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Franais
C. Ughetto
Actualis par E. Ferrer
Corrig du devoir n2
1-1003-CT-PA-02-10
C. Ughetto
Actualis par E. Ferrer
1.
Rsum :
(/8 points)
Conseils :
Vous devez respecter le nombre de mots imposs. N'oubliez pas que vous avez
toujours droit un cart de + ou - 10% par rapport ce nombre. Vous deviez donc
crire un rsum de 117 143 mots. En fin de rsum, vous devez indiquer le nombre
exact de mots utiliss.
Vous devez aussi procder une slection des ides essentielles, respecter le circuit
argumentatif (= l'ordre des ides) du texte, reformuler ces ides, c'est--dire vous
exprimer avec vos propres mots.
Nhsitez pas revoir la squence 4 du tome 1 Russir le rsum .
a) Le circuit argumentatif du texte :
Constat : le jeunisme est la mode, phnomne orchestr par les mdias.
Premire consquence : il faut paratre jeune. Alors que dans le pass, les
jeunes se vieillissaient, aujourdhui les quadragnaires ont lapparence
dadolescents attards, les vieux ne sont admirs que s'ils ont su rester jeunes.
Thse: la jeunesse est devenue une rfrence obligatoire pour tous.
Deuxime consquence : Loin dtre un refuge contre le monde,
ladolescence constitue dsormais un idal entranant un changement des
valeurs : priorit au plaisir. Ce mot d'ordre est rcupr par l'industrie
culturelle.
Troisime consquence : l'adolescence n'est pas le plus bel ge : en enfermant
des jeunes dans un type, on constitue une catgorie artificielle.
b) Organisation du rsum :
Les paragraphes de votre rsum doivent mettre en vidence ce circuit
argumentatif. Ici, 3 paragraphes paraissent souhaitables pour souligner les 3
consquences.
c) Rdaction du rsum :
La jeunesse est devenue une mode orchestre par les mdias de sorte quil est
interdit de vieillir. Alors que dans le pass, les jeunes devaient se vieillir,
aujourdhui, il faut faire jeune : les quadragnaires sont de vieux adolescents
attards et on demande aux plus gs de se prserver du vieillissement
physique et moral.
Ainsi, loin dtre un refuge contre le monde, ladolescence est devenue un
idal entranant un changement des valeurs : les bourgeois plaaient les biens
matriels au-dessus des plaisirs et exigeaient quon se plie lordre moral, les
valeurs juvniles font du plaisir une priorit, fournissant un crneau idal pour
l'industrie culturelle.
Toutefois l'adolescence n'est pas forcment un ge enviable dans la mesure o
l'on considre les jeunes comme un bloc uniforme sans individualit, ce qui
constitue un nouveau conformisme. (133 mots)
2.
Vocabulaire:
(2 points)
Conseils :
Nhsitez pas revoir la squence 5 du tome 1 Russir les questions de
vocabulaire .
Il faut rdiger les rponses. Trop souvent, les tudiants ngligent de le faire.
Lexpression doit tre explique dabord dans son sens habituel, puis dans le contexte
de lextrait.
Cette rfrence Kant nest pas attendue dans une copie de DAEU.
La jeunesse est un monolithe: un monolithe est une pierre dun seul bloc.
Lemploi est ici mtaphorique. On considre que la jeunesse est forme d'un
seul bloc, comme une masse laquelle on prte les mmes comportements, les
mmes ides sans distinction des individus qui la constituent.
3.
Discussion:
(/10 points)
1.
(/10 points)
(2 points)
Conseils :
Nhsitez pas revoir dans la squence 2 du tome 1 le chapitre 2.1.2. Les
constituants dun texte argumentatif et dans la squence 3 du tome 1 le chapitre
3.2.1. Reprer, reformuler, formuler la thse.
Lauteur soutient la thse suivante : tre jeune ou le paratre est devenu une
obligation pour tous, une mode orchestre par les mdias et laquelle on voue
un vritable culte.
b) Relevez et commentez les indices de la prsence de lauteur dans le texte.
(4 points)
Conseils :
Vous devez nommer le ou les indices dnonciation puis les citer et les commenter.
Noubliez pas dorganiser votre rponse.
Nhsitez pas vous reporter dans la squence 2 du tome 1 au chapitre 2.2.2.1.
Lnonciation et dans la squence 3 du tome 1 au chapitre 3.2.3. Etudier
limplication du locuteur .
La prsence de l'auteur peut paratre premire vue discrte dans la mesure o
il n'emploie pas de marque de personne et c'est donc de manire implicite
qu'il se manifeste.
Il le fait essentiellement en utilisant un vocabulaire dprciatif disqualifiant
l'attitude qui consiste faire de la jeunesse un culte. Ladverbe perdument
souligne lattitude ridicule des quinquagnaires qui courent aprs leur jeunesse
perdue et l'expression l'impratif catgorique fait de cette mode une
obligation laquelle nul ne peut droger. Les termes monolithe et
(4 points)
Conseils :
Les mots en caractres gras vous indiquent les tapes de largumentation que vous
deviez indiquer.
Si ncessaire, reportez-vous dans le tome 1, squence 3 au chapitre 3.2.2.
Reconstituer le circuit argumentatif dun texte .
Discussion
(/10 points)
Analyse du sujet :
Conseils :
Noubliez jamais cette phase, cest elle qui vous permet de ne pas sortir du sujet, de
bien comprendre la problmatique, de trouver des ides.
Q Pour votre prochain devoir, nhsitez pas utiliser la fiche imprimable : Analyse du
sujet : Jetez les 3 ds- mise en ligne dans lEspace Franais sur notre site :
http://www.campus-electronique.fr
Le plan choisi :
I.
2.
volution de la socit:
Place refuse aux plus gs
Disparition de certaines valeurs
Du coup, plus comprhensifs l'gard des jeunes, plus tolrants, ils entretiennent de meilleurs
rapports avec eux et le conflit de gnrations n'est plus aussi aigu que dans les dcennies
prcdentes. On se souvient des romans montrant l'incomprhension totale qui rgnait entre
parents et enfants, comme par exemple Les Thibault de Roger Martin Du Gard ou Les Faux
monnayeurs dAndr Gide qui voquaient la grave msentente entre un pre austre fig dans
ses principes et un fils en rvolte contre sa famille. Bien sr, les conflits n'ont pas tous disparu
mais globalement, on a l'impression que chacun se comprend et se supporte mieux. Pour
preuve, l'ge tardif auquel la plupart des jeunes quittent prsent le foyer familial dans lequel
ils se sentent bien et o ils peuvent vivre le plus librement possible, y compris en couple.
En fait, c'est la socit tout entire qui bnficie de la reconnaissance des valeurs juvniles.
Une socit qui se veut jeune est plus dynamique, plus inventive, prend plus d'initiatives, plus
de risques. C'est d'ailleurs pour cette raison que de nombreuses entreprises donnent la
prfrence au recrutement de gens jeunes. Elles ont compris que pour mieux assurer la
concurrence, elles ont besoin de jeunes qui apportent des ides nouvelles, qui vont tre plus
audacieux et aussi, parce qu'on leur aura fait confiance plus tt, plus srs d'eux. En outre, se
reproduit l'chelle de la socit ce qui se passe pour les individus et la socit dans son
ensemble s'adapte plus facilement l'volution du monde moderne. Or, notre poque, tout
va vite, plus question comme les rtrogrades qui, au XIXe sicle, boudaient le train de rester
en marge des dernires inventions. Un progrs technique chasse l'autre et tout le monde doit
accepter de changer ses habitudes de travail, son mode de relation. L'exemple de
l'informatique montre bien cette ncessit de s'adapter. Aujourdhui les dmarches
administratives peuvent se faire via Internet; l encore, les jeunes ont eu une influence
heureuse en se montrant d'emble acquis cette nouvelle technologie et en poussant leurs
parents s'quiper dordinateurs.
Enfin, grce la meilleure entente qui rgne entre les gnrations, la socit trouve un
quilibre positif qui la met l'abri des secousses, des rvoltes. Le mouvement de mai 68 au
dpart, a bien exprim la rvolte d'une gnration qui n'avait pas sa place, n'arrivait pas se
faire entendre, qui ne se reconnaissait pas dans les valeurs imposes par les ans. Rien de tel
aujourd'hui o d'une part, le mcontentement des jeunes, quand il se manifeste, est toujours
cibl sur l'exigence de meilleures conditions de travail et jamais sur une remise en cause des
valeurs et d'autre part, les volutions se font en douceur, sans traumatisme, comme en
tmoigne dernirement l'adoption du PACS, accept sans grand problme par l'opinion
publique.
Les jeunes sont les citoyens de demain et il est toujours prfrable que la relve se fasse en
douceur. Le vieillissement psychologique, moral d'une socit n'est jamais bon. Toutefois, le
culte de la jeunesse orchestr et exploit par la socit de consommation ne prsente-t-il pas
des risques de drives nuisibles?
I1 peut tre effectivement dangereux de valoriser l'excs la jeunesse, aussi bien pour la
socit dans son ensemble que pour les jeunes eux-mmes.
Pour les adultes, ce risque peut aller du simple ridicule au demeurant relatif, aux nvroses
graves. En effet, quand il ne s'agit plus seulement d'tre bien dans son corps et dans sa tte
mais que cela pousse une vritable concurrence avec les jeunes qui consiste vouloir
paratre dans toutes les circonstances aussi jeunes qu'eux sinon plus, cela peut entraner
certains soumettre leur corps des exercices nuisibles pour la sant. A un certain ge, les
individus n'ont plus la mme rsistance physique et il n'est pas conseill de trop repousser ses
limites. Il faut alors accepter de pratiquer les sports en douceur, courir moins vite sur le court
de tennis, renoncer aux pratiques violentes pour lorganisme. D'autre part, retarder les effets
du vieillissement est sans doute louable, est-ce pour autant que nous accepterons plus facilement
de vieillir ? Le risque n'est-il pas alors de vivre le vieillissement d'autant plus mal que nous
aurons entretenu plus longtemps l'illusion qu'il pouvait nous pargner? C'est alors la course
affole d'un chirurgien esthtique un autre, histoire de gagner quelques rides de moins avec
au bout du compte l'amertume voire la nvrose qui balaie dfinitivement la srnit qu'avaient
su trouver certains vieillards plus ralistes et plus philosophes.
En outre, ce culte effrn de la jeunesse finit par conduire une reconsidration de la place
des uns et des autres dans la socit qui, loin d'tre positive, engendre des dsquilibres
profonds. Il est peut-tre judicieux pour une entreprise d'offrir les postes de responsabilits
aux jeunes mais cela implique d'vincer les plus gs en leur proposant des systmes de
retraite anticipe ou en les laissant au chmage quand ils ont perdu leur emploi. On sait quel
malaise prouvent les quadragnaires ou les quinquagnaires en pleine possession de leurs
moyens physiques et intellectuels quand ils se trouvent ainsi mis au rebut. Beaucoup le vivent
comme une exclusion dfinitive de la socit, une sorte de condamnation mort anticipe. On
sait par ailleurs, que certaines entreprises commencent regretter cette politique d'limination
systmatique des gens les plus expriments, s'apercevant qu'elles se privent ce faisant du
recul qu'on acquiert avec l'ge. Se cre ainsi un dsquilibre qui n'est bon ni pour les uns ni
pour les autres et la socit tout entire ptit de la dconsidration qui affecte toute une
tranche d'ge. En ngligeant les plus gs qui n'ont plus de place relle dans les structures
d'un pays, plus de reconnaissance non plus, ce sont les valeurs qu'ils reprsentent
traditionnellement qui disparaissent, des valeurs inconnues aux jeunes parce que justement,
c'est lge qui se charge de les apporter - la mesure, la capacit de distanciation, le respect et
l'apprciation de la vie dans ce qu'elle a de plus simple, la capacit de donner du temps,
l'honntet morale -, au bnfice des valeurs vhicules par les jeunes, souvent moins
gnreuses, comme l'individualisme ou moins morales comme une certaine dsinvolture qui
consiste normaliser la pratique de la fraude.
Enfin les jeunes eux-mmes souffrent bien des gards du culte dont ils sont l'objet. D'abord
parce qu' voir leur ge envi par toute une partie de la population, ils ont l'illusion que la
jeunesse est effectivement le plus bel ge de la vie et de ce fait, n'ont gure envie d'entrer
dans le monde des adultes. Sans doute est-ce pour cette raison qu'ils vivent plutt mieux que
les gnrations prcdentes cet tat de dpendance financire prolonge laquelle ils sont
plus ou moins contraints et on entend de nombreux parents dplorer le peu d'efforts que font
leurs grands enfants au chmage pour trouver du travail. A avoir t si gts par leurs parents
et par la socit tout entire, ne risquent-ils pas de considrer que tout leur est d et de perdre
le sens de l'effort qui caractrisait les gnrations moins protges ?
En outre, cette jeunesse est une proie facile pour les manipulations de toutes sortes. Ayant
grandi avec la publicit et la tlvision, elle a moins de rflexes de dfiance et est tout acquise
la socit de consommation qu'elle ne songe pas remettre en cause. Au contraire, les
jeunes sont les premiers consommateurs d'un certain nombre d'inventions modernes: hier, les
baladeurs, aujourd'hui les lecteurs MP3, ils ont galement adopt plus facilement que leurs
ans les tlphones portables. Engags dans la voie du plaisir avant tout qui les mne la
recherche d'motions plus fortes, les jeunes peuvent tre galement plus vulnrables aux
sollicitations de la drogue comme le montrent les statistiques rcentes, faisant tat d'un
accroissement de sa consommation dans les lyces. Ainsi tout se cumule pour la fois
retarder le passage l'ge adulte dont on leur a tellement montr les failles et transformer ce
passage en un vritable traumatisme quand ils devront dcouvrir une ralit d'autant plus
difficile qu'ils auront t gards plus longtemps dans un cocon.
Tout dsquilibre est mauvais. Si l'exclusion des jeunes de la socit est facteur de trouble, le
rejet des personnes plus ges est tout aussi nuisible. Chaque ge a ses valeurs, ses
dcouvertes. Aussi est-il important de respecter les diffrentes tapes de la vie et de favoriser
le passage de l'une l'autre. La solidit et la richesse d'une socit se font par l'apport mutuel
des uns et des autres et l'addition des qualits propres chaque gnration: la fougue de la
jeunesse quilibre par la sagesse des anciens. Par ailleurs, rien ne sert d'aduler la jeunesse
quand on n'a plus rien de solide lui proposer. Il faut juste lui accorder la place qui lui revient
en lui permettant de conserver les vertus essentielles qui la caractrisent et la rendent si
prcieuse: l'enthousiasme et la foi en l'avenir.
Ce corrig vous propose une lecture du pome, ceci ne signifie pas quelle soit
la seule acceptable. En effet, la posie est rarement univoque. Ainsi, montrer
que lloignement de Marie, aime mais inconstante, suscite, dans le cur du
pote, des sentiments mls de doute, de douleur mais aussi de dlectation, car la
sparation est source dinspiration, est une lecture tout fait recevable.
Lexpression aimer peine est ce titre exemplaire. Elle peut tre comprise
comme je veux vous aimer un peu (sens moderne) car le pote souhaiterait se
protger, mais elle signifie aussi je veux vous aimer avec douleur (sens vieilli)
car le mal est dlicieux . Les deux sens coexistent et le pote joue sur cette
polysmie.
Peut-on alors proposer nimporte quelle lecture ? Non. Une lecture nest
acceptable que si elle remplit les conditions suivantes : dune part, il faut prouver
ce que lon avance et dautre part, rien dans le pome ne doit venir contredire cette
lecture.
lyrique adress Marie, la femme aime qui sen est alle. Le pote chante sa peine
mais on ne sait clairement sil en espre le retour.
TAPE 2
Relisez le texte en lannotant et reprez les procds linguistiques et stylistiques
quutilise lauteur, laide des grilles de lecture et des outils danalyse proposs
dans le tome 2 squence 1. Ce reprage et ces annotations sont trs importants : ils
concourent tayer vos axes de lectures.
Analyse linaire du pome
Pour demeurer efficace, nous ne livrons pas ici le dtail de lanalyse linaire. Vous
retrouverez les lments importants de cette analyse de style dans le commentaire que
nous vous proposons.
Conseils :
ce stade, pour enrichir vos axes de lectures, il est INDISPENSABLE didentifier les
particularits de style, mme si cela doit tre un exercice fastidieux ou ressembler
un petit catalogue.
Nhsitez pas tablir des liens entre les effets de style qui souvent convergent vers
une mme interprtation : cela confortera vos hypothses de lecture et votre
problmatique.
Vous slectionnerez ensuite vos dcouvertes les plus intressantes pour les intgrer
votre commentaire. Il ne sert rien de les indiquer toutes : lobjet du commentaire
nest pas de livrer un catalogue des effets de style dun auteur. Il vous est simplement
demand de vous appuyer sur les effets de style les plus pertinents pour mener bien
une interprtation du texte.
Recherche des carts par rapport cette norme aussi bien dans le traitement
des thmes (une nouvelle faon d'assumer le chagrin d'amour) que dans
l'criture : il tait amusant et producteur de sens de chercher comment
pouvaient se faire au-del de l'apparente incohrence - les associations
d'images.
Il fallait alors se demander quel sens pouvait prendre ce dcalage entre une
tradition revendique avec des rfrences Ronsard et Baudelaire et la modernit
de certaines irrgularits, par exemple, les associations inattendues dimages ; ce qui
prfigure la posie surraliste.
Notre problmatique : Un pome qui se veut ambigu. Quel est le sens de cette
ambigut? Est-ce pour mieux traduire l'ambigut des sentiments ?
A partir de cette problmatique, trois axes de lecture vont tre privilgis :
- Marie, une femme aime que le pote met pourtant distance
- un amour fait de contradictions
- la victoire de la posie sur lamour malheureux
TAPE 4
Construisez le plan de votre commentaire en rpondant la problmatique que vous
avez souleve, enrichie des ides apportes par votre travail danalyse du texte. Faites
des parties et des sous-parties claires qui vous aideront dans votre rdaction.
Application : Plan dtaill du commentaire compos
I - Une femme mise distance
1.
Un prnom signifiant
limination de la femme adulte
2.
3.
Une femme rduite au silence et carte
Transition : une femme neutralise par un pote dont les sentiments sont ambigus.
Il - Un amour fait de contradictions
1.
L'amour soumis la loi du temps
Le "Je" : objet d'hsitations et d'incertitudes
2.
3.
Le dsir refoul
Transition : des sentiments ambigus pour un pome qui affirme, au terme d'une lutte
entre l'amour et la posie, la victoire de la posie.
III - La victoire de la posie
1.
Les effets de brouillage
2.
Effets de rupture et de continuit
3.
La posie comme remde au manque.
TAPE 5
Au brouillon rdigez lintroduction.
Rdigez aussi la conclusion
TAPE 6
Rdaction du commentaire :
Ide qui
amne la
problmatique
Prsentation
du pome et
de sa
problmatique
Annonce du
plan.
Annonce du
premier axe.
Paragraphe
1:
Procd
(polysmie du
nom de Marie)
+ citations
+ N du vers
+
Interprtation
Esprit moderne s'il en fut, Apollinaire a russi avec brio le dfi lanc aux potes
de faire du nouveau avec de l'ancien. Reprenant les thmes traditionnels de la fuite
du temps qui entrane la disparition de l'amour, il parvient par l'criture potique
leur donner une vritable originalit. Le pome Marie extrait du recueil
Alcools - le titre d'ailleurs montre bien la filiation revendique avec Rimbaud3 joue totalement de ce jeu entre tradition et modernit puisque, sous une apparence
classique (cinq quintils rims rgulirement), il se signale d'emble par
l'clatement de son propos qui prfigure la posie surraliste. Ainsi, Apollinaire
nous propose-t-il un pome ambigu pour un amour ambigu. Amour ambigu
puisqu'il met la femme aime distance, amour qui revendique d'autant mieux ses
contradictions qu'il se trouve au final rinvesti pour assurer le triomphe de la
posie.
Si le pome parat destin convoquer la femme aime, c'est en fait pour mieux la
mettre distance.
Rares sont les pomes d'Apollinaire qui portent le prnom d'une femme. Or
paradoxalement, dans ce pome, le prnom fminin Marie en titre de pome
participe de cet effort de mise distance. Il s'agit vraisemblablement du prnom
d'une femme relle aime du pote, sans doute celui de Marie Laurencin, moins
qu'il ne corresponde celui d'une jeune fille rencontre en Belgique, ce qui
expliquerait la rfrence cette danse peu connue en France qu'est la maclotte.
Rien ne s'oppose, au demeurant, ce que les deux femmes se superposent, ce qui
reprendrait une tradition bien tablie dans le fonctionnement amoureux des potes:
Ronsard entre autres qui a confondu dans ses pomes consacrs Marie la jeune
paysanne dont il tait amoureux et la matresse d'Henri III. La rfrence aux
Marie du pote de la Pliade n'est d'ailleurs pas inintressante dans la mesure
o Ronsard lui-mme fait du prnom l'anagramme du verbe aimer : Marie qui
voudrait votre nom dtourner / Il y trouverait aimer, aimez-moi donc Marie . Nul
doute qu'Apollinaire ne s'en soit souvenu ici. Mais ce qui nous intresse surtout,
c'est le fait que le prnom de Marie se rattache toute une tradition religieuse
d'ailleurs prsente dans le pome travers le champ lexical de la religion avec les
termes cloches au vers 4, les cieux au vers 8 et le livre ancien du vers
22 qui fait allusion la Bible. La rfrence la Vierge se trouve en outre
confirme par la prsence la troisime strophe de la couleur blanche dont on
connat la valeur symbolique. Marie est ici donc d'abord la Vierge Marie,
autrement dit la femme divinise puisque sa place est dans les cieux , mais
aussi la femme inaccessible qu'on ne peut aimer que d'un amour distant.
Transition
Or tout concourt liminer dans le pome la femme adulte. En effet, Marie est
d'abord voque sous l'apparence d'une petite fille (v.1), puis au vers 2 d'une
mre-grand , les deux dsignations en se superposant la rime ne laissent pas
d'espace la femme adulte, celle en ge d'tre aime. Le jeu des temps rvle le
mme processus d'vacuation de la femme adulte : entre l'imparfait, Vous y
dansiez petite fille (v.1) et le futur : Y danserez-vous mre-grand (v.2), il ne
reste gure de place que pour un prsent qui porte la marque de l'loignement :
La musique est si lointaine (v.7), Les brebis s'en vont dans la neige (v.11),
Des soldats passent (v.13). Enfin l'criture elle-mme contribue l'effacement
de la femme en substituant la figure de la danseuse la personnification de la
danse : C'est la maclotte qui sautille (v.3) tandis que la mtonymie des
masques (v.6) dit la volont de dissimuler le visage fminin sous l'anonymat.
Ce mme processus d'effacement se retrouve dans le systme des pronoms : le
vouvoiement qui ouvre le pome est un indice de la volont de distanciation, si le
tu apparat ensuite la quatrime strophe dans un moment d'attendrissement,
la 1re personne du pluriel qui arrive tout de suite aprs est dj marque de la fin
de l'amour : Que jonchent aussi nos aveux (v.20) et la strophe suivante, le
pronom de la deuxime personne disparat dfinitivement laissant le je sa
solitude.
De surcrot, la femme se retrouve rduite au silence. La mise en relief en fin de
vers du terme silencieux au vers 6 est renforce par la dirse ; or la rime
silencieux / cieux montre bien le lien qui existe entre le silence et
l'loignement dans l'espace : tout se passe comme si en relguant la femme dans
l'au-del, le pote la condamnait au silence pour ne plus l'entendre. Le systme des
rimes de la premire strophe fait se succder deux rimes croises comme pour
mieux isoler le cinquime vers (ababa) o apparat le prnom Marie. On
remarquera d'ailleurs que Marie n'est qu'une rime assonantique alors que les deux
autres, fille / sautille sont de vraies rimes : de ce fait, Marie ne rime plus
avec rien ni personne !
Ainsi la femme aime parat-elle dlibrment neutralise par un pote dont les
sentiments sont pour le moins contradictoires.
En effet, cet amour qui dit la souffrance et l'absence se place sous le signe de
l'ambigut.
Souffrance, l'amour l'est tout d'abord parce qu'il subit la loi du temps. La fuite du
temps dont on peut dire qu'elle constitue un des thmes fondamentaux de la posie
apollinarienne prend ici un caractre obsessionnel tant sont multiplis pour mieux
la traduire les procds d'insistance. C'est d'abord l'emploi de nombreux verbes de
mouvement conjugus tous les temps et accompagns de sujets diffrents, le
prsent : les brebis s'en vont (v.11), Des soldats passent (v.13), le futur :
O s'en iront tes cheveux (v.16), le pass je passais (v.21) comme pour
mieux montrer que tout est toujours emport dans ce mouvement inluctable : les
tres anims comme les sons qui constituaient autant de signes de vie. La
rptition de la question Sais-je o s'en iront tes cheveux (v.16, 18) traduit
l'angoisse devant le devenir de la femme aime soumise elle aussi cette loi du
passage. Une fois de plus, le temps qui passe est associ au fleuve qui s'coule
(v.24), lequel traduit mtaphoriquement l'coulement de la vie qui emporte ltre
vers la mort.
Transition
Annonce du
deuxime
axe.
C'est ainsi que les rimes sont remplaces dans un certain nombre de cas par des
assonances parfois approximatives (conformment une tradition plus ancienne
de la posie mdivale), elles peuvent tre boiteuses, superposant par exemple des
dirses, silenci-eux / dlici-eux une synrse cieux . On pourrait y
voir un mme effort de la part du pote pour se librer des contraintes potiques et
des contraintes de l'amour.
Un effet semblable est obtenu avec le jeu du rythme qui fait se succder
rptitions systmatiques et ruptures. Les reprises lancinantes de mots comme
danser , aimer , cur , changeant crent presque un bgaiement :
Un cur moi ce cur changeant / Changeant et puis encor que sais-je /
Sais-je ... comme pour mieux mettre en vidence les obsessions d'une pense qui
tourne en rond, ce que viennent par ailleurs souligner les nombreux effets d'chos
sonores obtenus par l'utilisation de rimes identiques, en oeu la deuxime et
quatrime strophes, en aux deuxime, troisime et cinquime strophes, par les
nombreuses assonances de nasales qui tissent une toile sonore serre la mesure
de l'enfermement d'une pense. Les effets de rupture seraient lire alors comme
autant de sursauts pour se dgager de l'tau des sons, des mots et des sentiments :
tandis que les enjambements frquents comme ceux des vers 7-8 ou des vers
19-20 viennent pervertir la rgularit un peu monotone de l'octosyllabe, les
juxtapositions pour le moins tranges donnent l'effet d'une pense qui procde par
sauts successifs.
On comprend mieux alors l'enjeu de la posie : l'criture qui se veut au dpart
remde au manque - il s'agit de convoquer sur la feuille l'aime absente - affirme
la revanche de la posie sur l'amour et l'absence. Toute une relecture du pome
devient possible partir de cette interprtation : la musique de la fte s'loigne
pour laisser la place la musique du pome cre par les jeux de rythmes et de
sonorits ; la danse mme des mots, souligne par les allitrations de d et de t qui
ponctuent chaque mesure de la premire strophe se substitue la maclotte tandis
que les feuilles qui jonchent le sol automnal (quatrime strophe) pourraient tre
les feuillets remplis par le pote. Le blanc de la neige devient le blanc de la feuille
de papier, - angoisse traditionnelle du pote que la perte de l'amour condamnerait
la perte de l'inspiration -, heureusement remplie par un cortge de mots qui sont
venus conjurer l'absence. Dans la dernire strophe, le pote certes est seul mais
vainqueur puisquil tient le livre sacr que constituent ses pomes, le terme
tarit s'enrichit ainsi d'un sens supplmentaire : certes, la peine ne tarit pas,
mais ce faisant, elle offre une source inpuisable d'inspiration. On comprend
mieux ds lors les efforts du pote pour maintenir l'aime dans l'inaccessibilit.
Car si l'absence alimente sa souffrance, quel mal dlicieux puisqu'il lui permet
d'crire et d'crire encore : ainsi le manque est-il de loin prfrable la prsence
s'il a le pouvoir de se traduire en criture.
Bilan des 3
axes.
Elargissement
du
commentaire
Pome moderne, Marie l'est d'abord par ses ambiguts, ses irrgularits qui
jouent sur les sens : la posie plus que jamais devient ouverture et espace de
libert. C'est un pome dcidment moderne parce qu'il subvertit les thmes
traditionnels de la posie lyrique et introduit une distanciation ironique, parce qu'il
nourrit sa puissance d'vocation des failles calcules de son sens et surtout parce
que grce au travail de la langue potique et au brouillage du sens, il donne la
priorit la fte du langage o il triomphe. Ce faisant, Apollinaire parvient la
sorcellerie vocatoire programme par Baudelaire.