinco veces en los ltimos siete versculos, empezando con la pregunta, Por qu, pues,
nos portamos deslealmente el uno contra el otro, profanando el pacto de nuestros
padres? (v. 10), y terminando con la exhortacin, Guardaos, pues, en vuestro espritu,

y no seis desleales (v. 16). Malaquas protesta contra dos instancias concretas de
infidelidad al pacto: el casarse con esposas paganas inconversas (hija de dios extrao),
el divorcio (de la mujer de vuestra juventud). Estos, por supuesto, podran ser partes
de un solo evento, pero son tratados en el texto como si fueran distintas instancias de
traicin.
La frase clave en la primera parte del
versculo 16 ha sido traducida as:
Porque Jehov Dios de Israel ha dicho
que l aborrece el repudio, y al que
cubre de iniquidad su vestido, dijo
Jehov de los ejrcitos. La expresin
que usa Malaquas para describir las
consecuencias de una traicin de la
confianza matrimonial de parte del
marido, solamente porque no le gusta
su esposa, es: la violencia (hamas)
cubre su vestido (lebus). La frase es
difcil de entender. Hamas se usa en el Antiguo Testamento especficamente para
referirse a la violencia fsica, pero tambin para hablar de cualquier dao causado con
malas intenciones. Lebus ha sido interpretado de varias maneras. El lxico de Genesius
menciona la palabra rabe por vestido (libasun) y su uso en el Quran como metfora
por la esposa (Sura 2:183, las esposas son vuestro vestido y vosotros sois el suyo),
pero no hay ningn uso paralelo en el Antiguo Testamento. Una explicacin ms
probable es que el profeta hace referencia a la ceremonia matrimonial, en que el
hombre cubra la mujer con su ala (la extremidad) de su vestimenta, simbolizando su
proteccin y su compromiso (C.f. Rut 3:9, Ez 16:8). Lebus sera entonces una metonimia,
una palabra usada en representacin de la relacin matrimonial, la cual sera
radicalmente abusada por causa de un divorcio arbitrario.
Esta ltima interpretacin tiene sentido en el contexto, especialmente a la luz de
la expresin la mujer de vuestra juventud, que se refiere a la primera etapa de la
relacin matrimonial. La maldad del divorcio es algo obvio y serio, y la adoracin de Dios
no es un sustituto por la justicia en relaciones humanas. Para parafrasear lo que el Seor
dijo a travs del profeta Oseas, Quiero fidelidad, y no sacrificios. Tal divorcio
constituye traicin (bagad) del pacto matrimonial. Lejos de debilitar la protesta del
Seor contra la infidelidad matrimonial, la palabra proftica contra el divorcio se hace
ms fuerte por ser ms definida. El divorcio por el odio es un quebrantamiento radical
de la fidelidad; es una violencia contra la compaera con quien se ha unido en
matrimonio. Por lo tanto, es condenado por el Dios de justicia, misericordia, y lealtad.
Cmo debe actuar el cristiano ante el divorcio?

Cuando un cristiano se enfrente a una situacin de divorcio es necesario

considerar los siguientes puntos:

El matrimonio es ms que un contrato bilateral en que solamente se

involucra la voluntad de dos partes, y ciertamente es ms que un
encuentro romntico basado en una atraccin ertica. El matrimonio es
un pacto, del cual Dios es testigo. Dios une la pareja en una relacin, con
el propsito de que sea una unin permanente y sexualmente exclusiva.
El divorcio no es una solucin para la decepcin marital, o para un
matrimonio con dificultades simplemente. Debemos animar a los
cristianos: a creer que los recursos estn disponibles para hacer que sus
matrimonios funcionen; a asumir las responsabilidades y los fracasos; a
buscar la gracia y el perdn de Dios; y a creer que es preferible soportar
las dificultades y el sufrimiento, antes de desobedecer un mandato claro
de Cristo
El compromiso del pacto entre un hombre y una mujer, unindose en un
compaerismo de por vida, compartiendo sus vidas y su amor conyugal,
provee el contexto para confiar y tener paciencia cuando surjan las
decepciones y las dificultades.
No obstante, hay que reconocer que algunos matrimonios son destruidos
por un quebrantamiento de la lealtad al pacto. As son las devastaciones
del pecado sobre la relacin marital, cuyo vnculo es moral, y no
metafsico. La maldad en tales casos significa la destruccin de la relacin,
de tal manera que el pacto no se pueda cumplir, y el divorcio es la
comprobacin pblica y legal de ello.
Dios detesta la infidelidad al pacto, en todas sus formas maritales
repugnantes: el adulterio, el incesto, el divorcio arbitrario, la desercin
malvola, y la violencia marital. Todas estas son conductas destructivas
que acuchillan el mismo corazn de la unin nica, haciendo una sola
carne, entre marido y esposa. El adltero, el desertor, y el abusador
crnico son todos culpables de una traicin grave a su cnyuge. Por sus
acciones, repudian intencionalmente la relacin del pacto marital, y
proveen causa justa para la disolucin de los lazos matrimoniales.
La determinacin de que si un caso de violacin del pacto marital es
radical e irremediable depende de las circunstancias particulares. El
hecho de que la Biblia da mucho valor a un compromiso de por vida en la
unin marital, y el hecho de que se debe buscar la reconciliacin, aun en
circunstancias de provocacin extrema, significa que la ventaja de la duda
siempre est en contra del divorcio

Algunos creen que el matrimonio es justificable en el Antiguo Testamento, es eso

correcto?, qu puedes decir t a alguien que sostiene es punto?
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________

________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
_____
Qu pasos seguiras t si en algn momento te encontraras en una situacin de
divorcio?
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
_____