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design e poltica

alemar s. a. rena
natacha rena
(orgs.)

>>> fluxos

DESIGN E
POLTICA

ALEMAR S. A. RENA
NATACHA RENA
(ORGS.)

DESIGN E
POLTICA
1 EDIO

BELO HORIZONTE
FLUXOS
2014

EDITORA FLUXOS
Coordenao editorial: Alemar S. A. Rena
Assistente editorial: Paula Bruzzi
Reviso: Alemar S. A. Rena e Paula Bruzzi
Projeto grfico: Alemar S. A. Rena
Capa: Sarah Mattos
Diagramao: Editora Fluxos

LICENA CREATIVE COMMONS


Atribuio-SemDerivaes-SemDerivados
CC BY-NC-ND
editorafluxos@gmail.com
Visite: editora.fluxos.org
1 edio (livro digital): outubro de 2014
Este livro atende s normas do acordo ortogrfico em vigor desde janeiro de 2009

Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)


(Maurcio Amormino Jnior, CRB6/2422)
R393d

Rena, Alemar.


Design e poltica / Organizadores Alemar S. A. Rena, Natacha Rena. Belo Horizonte:

Fluxos, 2014.

182 p. : 19 x 24 cm

ISBN 978-85-68874-00-4



1. Arquitetura Esttica. 2. Arte e arquitetura. 3. Arquitetura e urbanismo. I. Rena,

Natacha. II. Ttulo.
CDD-720

SUMRIO

Apresentao e agradecimentos [9]

III. TECNOPOLTICAS

Alemar Rena e Natacha Rena


1. Introduo: Desing, arte e poltica [15]
Eduardo de Jesus
I. METRPOLE
2. Quando ordenamentos visuais que
se chocam obscurecem as articulaes
econmicas [23]
Saskia Sassen
3. Mquinas Urbanas [35]

9. Design e poltica: uma introduo ao avesso


do avesso [109]
Lucas Bambozzi
10. A era do capitalismo fofinho e seus
dissidentes [115]
Giselle Beiguelman
11. Infra || super << estructuras [119]
Camilo Martinez, Gabriel Zea
12. A multido conectada e as mquinas de
resistncia [129]
Alemar S. A. Rena

4. O futuro como brasilianizao do mundo e


do brasil [45]

13. Compresin poltica de los laboratorios


nmadas mediales no2somos + Colombia, en
sus procesos pedaggicos de inmersin en las
comunidades [139]

Giuseppe Cocco

Alejandro Araque Mendoza

II. ARTESANIAS

IV. CARTOGRAFIAS

5. O artesanato no campo expandido: as


diferentes dimenses do fazer poltico [63]

14. A arte de viver nas linhas [157]

Ana Arajo

15. Cartografias emergentes da cultura [163]

Nelson Brissac

6. Utopia, realidade e responsabilidade [79]


Christian Ullmann e Tania Cristina de Paula
7. Mi experiencia con Elosa Cartonera [91]
Javier Barilaro
8. Diversidad en baja resolucin o el rol del
arquitecto en la era de los 140 caracteres [99]
Antonio Yemail

Peter Pl Pelbart
Ana Isabel Anastasia de S, Fernanda Quinto,
Natacha Rena, Paula Bruzzi Berqu

APRESENTAO/AGRADECIMENTOS
Alemar S. A. Rena
Natacha Rena

Este livro abarca um conjunto de textos relacionados a projetos que realizamos com profissionais,
comunidades, estudantes e pesquisadores envolvidos politicamente com a produo do
urbanismo, da arquitetura, da arte e do design. Abrimos com uma apresentao-agradecimento
que no ir falar apenas do conjunto de textos presentes nesta publicao, mas constituir
um pequeno histrico das diversas aes que envolvem o tema design e poltica. Vamos aqui
contextualizar brevemente, portanto, o ambiente que gerou esta publicao, descrevendo um
conjunto de seminrios nacionais e internacionais, workshops, e aes acadmicas, culturais e
ativistas que ocorreram entre os anos de 2011 e 2014. Foi, vale notar, neste perodo tumultuado
de acontecimentos que o grupo de pesquisa Indisciplinar, ao qual pertencemos, nasceu.
Um primeiro evento envolvendo o debate sobre design e poltica que realizamos juntos foi o
Seminrio Internacional Design e Poltica, curado por ns dentro da Mostra de Design do
Caf com Letras em 2011. Graas parceria com Bruno Golgher e o Instituto Cidades Criativas
pudemos reunir um conjunto de atores (estudantes, comunidades vulnerveis, pesquisadores,
pensadores, arquitetos, artistas, produtores) em diversas aes que nos deram pistas sobre
como envolver o design transversalmente na lgica do mercado. Agradecemos a Bruno Golgher
pelo convite para a curadoria e a grande parte dos autores dos textos deste livro, que vieram
debater conosco, nesta oportunidade, a importncia de se pensar a produo criativa atrelada
ao desenvolvimento biopoltico das metrpoles contemporneas. Este evento foi importante
no sentido de nos ajudar a pensar a inovao esttica e a produo de bens materiais e
imateriais atravessados tambm por um olhar crtico com relao s capturas do capitalismo
contemporneo.
Alm do Seminrio Internacional, foram realizados nesta ocasio workshops no Aglomerado da
Serra e no Jardim Canad nos quais produziu-se uma srie de atividades que at os dias atuais
vm influenciando a produo profissional e acadmica dos grupos envolvidos.
Agradecemos aos convidados para o seminrio que produziram falas e textos cruciais para a

DESIGN E POLTICA

qualificao deste debate: Saskia Sassen, Rita Velloso, Christian Ullmann, Peter Pl Pelbart,
Ana Paolo Arajo, Eduardo de Jesus, Nelson Brissac, Javier Barilaro, Alejandro Araque, Lucas
Bambozzi, Giselle Beiguelman, Antonio Yemail, Camillo Martinez e Gabriel Zea. Agradecemos
tambm a outros parceiros que foram fundamentais na conduo deste ciclo de debates e
prticas: Francisca Caporalli e sua equipe do JA.CA; Coletivo 4:25; pesquisadores do Projeto
ASAS: Bruno Oliveira e Talita Lessa e mais alguns facilitadores nos workshops como Ana Vaz,
Adriano Mattos e Sylvia Herval. Seria importante ainda fazer um agradecimento especial
produtora de todo o evento, Luciana Naves, pela competncia em realizar tantas atividades ao
mesmo tempo com muito carinho e ateno1.

Dando continuidade a estas atividades, em 2012 fomos convidados por Marina Purri e Aluizer
Malab para organizar o evento Ativismo Urbano, no Cidade Eletronika, juntamente com Lucas
Bambozzi. Criamos um conjunto de seminrios e workshops que mais uma vez adotou o
tema da poltica como mote pra pensar/construir a cidade avanando para a discusso do
ativismo. Participaram destas aes: Giuseppe Cocco, Natacha Rena, Rita Velloso, Alejandro
Haiek, Antonio Yemail, Todo por la Praxis, Arquitectura Expandida. Tambm convidamos alguns
facilitadores que junto aos convidados internacionais realizaram os workshops: Simone Tostes,
Samy Lansky, Eduardo Moreira, Simone Cortezo, Juliana Torres, Marcela Brando, Adriano
Mattos, Marcelo Maia, Lucas Bambozzi, Rodrigo Minelli, Radams Ajna, Thiago Hersan, Mateus
Knelsen, Artur de Leos, Lucas Pretti, Nbia Souza.
O JA.CA tambm foi parceiro neste projeto e contou com a participao fundamental de Mateus
Mesquita nas oficinas de marcenaria e serralheria montadas no Izabela Hendrix para realizao
dos workshops. Tambm participaram destas atividades um grande nmero de estudantes de
arte, design e arquitetura, coletivos, movimentos sociais e culturais como a Famlia de Rua,
a Real da Rua e toda uma equipe de skatistas, DJs, MCs, pixadores, grafiteiros e usurios
da regio do baixo centro de Belo Horizonte, o que foi fundamental para que as intervenes
urbanas tivessem um carter ativista e colaborassem com as lutas pela ocupao livre do
territrio sob o Viaduto Santa Tereza.
Foram produzidas intervenes fsicas e objetos de design como o Desloca (equipamento mvel
com energia solar e caixas de som com microfone que possibilita duelos de MCs nmades),
ou peas grficas como o fanzine O que acontece aqui?, sobre o Duelo de MCs
Alm disto, para fechar o evento foi realizado um picnic aberto na rua Sapuca com atividades
como troca de mudas de rvores, bazares, banca de livros, performances e apresentaes
musicais. Agradecemos ao coletivo Micrpolis, que produziu esta festa final em parceria com
outros coletivos, estudantes e produtores de aes colaborativas e de ocupao urbana.
Agradecemos tambm ao Lucas Gervilla que gravou parte dos workshops e fez um mini doc
sobre todo o processo.
Outros eventos envolvendo design e poltica, assim como ativismo urbano, arquitetura,
movimentos sociais, mapeamentos e cartografias da produo do comum, aconteceram entre
1 Neste endereo possvel saber mais sobre o evento, assistir a algumas palestras e tambm acessar alguns sites e
blogs dos envolvidos: http://blog.indisciplinar.com/eventos-2011/seminario-internacional-design-e-politica-2011/

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2013 e 2014. Em 2013 fomos, agora j como o grupo Indisciplinar, convidados pelo VAC (Vero
Arte Contempornea) para realizar um seminrio sobre arquitetura, urbanismo e poltica. O
direito cidade: o que temos em comum aconteceu englobando a mesa de abertura Biopoltia
da Multido, no SESC Paladium, com a participao de Bruno Cava, Alexandre Mendes,
Alemar Rena e Jos Luiz Quadros e um ciclo de debates que aconteceu nos dias seguintes no
Restaurante Popular Espao Criativo, no Edifcio Maletta. Nele estiveram presentes diversos
pesquisadores, ativistas, movimentos sociais e grupos de pesquisa da UFMG. Agradecemos a
alguns participantes: Marcela Silviano, Fernando Nogueira, Felipe Magalhes, Ludmilla Zago e
Joanna Ladeira, Bruno Oliveira, Famlia de Rua, Real da Rua, Praia da Estao, Carnaval de Rua
de BH, dentre outros.
Em 2014 novamente curamos com o VAC um evento envolvendo arquitetura e urbanismo.
Tratou-se do Cartografias Biopotentes, que consistiu em um conjunto de aes aglutinando
diversas formas de cartografar criticamente a cidade e suas dinmicas biopolticas territoriais.
A proposta deste evento tambm foi atravessada pela crena de que a arte e a arquitetura
podem ativar situaes multitudinrias que evidenciam novas formas de vida nas cidades,
assim como podem tambm atuar para incentivar uma ampliao de processos colaborativos
e autogestionados de construo das metrpoles contemporneas. Neste sentido, foram
convidados para participar com falas e workshops: Bruno Cava, da Universidade Nmade, Ana
Ortego, do coletivo Arquitectura Expandida, Pablo de Soto, do projeto Mapeando o Comum, e
Gabriel Zea. Como colaboradores fundamentais para que as aes cartogrficas tivessem xito
ativista, pesquisadores do grupo Indisciplinar Ana Isabel de S, Paula Bruzzi, Talita Lessa,
Igor Bernardes, Priscila Musa, Joviano Mayer, Marcelo Maia, Lua Magalhes, Rodrigo Bastos,
David Narvaez, Natacha Rena, Marcelo Maia atuaram como facilitadores dos workshops
juntos a grupos de pesquisadores, comunidades de vilas e favelas, ocupaes, dentre outros
movimentos sociais e grupos de cicloativismo e agricultura urbana.
Ainda em 2014 organizamos com o Espao do Conhecimento da UFMG, coordenado por Ren
Lommez Gomes, um projeto de curadoria horizontal denominado Cartografias do Comum,
que consistiu de seminrios, mostras de vdeo e publicaes envolvendo grupos de pesquisa
acadmicos, movimentos culturais, sociais e ambientais, coletivos artsticos, ocupaes
urbanas e outros agrupamentos. Este evento teve como principal objetivo a ocupao de
uma instituio museal importante no circuito oficial de cultura belorizontina durante o perodo
da Copa do Mundo de 2014, trazendo tona temas e processos que, certamente, no seriam
tratados pelos mecanismos oficiais institucionais (museus, grande imprensa, publicidade do
Estado e da FIFA) durante este perodo. Tendo como foco a consolidao do conhecimento
sobre as prticas multitudinrias nas cidades contemporneas, este projeto buscou instaurar
um processo museolgico horizontal e desierarquizado. A ideia central consistiu em implicar o
museu e grupos universitrios em dinmicas de organizao fundamentadas em procedimentos
oriundos das ruas, das assembleias populares e dos movimentos autnomos. Pretendeu-se,
com esta prtica experimental, investigar novas metodologias colaborativas ancoradas na
partilha da produo do conhecimento e da cultura envolvendo deciso direta de todos os
participantes.
Agradecemos a todos que participaram desta museografia que gerou, inclusive, o Atlas das

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DESIGN E POLTICA

Insurgncias Multitudinrias, processo expogrfico artesanal e interativo que resultou nas


imagens que geraram a capa deste livro. Agradecemos especialmente autora da capa, Sarah
Mattos, que coordenou a confeco deste Atlas, uma das aes constituintes de sua pesquisa
de iniciao cientfica na UFMG intitulada Cartografias Emergentes.
Agradecemos equipe da pesquisa Cartografias Emergentes da Cultura em Belo Horizonte
Ana Isabel de S, Paula Bruzzi, Fernanda Quinto, David Narvaez, Luiza Magalhes, Sarah
Mattos e outros que construiu o texto final deste livro reunindo algumas das aes citadas
acima. Esta pesquisa conforma uma plataforma que envolve design e poltica num conjunto
de tecnopolticas que possibilitam a participao ampliada da sociedade na construo de um
mapa. Este mapa engloba principalmente a produo do comum no territrio da cidade.
Agradecemos tambm UFMG pelo financiamento de bolsas de extenso e de pesquisa para
diversos projetos correlatos s aes supracitadas e tambm s agncias de fomento FAPEMIG,
CNPq, assim como ao Ministrio da Cultura e Secretaria de Economia Criativa que financiam
diretamente a pesquisa Cartografias Emergentes da Cultura em Belo Horizonte.
A estrutura deste livro reorganiza textos produzidos em momentos diferentes. Em sua maioria
so textos que acompanharam a fala dos autores em encontros e Seminrios citados acima.
Inicialmente temos um texto introdutrio de Eduardo de Jesus Design: arte e poltica?. O
restante do livro encontra-se modulado em 4 eixos temticos que abarcam o tema design e
poltica: Metrpole, Artesanias, Tecnopolticas e Cartografias.
No primeiro eixo temtico, Metrpoles, os textos so: Quando ordenamentos visuais que se
chocam obscurecem as articulaes econmicas, de Saskia Sassen; Mquinas Urbanas,
de Nelson Brissac; O futuro como brasilianizao do mundo e do brasil, de Giuseppe Cocco.
Na sequncia temos o segundo eixo temtico denominado Artesanias, com os textos: O
artesanato no campo expandido: as diferentes dimenses do fazer poltico, de Ana Arajo;
Utopia, realidade e responsabilidade, de Christian Ullmann e Tania Cristina de Paula; Mi
experiencia con Elosa Cartonera, de Javier Barilaro; Diversidad en baja resolucin o el rol del
arquitecto en la era de los 140 caracteres, de Antonio Yemail.
Na terceira parte temos o eixo Tecnopolticas, constitudo de 5 textos: Design e poltica:
uma introduo ao avesso do avesso, de Lucas Bambozzi; A era do capitalismo fofinho e
seus dissidentes, de Giselle Beiguelman; Infra || super << estructuras, de Camilo Martinez
e Gabriel Zea; A multido conectada e as mquinas de resistncia, de Alemar S. A. Rena;
Compresin poltica de los laboratorios nmadas mediales no2somos + Colombia, en sus
procesos pedaggicos de inmersin en las comunidades, de Alejandro Araque Mendoza.
No quarto e ltimo eixo apresentam-se dois textos que abordam o conceito e a prtica da
Cartografia: A arte de viver nas linhas, de Peter Pl Pelbart, e o Cartografias emergentes
da cultura, de Ana Isabel Anastasia de S, Fernanda Quinto, Natacha Rena e Paula Bruzzi
Berqu.
Esperamos que o debate seja proveitoso.

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INTRODUO:

DESIGN, ARTE E POLTICA?


Eduardo de Jesus

Quais so as possveis relaes que o ttulo: Design: arte e poltica podem nos remeter?
Certamente existe uma tenso em aproximar design de arte que torna-se ainda mais forte
quando inclumos tudo isso no domnio da poltica. Sabemos que a relao entre arte e poltica
vem ganhando cada vez mais espao nas prticas artsticas contemporneas trazendo heranas
diversas das dcadas de 60 e 70 e mais que isso rearticulando campos de referncia do fazer
artstico. Diversos tericos vem refletindo sobre esse tpico desenvolvendo, como Rancire,
novas dimenses para essa relao.
No o caso aqui de nos remetermos a essa tenso entre arte e design, mas no mnimo gostaria
de colocar uma interrogao no final do ttulo. No se trata apenas de uma firula, mas sim de
assumir uma dvida, de circular uma relao tensionada, de um lado, pelos meios de produo,
pelo lugar do design na vida social brasileira e especialmente pelas formas polticas que podem
se desprender desse embate. De outro, pelas sofisticadas formas assumidas pelo capitalismo
contemporneo que se apropria das foras criativas moldando-as aos seus interesses e
convenincias.
importante avanar no modo como operam esses campos que so mltiplos, heterogneos e
incrustrados na intensidade mutante da vida social. Uma primeira questo, para tentar iluminar
essa srie de interrogaes, saber de qual poltica estamos falando. Aes polticas baseadas
na esttica, construdas pela esttica, ou melhor, pela experincia esttica, que se infiltram na
vida cotidiana produzindo deslocamentos nos processos de subjetivao gerando no apenas
novas formas de apreender o real, mas sobretudo de intervir criando novos possveis. A maioria

DESIGN E POLTICA

dos discursos atuais em torno do binmio arte-poltica se d nesse espao tipicamente


relacional que envolve tanto as subjetividades quanto as formas da experincia esttica e os
enfrentamentos com o real. O risco est a. Como o capitalismo que experimentamos hoje em
dia (chamado cognitivo ou cultural) se alimenta justamente da criao e dos produtos estticos,
o limite entre uma ao poltica e uma institucional de uma grande empresa podem, em alguns
momentos, se confundir. Umas se adentram s outras reconfigurando a paisagem subjetiva que
experimentamos.
No de admirar que os sedutores discursos institucionais absorveram todo o vocabulrio das
teorias com traos revolucionrios dos anos 60 e 701, dando-lhes uma fluidez (essa j uma
dessas palavras) e uma superficialidade para assim operarem novas formas de poder e controle.
Como afirma Suely Rolnik:
Em outras palavras, o capitalismo cognitivo ou cultural, inventado justamente como
sada para a crise provocada pelos movimentos dos anos 1960/70, incorporou os modos
de existncia que estes inventaram e apropriou-se das foras subjetivas, em especial da
potncia de criao que ento se emancipava na vida social, colocando-a de fato no poder.
Entretanto, hoje sabemos que se trata a de uma operao micropoltica que consiste em
fazer dessa potncia o principal combustvel de sua insacivel hipermquina de produo
e acumulao de capital, a ponto de podermos falar de uma nova classe trabalhadora que
alguns autores chamam de cognitariado2.

Por isso, pela natureza sofisticada e bem construda da atual forma do capital, talvez seja possvel
pensarmos em uma gama de aes polticas que vo desde aquelas que querem produzir uma
mudana social mais efetiva e radical at aquelas que operam pelo simblico no territrio das
subjetividades. Todas igualmente importantes e necessrias em um pas como o Brasil.
Historicamente sabemos que o design mantm vnculos fortes com as vises de mundo de
cada poca e por isso com as questes polticas. O desafio agora saber, tendo em vista o
contexto que experimentamos, como o design poderia funcionar como uma possibilidade de
gerar resistncia em contextos sociais complexos como o nosso.
Nesse cenrio gostaria de tomar o design de um ponto de vista que estabelece vnculos mais
provocativos entre o design e a relao entre arte e poltica. Uma das questes que a meu ver
coloca o design no centro das questes tpicas da contemporaneidade o que Boris Groys3
chama de self-design ou design do sujeito.
Com todos os avanos sociais e tcnicos do campo do design, as redues e limpezas
utpicas, e de alguma forma ainda vlidas, tpicas do design moderno, chegamos questo
1 A passagem aqui muito rpida, mas refere-se essencialmente ao trabalho denso e exaustivo de Luc Boltanski e ve
Chiapello em O novo esprito do capitalismo (Martins Fontes, 2009). Apesar dos dez anos que o separam da primeira
edio na Frana, o texto ainda conserva-se um importante marco nos estudos do capitalismo e de suas formas de
apropriao dos discursos revolucionrios ps-68.
2 ROLNIK, Suely. Geopoltica da cafetinagem. In: FURTADO, Beatriz e LINS, Daniel (orgs.). Fazendo rizoma. So Paulo:
Hedra, 2008. p. 33.
3 GROYS, Boris. The Obligation to Self-Design. Disponvel em: http://www.e-flux.com/journal/the-obligation-to-selfdesign/.

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EDUARDO DE JESUS

central no design. Segundo Groys, os problemas de design so apenas tratados de forma


adequada se o assunto for colocado em termos de como o sujeito quer se manifestar, ou seja, a
forma que quer dar a si prprio. Como esse sujeito quer apresentar-se ao olhar do Outro.
Para Groys, que toma Nietzsche e o controverso ensaio de Alfred Loos Ornamento e crime
(retomado tambm por Hal Foster em Design and Crime) publicado em 1908, essa a questo
central do design atual, uma espcie de obrigao de desenhar a si prprio. J que Deus est
morto, como afirmou Nietzsche, no precisamos mais de desenhar a alma para os olhos de
Deus, mas a superfcie de nossos corpos e vidas para o olhar do Outro e toda a complexidade
que deriva disso. A questo que se coloca, tomando a reflexo de Groys, quem esse Outro
e como podemos ampliar nossas formas de contato com ele.
Como apontamos anteriormente, o capitalismo atual absorve tudo o que emerge, inclusive as
disputas, as dvidas e mais que isso toda e qualquer transgresso, que passa a ser norma.
Ou seja, a transgresso apropriada, ela regra, e ns pagamos a conta. Nesse contexto
se desenhar ou praticar o chamado self-design, como afirma Groys, buscar construir uma
superfcie (e por conseguinte um contedo, mesmo que voltil e fugaz) que favorea a insero
pacfica e sem problemas no universo social, haja visto como nos relacionamos com imagens,
narrativas e personagens que circulam nas estruturas miditicas e nos tornamos prximos de
quem nunca encontramos. Partilhamos uma intimidade vigiada e controlada nas redes sociais,
numa estranha felicidade compartilhada, com muitas marcaes de I like, como no Facebook,
numa total tagarelice digital que serve para nos colocarmos como sujeitos desenhados numa
absoluta previsibilidade, sempre dentro de um mercado global, sem qualquer fora, como aponta
Hardt.
Convm lembrar, aqui, que o mercado capitalista uma mquina que sempre foi de encontro
a qualquer diviso entre o dentro e o fora. O mercado capitalista contrariado pelas excluses
e prospera incluindo, em sua esfera, efetivos sempre crescentes. O lucro s pode ser gerado
pelo contato, pelo compromisso, pela troca e pelo comrcio. A realizao do mercado mundial
constituiria o ponto de chegada dessa tendncia. Em sua forma ideal, no h um fora do
mercado mundial: o planeta inteiro seu domnio. Poderamos utilizar a forma do mercado
mundial como modelo para compreender a forma da soberania imperial em sua totalidade.
Da mesma maneira, talvez, com que Foucault reconheceu no panptico o diagrama do poder
moderno e da sociedade disciplinar, o mercado mundial poderia fornecer uma arquitetura de
diagrama (mesmo no sendo arquitetura) para o poder imperial e a sociedade de controle4.
Com as potncias desse mercado sem fora, como nos mostrou Hardt, o que precisamos ver
como, no meio dessa tagarelice digital, dessa extrema interatividade, desenvolveremos alguma
estratgia para que o real possa emergir e romper essa superfcie que de alguma forma o
desenha e encobre. Zizek5 sugere uma interpassividade, uma espcie de silncio que poderia
reverberar na emergncia desse real que, em essncia, pouco compartilhado, mesmo e apesar
da profuso de eus desenhados nas redes sociais.
4 HARDT, Michel. A sociedade mundial de controle. In: ALLIEZ, ric. Gilles Deleuze: uma vida filosfica. So Paulo:
Editora 34, 2000. p. 361.
5 ZIZEK, Slavoj. Como ler Lacan. So Paulo: Jorge Zahar, 2010.

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DESIGN E POLTICA

A situao que se coloca, desdobrando a questo central, em que medida o design pode fazer
alguma coisa para alcanar as subjetividades vulnerveis e fazer reverberar algum possvel,
alguma possibilidade de encontro e de partilha com o Outro, distante das superfcies desenhadas
e programadas e que consigam apontar alguma transformao da paisagem subjetiva e objetiva
que experimentamos hoje em dia.
nesse contexto que podemos falar de uma possvel relao entre arte e poltica. Se para
Rancire arte e poltica se relacionam por tratarem-se de formas de partilhar o sensvel, o que
vemos hoje no universo da arte o rtulo arte e poltica tornar-se cada vez mais banalizado e,
naturalmente, cooptado pelo capital. Alm disso, podemos recortar duas estratgias bsicas,
entre as muitas, na relao entre arte e poltica. Uma de natureza panfletria, tpica de certa
produo dos anos 60 simbolizada de forma equivocadamente anacrnica na obra de Gil
Vicente na ltima Bienal de So Paulo, com obras como Autoretrato III matando Elizabeth II
da srie Inimigos (2005). No acredito que obras dessa natureza consigam sequer tocar na
complexidade do contexto que experimentamos agora para tratar da questo da relao entre
arte e poltica. Outra estratgia so aqueles artistas como afirma Paulo Herkenroff ao analisar
o trabalho de Rivane Neuenschwander que acreditam no que a arte mude as estruturas
sociais, mas que possa transformar nosso modo de perceb-las criticamente, inclusive atravs
do desenvolvimento de novos paradigmas de responsabilidade e de relaes de alteridade6.
Nesse sentido, poderamos, como Suely Rolnik, pensar em polticas de subjetivao.
Como vimos, no domnio do neoliberalismo o capitalismo cognitivo se nutre especialmente dos
processos de criao cultural. Assim, nos resta refletir sobre um conjunto de questes que coloca
a produo artstica-cultural contempornea como um dos eixos centrais das transformaes
subjetivas que vivemos e que nos impulsionam a recriar as formas de encontro com o Outro,
dentro das fechadas possibilidades que o design do sujeito nos coloca.
No h resposta imediata ou nica para essas perguntas, mas sim um diagrama, um rizoma,
uma meada de questes e entraves que precisamos colocar para tentarmos de alguma forma
abrir novos processos de envolvimento com o Outro, resgatando a potncia seja da arte ou do
design para produzir linguagem, pensamento e inveno de possveis.

6 HERKENROFF, Paulo. Rivane Neuenschwander: as coisas e as palavras. In: Um dia como outro qualquer. Rio de
Janeiro: Editora Cobog, 2010. p. 74.

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I. METRPOLE

QUANDO
ORDENAMENTOS
VISUAIS QUE
SE CHOCAM
OBSCURECEM AS
ARTICULAES
ECONMICAS
SASKIA SASSEN 1
TRADUO: ALEMAR S. A. RENA

Durante um certo perodo sculos ou milnios empresas, reinos e naes-estado nascem


e morrem aos milhares. Com raras excees, as cidades continuam. No mximo, mudam
de nome. A prpria materialidade da cidade a permite sobreviver. Uma vez l, ela fica. Em
contraste, a composio mais abstrata de reinos e naes-estado, e at de empresas, significa
que eles podem desaparecer deixando seno um rastro. Uma cidade destruda a fonte para
sua reconstruo. Cidades to diversas como Londres, Istambul e Mumbai so instncias
dramticas dessa resistncia atravs dos milnios e atravs de formas diversas de organizao
poltica. Mas tambm cidades como So Paulo ou Chicago tm uma histria de sculos se
alimentando sua atual figurao.
Estas histrias profundas [deep histories] das cidades so facilmente negligenciadas nas
anlises contemporneas do conhecimento avanado em economia. Tal economia tida
como nova, como vinda de um tipo de inteligncia que contempornea, com a atual classe
criativa como atores-chave. A ideia que tais cidades precisam dessas classes para serem
economias avanadas. Dessa perspectiva, a histria de uma cidade , quando muito, de pouco
uso, e, quando pouco, um obstculo para adentrar a economia do conhecimento avanado. A
1 Saskia Sassen professora Robert S. Lynd de Sociologia e integrante do Committee on Global Thought, Columbia
University (www.saskiasassen.com).

DESIGN E POLTICA

prescrio trazer a nova economia do alto para baixo, para dentro da cidade. Eu creio que
esta , se muito, uma prescrio parcial. Ela pode funcionar para cidades que no possuem uma
histria econmica. Mas essas histrias profundas importam nas atuais cidades globais [global
cities]. Parece extremado dispensar as longas e enormemente complexas histrias econmicas
de Istambul e Mumbai como parte de sua ascendncia como cidades globais na modernidade
atual; e da mesma forma para economias mais novas como So Paulo, Chicago, Milo, Hong
Kong e muitas outras.
Um primeiro argumento que quero desenvolver que as histrias profundas de cidades globais
de hoje tornaram-se, se alguma coisa, mais importante no perodo atual. Elas alimentam as
economias complexas dessas cidades. Existe uma relao dinmica entre tais histrias e as
potncias e as diferenas especializadas das cidades globais. Em contraste, a cidade keynesiana
de meados do sc. XX no precisaram muito dessa histria profunda.
H um obscurecimento paralelo de uma segunda articulao, que uma parte fundamental da
economia atual em cidades globais de hoje. Esta articulao se d entre os setores econmicos
avanados e os setores atrasados, supostamente no pertencendo a uma economia urbana
avanada e, portanto, tida um anacronismo. Um segundo argumento que quero desenvolver
aqui que muitos desses chamados setores atrasados esto na verdade atendendo os setores
econmicos avanados e seus funcionrios de alta renda. Partes do setor tradicional de
pequenas empresas e da economia informal serve aos componentes especficos dos setores
avanados numa cidade. Em alguns setores especficos, sua articulao com a economia
avanada uma inverso da relao histrica entre indstria e servios. Um exemplo o que
chamamos de fabricao urbana [urban manufacturing], que atende as indstrias de design,
invertendo assim a relao histrica entre indstria e servios.
As ordens visuais e as topografias das cidades globais no contribuem para nosso esforo em
recuperar essas articulaes. Por um lado, as paisagens cada vez mais homogeneizadas e os
ambientes construdos da zona de glamour tendem a obscurecer histrias urbanas especficas
que alimentam vantagens especializadas particulares e, portanto, a conexo com o passado. O
passado facilmente petrificado como runas belas e destino turstico. A zona de glamour em
estado da arte [state-of-the-art glamour zones] tambm fala a linguagem da desconexo. Mas
quando recuperamos essas articulaes, algumas das tendncias evidentes em cada uma das
cidades da Urban Age tornam-se mais compreensveis, sejam elas as diferenas especializadas
presentes em todos os lugares nessas cidades, ou a justaposio de zonas urbanas de glamour
e zonas de pobreza. Em seu formato mais extremo, cada cidade global tem uma favela global,
seja prxima a ela ou em seu centro.
INTERAES ECONMICAS QUE ATRAVESSAM TOPOGRAFIAS FRAGMENTADAS
Apesar de ser um elemento parcial da histria, precisamos recuperar a relao de setores
econmicos avanados de hoje com as economias materiais mais velhas e as capacidades
organizacionais que eles implicaram. O comrcio, a gesto dos imprios, a manufatura, a
minerao, a agricultura, e outras prticas mobilizaram diversas capacidades. Em vrias
transies histricas algumas dessas atividades saltaram lgicas estruturantes: elas podiam
24

SASKIA SASSEN

ser usadas, embora de uma forma diferente, numa ordem econmica subsequente que sucedia
aquela na qual originaram. Um exemplo de tal salto so os famosos pork bellies de Chicago que
se tornaram a entrada para futuros financeiros. Um segundo exemplo a mudana de setores
industriais especficos para indstrias de servios, em vez de serem atendidos por estas ltimas
como foi o caso originalmente.
A ideia de que essa relao entre as economias presente e do passado existe se perdeu em
muito da pesquisa acadmica e comentrios gerais sobre a economia do conhecimento. Esta
ltima vista como novidade e no-material, de onde fcil supor que a sua existncia
baseada na superao das economias materiais mais antigas de um lugar, uma cidade, uma
regio. A compreenso contempornea da economia do conhecimento que ela diz respeito
ao conhecimento abstrato e ao talento das chamadas classes criativas e trabalhadores do
conhecimento simblico. Eu acho que temos sobrevalorizado esta classe de trabalhadores, e
acho que uma das consequncias uma desvalorizao das economias materiais, em particular
as de manufatura, e dos trabalhadores que lidam com materiais. Essa desvalorizao do trabalho
manual se mantm at mesmo quando este trabalho parte de novos setores econmicos em
estado da arte [state-of-the-art economic sectors].
Dois elos esto perdidos nas anlises que concebem a economia do conhecimento como uma
espcie de economia oposta, radicalmente diferente das economias materiais mais antigas. O
primeiro, brevemente descrito acima, o elo com o conhecimento incorporado nas economias
materiais mais antigas de trabalhadores de artesanato e trabalho manual especializado. Eles
so anulados na descrio mais comum da economia do conhecimento. Esta anulao muitas
vezes tambm afeta os trabalhadores do conhecimento diretamente envolvidos nas economias
materiais, tais como engenheiros de computao que fazem o hard-ware.
O outro elo que est perdido com a cidade. Tipos particulares de economias materiais,
incluindo aqueles a que eu me refiro como fabricao urbana [urban manufacturing], so hoje
um componente crtico de vrios setores do conhecimento. Esses tipos de economias materiais
urbanas [urban material economies] so de enorme importncia para as cidades e vice-versa.
A fabricao urbana [urban manufacturing], tanto formal como informal, floresce nas cidades e
poderia, se devidamente reconhecida, contribuir para criar um tipo mais distribudo de economia
criando mais postos de trabalho de nvel mdio e empresas com lucros de nvel mdio ao
invs de hiperlucros. Esta produo urbana com mais frequncia altamente especializada,
mas de maneiras que a anlise da economia do conhecimento simplesmente negligencia.
Ao contrrio da produo em massa, ela precisa estar em cidades ou reas urbanas, pois est
em rede e baseada em mltiplos fornecedores e elos com empreiteiros, e demanda contato
direto com os clientes. Alm disso, ela varia enormemente entre as cidades, refletindo, assim, a
particularidade da histria econmica de uma cidade. Por exemplo, quando grandes produtores
de fibra ptica, LEEDs, e de outros componentes de vidro para setores econmicos avanados
procurou expandir seus volumes, um dos locais que se tornaram um destino era Toledo, Ohio.
Esta velha cidade industrial ganhou a competio para receber as fbricas contra cidades de
alta tecnologia, tais como Austin (cf. Fitzgerald, 2009). Por qu? Porque ela tem uma histria
antiga como um grande centro para a fabricao de produtos de vidro industrial tradicionais,
e uma fora de trabalho fabril bem formada que poderia ser direcionada aos novos tipos de
produo de vidro.
25

DESIGN E POLTICA

Em cidades com desigualdades extremas, onde a economia avanada capta uma parcela
desproporcional da renda e lucros, mais e mais componentes da produo urbana mudam-se para
reas de favelas. Isso ficou evidente em diversas cidades como So Paulo, Mumbai e Istambul.
Todas as trs tm uma longa histria de fabricao, e todas as trs tm visto o surgimento de um
novo tipo de produo urbana que atende os principais setores de indstrias de design at o
setor cultural. Seja nas cidades ou em favelas, a produo urbana [urban manufacturing] muitas
vezes passa despercebida por planejadores e especialistas em desenvolvimento econmico,
ou mal interpretada como um obstculo para uma economia urbana avanada. Os espaos
e as ordens visuais de fabricao urbana no se ajustam imagem da economia avanada e,
portanto, so facilmente mal compreendidos como meras sobras atrasadas.
Alcanamos a compreenso de que nossa economia poltica atual demanda e gera um nmero
crescente de cidades globais em todo o mundo. Juntas, essas cidades formam uma infraestrutura
multi-situada em estado da arte para os atores globais infraestruturas econmicas e culturais,
com profissionais e imigrantes. Mas tambm temos um aumento muito menos notado de
favelas nas grandes cidades globais do sul. A maioria das favelas no so globais, assim como
a maioria das cidades no so. Mas algumas favelas esto se tornando atores com projeo
global, no importa as vrias imobilidades de seus habitantes. Dharavi em Mumbai talvez
a mais conhecida dessas favelas. tambm uma das mais desenvolvidas, com suas muitas
empresas informais atendendo a alguns dos principais setores econmicos da cidade. So
Paulo tem vrias favelas grandes, algumas bastante internacionalizadas, com os trabalhadores
migrantes e pequenos empresrios do Peru e de outros pases vizinhos. Buenos Aires tem La
Salada, o maior mercado informal na Amrica do Sul, que atrai moradores e imigrantes e agora
um mercado informal internacional.
Numa abordagem extrema, poderamos perguntar o que que o surgimento de cidades globais
e favelas globais nos diz sobre cidades da nossa modernidade global.
A PROFUNDA HISTRIA ECONMICA DE UMA CIDADE E SUAS CONSEQUNCIAS
Reconhecer a relao entre as economias materiais mais velhas e os componentes atuais da
economia do conhecimento nos ajuda a entender por que esses componentes podem variar
drasticamente entre as cidades, e por que essas diferenas especializadas continuam a ser
reproduzidas. Reconhecer essas diferenas tambm nos permite ver que a interdependncia
em vez de competio muito mais provvel entre muitas das grandes cidades globais do
mundo.
O que geralmente entendido como saindo da cabea de profissionais talentosos acaba por ter
laos profundos com as histrias econmicas das cidades. Com isto me refiro a essas histrias,
inevitavelmente e principalmente materiais, que forjaram a economia moderna de uma cidade.
Isso vale para cidades com economias pouco complexas e diversas; mas no vale para cidades
que surgiram em torno de um nico setor ou empresa, como uma mina ou fbrica de ao, cuja
morte significava a morte da prpria cidade.
O argumento que eu estou defendendo aqui duplo. Por um lado, eu sugiro que os principais
componentes da economia do conhecimento de hoje comearam com o conhecimento
26

SASKIA SASSEN

embutido nas prticas materiais das economias mais antigas que, eventualmente, alimentou
formas mais abstratas de conhecimento. Por outro lado, defendo que na medida em que essas
economias materiais mais antigas das cidades foram diversas, cada cidade acabou com um
tipo especfico de economia do conhecimento especializado. Cidades que no possuem uma
histria econmica complexa podem eventualmente acolher as economias do conhecimento,
portanto a estratgia adotada por algumas cidades para atrair classes criativas vai incentivar
economias do conhecimento mais rotineiras, que podem ser padronizadas e facilmente vendidas.
Em ltima anlise, no entanto, essa entidade altamente diversificada que chamamos de
economia do conhecimento no poderia simplesmente sair das cabeas das classes criativas,
no importa o quo brilhante elas fossem. As cidades so sistemas complexos e facilitadores
de atividades criativas. Por que essas histrias econmicas originais do fazer no se estendem
para o nosso presente? Essa abordagem tambm nos ajuda a reconhecer como cada uma de
nossas cidades mais importantes produziram parcialmente suas histrias econmicas.
Reconhecer que a histria econmica profunda de um lugar alimenta a sua economia do
conhecimento especializado traz vrias implicaes polticas. Uma consequncia que isso
devolve valor s prticas econmicas materiais anteriores os artesos e o trabalho mental
embutidos em tais prticas. A outra que as cidades realmente competem muito menos umas
com as outras do que normalmente sustentado pelo pensamento corrente. As empresas tm
diferentes preferncias; nem todas as cidades globais serviro. Assim, quando a Boeing, a
fabricante de aeronaves, decidiu entrar na economia global do conhecimento, isto , vender
a sua experincia de fabricao no mercado global, ela nem sequer considerou Nova York
como um local para a sua nova sede. Ela escolheu Chicago, hoje uma grande economia do
conhecimento, em boa parte devido a seu pesado passado industrial. A liderana de uma
cidade pode fazer uma negociao muito melhor com as grandes corporaes que visam a abir
escritrios e fazer muito menos concesses do que tem sido normal nos ltimos vinte anos. Os
governos municipais tambm deveriam trabalhar muito mais para colaborar com outras cidades
por exemplo, as outras cidades que compartilham escritrios de uma determinada empresa.
Esta colaborao entre cidades ser fundamental medida que comeamos a enfrentar nossos
maiores desafios ambientais. Transformar nossas economias em economias verdes exigir a
participao ativa de todos os atores nas cidades e entre as cidades, e muito intercmbio das
melhores prticas e a comunicao pura e simples do que funciona.
Quanto a especificidade de uma cidade e de uma regio urbana importa pode variar
consideravelmente dependendo de mltiplos fatores, incluindo o posicionamento da cidade
nos mercados locais e globais. A Urban Age Newsletters examinaram as particularidades de
um grande nmero de tais cidades detalhadamente2. Esta especificidade mais importante do
que geralmente se pensa, e de maneiras que no so geralmente reconhecidas. As implicaes
do meu argumento para as polticas que o foco muito grande sobre a competio, mas no
sobre as diferenas especializadas entre as cidades e sobre a consequente possibilidade de
maior poder de barganha vis-a-vis s empresas globais e de coalizes entre as cidades em todo
o mundo e que confrontam as mesmas corporaes.
2 Cf. www.UrbanAge.net.

27

DESIGN E POLTICA

FABRICAO URBANA [URBAN MANUFACTURING]: UMA INVERSO HISTRICA


Uma maneira muito diferente em que a histria econmica profunda de um lugar molda suas
vantagens especializadas atuais atravs de fabricao urbana [urban manufacturing]. H
dois aspectos muitas vezes esquecidos nas discusses sobre as economias urbanas sejam
pequenas ou grandes, globais ou locais. Um desses aspectos o fato de que h realmente
mltiplas articulaes entre os setores atrasados e avanados nessas cidades, no importa o
quo diferente os espaos urbanos em que eles ocorrem. O segundo, uma instncia crtica do
primeiro, que um determinado tipo de produo parte de economias de servio urbanas de
hoje, incluindo as mais avanadas. Quando comeamos nossa pesquisa sobre isso na dcada
de 1990, ns optamos por cham-la de fabricao urbana.3
A Fabricao Urbana voltada para setores de design de todos os tipos (de design de jias a
design de mveis, arquitetura, decorao de interiores), para indstrias culturais (teatros e casas
de pera precisam de cenrios e figurinos, museus e galerias precisam de painis de exibio
para suas colees), para comrcios de construo (servios de carpintaria e serralharia
personalizados), e para outros setores que so uma parte crucial das economias avanadas
baseadas em servios (o cenrio em lojas de luxo e restaurantes, painis na sede da empresa,
etc.)
A Fabricao Urbana tem vrias caractersticas: 1) ela precisa de uma localizao urbana, porque
ela se d intensamente em rede e opera em cadeias de contratao e subcontratao, 2) muitas
vezes bastante personalizada e, portanto, precisa estar prxima de seus clientes e de um
conjunto diversificado de artesos de primeira qualidade, 3) ela inverte a relao histrica entre
servios e manufatura (historicamente servios desenvolvidos para atender s necessidades
dos fabricantes) na medida em que atende as indstrias de servios.
Um tipo urbano muito avanado e de rpido crescimento da produo est emergindo da
diversidade de projetos para as nossas economias verdes. uma mistura de fabricao mais
padronizada com os atributos de fabricao urbana que eu descrevi acima. Durante grande
parte da dcada de 1980 e 1990, a maioria dos analistas estratgicos e das agncias de
desenvolvimento econmico do governo em uma cidade como Nova York, por exemplo, no
reconheceram a existncia de um setor fabricao especificamente urbano. As estratgias
foram orientadas para manter as grandes fbricas padronizadas, j que estas eram muito mais
visveis e conhecidas, e tinham uma fora de trabalho mais considervel. Mas precisamente
para estas no fazia sentido ficar na cidade: elas no precisavam da economia urbana e suas
mltiplas cadeias de fornecedores e servios e dos bancos de talentos em produo manual
ou artesanato [craft talent pools]. Finalmente, estas foram as dcadas em que os formuladores
de polticas governamentais caram facilmente sob o feitio de poderosos servios corporativos
e das finanas, com seus nmeros crescentes de funcionrios de altssima renda e lucros
3 Confira a esse respeito tambm Graz (2010), captulo sobre a fabricao em Nova York ligada a setores de desgin de
alto nvel, por exemplo produo de rplicas de mveis de estilos clssicos para serem vendidas no Musem of Modern
Art. Outro exemplo a American Apparel, uma loja de moda infantil que fabrica dentro de Los Angeles e se tornou muito
bem sucedida, embora tenha em determinado momento sofrido retrocessos.

28

SASKIA SASSEN

extremamente elevados. Por fim, os setores de cultura e turismo entraram para a lista das
glamourosas e desejveis indstrias.
O que no estava claro era a medida em que a fabricao urbana crescia em parte como
resultado do crescimento destes servios avanados, incluindo-se as indstrias culturais. Por
esta razo, talvez, governos municipais geralmente no apoiaram o setor, apesar de ele ter
ficado frequentemente extremamente vulnervel dado o aumento acentuado nos custos de
produo em cidades dominadas pelo alto lucro de servios corporativos. Na verdade, no caso
de Nova York, vemos que quanto mais dinmicos os servios corporativos avanados e o setor
cultural, a) mais dinmico ficou o setor de fabricao urbana e b) mais difcil tornou-se para
este ltimo satisfazer suas necessidades bsicas (espao, custos de energia razoveis, suporte
tcnico e servios bancrios, e assim por diante).
Chicago tem uma das iniciativas mais desenvolvidas para o apoio fabricao urbana, incluindo
a abertura de instituies educacionais com nfase nos diversos ofcios envolvidos. Por exemplo,
uma importante iniciativa que usa a base de conhecimento de Chicago o Chicago Manufacturing
Renaissance Council, que prope um novo tipo de educao de trabalhadores fabris, combinando
economia do conhecimento e fabricao. Seu objetivo usar o conhecimento avanado para a
fabricao de novos tipos de produtos que a ecologizao da nossa economia vai exigir. Assim
o projeto Wind Turbine Supply Chain busca aliar os fabricantes locais ao emergente setor de
turbinas elicas, uma indstria de ponta que requer inputs maquinais complexos. Este o tipo
de fabricao avanada que a Europa (com, por exemplo, energia elica) e o Japo (com, por
exemplo, baterias de carro de hidrognio) se destacaram. interessante notar que, das cerca
de 16 mil fbricas que empregam 660 mil trabalhadores em Illinois, trs quartos esto na rea
metropolitana de Chicago4. Trata-se de uma fabricao urbana em grande escala.
Assim como a fabricao urbana est intimamente ligada e no oposta a uma economia urbana
avanada, tambm o est a grande informalizao econmica [economic informalization] que
tem aparecido nas principais cidades globais na Amrica do Norte, Europa Ocidental, Amrica
Latina e, em menor grau, no Japo. Por sua vez, isso ajuda a explicar um desenvolvimento
bastante ignorado: a proliferao de uma economia informal de trabalho profissional criativo em
cidades pelo mundo artistas, arquitetos, designers, desenvolvedores de software.
Uma maneira de capturar estas dinmicas um tanto que invisveis pensar a economia urbana
como atravessada por mltiplos circuitos especializados. Deste modo uma anlise dos circuitos
diversificados que conectam um dado setor a vrias atividades urbanas nos mostra que at as
finanas, quando desagregadas de tais circuitos, esto ligadas a fornecedores para a fabricao
urbana, muitas vezes atravs do design e do comrcio de elementos da construo, incluindose a instalao de dispositivos de segurana avanada em edifcios de escritrios corporativos.
Muitas cidades menores tm hoje em dia os trabalhadores qualificados e o potencial de
desenvolvimento do setor de fabricao urbana em pequena escala atravs do crescimento
de uma economia de servios avanada. Isto se d devido tendncia para a urbanizao
4 Dan Swinney (2009) Chicago Green Manufacturing Network. Illinois Future: The global leader in manufacturing the
products of the future. Center for Labor and Community Research (www.clcr.org); cf. tambm www.Chicagomanufacturing.
org.

29

DESIGN E POLTICA

das atividades econmicas mencionadas anteriormente, de modo que mesmo uma economia
regional baseada em minerao ou na fabricao alimenta o crescimento de servios corporativos
especializados nas cidades: empresas em todos os setores da economia hoje em dia esto
comprando mais servios de seguro, consultoria legal e contabilidade. Os servios especializados
demandados por setores econmicos mais rotineiros (fabricao pesada, minerao, agricultura
industrial, transporte) tambm so mais rotineiros e, portanto, podem ser produzidos em cidades
menores e mais provinciais eles no precisam de uma cidade global. A presena de um sector
de servios avanados em crescimento junto com o crescimento resultante de uma fora de
trabalho de alta renda com uma forte preferncia para a vida urbana, gera as condies para
uma demanda por fabricao urbana. Tal vida urbana hoje implica um conjunto de exigncias:
restaurantes e lojas elegantes, museus e eventos culturais, mveis personalizados e trabalhos
em metal, e a reabilitao de edifcios antigos para novos e sofisticados usos. Este potencial
facilmente aniquilado devido ao pouco ou nenhum reconhecimento e apoio dos decisores
polticos, e at mesmo de analistas e pesquisadores.
O privilgio dado a servios avanados eclipsa a oportunidade de articular os vrios componentes
das economias urbanas de forma mais forte e eficaz. Pode-se chegar a um efeito multiplicador
no qual o todo mais que a soma de suas partes isto , o efeito de rede que est no cerne
da fabricao urbana. No so s as finanas e o setor de alta tecnologia que esto em rede.
Alm disso, nesta fabricao urbana em rede, h um dilema de ao coletiva que pode trabalhar
em benefcio da cidade: uma nica empresa no pode se mover para fora sem perder o efeito
da rede. Assim, as empresas individuais que precisam de tipos especiais de redes so mais
propensas a ficar na cidade. Uma cidade que investe esforos e recursos necessrios para
desenvolver a fabricao urbana promove um ganha-ganha se houver uma demanda por esses
produtos, o que significa que ela precisa de algum tipo de economia de servios dinmica. Este
seria portanto um ngulo muito diferente para se pensar a economia de servios: garantir um
setor de servios avanados dinmico condio para se ter um setor de fabricao urbana
dinmico, mas apenas se este incentivado a sustentar os custos acrescidos de se operar em
uma cidade com uma vigorosa economia de servios.
CONCLUSO
A convergncia visual e homogeneizao do ambiente construdo em estado da arte [stateof-the-art built environment] das cidades globais de hoje nos induz facilmente a supor que suas
economias esto se tornando tambm similares. Mas isso se d apenas parcialmente. Paisagens
semelhantes podem conter diferentes tipos de operaes econmicas e diferentes momentos
de processos multissituados de uma empresa. Negligenciar essas diferenas conduz a uma srie
de concluses e possivelmente polticas esprias, todas prejudicando de diferentes formas
a sade social e poltica geral de uma cidade. Se todas as economias urbanas so similares na
atual era global, ento as cidades esto de fato em uma competio desesperada umas com
as outras. Isto poderia significar, no extremo, que ser competitivo implica fazer de tudo pelo
hiper-luxo a fim de atrair empresas e pessoas ricas e poderosas, por um lado, e colocar em
curso uma guerra de incentivos [a race to the bottom] para as pessoas e empresas que restaram
numa cidade. De fato, vimos elementos desta corrida ao longo das duas ltimas dcadas,
30

SASKIA SASSEN

com as lideranas das cidades engajando-se em uma competio brutal e brutalizadora para
ganhar empresas, as classes criativas, turismo de luxo, grandes museus, e oferecendo classes
trabalhadoras que fossem confiveis e
de baixo salrio.
Procurei discutir neste breve ensaio que uma anlise mais cuidadosa sugere que h muito
menos competio entre cidades do que parece. A padronizao de fato uma caracterstica
fundamental da nossa era global. Mas precisamos situ-la e situar suas consequncias mais
precisamente. No podemos assumir que a padronizao em nossa modernidade global
complexa a mesma que era na poca keynesiana de produo em massa e construo em
massa de habitao suburbana.
Parte da confuso e da dificuldade em captar a importncia das diferenas especializadas das
cidades no perodo atual devido globalizao dos padres de produo para o ambiente
construdo. Assim, o distrito de escritrios em estado-da-arte, o espao de consumo de luxo
e o bairro de alta renda precisam todos atender a certos requisitos. No entanto, enquanto
os edifcios de escritrios compartilham os mesmos padres e, assim, tm diversas marcas
visuais padronizadas, isso no significa que o trabalho que feito dentro necessariamente o
mesmo. Para reconhecer essas diferenas econmicas em edifcios de escritrios estado da
arte semelhantes, precisamos usar uma lente que pode capturar altos nveis de especializao
econmica. Em contraste, os prdios de escritrios de meados do sc. XX falavam a lngua do
trabalho de escritrio nossa praia trabalho de escritrio e a praia era de fato trabalho
de escritrio, exercendo atividades principalmente de escritrio e de superviso. Os edifcios
de escritrios de hoje nas cidades globais dizem respeito ao trabalho profissional altamente
especializado e gerencial; a maioria dos empregos de escritrio esto em outro lugar nos
subrbios, em cidades pequenas, fbricas de escritrio off-shore.
Defendo que esse tipo de ambiente construdo mais parecido com uma infraestrutura:
necessrio, mas indeterminado. Ou seja, se o ambiente construdo estado da arte [the stateof-the-art built environment] que produz uma ordem visual urbana homogeneizada realmente
uma infraestrutura indeterminada, ele pode acomodar enormes diferenas econmicas. Sob
essas condies, a convergncia e homogeneizao do ambiente construdo torna-se um
envlucro, um padro aplicado a contedos econmicos potencialmente muito diferentes. A
questo da concorrncia parcialmente rebaixada de sua posio dominante nas explicaes
e nas polticas. Em vez disso, mais ateno deveria ir para a outra metade da histria os
setores especializados particulares que poderiam habitar aquela paisagem homogeneizada.
Ao recodificar estas paisagens homogeneizadas o hiperespao do negcio global como
infraestrutura, eu mudo a nfase para o que habita a infraestrutura, como ela usada.
Estas desmontagens analticas devem ajudar a nos mover em direo a um nvel mais profundo
de explicao sobre a organizao espacial urbana. Aqui eu me concentrei principalmente em
dois aspectos que considero crticos.
Um deles o peso das histrias econmicas das grandes cidades. Para tomar o caso mais extremo
e inesperado, a economia do conhecimento, argumentei que alguns de seus componentes
importantes vm dessas profundas histrias econmicas locais. Por exemplo, quando se
pensa em uma cidade como Istambul, com uma histria de trs milnios, quase inconcebvel

31

DESIGN E POLTICA

pensar que o seu passado rico e complexo no importa hoje de vrias formas recm-mediadas.
Uma mediao particular a capacidade de extrair o componente conhecimento de prticas
econmicas materiais mais antigas. Uma vez extrado, ele pode tornar-se uma commodity e
ser vendido, uma capacidade fundamental da nossa modernidade global. A importncia que
depositamos nesses componentes (extrados) do conhecimento e na sua mobilidade global,
ironicamente revaloriza a antiga histria econmica local.
O outro aspecto a articulao da economia urbana avanada com espaos que no vemos
como conectados, como parte de nossa modernidade global. E esta uma segunda ironia. O
esforo de sobrevivncia desses espaos tendo que saber como se corrigir, como fazer, como
se conectar o que os tornam teis para a nova economia urbana. Um componente desta
situao que a realizao de um ambiente construdo e expandido estado da arte ao longo
das duas ltimas dcadas trouxe consigo uma crescente demanda por artesos que sabem
como trabalhar com metal, madeira, pedra, gesso, seda, tintas.
Ambos os aspectos abrem todo um novo terreno urbano, que eu vejo como parte de nossa
modernidade global. No corao dos setores mais dinmicos nas cidades globais, podemos
encontrar um conjunto de espaos e atores enormemente diverso. A ordem visual das cidades
globais torna essas articulaes invisveis.
REFERNCIAS
BRYSON, John and DANIELS, Peter (orgs.). The handbook of service industries in the global
economy. Boston: Edward Elgar, 2007.
FITZGERALD, Joan. Cities on the Front Line. The American Prospect, April 13. http://www.
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GOLDSMITH, Stephen and ELIZABETH, Lynne (orgs.). What We See: Advancing the Observations
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GRATZ, Roberta Brandes. CLASH: New York in the shadow of Robert Moses and Jane Jacobs.
New York: Nation Books/Basic Books, 2010.
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SASSEN, Saskia. When the City Itself Becomes a Technology of War. Theory, Culture & Society,
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http://blogs.forbes.com/megacities/2011/03/22/the-global-city-and-the-global-slum/#more-33.
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SASSEN, Saskia. La Salada: The Largest Informal Market in South America.
http://blogs.forbes.com/megacities/2011/03/28/la-salada-the-largest-informal-market-insouth-america/. 2011.
32

MQUINAS
URBANAS
Nelson Brissac

Palco da imigrao e da primeira industrializao de So Paulo, a Zona Leste atravessou


longo perodo de desinvestimento, alm da implantao de vastos sistemas de transporte.
Recentemente surgiram ali enclaves corporativos e condomnios habitacionais modernizados.
A rea foi alvo de grandes projetos internacionais de desenvolvimento urbano, nos moldes
daqueles que reconfiguraram as metrpoles mundiais.
Nos vastos intervalos abandonados da Zona Leste, porm, proliferam favelas, comrcio de
rua, atividades de reciclagem e outros modos informais de ocupao do espao urbano.
onde diversos grupos sociais desenvolvem novos dispositivos de sobrevivncia na metrpole.
Agenciamentos constitudos pela associao de materiais, ferramentas, processos construtivos
e modos operacionais provenientes de diferentes contextos tcnicos e sociais. Articulaes
maqunicas de instrumentos e prticas sociais.
As populaes afetadas por esses processos dinmicos desenvolvem equipamentos para habitar
e operar na cidade global. Artefatos, veculos, barracas de vendas, arquiteturas de moradia
precria: uma parafernlia para deslocamento e assentamento, um ferramental de sobrevivncia
em situaes urbanas crticas. Traquitanas compostas com os mais diversos materiais e tcnicas,
desmontveis, transportveis. Instrumentos para enfrentar cercas e regulamentos, para ocupar
terrenos vazios ou intensamente trafegados, para suprir necessidades de estadia e circulao.
Os artistas e arquitetos participantes do projeto Arte/Cidade, realizado na Zona Leste em
2002, desenvolveram propostas de interveno para diferentes situaes da regio. Projetos
que indicam procedimentos alternativos diante da reestruturao global da cidade, baseados
na ativao dos espaos intersticiais e na diversificao do uso da infraestrutura. Propostas
que, em certa medida, retomam os procedimentos engendrados pelas populaes itinerantes
que ocupam esses vazios urbanos. So operaes que visam detectar o surgimento de novas
condies urbanas, identificar suas linhas de fora e instrumentalizar seus agentes. Intervenes
que se contrapem apropriao institucional e corporativa do espao urbano e da arte.
Apresentamos aqui algumas das propostas ento realizadas. Elas configuram uma tentativa
de desenvolver um novo repertrio de design, esttico, tcnico e institucional para prticas

DESIGN E POLTICA

artsticas e urbansticas. Trata-se de, no cenrio vigente das cidades e da cultura, dominado
por operaes corporativas e institucionais de grande poder econmico e poltico, criar novos
modos de interveno em megacidades.
MUNTADAS COMEMORAES URBANAS
A organizao espacial e as diferentes formas de ocupao da cidade de So Paulo tm sido
determinadas, em grande parte, por sucessivas intervenes urbanas. Sistemas e equipamentos
de trnsito, programas habitacionais, obras de recuperao de stios histricos, diferentes tipos
de legislao e operaes interferiram significativamente na configurao e nos usos do espao
urbano.
Essas intervenes tenderam a afetar profundamente os territrios j consolidados, sobre os
quais foram realizadas. reas inteiras foram condenadas desertificao, ao uso como corredor
de passagem e ocupao indiscriminada. Intervenes podem gerar grandes desastres
urbanos. Embora condicionadas pelos imperativos do desenvolvimento da cidade e pelos
instrumentais disponveis, a concepo e a implantao destas intervenes se fizeram sob
um leque de variveis e possibilidades. Suas consequncias, positivas e negativas, podiam ser
avaliadas. Em suma: tiveram autoria.
Destacar esse aspecto implica imputar responsabilidade aos administradores e planejadores
urbanos. Evidenciar que esses desastres no so naturais, consequncia inevitvel do
crescimento da cidade, mas o resultado de polticas urbanas e aes concretas. Apontar
para a necessidade de, a cada caso, avaliar de modo mais consistente as estratgias a serem
adotadas e envolver outros setores da sociedade no processo de tomada de decises. Criar
outros mecanismos de gesto urbana.
A interveno de Antoni Muntadas consistiu em colocar placas comemorativas em diversos
pontos da Zona Leste, considerados situaes de desastre urbanstico e social. partir de uma
pesquisa, foram determinados os projetos e operaes que engendraram essas configuraes
crticas. As placas, concebidas nos mesmos moldes daquelas usadas em inauguraes de obras
pblicas, trazem os nomes dos responsveis pelas intervenes e as datas de sua realizao.
Tambm foram produzidos postais com fotos das situaes, nos mesmos padres daqueles
que tradicionalmente retratam os pontos tursticos da cidade.
A questo da transformao das cidades atravs de operaes em grande escala implantao
de novos sistemas de transporte, projetos de desenvolvimento de reas centrais, grandes
obras arquitetnicas promovidas pelo governo e por corporaes internacionais est no
centro dos trabalhos de Muntadas. Esses monumentos aos desastres urbanos balizam uma
verdadeira via crusis. O itinerrio da populao que tem de suportar e pagar pelos erros e
desmandos das polticas urbanas e da administrao. A utilizao de placas uma apropriao
de um dispositivo comum de sinalizao da cidade para um outro fim: uma reflexo sobre os
processos que conformaram a situao indicada. Os aparatos comemorativos oficiais, como as
placas e os monumentos, so desviados para contar uma outra histria, em geral oculta: a dos
descaminhos do planejamento e da gesto da cidade.

36

NELSON BRISSAC

KRZYSZTOF WODICZKO VECULO PARA CATADORES DE PAPEL


Krzysztof Wodiczko desenvolve veculos crticos para populaes deslocadas migrantes,
populaes sem-teto, catadores de lixo. Estes veculos sero projetados e construdos a
partir dos instrumentos de transporte desenvolvidos por estes indivduos para sobreviverem
nas novas condies metropolitanas. So equipamentos que combinam mtodos crticos de
anlise e instrumentalidade, para assegurar o desempenho por estas populaes de algumas
operaes emergenciais.
So instrumentais tticos, utilitrios, desenvolvidos a partir das especificidades de cada local,
que visam tambm destacar as experincias e a presena daqueles que so silenciados e
marginalizados. Dispositivos que rompam a percepo corrente dos excludos e, sobretudo,
instaurem um dilogo entre seus operadores e a sociedade, permitindo ao deslocado atravessar
as fronteiras econmicas e sociais que dividem a cidade.
A cidade um espao compartimentalizado pelo capital e o trabalho. Mas movimentos colocam
continuamente em xeque essas reparties rgidas. Processos dinmicos que vazam atravs
dos limites, reconfigurando de outro modo as situaes. As populaes sem moradia, os
que se dedicam ao comrcio informal e os catadores de papel so os agentes destes fluxos,
da mar do indiferenciado que corri as estruturas urbanas estabelecidas. A operao de
Wodiczko consiste em equipar essas populaes para as batalhas pela ocupao dos espaos
intermedirios, os intervalos indefinidos entre os enclaves de habitao e comrcio, as grandes
estruturas arquitetnicas que dominam a paisagem urbana.
Os nmades metropolitanos operam contra as polticas urbanas e os empreendimentos
imobilirios que determinam a estruturao excludente da cidade. Atravs de seus
deslocamentos, os sem-lugar constituem territrios moventes e dinmicos que se espalham,
como uma mancha fluda, pelas antigas reas industriais, pelas margens das grandes vias de
transporte, nos terrenos vagos deixados pela especulao imobiliria. Eles tomam o territrio
por todos os pontos, indiferentes aos padres de contiguidade e distncia. Seus movimentos
constituem um espao liso e informe.
O desenvolvimento da proposta de Wodiczko exigiu uma pesquisa com os catadores de papel
e suas cooperativas, um inventrio dos veculos (diferentes usos e tamanhos) existentes e
conhecimentos sobre trao. Trata-se de um projeto que, enquanto design, tem de combinar
grande nmero de demandas sociais e tcnicas:
Trao o projeto inicial previa propulso a motor, inclusive pela acumulao da fora fsica do
operador e dos cachorros. Uma combinao de diferentes fontes de energia. Nos prottipos,
impulsionados pelos catadores, tratou-se do posicionamento do operador, preso por correias,
segundo princpios de ergonometria.
Segurana o operador vulnervel, no trnsito intenso, a ser atingido por carros. Foi
desenvolvido um sistema de frenagem e de sinalizao traseira.
O coletor como agente na economia de reciclagem o projeto procurou incorporar diferentes
abordagens da questo da reciclagem, inclusive nos materiais usados para produzir os carros.
Os veculos foram dotados de painis publicitrios, para divulgar polticas de reciclagem. A

37

DESIGN E POLTICA

proposta prev produzir programas e informaes sobre a cidade, que possam ser vendidos
como anncios.
Multi-uso atualmente os coletores dormem no cho ou dentro dos carros, quando vazios. O
projeto ento incluiu um espao prprio para dormir dentro do veculo.
Cachorros eles muitas vezes acompanham os catadores e so importante elemento no
equilbrio psquico e social dessa populao. Dotados de grande poder de olfato, eles mostram
onde encontrar latas e papel. A proposta prev uma coleira dotada de sinalizador, capaz de
enviar o latido para o carrinho. Os ces so incorporados como trabalhadores neste sistema
econmico.
A proposta visa sobretudo desenvolver a organizao dos operadores, implementando sua
capacitao na manuteno dos veculos e na administrao da coleta. O projeto foi desenvolvido
pelo IPT (Instituto de Pesquisas Tecnolgicas, vinculado Secretaria de Cincia, Tecnologia e
Desenvolvimento Econmico do Estado de So Paulo), sob orientao de Wodiczko. Foram
construdos dois prottipos, apresentados Prefeitura como referncia para uma possvel
poltica produo em srie dos veculos.
ATELIER VAN LIESHOUT INFOSTANDS
O trabalho do Atelier van Lieshout est baseado no desenvolvimento de equipamentos
para indivduos em situaes urbanas crticas. Um design utilitrio que adapta os formatos
padronizados da produo industrial banheiros, mobilirio e at unidades habitacionais,
produzidos em srie e vendidos por catlogo para usos em condies emergenciais.
Instrumentais de sobrevivncia numa sociedade em crise urbana.
A prtica oposicional ao sistema legal vigente na cidade. O esvaziamento dos controles
do Estado sobre o espao urbano leva os indivduos a dotarem-se de meios para responder
ativamente desagregao das instncias sociais. Os projetos do AVL chocam-se com os
padres construtivos, so um modo de driblar regulamentaes que no correspondem s
prticas urbanas atuais. A estratgia clara: usar a arte para forar os limites do poder pblico.
O artista desafia o controle administrativo sobre a cidade, sintonizado com uma economia e
com prticas sociais crescentemente baseadas em atividades ilegais.
Tomando por referncia a configurao urbana da Zona Leste de So Paulo, caracterizada por
uma mistura generalizada de formas de ocupao, procedimentos construtivos, materiais e
estilos arquitetnicos, o AVL desenvolveu um projeto que alia a tecnologia de seus produtos
com a arquitetura orgnica da autoconstruo. Seus mdulos, assim como os barracos das
favelas e as bancas de camels, so facilmente adaptveis, prprios para situaes urbanas
entrpicas e em constante mutao, o terreno-vago que constitui grande parte da regio.
A proposta foi instalar um conjunto de postos de informao do projeto Arte/Cidade, em cinco
pontos diferentes na regio. reas situadas junto vias de trnsito, estaes e corredores de
pedestres, profundamente afetadas por processos de reestruturao urbana. Cada posto
formado por uma fachada feita de fibra de vidro colorida, com design especialmente concebido,
e o restante edificado com materiais e procedimentos normalmente utilizados na autoconstruo
38

NELSON BRISSAC

popular. As construes foram realizadas por uma equipe do Atelier em cooperao com grupos
organizados de habitantes da rea. Em cada uma das situaes utilizou-se recursos e processos
construtivos distintos, caractersticos das redondezas.
Uma arquitetura mvel, vagabunda, baseada na prestao de servios, voltada para a ativao
de um espao nmade nestes intervalos urbanos. Um modo de dinamizar o vazio com
atividades. Uma crtica monumentalidade arquitetnica dos projetos de redesenvolvimento
urbano propostos para essas regies.
Os postos serviam para distribuir material de orientao para a populao local e para os
visitantes de Arte/Cidade. Mas o formato e o programa das edificaes varivel: as unidades
situam-se entre o infobox, o ponto de venda e a moradia. A sobreposio programtica deixa
em aberto, intencionalmente, as possibilidades de uso futuro, permitindo a sua ocupao por
diferentes tipos de pessoas. De acordo com as situaes urbanas, as edificaes tornaram-se
barracas de camels, bar ou local de moradia temporria.
As intervenes, com sua flexibilidade estrutural e funcional, incorporam e potencializam a
indeterminao dos espaos intersticiais em que se localizam. Elas apontam para alternativas
de urbanizao da zona, o espao indistinto e conflagrado da cidade. Seriam os movimentos
da populao itinerante suas operaes fludas e proliferantes de ocupao dos espaos
intersticiais capazes de transgredir e modificar a trajetria do processo de urbanizao global?
REM KOOLHAAS ELEVADOR PARA O ED. SO VITO
A globalizao, diz Rem Koolhaas, faz emergir cidades que garantem sua produtividade apesar
de uma quase completa ausncia das organizaes e infraestruturas que definem a urbanidade
segundo as metodologias de planejamento convencionais. neste contexto que, para ele,
coloca-se a questo do Edifcio So Vito. nica edificao modernista na regio, o prdio
exemplar de uma malograda tentativa de renovao do centro da cidade de So Paulo. O
edifcio, apesar dos seus 25 andares, tinha servios bsicos, desde o fornecimento de gua at
elevadores, muito precrios. Em poucos anos se deteriorou e foi ocupado por um grande nmero
de pessoas carentes sem moradia, desempregadas, voltadas a atividades informais. Tornouse um cortio vertical que abrigava cerca de 4.000 pessoas, distribudas em 624 apartamentos
de 7,20 x 3m. Um caso emblemtico dos impasses urbansticos da cidade.
No incio da dcada, quando Koolhaas apresentou sua proposta, esta era a situao: o edifcio,
ainda ocupado, vinha sendo alvo de propostas de demolio. Depois, o governo municipal
empreenderia a evacuao do prdio, para reformas e realocao dos moradores. Por fim, em
2005, se decidiu definitivamente por sua demolio, agora por fim concluda.
A proposta de Koolhaas consistiu em buscar a instalao, no So Vito, de um novo elevador, tal
como os usados nas edificaes recentes. No se tratava de projetar um elevador, mas apenas
instalar um equipamento em boas condies de funcionamento. No visava propriamente
uma discusso estrutural, arquitetnica, mas questionar a organizao do espao e sua
acessibilidade. O elevador permitiria aos diversos pequenos negcios (sapatarias, cabeleireiros,
vendas) existentes nos diferentes andares do prdio integrar-se ao comrcio do entorno urbano.

39

DESIGN E POLTICA

O edifcio tomado no mbito das possibilidades de dinamizao da regio. Neste sentido, a


instalao de um novo elevador um modo de incrementar a conexo da edificao com a rea
urbana. O acesso facilitado pode permitir o florescimento de outras atividades e levar a outras
formas de ocupao da edificao, abrindo oportunidades que possam ser aproveitadas pelos
habitantes do imvel. Uma reconfigurao que se d atravs da dinmica urbana.
O elevador um instrumento de articulao espacial e integrao social. Em vez de projetar, o
arquiteto procura infiltrar os espaos residuais para gerar densidade programtica: manipular as
condies existentes para acolher o maior nmero possvel de eventos. Mximo de explorao
da infraestrutura. O elevador um mecanismo de mobilizao social e dinamizao do espao
construdo.
Este processo interessa mais do que o resultado final, a eventual instalao do equipamento
no prdio. Ao contrrio dos procedimentos urbansticos e artsticos convencionais, que em
geral resumem-se insero de objetos, mais ou menos funcionais ou estticos, no espao
urbano, esta interveno centra-se na dinmica que possa engendrar. Aqui o prprio processo
a posio dos fornecedores, as reaes do condomnio, as alternativas de financiamento, as
possibilidades de participao do poder pblico torna-se exemplar de um tipo de interveno
urbanstica, altamente flexvel, baseada no envolvimento de diferentes instituies e grupos
sociais da cidade.
Em termos de urbanismo, o arranha-cu introduz uma indeterminao na ocupao urbana: um
terreno deixa de corresponder a uma finalidade pr-determinada. Apesar de sua solidez fsica,
o arranha-cu o grande desestabilizador metropolitano: promete uma perptua instabilidade
programtica. Koolhaas refere-se aos edifcios que a partir de determinado tamanho ou de uma
massa crtica, no podem mais ser controlados por um gesto arquitetural. A edificao escapa
arquitetura.
Cada parte do edifcio torna-se autnoma, mas as partes permanecem articuladas no todo. Essa
integrao feita pelo elevador com seu potencial para estabelecer conexes mecnicas,
em vez de arquitetnicas e pelas invenes a ele relacionadas (como a escada rolante) que
anularam o repertrio clssico da arquitetura. O papel que o elevador tem em grandes edificaes
solapa a ideia de que deve sempre haver um modo arquitetural de configurar transies. A maior
realizao do elevador estabelecer mecanicamente conexes num edifcio sem recorrer
arquitetura. Um dispositivo maquinal assegura o trnsito entre os diversos espaos urbanos. A
mquina-elevador articula o prdio cidade.
O elevador e a escada rolante adicionaram uma dimenso vertical experincia urbana, abrindo
os andares superiores, at ento fora dos limites do mercado, colonizao pelo comrcio. A
liberao dos interiores das edificaes ao comrcio engendra um laboratrio arquitetnico
para invenes em infraestrutura vertical os mecanismos de articulao espacial e induo de
fluidez, como o elevador e a escada rolante.
A proposta de Koolhaas para o edifcio-favela So Vito no foi realizada. O processo de
negociao ento deslanchado enfrentou, at sua abrupta suspenso, obstculos reveladores
do novo campo de foras existente em So Paulo. Logo ficou evidente que a obstruo era
resultado de presses de grupos ligados ao trfico de drogas e prostituio, presentes no
40

NELSON BRISSAC

edifcio e em toda a rea, cujos interesses seriam afetados pela acessibilidade e integrao
proporcionadas pelo projeto. A discusso que suscitou, porm, evidenciou a vitalidade das
estratgias de (no) design desenvolvidas pelo arquiteto.
CASA BLINDADA IMPENETRVEIS
A originalidade e a espontaneidade na improvisao de moradias e equipamentos tm sido uma
marca da populao marginalizada. Hlio Oiticica destacou o potencial plstico e perceptivo das
favelas, com seus espaos que se misturam, feitos de conexes e transparncias. As recentes
mudanas nas condies metropolitanas, porm, parecem ter ampliado esse repertrio.
Confrontadas com situaes de crescente precariedade e violncia, essas populaes
desenvolveram outros modos de conformar o espao urbano. Expedientes de sobrevivncia,
baseados no uso intensivo das reas habitveis e do mobilirio.
O grupo Casa Blindada reconstituiu esses dispositivos de moradia. As camasarmrios so
instrumentos combinados para dormir e guardar pertences, prprios para quem no tem onde
ficar. Feitos a partir de mobilirio efetivamente criado no edifcio, de modo a permitir uma alta
rotatividade na ocupao dos apartamentos, so recursos desenvolvidos na guerra pelo espao
urbano.
O grupo tambm criou peas publicitrias outdoor, folhetos e anncios de jornal semelhantes
s usadas em promoes imobilirias, para divulgar a venda de apartamentos no So Vito.
Uma paradoxal e irnica re-insero de um edifcio encortiado, condenado demolio em
todos os projetos corporativos de desenvolvimento da regio, no mercado imobilirio. Uma
promoo que evidencia a excluso destas ocupaes dos mecanismos de poder poltico e
financeiro da cidade e o fogo cerrado da especulao imobiliria.
ACCONCI STUDIO EQUIPAMENTO PARA MORADORES DE RUA
So Paulo transformou-se num campo de batalha pela ocupao de reas urbanas inteiras,
pelo controle da infraestrutura e dos espaos pblicos. A cidade converteu-se num arquiplago
de enclaves modernizados com suas torres corporativas, shopping centers e condomnios
fechados cercados por vastas reas abandonadas, terrenos vagos ocupados por populaes
itinerantes. Camels tomam as ruas, favelas vo preenchendo os espaos entre as autopistas,
grupos de sem-teto instalam-se sob viadutos. Como uma mar informe, espraiam-se por todos
os lados, tomando os espaos intersticiais.
A infraestrutura urbana incorporada por uma arquitetura de madeira e restos industriais
que muitas vezes preenche todo o espao entre o solo e as pistas suspensas. Em outras
situaes, essas reas so usadas como depsitos por catadores de papel ou acampamento
pela populao de rua. A funo original do equipamento, proporcionar interligao viria e
acelerar o movimento, passa a coexistir com outro uso, feito de justaposies de elementos
arquitetnicos, circulao restrita de produtos e passagem de pedestres.
Grandes incndios originados nessas ocupaes precrias abalaram a estrutura de alguns desses
equipamentos, provocando interrupes no trfico virio. As campanhas da administrao
41

DESIGN E POLTICA

pblica pela retomada da infraestrutura urbana foram indicativas de uma nova situao na
poltica da cidade. Enquanto novos projetos corporativos de desenvolvimento urbano so
implantados subvertendo a legislao e apropriando reas inteiras da cidade, as populaes
excludas atacam o restante do esplio do espao urbano.
O projeto do Acconci Studio para o Largo do Glicrio consiste essencialmente na reapropriao
de um espao urbano configurado pela implantao de grandes infraestruturas virias e
parcialmente ocupado por uma populao sem moradia. A proposta consiste em criar um
dispositivo urbano-arquitetnico para essa ocupao informal. Que repertrio construtivo vai
sendo produzido nesta operao de tomada dos interstcios funcionais da cidade?
A proposta consistiu em desenhar um equipamento de sobrevivncia, dotado dos servios
bsicos de higiene e convivncia, instalado sob os viadutos de uma via expressa. Um prottipo
constitudo por dois elementos em forma de conteiners, presos s colunas de sustentao dos
viadutos e conservando o princpio do fechamento por chapas de fibra de vidro corrugada
translcida. O projeto incorpora procedimentos desenvolvidos pela populao sem lugar
na apropriao da infraestrutura urbana notadamente o arranjo de materiais e elementos
construtivos dspares observados na cidade nos ltimos anos.
Dotando esses equipamentos de novo programa e funo estrutural, o dispositivo suprime a
distino entre arquitetura e cidade. Cria-se uma indistino entre o que reservado para uso
particular e o que propriamente equipamento urbano, de uso pblico. A plena acessibilidade e a
transparncia das estruturas suspensas, sem qualquer vedao, s acentuam a indiferenciao
entre interior e exterior, pblico e privado.
A operao tambm abole os elementos que convencionalmente constituem a habitao
unifamiliar. Em vez de mascarar a condio dos usurios, moradores de rua, criando uma
privacidade de que no dispem, as paredes de fibra transparente evidenciam a exposio
pblica a que esto sujeitos. Propositadamente apenas justapostos s estruturas construdas,
guardando sua evidente inadequao, os equipamentos remetem prpria ocupao provisria
por indivduos em trnsito.
Uma inverso da conveno arquitetnica, permitindo que os orgos internos se exponham.
No se trata apenas da eliminao da fachada, o princpio instaurador da distino entre o
pblico e o privado. Banheiros, equipamentos de lavar roupa, reas de refeio e locais de
lazer so, igualmente, coletivos e abertos. Toda a rea transforma-se num local de encontro: o
espao pblico, para Vito Acconci, um stio que deve operar como um frum.
O desenvolvimento de intruses no espao pblico, base da estratgia artstica do Acconci
Studio, encontra na ocupao informal dos sem-teto um campo ideal. Os espaos intersticiais
ilhas formadas pelas vias de trnsito, fachadas cegas e reas sob viadutos existem margem
da hierarquia de usos estabelecida pela dominao social. Eles possibilitam abordagens que
se oponham estruturao do espao urbano, atravs de configuraes e usos dinmicos e
moventes. Converter em dispositivo e programa arquitetnicos as condies da vida na rua,
questionando ao mesmo tempo os cnones da habitao tradicional.
No se busca impor uma estrutura edificada rgida para a rea, como fazem em geral os
projetos de redesenvolvimento urbano promovidos por interesses imobilirios, necessariamente
42

NELSON BRISSAC

excludentes pois erradicam os modos existentes de ocupao e uso do espao urbano. Trata-se,
ao contrrio, de integrar procedimentos construtivos e prticas vivenciais transitivas e precrias.
Dispositivos que operam justamente a experincia de rua destes indivduos sem moradia.
A proposta procura integrar procedimentos construtivos e prticas vivenciais transitivas e
precrias. Ela corresponde ao carter informe e instvel dessas situaes. Trata-se de engendrar
configuraes mutantes, que mantenham uma indeterminao programtica, permitindo
alteraes e mudanas. Um dispositivo que acomode processos, sem consolidar-se em formas
definitivas. Uma estratgia baseada na reconfigurao frouxa e contnua de seus elementos,
prpria do informe.

43

O FUTURO COMO
BRASILIANIZAO
DO MUNDO E DO
BRASIL
Giuseppe Cocco

A segunda dcada do novo milnio fortemente marcada pela crise sistmica do capitalismo
global. Vistos a partir do Brasil, seus impactos so altamente paradoxais. Por um lado, nas
sociedades do norte, nas economias abastadas dos Estados Unidos, da Unio Europeia e do
Japo, a crise das finanas se traduz em um violentssimo ataque aos resduos de welfare
state (de proteo social) que tinham resistido a quase trinta anos de neoliberalismo. Dessa
vez, so as prprias bases biopolticas das constituies democrticas do segundo ps-guerra
que esto ruindo. Nesse sentido, a crise aparece como uma brasilianizao do mundo: a
paralisao da macroeconomia dentro do ciclo do endividamento e dos cortes oramentrios
nos faz imediatamente pensar as dcadas perdidas que assolaram a Amrica Latina nos
anos 1980 e 1990. Paul Krugman definiu recentemente como importantes para a Europa as
lies argentinas e afirmou que a sada da ortodoxia neoliberal da Argentina foi um sucesso
extraordinrio1. No por acaso, Roberto Lavagna, ministro da economia na Argentina depois do
colapso econmico e da insurreio de 2001, pode hoje sublinhar as semelhanas entre a atual
crise europeia e a crise sul americana da virada do sculo: no plano econmico, tudo parecido
(entre crise argentina e crise europia) e os governos esto repetindo os mesmos erros. O
fato que no se trata de erros, mas de estratgias e contradies internas reproduo
das relaes de produo. Com uma boa dose de ironia, poderamos at dizer s multides
europeias: bem-vindas s dcadas perdidas que aqui na Amrica Latina conhecemos em
1980 e 1990.
A precarizao do trabalho, a reduo da democracia, a amplificao da pobreza e da violncia
civil j so o contexto dessa inflexo. Basta lembrar os London Riots. Em linhas gerais, diremos
1 Lecciones argentinas para Europa, El Pais, 6 de maio de 2012. Disponvel em: http://blogs.elpais.com/paulkrugman/2012/05/lecciones-argentinas-para-europa-html.

DESIGN E POLTICA

que as classes mdias majoritrias nas economias centrais esto passando por um intenso
processo de fragmentao e pauperizao (brasilianizao!). Ao mesmo tempo, quando
passamos ao Brasil (e, mais em geral, ao Sul), a crise parece indicar uma tendncia oposta,
anunciando a chegada to almejada do futuro. Assim, no Brasil pensa-se enfim na perspectiva
de um Brasil Maior2 e comemora-se a emergncia de uma Nova Classe Mdia3. Um consenso
transversal de tipo novo, que no apenas rene boa parte da mdia internacional, mas tambm a
grande mdia nacional. Acontece que esse mundo ao qual diz-se o Brasil quer se homologar,
j no mais a alternativa que era e, cmulo dos paradoxos, estamos diante da possibilidade de
uma brasilianizao do prprio Brasil. Assim, a crise do capitalismo global se apresenta, para o
Brasil dos possveis, como uma grande armadilha.
De maneira impressionista, para esboar os termos dessa armadilha, mobilizaremos trs
episdios. O primeiro deles tem o nome da empresa multinacional do vesturio espanhol, ZARA;
o segundo se chama HAITI, e o terceiro diz respeito ao lema que o governo Dilma adotou:
BRASIL, PAIS RICO PAS SEM POBREZA. Estamos exatamente no mbito da construo de
uma Ordem Moral (mundial), uma converso a si e ajuizamento dos outros e de si para as coisas
no-humanas.
ZARA
Em junho de 2011, a grande mdia brasileira noticiou a operao de uma equipe de fiscalizao
do Ministrio do Trabalho contra o trabalho escravo numa fbrica da multinacional espanhola
do vesturio ZARA, em So Paulo4. A notcia parece positiva: o poder judicirio e executivo
brasileiros dando sequncia ao compromisso de reprimir o trabalho escravo no Brasil
contemporneo. No apenas quando esse se caracteriza pelas formas mais tradicionais e
arcaicas de privao da liberdade dos trabalhadores, como ainda acontece nos latifndios do
nordeste e do norte do pas, mas tambm nas formas de trabalho degradante, que misturam
elementos de arcasmo (de subdesenvolvimento) com os mtodos mais arrojados do capitalismo
flexvel e globalizado. A literatura econmica indica que no capitalismo cognitivo o preo
das mercadorias determinado pelos intangveis, ao passo que apenas 5%5 destina-se ao
pagamento dos fornecedores do insumo material. As investigaes apontam exatamente para
essas propores: o dono das fornecedoras da grife ZARA recebia R$ 7 por pea, enquanto os
trabalhadores recebiam R$ 2 a R$ 3 reais por item costurado, em mdia. A mesma roupa tem
um preo de venda de R$ 139. Imaginemos quando esse preo for convertido em dlares ou
euros.
2 Estamos falando do plano do governo Dilma, aqui referenciado no site do Ministrio do Desenvolvimento, Industria e
Comrcio Exterior: http://www.brasilmaior.mdic.gov.br/.
3 Cf. NERI, Marcelo. A Nova Classe Mdia. O lado brilhante da base da pirmide. Rio de Janeiro: Saraiva FGV, 2012.
4 A investigao da SRTE/SP que culminou na inspeo do fim de junho comeou a partir de outra fiscalizao,
realizada em Americana (SP), em maio de 2011. Na ocasio, 52 trabalhadores foram encontrados em condies
degradantes. Uma reportagem detalhada est disponvel em: http://www.reporterbrasil.org.br/exibe.php?id=1925.
5 Maurice Lvy e Jean-Pierre Jouyet, Lconomie de limmateriel: la croissance de demain, Rapport de la Commission
sur lconomie de limmatriel, Ministre de lconomie et des Finances, Paris, 2006.

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GIUSEPPE COCCO

Sem dvidas, a represso do trabalho degradante (trabalho escravo contemporneo) um


resultado extremamente positivo do movimento do qual o Padre Ricardo Rezende um dos
fundadores e animadores6. Contudo, quando olharmos com mais cuidado ao conjunto das
operaes, aparecem alguns detalhes importantes cujas implicaes sociais e polticas no
so linearmente positivas. Ou seja, a represso do trabalho escravo pode acontecer tambm
contra os interesses dos escravos que deveriam ser libertados. A fbrica onde o trabalho
escravo acontecia no era diretamente da ZARA, mas de um fornecedor bem nacional. Ao
mesmo tempo, os escravos no eram trabalhadores nacionais, mas estrangeiros (bolivianos
e peruanos) e sobretudo imigrantes ilegais no pas. Se nesse caso parece que os imigrantes
no foram deportados para os pases de origem, nas outras operaes eles foram todos
deportados. As perspectivas e os pontos de vista se comutam entre eles e no se deixam
reduzir a esquemas simples.
No capitalismo industrial, a produo da liberdade era o terreno ao mesmo tempo da explorao
e da emancipao. No capitalismo cognitivo, a produo de subjetividade que constitui o
terreno onde acontece a explorao e a libertao: essa alternativa se abre, pois, s relaes
complexas que separam e misturam livre autovalorizao e nova escravido. Aqui, a noo de
livre mesmo aquela ambgua do termo ingls free: ao mesmo tempo livre e gratuito7.
Onde o livre e o gratuito podem ser produzidos pela circulao colaborativa e produtiva em rede
mas tambm pela gratuidade de uma acumulao que acontece como acumulao primitiva
do comum, bem nos moldes dos modelos mais recentes de negcios das mdias sociais: o
Facebook e o Google e tambm da ZARA (nesse caso explora-se a subjetividade dos imigrantes,
por meio da condio de ilegalidade qual a poltica dos vistos os reduz). Estamos sempre
falando de redes sociais e o que constitui o valor nas redes so mesmo os afetos, as relaes,
as formas de vida que gratuitamente milhes de internautas colocam e trocam em rede.
Noutros termos, o que muda a explorao: o capitalismo 1.0 organizava a cooperao entre as
foras produtivas para poder explor-las. O comum era assim produzido (e imediatamente
subsumido) na diviso capitalista do trabalho (na relao salarial) e explorado indiretamente,
por meio dessa diviso tcnica da qual o cho de fbrica constitua o espao-tempo e a relao
salarial a instituio cardinal. O capitalismo 2.0, ao contrrio, explora diretamente o comum (a
colaborao) que j existe, como condio prvia: o trabalho colaborativo entre as singularidades
(os pontos). No capitalismo 1.0, a explorao determina a colaborao. Um paradoxo que
emerge na ambiguidade dos temas do emprego. No capitalismo 2.0, a colaborao condio
da explorao e por isso pode acontecer por fora da relao de emprego, na precarizao da
relao salarial, no terreno da empregabilidade8.
A mobilizao dos jovens da periferia que conseguem captar recursos pblicos (muitas vezes
6 Sobre o trabalho escravo no Brasil e a luta pela sua represso, ver Ricardo Resende Figueira, A Persistncia da
Escravido Ilegal no Brasil, Revista Lugar Comum, n. 33-34, janeiro-agosto de 2011, E-Papers e Rede Universidade
Nmade, Rio de Janeiro, p.105-121. Cf. tambm Gelba Cavalcante de Cerqueria, Ricardo Rezende Figueira e ali. (orgs.),
Trabalho Escravo Contemporneo no Brasil. Contribuies Criticas para sua anlise e denncia, Editora UFRJ, Rio de
Janeiro, 2008.
7 Sobre isso, ver Rede Universidade Nmade Brasil, O Comum e a Explorao 2.0, http://uninomade.net/tenda/ocomum-e-a-exploracao-2-0/.
8 Ibid.

47

DESIGN E POLTICA

por meio das fundaes de empresas e bancos que fazem a mediao na captao dos
recursos da renncia fiscal) para sua valorizao ao mesmo tempo o terreno de markentig
de multinacionais como a Nike ou o Banco Santander. O fluxo de valorizao pela migrao
internacional dos trabalhadores bolivianos em So Paulo tambm o terreno de acumulao
primitiva da multinacional ZARA (por meio de fornecedores que extraem mais-valia absoluta da
condio de ilegalidade dos migrantes). Os bens materiais so suportes de valores imateriais
e esses so produzidos enquanto formas de vida, quer dizer, mundos, os mundos da Nike
e os mundos da ZARA! Onde esses mundos so ao mesmo tempo aquele do atleta de
sucesso ou da modelo da foto glamourosa e o ambiente do trabalho indecente na construo
das mega barragens (como Jirau e Belo Monte, onde milhares de operrios se revoltam e fazem
greve9) e dos sweatshops espalhados pelas periferias e centros do mundo. Ora, a represso do
trabalho degradante se ela no est atrelada a polticas complementares que reconheam,
por um lado, a forma de luta que a migrao e, pelo outro, o direito da livre circulao dos
homens se traduz muito mais numa represso dos escravos do que dos novos senhores
da explorao 2.0. Ao invs de serem alforriados, os imigrantes ilegais perdem seus empregos
e so deportados. Os outros ilegais (muito mais numerosos) que no foram libertados, passaro
a trabalhar em formas ainda mais clandestinas e degradantes.
O impasse se torna ainda mais complexo quando juntamos ao episdio da ZARA de So Paulo
um outro que aconteceu no mesmo perodo e conhecido como a luta dos indgenas do TIPNIS
(Territorio Indgena y Parque Nacional Isiboro-Secure) contra a construo de uma estrada que
deveria atravessar seu territrio. O que relaciona o TIPNIS (nas terras baixas da Bolvia) e a
ZARA (em So Paulo)? Muitas interdependncias. A primeira simples: a estrada no TIPNIS
financiada pelo Brasil (pelo BNDES) e a obra realizada por uma empreiteira tambm brasileira,
a OAS. A segunda que, no Brasil e na Bolvia, os governos (progressistas) estigmatizaram a
resistncia indgena contra a estrada como sendo uma arcaica oposio ao progresso que
a estrada levaria para a regio e para as duas naes (a integrao nacional na Bolvia e o
corredor bi-ocenico para as exportaes brasileiras em direo sia, especialmente de soja).
Essa segunda interdependncia est cheia de implicaes e desdobramentos. Temos, em
primeiro lugar, a permanncia de uma viso reacionria do progresso: algo a ser levado para
os indgenas (subdesenvolvidos) pela estrada, assim como a mega barragem de Belo Monte
(no Xingu) no apenas resolveria os problemas nacionais de gerao eltrica, mas tambm
permitiria o desenvolvimento da Amaznia, inclusive a aculturao dos selvagens. Como no
ver nisso o Cdigo Florestal de Aldo Rebelo e a oposio do dirigente do PCdoB demarcao
continua da Reserva Indgena Raposa Serra do Sol (em Roraima): os ndios enquanto ndios
constituem um problema para a soberania nacional brasileira, no sentido de ameaar ao mesmo
tempo a linearidade do progresso e a homogeneidade da composio social da nao (seja
aquela do povo ou aquela da classe trabalhadora). Nas guerras de colonizao, dizia-se
tristemente que ndio bom era ndio morto. Hoje, de maneira apenas superficialmente mais
amena, diz-se que ndio bom aquele que se insere no mundo do trabalho. As estradas, como
o agronegcio e as Mega-barragens, permitem resgat-los das florestas e das trevas. O ndio
9 Agncia Brasil. Movimento Xingu Vivo diz que greve na usina de Belo Monte continua. 4 de abril de 2012. http://360graus.
terra.com.br/ecologia/default.asp?did=33236&action=news.

48

GIUSEPPE COCCO

que os desenvolvimentistas gostam no deixa de ser um ndio morto enquanto ndio. Se os


ndios resistem, porque so manipulados por interesses aliengenas: do imperialismo, das
ONGs (estrangeiras) e at dos antroplogos. Ora, quando olhamos para o conflito do TIPNIS
desde a perspectiva dos sweatshops da ZARA temos mais um desdobramento dessa segunda
interdependncia: com efeito, um dos impactos das estradas e outras redues das reservas
indgenas mesmo de desterrar os ndios e conect-los exatamente nos fluxos que os levaro
para um mercado de trabalho cada vez mais fragmentado e globalizado, ou seja, que os levaro
tambm a serem trabalhadores ilegais em Nova Iorque, em Madri ou em So Paulo. O crculo
se fecha e nos mostra como a nova escravido, no capitalismo global, produzida de maneira
complementar e cmplice pelas dinmicas do mercado (com suas redes flexveis de fornecedores
de fornecedores) e pelas polticas de Estado (com suas mega obras de cunho autoritrio, por
um lado, e sua gesto das polticas migratrias, por outro). Aqui, a brasilianizao do mundo
aparece como uma brasilianizao do Brasil, ou seja, como uma europeanizao. Poltica de
Estado e Projeto de Nao aparecem aqui pelo que so: projetos de nova colonizao.
HAITI
No meio das polmicas e dos conflitos sobre a demarcao contnua da Reserva Raposa
Serra do Sol (em Roraima) que tramitava no Superior Tribunal Federal, o General Heleno (ento
comandante militar da Amaznia), fez conhecer publicamente seu parecer contrrio. A Reserva,
declarou Heleno, uma ameaa soberania nacional, inclusive por encontrar-se na fronteira com
a Venezuela10. Nessa declarao podemos apreender 3 momentos crticos. O primeiro, bvio,
diz respeito ao Estado de Direito: numa democracia no caberia aos responsveis militares
opinar publicamente sobre processos jurdicos e decises polticas. A segunda diz respeito
noo de povo brasileiro: num pas como o Brasil, enxergar os indgenas como ameaas
soberania nacional significa confessar a dimenso colonial da prpria noo de povo e identidade
nacional. E isso na medida que a ameaa a essas entidades totalmente abstratas vem logo dos
que deveriam ser os brasileiros mais enraizados que se possa imaginar. A terceira enfim
aquela que nos interessa para o desdobramento de nossas reflexes e diz respeito ao fato que o
General em questo foi de junho de 2004 a setembro de 2005 , o primeiro comandante militar
da Misso das Naes Unidas para a Estabilizao no Haiti (MINUSTAH). No se trata apenas
de dizer que soa estranha a preocupao com a soberania aqui quando no se respeita a
soberania ali. Com efeito, a presena brasileira no Haiti pode ser discutida sob um certo nmero
de pontos de vista. Por exemplo, numa perspectiva geopoltica ela pode ser enxergada como
o marco de uma maior presena do Brasil no governo global da interdependncia no mundo e
especialmente na Amrica Latina.
Contudo, sem contar as outras dimenses preocupantes dessa presena militar, o que nos
interessa a evidncia de que a presena do exrcito brasileiro na regulao dos pobres haitianos
desenvolve um caminho de mo dupla com a regulao dos pobres no Brasil. Fica evidente que
as foras brasileiras tem um Know How na interveno em zonas de pobreza urbana (Favelas!)
10 Italo Nogueira, Poltica indigenista lamentvel e catica, diz general, Folha de So Paulo, 17 de abril de 2008,
http://www1.folha.uol.com.br/folha/brasil/ult96u393029.shtml

49

DESIGN E POLTICA

que lhe permitiu de tomar conta da ordem em situaes como a bidonville Cit Soleil (em
Port au Prince). Por sua vez, essa experincia militar no Haiti que aproveitada de volta ao
Brasil na presena do Exrcito do Complexo do Alemo. Mas as implicaes para o Brasil
apareceram sob uma nova luz com o fenmeno que foi a chegada de um fluxo consistente de
imigrantes haitianos ao Brasil. Um fluxo que passou a ser noticiado com tons alarmistas pela
mdia nacional no incio de 201211. Se a msica do Caetano dizia que o Haiti aqui, agora
podemos constatar que os haitianos vem aqui. Todos os elementos de interdependncia
que, no caso dos trabalhadores bolivianos ilegais, apareciam de maneira indireta, no caso dos
imigrantes haitianos se apresentam de maneira direta e radical.
O Brasil participa como fora principal na ocupao militar (por legitimada que seja pelas Naes
Unidas) do Haiti, mas os haitianos no podem migrar para o Brasil! D para ver que o controle
militar do Haiti tem mais a ver com a fixao da populao (para que no emigre) do que com
a paz e a luta contra a misria. O futuro que o Brasil enfim alcana aparece mesmo como um
tornar-se Norte: por um lado, o Brasil participa da construo de uma soberania imperial e
da economia global; pelo outro, usa seus resduos de soberania para discriminar imigrantes
que, exatamente como acontece nos pases do Norte, j so sujeitados a essa soberania de
geometria varivel. Por um lado, a livre circulao das finanas, dos exrcitos e das agncias de
rating. Pelo outro, a discriminao dos fluxos migratrios. No caso dos haitianos, essa sujeio
pelo Brasil aparece como particularmente perversa: por um lado as foras armadas brasileiras
pacificam a favela-Haiti, pelo outro elas os impedem de se juntar ao Brasil-favela12. A grande
imprensa noticia alarmada a chegada dos haitianos usando dois registros tradicionais: por um
lado, a vitimizao deles mesmos; pelo outro, o medo da ameaa que representam. Assim,
eles so vtimas da mfia dos coiotes que cobram suas viagens e os atravessamentos das
fronteiras e as cidades onde chegam sofrem com sua presena. Assim, em 18 de janeiro
de 2012 passou a vigorar a resoluo n 97/2012 que estabelece uma cota de at 100 vistos
mensais13. A cota restritiva foi justificada em nome da segurana nacional e supostamente
para lutar contra os coiotes! A poltica do governo Dilma vergonhosa por prestar o flanco
fcil demagogia de um dos arautos do discurso anti-cotas raciais: quando o ministro Cardozo
seleciona os haitianos como alvos de restries inditas, est olhando para o norte mas
enxergando a poro ignbil de uma longa histria14. Com efeito, as restries entrada dos
11 Freud Antunes, Acre rota de entrada de haitianos no pas, Folha On Line, 21 de janeiro de 2011.
12 O prprio Jos Dirceu enfatizou recentemente num post intitulado Haitianos lotam Casa do Migrante em So Paulo
no Blog do Z Dirceu, onde ele escreve: Como j disse nesse blog preciso dar uma ateno questo da imigrao
haitiana. O Brasil tem responsabilidades especiais nesta questo. Ns integramos a Minustah (...) com 2.200 militares, e
temos, desde 2004, o comando e o maior contingente militar naquele pas. Publicado em 13 de maro de 2012, http://
www.zedirceu.com.br.
13 A cota restritiva em si e ainda mais no plano da sua aplicao: At a ltima quinta-feira (23), segundo a misso
brasileira no Haiti, haviam sido emitidos 30 vistos permanentes. (...) Segundo o embaixador do Brasil no Haiti, Igor
Kipman, tem havido grande procura de haitianos interessados em obter o visto, mas exigncias burocrticas barram uma
maior concesso de permisses. Para se candidatar ao visto, o postulante deve ter passaporte em dia, ser residente no
Haiti (o que deve ser comprovado por atestado de residncia) e apresentar atestado de bons antecedentes. Com todos
os documentos em mos, deve ainda pagar US$ 200 para a emisso do visto. Joo Fellet, Aps nova regra, Brasil s
concede 30% da cota de vistos a haitianos, 29 de fevereiro de 2012, BBC Brasil, http://www.bbc.co.uk/portuguese/
celular/noticias/2012/02/120228_haitianos_visto_jf.shtml.
14 Demetrio Magnoli, A cota de Cardozo, Jornal O Globo, 2 de fevereiro de 2012, p. 7.

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GIUSEPPE COCCO

haitianos imitam o que h de pior no Norte e no enxergam que os imigrantes constituram,


no Norte como no Sul, o maior recurso para o desenvolvimento. Como bem explicam (e muito
apropriadamente criticam) Deisy Ventura e Paulo Illes, no se trata apenas do Ministrio da
Justia, mas de polticas de imigrao seletiva (ou seja, discriminatria dos mais pobres!)
elaborada por uma equipe da Secretaria de Assuntos Estratgicos da Presidncia da Repblica:
na opinio do coordenador da sbita empreitada, preciso saber escolher: como o Brasil
agora uma ilha de prosperidade no mundo, h muita gente de boa qualidade que quer vir. Mas
a fila do visto mesma para todos. No estamos olhando clinicamente15. O tal olhar cnico
se traduz numa proposta explcita de demonizao dos estrangeiros pobres, na forma de um
processo de imigrao seletiva, que priorize a drenagem de crebros, mas estabelea limites
para os estrangeiros que chegam fugindo da pobreza de seus pases16.
Falar do Haiti e dos haitianos vai muito alm disso (que j muito!): este episdio est recheado
de elementos simblicos que atualizam o debate sobre a colonialidade do poder, como diria
Anbal Quijano. O fluxo migratrio haitiano desce pela linha da colonizao hispnica da
Amrica do Sul e chega ao Brasil atravessando os Andes peruanos, no Acre, nesse estado que
estava na Bolvia. Mas o Haiti sobretudo o pas do orgulho das lutas dos escravos negros
pela liberdade e da vergonha da repblica liberal desde o seu nascimento, junto revoluo
francesa. A misria da ilha e dos haitianos nos sempre apresentada quando no explicada
em termos de racismo puro e simples como uma consequncia da liberdade precoce. Ora, a
misria do Haiti na realidade a misria da constituio republicana que no tolerou a liberdade
dos escravos ao passo que a luta do Haiti foi fundamental para as lutas pela liberdade dos
escravos de todas as Amricas. Por um lado, preciso lembrar que o Caribe constituiu um
sedimento de histria mundial rico, de mltiplas camadas e mltiplas texturas (...) finalmente
unificadas graas s dimenses espacial e temporal plurais da economia mundial17. Pelo outro,
a revoluo escrava do Haiti o evento impensvel da revoluo francesa18 pois ele explicita
a oposio entre republicanismo e liberdade dos escravos. Ou seja, o Haiti uma mancha que
antecipa, desde o prprio momento da revoluo francesa, os limites da proposta republicana
e de seu compromisso com a propriedade privada. em nome dessa que a Repblica recm
constituda mantem suas dimenses coloniais e escravagistas19.
A TRANSMIGRAO DOS CORPOS E DAS ALMAS
Assim, a chegada dos haitianos ao Brasil nos mostra o que o futuro que est se alcanando: o
tornar-se Norte transforma paradoxalmente a brasilianizao do mundo numa europeanizao
do Brasil. Por outro lado, os migrantes renovam aquela dinmica constituinte do novo mundo
15 Deisy Ventura e Paulo Illes, Qual a poltica migratria do Brasil?. Le Monde Diplomatique Brasil, So Paulo, maro
de 2012, p. 34.
16 Ibid.
17 Dale Tomich, Pelo Prisma da Escravido. Trabalho, Capital e Economia Mundial, Edusp, So Paulo, 2011, p. 124.
18 Michel-Rolph Trouillot, Silencing the Past: Power and Production of History, Beacon Press, Boston, 1995.
19 Antonio Negri e Michael Hardt retomaram essas crticas em Commonwealth, Harvard, 2009, Cambridge
Massachussetts, p. 13.

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DESIGN E POLTICA

assim como dizia o Padre Antonio Vieira em um de seus sermes: uma das grandes cousas
que se veem hoje no mundo, e ns pelo costume de cada dia no admiramos, a transmigrao
imensa de gentes e naes etopes, que da frica continuamente esto passando a esta
Amrica20. neste evento pico que a imigrao haitiana se insere. Padre Vieira lembrava
Homero para dizer que se (a) armada de Enias (...) levava Tria a Itlia, (hoje) das naus, que
dos portos do mar Atlntico esto sucessivamente entrando nesses nossos, com maior razo
podemos dizer, que traz a Etipia ao Brasil21. A imagem do jesuta de uma terrvel beleza:
entra por esta barra um cardume monstruoso de baleias, salvando com tiros e fumos de gua as
nossas fortalezas, e cada uma pare um baleato: entra uma nau de Angola, e desova no mesmo
dia quinhentos, seiscentos e talvez mil escravos22. A transmigrao dramtica e desafia o
mito bblico do xodo : os israelitas atravessaram o mar Vermelho, e passaram da frica sia,
fugindo do cativeiro; estes atravessam o mar oceano na sua maior largura, e passam da mesma
frica America e para viver e morrer cativos23. Padre Vieira explicita o contedo material
do drama enquanto explorao pelos senhores poucos dos escravos muitos e lamenta:
oh trata desumana, em que a mercancia so homens! Oh mercancia diablica, em que os
interesses se tiram das almas alheias, e os riscos das prprias!24.
O trato dos viventes um enigma, que desafia o ecumenismo cristo e sua justificao da
colonizao europeia como misso evangelizadora. Algum grande mistrio se encerra logo
nesta transmigrao, afirma Vieira, inclusive por ela acontece de uma maneira que a faz parecer
como que assistida por Deus: s (a navegao ocenica) que tira de suas ptrias a estas
gentes e as traz ao exerccio do cativeiro, sempre com vento em popa, e sem mudar vela.
Vieira protesta, parece quase passar pela revolta de J: no posso entender que Deus, que
criou estes homens tanto a sua imagem e semelhana, os predestinasse para dous infernos,
um nesta vida, outro na outra25. Mas, eis a soluo do mistrio: Sabei pois, todos que sois
chamados escravos, que no escravo tudo o que sois. Todo homem composto de corpo e
alma26. O homem composto de duas metades e apenas uma delas escrava. E qual esta
ametade escrava e que tem senhor, ao qual obrigada a servir?, pergunta Padre Vieira para
responder logo em seguida: no h duvida que ametade mais vil, o corpo27.
Estamos na antiga separao do corpo e da alma. a doutrina aristotlica que considera o
corpo como instrumento da alma. Mas como no pensar tambm no dualismo cartesiano,
que institua naquele mesmo momento uma independncia da mente (alma) em relao ao
corpo? Na realidade, o dualismo cartesiano aprofunda o naturalismo estabelecendo tambm
20 Padre Antnio Vieira, Sermo vigsimo stimo do Rosrio, in Alfredo Bosi (organizador), Padre Antnio Vieira:
essencial, Penguin, So Paulo, 2011, p. 532.
21 Ibid.
22 Ibid. Grifo nosso.
23 Ibid., p. 533. Grifo nosso.
24 Ibid.
25 Ibid., p. 534. Grifo nosso.
26 Ibid, p. 537.
27 Ibid., grifo nosso.

52

GIUSEPPE COCCO

a independncia do corpo em relao alma: o corpo passa a ter uma atividade separada
e prpria. Se a instrumentalidade do corpo previa que ele nada pudesse fazer sem alma, a
afirmao de que a alma e o corpo so duas substncias independentes implica que todo calor
e todos os movimentos que existem em ns pertencem s ao corpo, porquanto no dependem
absolutamente do pensamento28. Assim, os animais so mquinas (autmatos) sem alma ao
passo que os homens so a unio de um animal (corpo-mquina) e de uma alma (inteiramente
espiritual): temos um corpo-mquina, mas o homem no uma mquina29. Sabemos que a de
Descartes uma tese de mtodo que abre o caminho terico para as investigaes naturalistas
sobre os corpos vivos. Um mtodo que deixava completamente sem resposta a questo da
relao, do tipo de combinao entre o corpo e a alma, quer dizer, da unio entre as duas
substncias: a contrapartida e, por assim dizer, o preo do dualismo (...) que o modo de ao
da alma sobre o corpo e do corpo sobre a alma torna-se incompreensvel30.
Para Vieira, o dualismo corpo-alma salva os escravos e ao mesmo tempo salva a situao
constrangedora da Igreja e dos missionrios tomados nas redes desse fenmeno de dimenses
bblicas que era a transmigrao que trazia a frica para a Amrica. Os homens no so feitos
de uma s pea, como os anjos e os brutos. Os anjos e os brutos so inteirios; o anjo porque
todo esprito; o bruto, porque todo corpo. O homem no. feito de duas peas: alma e
corpo31. Dessa maneira o jesuta inclui os escravos na comunidade humana, mas ele atrela
sua libertao ao destino da alma: irmo pretos, (...) o cativeiro que padeceis, por mais duro e
spero que seja, ou vos parea, no cativeiro total, ou de tudo o que sois, seno meio cativeiro.
Sois cativos naquela ametade exterior e mais vil de vos mesmos que o corpo32. Repare-se,
isso no significa que o lado mais nobre, a alma, seja necessariamente livre, mas sim que ela
pode ser livre. Do lado da alma a lei, do lado do corpo a carne e o Demnio: o apetite, o interesse
e o desejo. A operao de Vieira dupla. Ele relativiza o cativeiro, afirmando que h uma parte
(a alma) dos escravos que no est sujeitada, mas torna mais complexa a prpria dinmica da
libertao: para libertar do cativeiro dos homens (que apenas alcana os corpos) bastava a luta
dos homens; mas quando se trata do cativeiro do Demnio (ou seja, da alma), s Deus liberta.
Com efeito, a carta de alforria que o Padre Vieira promete aos escravos africanos parece ser
apenas uma promessa de libertao do cativeiro da alma. Para isso, Vieira pronuncia em seu
sermo essa exortao: cativem-se para se libertar, e faam-se escravos da Senhora do
Rosrio, para no serem escravos do Demnio33. Ora, o prprio Vieira precisa: a mesma
Virgem Santssima no era s o instrumento mais proporcionado e eficaz para libertar os
homens do cativeiro das almas (...), seno tambm para os libertar do cativeiro dos corpos, qual
28 Descartes, Passions de lme, I 4 (1649) apud Nicola Abbagnano, verbete Corpo2, Dicionrio de Filosofia, Martins
Fontes, So Paulo, 1998, p. 212.
29 Renaud Barbaras, A alma e o crebro, in Adauto Novaes (org.), O Homem-Mquina. A cincia manipula o corpo,
Companhias das Letras, So Paulo, 2003, p. 67. Grifo do autor.
30 Ibid., Grifo do autor.
31 Ibid., p. 539.
32 Ibid.
33 Cit., p. 555.

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DESIGN E POLTICA

era aquele que padecia o povo no Egito debaixo do jugo do Fara34. No por acaso que
aqui, quando o paradoxo cristo do dualismo entre alma e corpo aparece como centralidade
do corpo, que Padre Vieira passa a falar de pobreza e da cor dos escravos: umas das religies
so de descalos e despidos. O vosso habito da vossa mesma cor (...). A vossa pobreza
mais pobre que dos menores, e a vossa obedincia mais sujeita que a dos que ns chamamos
mnimos35. Contudo, o resgate da carne continua profundamente subordinado ao da alma, pelo
qual no h preo. Por um lado, pois, foi necessrio que o Filho de Deus se fizesse homem,
e morresse na cruz. Pelo outro, o sacrifcio da carne serviu para que o preo infinito de seu
sangue pudesse resgatar e resgatasse as almas do cativeiro do Demnio e do pecado. Como
dissemos, a alforria da alma est assim atrelada devoo do Rosrio da Me do mesmo
Deus36. Pois essa devoo que os libertar do cativeiro da alma, embora aquele do corpo
continue. A dialtica do corpo e da alma no aquela de uma separao, mas de uma juno
hierarquizada que permita conciliar a vigncia ptrea do instituto da escravido dos negros e
a misso evangelizadora da Igreja, ou seja, as duas linhas complementares da colonizao
europeia.
Sabemos que essa libertao da alma da tradio crist no deixa de ser paradoxal, pois
que para isso foi necessrio que o Filho Deus se tornasse homem e morresse em uma cruz.
Ou seja, a libertao da alma passa pelo corpo, pois foi o preo infinito de seu (de Cristo)
sangue37 que resgatou as almas. Escrevendo sobre Pier Paolo Pasolini, Michael Hardt lembra
a carta do apstolo Paulo aos Filisteus: apesar de viver na forma de Deus, (Cristo) no via esta
identidade divina como um bem precioso a ser explorado. Ao contrrio, ele esvaziou-se de
sua divindade tornando-se escravo, nascendo como outros seres humanos. E assumindo sua
existncia humana, ele se tornou humilde e obediente at a morte na cruz38. Com efeito, nessa
dinmica de renovao permanente da energia salvadora (...) o papel do corpo paradoxal:
para salvar a carne do homem (corrompida pelo pecado), o Homem-Deus deve sacrificar sua
prpria carne, no corrompida apesar de ser ela tambm humana (h pois uma equao entre
carne e humanidade). O corpo pois o veculo da Salvao e o que deve ser reduzido ou
ultrapassado a fim de alcan-la39. Um paradoxo que anuncia aquela inverso que a prpria
troca de perspectivas com a alma selvagem determinar: no poderamos dizer que a verdade
do cristianismo foi (diferentemente do que se pensa tradicionalmente) a inveno do corpo?
Deus cria o corpo a sua imagem e se acaba no corpo para salvar os corpos. A novidade no
nem Deus, nem o esprito. O que liga a relao entre Deus e o humano mesmo o corpo.40 Por
que no pensar que Padre Vieira no estivesse naquela situao de troca de pontos de vista que
34 Ibid., p. 556, grifo nosso.
35 Ibid., p. 560. Grifo nosso.
36 Ibid. p. 550.
37 Vieira, ibid.
38 Apud Michael Hardt, Global/Brasil.
39 Stphane Breton (org.), Michle Coquet, Michael Houseman, Jean-Marie Schaeffer, Anne-Christine Taylor e Eduardo
Viveiros de Castro, Quest quun corps? Afrique de lOuets/Europe Occidentale/Nouvelle-Guine/Amazonie, Muse du
Quai Branly Flammarion, Paris, 2006, p. 60.
40 Stphane Breton (org.), cit. , p. 17.

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GIUSEPPE COCCO

faz com que o antroplogo se torne o indgena perdendo toda perspectiva sobre sua prpria
crena (ao passo que) o indgena tem se tornado um pouco antroplogo41?
Como no pensar aqui um outro sermo anterior do mesmo Padre Vieira e dedicado
justamente ao Rosrio42. Nesse sermo, o jesuta lamenta a separao e distino entre as
irmandades brasileiras em funo da cor e do estatuto social: na lei de Cristo, onde h um s
Deus, uma s f e um s batismo (...) tambm no h e nem deve haver distino de escravo
a senhor, nem de cativo a livre43. Vieira aponta para o fato que o Brasil, ou seja, esta grande
repblica (consta) de trs sortes ou cores de gente: brancos, pretos, pardos (e) todos se prezam
e professam servir a Virgem. Isso deveria ter determinado a existncia de uma s irmandade.
Muito pelo contrrio, constata o Padre: no s os no vemos unidos em uma irmandade, ou
divididos em duas , mas totalmente separados em trs. E Vieira se queixa particularmente dos
pardos: no s separaram a irmandade mas mudaram o apelido. Os brancos e os pretos, sendo
cores extremas, conservaram o nome de Rosrio e os pardos, sendo cor meia entre as duas,
por mais se extremarem de ambas, deixado o de Rosrio, tomaram o de Guadalupe44. Vieira
no se conforma com essa disperso da f e a separao dos pardos se torna particularmente
insuportvel diante do fato que eles mudaram at o nome da irmandade. A diferenciao que
os pardos procuram aparece como incompreensvel ao projeto salvacionista do jesuta. Por
que? Por ser ela o terreno concreto de constituio da liberdade dos corpos e das almas pelos
corpos: a luta dos negros contra os senhores (os brancos) reaparece como terreno constituinte
dentro da mestiagem, constituinte inclusive de uma outra irmandade, num novo xodo. Nesse
novo xodo constituinte, a transmigrao atlntica se articula e requalifica na mistura, no
atravessamento sistemtico das fronteiras de sangue45.
O corpo o terreno da luta do qual depende tambm a alma: uma alma que nos aparece com
terreno materialista da subjetividade, da liberdade como luta e constituio. uma situao
comparvel que encontramos na trajetria da grande festa do Corpus Christi na antiga capital
imperial dos Incas (Cuzco), onde a integrao do corpo dos ndios na celebrao da vitria crist
sobre os pagos acabava numa ambivalncia inquietante para os prprios colonizadores:
mesmo dentro dos limites de uma festa crist, as danas e bandeiras nativas passaram a
ser espetculos exticos repletos de possibilidades pags, j que os conversos religiosos
transformaram o Corpus em algo totalmente distinto46. Ou seja, os andinos colonizados
compreenderam e participaram dessa festa com forma andinas. (Assim) a festa mobilizava a
heterogeneidade que os andinos reconheciam em si mesmos: as mltiplas etnicidades que

41 Ibid.
42 Antnio Vieira, Sermo vigsimo do Rosrio, in Padre Antnio Vieira, Essencial, cit.
43 Ibid., p. 208.
44 Ibid., p. 209.
45 Sobre a dinmica das duas fronteiras, permito-me indicar Antonio Negri e Giuseppe Cocco, GlobAL: biopoder e luta
em uma Amrica Latina globalizada, Record, Rio de Janeiro, 2005.
46 Carolyn Dean, Los cuerpos de los incas y el cuerpo de Cristo, El Corpus Christi en el Cuzco colonial, Traduo de
Javier Flores Espinoza, Fondo Editorial de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, Lima 2002, p. 52.

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DESIGN E POLTICA

formam o composto colonial definido pelo termo de ndio47. Com efeito, os andinos usavam
o universo do Corpus para criar, melhorar e conservar seus espaos e identidades sociais48.
um movimento que Manuela Carneiro da Cunha apreende a partir dos fenmenos conhecidos
como cantos de ida y de vuelta, ou seja produtos culturais derivados da colonizao
(como guajiras, colombianas e milongas) e introduzidos na Espanha, frutos da apropriao e
da transformao de gneros musicais flamencos praticados nas colnias as atuais Cuba,
Colmbia e Argentina49. Assim, a situao ps-colonial no caracteriza apenas as ex-colnias.
tambm um trao importante das ex-metrpoles, e na medida em que as categorias
analticas (...) fabricadas no centro e exportadas para o resto do mundo tambm retornam hoje
para assombrar aqueles que as produziram, assim, como os cantes flamencos, so coisas que
vo e voltam, difratadas e devolvidas ao remetente. Categorias de ida y de vuelta50.
Retomemos aqui a troca de pontos de vista entre o padre e os escravos, entre o antroplogo
e o indgena: segundo o dualismo ocidental e cristo, corpo e esprito (alma) so termos que
se definem reciprocamente, sem independncia conceitual. Eles se tem pela mo. Assim,
o indgena que se torna antroplogo articula o discurso do antroplogo prestes a se tornar
indgena para dizer que os dois termos esto necessariamente juntos e o mais importante
dos dois o corpo51. Ento a religio ocidental da alma acaba determinando exatamente seu
contrrio, ou seja, a centralidade do corpo. Ao mesmo tempo, na cultura indgena tudo era
esprito, inclusive o corpo. O corpo no era algo vil e a alma no estava em outro lugar52. Aqui,
ento, reencontramos o corpo, mas um corpo outro, aquele do pobre, do imigrante boliviano e
haitiano, o corpo que assume a transmigrao dentro de si, como relao: relao ontolgica
entre os corpos e dentro dos corpos. Uma relao que, por um lado, se torna o prprio terreno
de constituio da liberdade e, pelo outro, de um processo de mestiagem que foge totalmente
ao binarismo apontado por Vieira, e implica tambm o componente amerndio. Por sua vez,
a prpria servido que aparece como sendo resultado da separao que Padre Vieira aprendia
como condio da liberdade: a escravido consequncia da separao do corpo da alma, ou
seja, de seu princpio constituinte: a relao53.
Pensar o corpo como relao significa dizer que ele no uma coisa separvel mas o elemento
da relao do sujeito com seu princpio constitutivo, que isso seja a transcendncia ou a
imanncia do vivo. Temos que ver as relaes onde estamos acostumados a ver coisas, isto
, transformar as coisas em relaes sociais: o corpo natural, mas signo e instrumento dessa
relao.54 O corpo relao e a relao que define o corpo brasileiro mesmo aquela que junta
47 C. Dean, ibid. p. 16-7.
48 Ibid., p. 97. Carolyn Dean complementa: se a hstia permitia aos cristos consumir o corpo do Cristo, os caciques
prepararam o consumo colonial do passado pago andino na forma da custdia em Sol da hstia. Ibid., p. 94.
49 Manuela Carneiro da Cunha, Cultura com Aspas, Cosac & Naify, So Paulo, 2009, p. 311.
50 Ibid., p.312.
51 Stphane Breton (org.), Cit. , p. 17.
52 Ibid.
53 Ibid, p.18.
54 Ibid., p. 20-1.

56

GIUSEPPE COCCO

o processo de miscigenao como libertao e ao mesmo tempo como terreno de construo


de uma nova forma de poder, um biopoder articulado no mais na separao do sangue mas
na modulao de sua mistura. O biopoder se organiza na passagem da escravido para a
liberdade, da dominao dos escravos para o controle dos pobres. Os negros africanos eram
pobres porque escravos. Os pobres mestios passaram a serem negros porque explorados,
despossudos, excludos. Voltamos ao corpo, o corpo como relao: relao ontolgica entre
os corpos e dentro dos corpos. Este o corpo brasileiro e este corpo mestio o corpo dos
pobres.
BRASIL: PAS RICO PAS SEM POBREZA
Aqui, reencontramos o novo lema do Governo Dilma: Brasil: Pas Rico Pas sem Pobreza. De
repente, ser rico um valor (moral) cuja nica limitao seria a existncia externa a ele da
pobreza. mesmo o valor da alma diante do corpo vil. A soluo da pobreza est dada: tornarse rico. Como no ver, nessa estigmatizao da pobreza, a poltica da imigrao seletiva, que
impe limites severos aos imigrantes pobres para clinicamente deixar entrar aqueles que j
so ricos? Como no ver que o Brasil do futuro quer ser um pas de almas (ricos) sem corpos
(os pobres)?
Sabemos que a inflexo poltica, sociolgica e econmica que permitiu ao Brasil se pensar
enquanto Brasil foi aquela que aconteceu na dcada de 1930, dentro das consequncias
globais da grande depresso. Com Vargas, o Estado se tornou intervencionista. A substituio
das importaes juntou-se nacionalizao das foras de trabalho e o desenvolvimento
encontrou suas bases sociolgicas com a inverso freyreana da questo da miscigenao:
de obstculo negativo ao processo de construo do uno (o povo homogneo de que a jovem
nao precisava e no achava na sua heterogeneidade constitutiva). Com Freyre, a mistura
se torna referncia positiva, bem nos termos que Euclydes da Cunha tinha intudo diante da
potncia dos sertanejos naquela que Oswald chamou no por acaso de Stalingrado jaguna:
a mestiagem se torna a base de um novo regime discursivo e de um novo corpo, o corpo da
nao e de seu povo, o povo brasileiro, como dizia Darcy Ribeiro. O corpo mestio do pobre
passa assim por um processo de excluso-incluso segundo um roteiro estabelecido que devia
levar por meio do desenvolvimento industrial ao corpo orgnico da nao. Essa organicidade
inclua tambm as perspectivas de classe. A mestiagem era reconhecida e fixada. Se a soluo
que inicialmente tinha sido pensada (aquela do branqueamento) era abandonada, a fixao
da mestiagem fornecia a base para a afirmao de um conjunto cinza, o povo homogneo
que a jovem nao precisava para alcanar seu futuro de ordem. A excluso tinha como eixo
ideal o processo de proletarizao e essa, por sua vez, a incluso dentro da relao salarial de
tipo fabril. O nacional-desenvolvimentismo abarcava assim o popular, mas tambm boa parte
das foras polticas que pensavam em termos de classe e de socialismo entendido como
projeto de nao a ser implementado por meio da uma poltica de Estado. A noo de classe
mobilizada perfeitamente binria e aquela de socialismo totalmente etapista e, nesse
sentido, subordinada linearidade de um progresso de uma nota s.
Isso abarca tambm as abordagens marxistas em termos de classe. Mesmo que a noo

57

DESIGN E POLTICA

de classe relativizasse aquela de povo e aquela de nao, na maioria dos casos ela funciona
segundo a lgica duplamente fechada e binria da identidade: a existncia da classe
postulada como algo objetivo (que independe das lutas, ou seja, independe da relao). A
classe entregue s determinaes binrias do comando, quer dizer, ela resultado do poder
e da explorao. Assim, na medida em que a luta de classe passa a ser a consequncia do
desenvolvimento (do capital), instala-se a ambiguidade de uma crtica que, ao mesmo tempo
que chama pela revoluo, defende com ardor o desenvolvimento da acumulao capitalista.
Recentemente, em uma srie de colunas publicadas na imprensa, Jos Luis Fiori fez crticas s
diferentes vertentes do pensamento desenvolvimentista brasileiro e a seu retorno. Como diz
um dos arautos do neodesenvolvimentismo, Fiori atacou com igual determinao as reflexes
intelectuais da esquerda que (...) deram suporte (ao pensamento desenvolvimentista), originadas
no Partido Comunista Brasileiro (PCB), no Instituto Superior de Estudos Brasileiros (ISEB), na
Comisso Econmica para a Amrica Latina (CEPAL) e, aps 1970, na escola de Economia da
Unicamp55. Se Fiori escreveu que na ltima dcada a esquerda (desenvolvimentista) aprendeu
a navegar mas perdeu a bssola (ou seja, os meios substituram aos fins), o economista da
Unicamp Ricardo Carneiro defende o desenvolvimento das foras produtivas (como) meio para
atingir o objetivo almejado56. Estamos no velho mundo dos meios que justificam os fins: aqui
estamos, no mundo dos fins que nos fazem engolir os meios: as estradas no TIPNIS para o
progresso, a mega-barragem de Belo Monte para a eletricidade, os subsdios s vendas de
carros para os empregos dos metalrgicos. O problema que nem os operrios das grande
barragens parecem entender essa transcendncia dos fins e se recusam a serem os meios e de
pouco adianta o ministro da Secretaria Geral da Presidncia, Gilberto Carvalho, estigmatizar a
revolta operria de Jirau como vandalismo e banditismo57.
Mas esse roteiro de excluso-incluso do pobre pelo seu prvio processo de homogeneizao
foi quebrado, por um lado, pelas lutas sociais de recusa do trabalho (que se atualizam nas
revoltas dos operrios das barragens) e do prprio processo de proletarizao e, pelo outro, pela
afirmao de um novo padro de acumulao. Hoje o pobre se mobiliza enquanto pobre (nas
lutas metropolitanas em geral) e mobilizado enquanto tal, bem nos moldes do que acontece
com a telefonia celular: cada um com seu aparelho no bolso, independentemente de ser um
trabalhador formal ou informal, um morador do centro ou da periferia, do asfalto ou do morro.
Sociologicamente, a flexibilizao da relao salarial e a precarizao do trabalho parecem
amplificar as diferentes formas de excluso, produzindo um nmero crescente de vidas
descartveis, sem nenhum roteiro futuro de incluso. Na realidade, a explorao de um trabalho
que investe a vida como um todo continua sendo irrenuncivel pelo capital. A excluso sem
remisso um efeito de iluso tica. O que acontece a implementao de uma capacidade de
incluso por dentro das prprias linhas de excluso, ou seja, por dentro da heterogeneidade
social. O pobre mobilizado continuando a ser pobre e os trabalhadores, para manter-se
55 Ricardo Carneiro, Desenvolvimentismos, jornal Valor, 4 de abril de 2012.
56 Ibid.
57 Catarina Alencastro, Andr de Souza, Dilma critica fantasia na Rio +20 e defende usinas hidreltricas do pas,
O Globo, Rio de Janeiro, 5 de abril de 2012, p. 31. Na mesma pgina, pode-se ler uma nota de imprensa : em Belo
Monte, 4 mil operrios cruzam os braos.

58

GIUSEPPE COCCO

dentro das relaes de trabalho, devem abrir mo do estatuto (leis trabalhistas, organizao
sindical, previdncia) que tinham, tornando-se pobres. No mais pobres porque excludos, mas
pobres e includos: algo que o Brasil conhece faz tempo! De repente, pobres trabalhadores e
trabalhadores pobres passam a constituir a realidade de um novo tipo de trabalho no capitalismo
contemporneo.
Do ponto de vista do comando, sabemos que isso foi se articulando na passagem, to bem
estilizada por Deleuze em 1990, da sociedade disciplinar para a sociedade de controle. Do
ponto de vista das lutas, podemos olhar para esse deslocamento ao longo de trs linhas
interdependentes: A Sou legio: o pobre muitos. Os pobres so diferentes: se por um lado o
capital cognitivo passa a explorar os pobres enquanto pobres, pelo outro os pobres passam
a lutar enquanto pobres, afirmando o terreno relacional da diferena: indgenas, favelados,
imigrantes, negros, piqueteiros, sem teto, hackers, mulheres, homossexuais, pontos de cultura.
O pobre muitos, uma multido monstruosa de singularidades. B Na crise do capitalismo, os
pobres trabalhadores e os trabalhadores pobres aparecem em duas tendncias aparentemente
opostas, mas na realidade convergentes: na figura enfim homognea da classe mdia:
decadente no norte, emergente no sul. Na realidade, por trs das classes mdias (novas ou
antigas) constituem a nova composio do trabalho, o trabalho dos pobres, o devir-pobre do
trabalho. Com efeito, o trabalho dos pobres, por um lado, acontece de maneira colaborativa e a
partir do comum e, pelo outro, atravessado por uma srie infinita de linhas de fragmentao.
Nesse sentido, o que precisamos pensar a relao entre o devir-pobre do trabalho e o devir-Sul
das lutas. Aqui, a brasilianizao do mundo e a europeanizao do Brasil pode ser deslocada,
rumo a um devir-Brasil do mundo e um devir-mundo do Brasil: Mundobraz.

59

II. ARTESANIAS

O ARTESANATO NO
CAMPO EXPANDIDO:
AS DIFERENTES
DIMENSES DO
FAZER POLTICO
Ana Arajo

Figuras 1 e 2 (pgina seguinte) Clementine Blakemore e Patricia Mato Mora (Architectural Association), Are we winning
the battle with the drawings on the wall?, Londres, 2010

O trabalho aqui apresentado consistiu numa interveno manual numa tiragem limitada da
revista de arquitetura AA Files. A interveno retoma uma frase do clebre arquiteto e ex-diretor
da escola Architectural Association Alvin Boyarsky: possvel vencer batalhas com desenhos?
Boyarski, atuante nas dcadas de 70 e 80, acreditava no potencial transformador e revolucionrio
do design da escola de design, principalmente. A interveno de Mora e Blakemore emprega
um processo artesanal (corte em stencil) para convidar-nos a interrogar se o design ainda exerce
esse papel. A interveno foi realizada no contexto da exposio Hide and Seek, organizao
e curadoria de Ana Arajo e Takero Shimazaki.

DESIGN E POLTICA

FAZER POLTICO
Eu proponho iniciar essa discusso voltando ao dicionrio: relembrando os significados a que
os termos artesanato, design e poltica so associados no assim entendido senso comum.
Comeando com o termo poltica (politics), o dicionrio ingls Longmans d a seguinte definio:
conjunto de ideias e atividades voltadas para a conquista do poder. O artesanato (craft), por sua
vez, se define como uma atividade de cunho tradicional que requer uma habilidade especfica,
em que o(a) trabalhador(a) realiza algo com as prprias mos. E design se define, pelo mesmo

dicionrio, como um arranjo entre as partes com a forma como algo foi planejado e realizado,
incluindo a sua aparncia, como funciona etc1.
interessante notar que, em sua definies primrias, esses termos apresentam uma possibilidade
de serem compreendidos de modo complementar. O termo poltica define um porque, uma
1 A edio utilizada foi: Longman Dictionary of Contemporary English. London: Addison Wesley, 1995. Vale esclarecer
que a minha adoo, de certo modo arbitrria, das definies dadas por um dicionrio no especializado deliberada.
A ideia era trabalhar com o senso comum dos termos em questo, explorando-os numa plataforma livre de amarras
tericas pr-definidas. No texto introdutrio do livro The Concise Dictionary of Dress, o psicanalista Adam Phillips
reflete sobre o uso potencialmente criativo dos dicionrios (nesse caso no campo da moda), numa abordagem que
inspira a adotada aqui. Veja CLARK, Judith e PHILLIPS, Adam. The concise dictionary of dress. London: Violette
Editions, 2010.

64

ANA ARAJO

razo de ser de uma certa prtica social: poltica a atividade feita com o objetivo de conquistar
poder (a ideia de poder, no mesmo dicionrio, tem a mltipla conotao de: controle, influncia,
direito ou autoridade, habilidade, fora). O termo artesanato define um como, um determinado
modo de fazer: tradicional, que requer uma habilidade especfica, feito com as mos. A noo
de design parece se referir mais a um produto ou objeto: algo hipoteticamente gerado por uma
determinada atividade, que pode ou no ter um cunho poltico, e por um fazer, que pode ou no
ter um carter artesanal.
As relaes do design com o artesanato e a poltica foram amplo objeto de debate na Europa
na passagem do sculo dezenove para o sculo vinte, quando o sistema de produo industrial
ia ganhando crescente destaque em pases como a Frana e a Alemanha, seguindo o exemplo
pioneiro da Inglaterra2. Diferentes movimentos deram diferentes respostas questo de como
o design deveria responder s recentes transformaes nos sistemas de produo. Do De Stjl
(Holanda) Secesso (ustria), do Art Nouveau (Frana, Blgica) ao Arts & Crafts (Inglaterra),
passando, claro, pela Bauhaus (Alemanha), as posturas mais radicais iam da defesa volta
ao artesanato no formato medieval defesa da adoo incondicional do processo industrial.
Enquanto o formato medieval vendia a promessa de um modo de produo mais humano,
o formato industrial vendia a ideia de um sistema mais inclusivo e democrtico: o produto
industrializado seria, em funo de sua escala de produo, mais acessvel ao consumidor de
massa. O artesanato favorecia a fora produtiva, lhe dando o controle (poder) sobre a produo.
A indstria prometia fortalecer o consumidor de massa, colocando ao seu alcance o que antes
s era acessvel a uma parte exclusiva da sociedade.
A questo de qual dessas prticas apresenta uma abordagem poltica mais satisfatria
permanece, ainda, sem resposta definitiva. Karl Marx, pensador pioneiro acerca da dimenso
poltica intrnseca aos diferentes processos de produo, era ctico com relao promessa
de democratizao do processo industrial. Se a indstria prometia colocar o consumo ao
alcance do proletariado ela o fazia de modo manipulador: o pblico que consumia no o fazia
porque podia (porque tinha poder); ele o era induzido a faz-lo. O consumo era o combustvel
necessrio para alimentar a engrenagem industrial. O poder do operrio-consumidor era,
segundo Marx, ilusrio, pois ele chegaria a um pblico j neutralizado por um processo de
produo massacrante e opressivo. Nas palavras de Marx, no sistema de produo artesanal,
o trabalhador coletivo (...) aparece como sujeito dominante, ou seja, como o sujeito que detm
poder influncia, controle, autoridade, sobre si mesmo, sobre a ferramenta que usa e sobre o
produto que gera. A ferramenta de trabalho figura, nesse sistema, como objeto. No processo
industrial, Marx escreve, a mquina se transforma em sujeito, e os operrios atuam como
meros rgos subordinados ao seu poder controlador. A(o) operria(o) se robotiza para se
adaptar aos movimentos repetitivos da mquina: a mquina detm o poder. No artesanato
e na manufatura, Marx escreve, o operrio faz uso da mquina, na fbrica a mquina usa o
operrio (MARX, 2010, p. 75). O sistema industrial tirava o poder das mos de quem produzia,
alienava a(o) operria(o), neutralizava sua fora poltica. Como coloca o antroplogo Tim Ingold:
Crucial para a manipulao da ferramenta, nos termos de Marx, que o operrio no
2 Para uma abordagem mais detalhada desse processo, veja, por exemplo, FRAMPTON, Kenneth. Studies in tectonic
culture: The poetics of construction in nineteenth and twentieth century architecture. Cambridge: MIT Press, 1995.

65

DESIGN E POLTICA
somente aplique a fora motora, mas que ele guie os movimentos do seu instrumento de
trabalho, observando, enquanto ele o opera, e fazendo ajustes em resposta s perturbaes
do ambiente e ao seu prprio monitoramento do produto que vai tomando forma. Na
indstria, pelo contrrio, a responsabilidade pelos movimentos da ferramenta de trabalho (...)
transferida das mos para um mecanismo que indiferente ao ambiente e que responde
somente a instrues previamente determinadas (INGOLD, 2000, p. 301).

Uma vez que o controle do trabalho foi tirado da mo humana e transferido para a mquina,
Marx acrescenta, pouco importa qual a origem da fora motriz humana, animal, elica,
hidrulica, eltrica. Mesmo numa ferramenta ainda operada pela mo humana, se a mo atua
apenas como fora muscular e no mais como mediadora da forma final do produto, o resultado
, ainda, a alienao do componente humano, o comprometimento de sua autonomia (fora,
poder poltico). Em suma, para Marx a distino essencial entre o processo industrial e artesanal
definida pela diferena entre a atuao da(o) trabalhadora(o) como simples fora motora ou
como algum que de fato opera o seu instrumento de trabalho (apud INGOLD, 2000, p. 301).
interessante como esse pensamento define de forma lmpida uma relao intrnseca entre o
fazer e a poltica: rgido e autoritrio o paradigma da indstria porque ele no abre espao para o
debate (nesse caso, um debate entre operria, ferramenta, produto). No existe nesse modelo
uma abertura para negociao: o que foi programado na mquina a priori permanece intocvel.
O processo artesanal, por sua vez, abre espao para um sistema mais democrtico em que a
prtica do fazer continuamente redefinida: pelo ambiente ou contexto que a define, pelos seus
agentes operadores. Com base nessa lgica, as noes tradicionais de artesanato e indstria
so reconfiguradas. O sistema artesanal no mais define uma atividade de cunho tradicional que
requer uma habilidade especfica. Ele define, antes, um modo de fazer democrtico e dinmico
em que a forma final do artefato responde ao contexto de sua produo. A lgica industrial, por
sua vez, passa nesse contexto a definir no necessariamente um processo automatizado, mas
um modo de fazer rgido, fechado, pr-determinado.
Essa definio expandida do artesanato ressoa com a abordagem proposta por Richard Sennet
no livro The Craftsman. Como ele coloca, o artesanato hoje cobre uma rea bem mais ampla
do que a do fazer manual habilidoso; ela abarca o programador de computadores, o mdico e o
artista; relaes familiares podem ser melhoradas se praticadas de modo artesanal, e o mesmo
vale para o exerccio da cidadania (2008, p. 9). Sennett define o processo artesanal como
resultante do impulso humano de realizar algo bem, com destreza, independentemente do que
esse algo significa, do que ele acrescenta ao mundo, e dos meios utilizados para realiz-lo.
Mas se a ideia trabalhar com uma noo de artesanato to ampla e distante do modo como o
termo definido no senso comum (dicionrio), cabe perguntar: por que continuar usando esse
termo? Essa questo remete ao ttulo desse artigo que, provocativamente, parafraseia o ttulo de
um ensaio de arte escrito pela terica americana Rosalind Krauss nos anos 80 (KRAUSS, 1986,
p. 151-170). No texto em questo, Krauss alerta para os riscos de flexibilizao de categorias
no campo da teoria da arte o caso analisado a escultura. Ela observa que quando um termo
se estica para abarcar muitas coisas diferentes, o risco que se corre que ele passe a no
significar mais nada. Krauss tambm nota, entretanto, que essa flexibilizao ou expanso talvez
seja uma condio inevitvel da era ps-moderna, e que, se por um lado ela ameaa obscurecer
66

ANA ARAJO

Figura 3 Oficina de tecelagem, Capadcia, Turquia, 2010 (foto da autora)


Esse talvez seja o caso de uma indstria disfarada de artesania. As tecels da Capadcia trabalham sob
um sistema rgido e tm pouca autonomia sobre o que produzem. Ainda assim pode-se argumentar que as
habilidades adquiridas em sua prtica tm um potencial poltico emancipador: ao menos nessa indstria
elas adquirem um know-how especfico que as diferencia da mo-de-obra estritamente industrial, que
simplesmente alimenta uma engrenagem.

67

DESIGN E POLTICA

Figuras 4 e 5 Tapetes e graus de liberdade,


Capadcia, Turquia, 2010 (fotos da autora)
Esses dois tapetes, embora manufaturados no
mesmo contexto e utilizando tcnicas manuais
similares, refletem um comprometimento com
processos produtivos diferentes. O primeiro repete
um padro tradicional, pr-definido pela indstria
de tapearia turca. O segundo tambm inspirado
na tradio turca, mas foi manufaturado, no para o
mercado, mas como parte do enxoval de uma noiva,
presenteado pela sua me. No primeiro, liberdade
da tecel se limita escolha das cores. No segundo,
ela experimenta no s com cores mas tambm
com o design e, principalmente, com as tcnicas
de manufatura. O tapete apresenta trs tcnicas
diferentes: o kilim, a tecelagem de ponto duplo e o
bordado. interessante notar como o processo de
produo menos rgido do segundo tapete encoraja
nesse caso uma experimentao no nvel da tcnica
mais que do design pode-se imaginar a artes
antecipando o seu prprio tdio quando presa a um
nico processo de tecelagem e por isso optando pela
mistura dos trs processos. Por outro lado, o grau de
experimentao no nvel do design bastante restrito
e o tapete acaba por se assemelhar muito a vrios
outros confeccionados com fins similares. O apego
tradio e maestria das tcnicas preponderam.

68

ANA ARAJO

o significado original das categorias artsticas tradicionais, por outro ela abre a oportunidade
para a construo de um campo relacional. Pensar a escultura no campo expandido implica
(re)elaborar a sua relao com a arquitetura e a paisagem, Krauss ensina. Em ltima instncia,
o campo expandido coloca em questo a prpria existncia de cada uma dessas categorias.
De modo anlogo, pensar o artesanato no campo expandido pode significar (re)elaborar a sua
relao com a arte e o design: entender essas disciplinas/categorias no mais como entidades
independentes mas como foras dinmicas que se reformulam continuamente.
A RESISTNCIA DO MATERIAL
Seguindo a tradio marxista, no ensaio On weaving a basket, o j mencionado antroplogo
Tim Ingold analisa a problemtica do fazer em sua relao no mais com a fora operria e a
ferramenta de trabalho, focando, dessa vez, na forma como diferentes processos produtivos
manipulam a matria bruta que processam. Partindo da observao de Marx de que o que
distingue o mais incompetente dos arquitetos da melhor das abelhas o fato de que o arquiteto
constri uma casa na sua mente antes de constru-la em cera (apud INGLOD, 2000, 340),
Ingold define o fazer humano como a imposio da forma conceitual sobre a matria bruta
(INGOLD, 2000, p. 340). Nessa instncia, o artefato se revela como a prpria superfcie do
mundo material no momento que ele confronta a mente criativa (idem).
Ingold lamenta o fato de que no mundo industrial de hoje essa instncia de negociao entre
matria e forma esquecida em favor de uma celebrao exacerbada da forma: o fazer se
sobrepe matria de forma autoritria, quase que absoluta. Como ele coloca, a nfase das
abordagens culturais contemporneas se concentram quase que exclusivamente em forma e
significado: em cultura, em contraposio materialidade;
significado e forma habitam o consciente coletivo, a cultura paira sobre o universo material sem contudo
perme-lo. Em suma, a cultura e os materiais no se misturam; pelo contrrio, a cultura envolve o universo
das coisas materiais, lhes conformando e transformando as suas superfcies externas sem jamais porm
penetrar a sua interioridade. (idem, p. 340, 342)

Isso gera, no entender de Ingold, uma polarizao extrema entre processos culturais (forma
conceitual) e foras naturais (matria bruta), resultando num desequilbrio que acaba por provocar
distrbios numa escala irreversvel. Um caso clssico seria, por exemplo, o que testemunhamos
com o recente acidente nuclear no Japo. O desejo exacerbado de manipulao da natureza
despreza o fato de que esta contm uma dinmica interna prpria que resiste ao poder impositivo
da manipulao cultural.
Mais saudvel e sustentvel, Ingold defende, a dinmica da lgica artesanal, em que forma
e matria se combinam num mtuo processo de negociao. A confeco tridimensional de
um cesto (basket) materializa essa dinmica de forma emblemtica, num processo em que o
artefato visualmente mapeia, de um modo preciso, o sistema de foras que aplicado matria
bruta para lhe dar forma.
Na viso costumeira do fazer, a forma preexiste na mente do criador, e simplesmente
impressa sobre o material. Eu no nego o fato de que a artes comea a trabalhar com uma

69

DESIGN E POLTICA

Figura 6 Dave Cole, The Knitting Machine, 2005


Essa obra problematiza as noes de artesania e indstria discutidas nesse texto. Por um lado, o trabalho se
alia lgica industrial na medida em que sugere (de modo irnico) a automatizao da construo txtil e a
alienao do componente humano. Por outro lado, no que diz respeito manipulao formal, o trabalho sugere
uma filiao ao processo artesanal, ilustrando um ponto de equilbrio em que a forma conceitual nesse
caso a imagem da bandeira americana no apaga os traos da matria bruta que lhe conforma. A obra
ilustra a bandeira americana ao mesmo tempo que retrata o processo e o material do tric. Os dois aspectos
no se anulam mas convivem numa tenso dinmica e dessa tenso que resulta o vigor da obra.

idia relativamente clara da forma de cesto que ela quer criar. A forma final do cesto no ,
no entanto, gerada a partir dessa idia. Ela surge como consequncia do desdobramento
gradual de um campo de foras gerado por uma interao dinmica e sensual entre a artes
e a matria bruta. Esse campo no nem interno ao material nem interno artes (...) ele
na verdade atravessa a interface que se constri entre eles. Efetivamente, a forma do cesto
emerge atravs de uma srie de movimentos controlados, e a repetio rtmica desses
movimentos que gera a regularidade da forma. (idem, p. 342)

No entender de Ingold, a confeco do cesto se configura como uma espcie de coreografia


entre corpos que se resistem mas que eventualmente encontram uma plataforma interativa de
70

Especialmente se comparada
tapearia oriental tradicional
ilustrada nas Figuras 4 e 5, a
obra da artista txtil americana
Sheila Hicks ilustra bem a ideia
da matria bruta exercendo
uma influncia notvel sobre a
forma final do artefato. A sua
tapearia mapeia a coreografia
de seu prprio fazer: forma e
matria convivem.
Com base nessa obra,
interessante pensar em
que medida a expresso
da matria compromete a
dimenso de uso em favor
de uma celebrao do ritual
do fazer artesanal: possvel
considerar a tapearia de
Hicks como uma pea de
design? O tapete turco tem
uma funo trmica e uma
funo ornamental. Ambas so
problematizadas na obra de
Hicks. notvel tambm como
tanto em Hicks como na obra
de Cole (Figura 6), a maestria
tcnica do fazer artesanal
tradicional fica comprometida.
Talvez por isso essa obra seja
categorizada como arte, e
no mais como artesanato ou
design.

Figura 7 Sheila Hicks, Marama India, 1965

ANA ARAJO

Marx defende a prtica


artstica em detrimento do
design, na medida em que a
arte pode atuar numa arena
no comprometida pela lei do
lucro. Como coloca Nicolas
Bourriaud, a arte tem o
potencial de criar reas livres,
e intervalos temporais cujo
ritmo contrasta com aquele
que estrutura a vida cotidiana;
a arte encoraja um comrcio
inter-humano que difere
das zonas de comunicao
impostas sobre ns
(BOURRIAUD, 1998, p. 16).
A arte propicia, em tese, um
escape da lgica exploradora
do capitalismo industrial. A
contrapartida desse escape ,
no entanto, o isolamento da
esfera do cotidiano.

71

DESIGN E POLTICA

movimento e transformao (mtua). A artes aplica o gesto e a matria resiste at que ambas
as partes encontrem um ritmo comum. O fazer industrial, por sua vez, mais se assemelharia a
uma batalha, onde uma forma conceitual prepotente cala de forma forosa uma matria bruta
subjugada.
Em suma, retomando a definio do termo poltica exposta nas linhas acima, no modelo
artesanal, a artes e o material se relacionam num processo mtuo de negociao: ambos
exercem poder sobre a forma final do artefato. No processo industrial a forma prepondera sobre
a matria bruta. Uma grita, a outra se cala.
FAZER AFETIVO
Num manifesto que antecede a obra-prima de Marx em quase uma dcada, o pensador ingls
John Ruskin apresenta uma interpretao curiosa do potencial impacto social decorrente das
transformaes nos processos de produo na Europa do sculo dezenove. Segundo Ruskin,
o que se perde na passagem do artesanal para o industrial o que ele chama de componente
afetivo do fazer: em suas palavras, a afeio que todo homem deve ao seu prximo (apud
ADAMSON, 2010, p. 4). O modelo industrial, Ruskin alega, haveria substitudo essa afeio por
ganncia, e o efeito dessa transformao, ele prev, traria um futuro desastroso para a sociedade
j que, no seu entender, as relaes de trabalho definem um paradigma de comportamento que
se estende para todas as outras esferas sociais. A lgica simples: se uma pessoa convive oito
horas por dia no seu ambiente de trabalho com um padro de comportamento baseado numa
explorao sem precedentes da matria bruta, da mquina, de seu prximo no de se
surpreender, Ruskin observa, que esse se torne o comportamento paradigmtico tambm para
a sua vida fora da fbrica.
A viso nostlgica e romntica construda por Ruskin e outros acerca do mundo pr-industrial
, no entanto, ilusria. Autores como Sennet, Roszika Parker e Sadie Plant mostram como a
explorao da fora operria antecede em vrios sculos o processo industrial3.
Talvez mais realista seja o ponto de vista expressado pelo terico de arquitetura Alberto
Prez-Gmez acerca da origem mtica do fazer artesanal no seu texto The Myth of Daedalus
(PREZ-GMEZ, 1985). Como ele explica, o termo daidala no grego antigo denota tanto o fazer
artesanal (txtil, em madeira e em metal) quanto o seu produto4. No mito de Homero esse termo
reaparece na descrio da origem lendria do arteso Daidalos. Homero conta que Daidalos era
um homem de muitos talentos. Ele construiu o famoso labirinto de Creta e at fabricou um par
de asas para presentear ao seu filho Icarus. A boa reputao desse arteso termina no entanto
a. O labirinto que Daidalos construiu serviu a uma funo ilcita: a de esconder a prova de
adultrio de Pasiphae, esposa do rei Minos. E as asas de cera de Icarus acabaram por derreter
quando expostas ao sol, causando a sua morte. O mito de Daidalos destaca o aspecto humano,
e por isso imperfeito do fazer artesanal. E precisamente esse componente de imperfeio
3 Veja SENNET (2008), p. 53-80; PLANT (1997); PARKER (1984).
4 Veja tambm McEwen, Indra. Socrates ancestor: an essay on architectural beginnings. Cambridge: MIT Press, 1997.
(p. 53-55).

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ANA ARAJO

humana, Prez-Gmez acredita, que, desde o tempo dos gregos, atribui ao produto artesanal
uma espcie de carisma. Como ele explica:
As daidala em Homero possuem poderes misteriosos. Elas so luminosas ... evocando
medo e admirao. As daidala so providas de charis (carisma) e, por isso tambm de kalos
(beleza) e amalga (exaltao). Charis um produto do fazer artesanal ... Essa emanao
misteriosa ... tem o poder da seduo. As daidala so portanto capazes de evocar perigosas
iluses (idem, p. 50).

O carisma das daidala ressoa, em certa medida, com a afeio ruskiniana. Ambos definem um
fazer impregnado com uma sedutora dose de imperfeio humana. E ambos carregam em si
a ideia da proximidade, do amalgamento. O termo carisma, no dicionrio, denota uma fora
atrativa poderosa. A palavra afeio define uma qualidade no muito diferente.
No livro Relational Aesthetics o terico Nicolas Bourriaud discute o potencial social amalgamador
de certas prtica artsticas contemporneas, defendendo seu papel social e poltico. Como ele
coloca:
O espao das relaes [sociais] hoje o mais severamente afetado pela reificao. As
relaes entre as pessoas, simbolizadas por mercadorias ou substitudas por elas (...) tm
que assumir formas mais extremas se a inteno superar a supremacia do previsvel. O elo
social se tornou um produto standartizado ... (BOURRIAUD, 1998, p. 9).

Nesse contexto, a prtica artstica, Bourriaud acredita, oferece um campo promissor para a
experimentao social fora dos padres estabelecidos: mais vale um modelo de arte que cria
oportunidades para interaes sociais imprevisveis do que um que funciona simplesmente como
veculo de um significado simblico pr-definido. A arte exerce uma funo poltica quando
ela se torna um ponto de conexo em uma rede social aberta e flexvel. Curiosamente, em
Zeros+Ones, Plant nota uma inclinao quase que natural do fazer artesanal nesse caso, txtil
como agente promotor desse tipo de interao social. Como ela escreve: a produo txtil
frequentemente demanda um trabalho comunitrio, social, que propicia o debate e a interao.
O tecer sempre foi multimdia: cantando, conversando, contando histrias e brincando enquanto
trabalham, tecels e costureiras sempre atuaram na construo de redes redes materiais
tanto quanto redes sociais (PLANT, 1997, p. 65).

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DESIGN E POLTICA

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ANA ARAJO

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DESIGN E POLTICA

Figuras 8, 9 e 10 Ana Arajo, Pooja Asher, Erica Calogero, Ana Matic, Sagit Yakutiel e Jenny Wynness, The Knitting
Site, London Architecture Bienale, 2006
O Knitting Site foi uma instalao feita para a Bienal de Arquitetura de Londres, em 2006. Ela consiste numa
casa em tamanho real manualmente tecida em tric. Essa foi a primeira instncia em que eu entendi o valor
afetivo do fazer artesanal. O trabalho atraiu um grupo extenso de trabalhadores voluntrios vindos dos mais
diversos contextos (sociais, tnicos etc). O Knitting Site recebeu Meno Honrosa no Prmio Agents for Human
Interaction, organizado pela Royal Academy of Arts e pela World Architectural News.

REFERNCIAS
PREZ-GMEZ, Alberto. The myth of Daedalus. In AA Files, no. 10, 49-52. 1985.
BOURRIAUD, Nicolas. Relational aesthetics. Dijon: Les Presses du Rel, 1998.
ADAMSON, Glenn. Unto this last. London: Raven Row, 2010.
INGOLD, Tim. The perception of the environment: essays on livelihood, dwelling and skill.
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KRAUSS, Rosalind. Agnes Martin: the /cloud/. In Bachelors, 75-90. Cambridge, MIT Press.
Veja tambm DAMISCH, Hubert. A theory of /cloud/: toward a history of painting. Trans. Janet
Lloyd. Stanford: Stanford University Press, 2000.
KRAUSS, Rosalind. Sculpture in the expanded field. In The originality of the avant-garde and

76

ANA ARAJO

other modernist myths, 151-170. Cambridge: MIT Press, 1986.


MARX, Karl. Capital. In The craft reader ed. Glenn Adamson, 69-77. Oxford, New York: Berg,
2010.
PLANT, Sadie. Zeros + ones: digital women + the new technoculture. London: Fourth State,
1997.
PARKER, Roszika. The subversive stitch: embroidery and the making of the feminine. London:
The Womens Press, 1984.
SENNET, Richard. The Craftsman. London: Penguin, 2008.

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UTOPIA,
REALIDADE E
RESPONSABILIDADE
Christian Ullmann e Tania Cristina De Paula

DESENVOLVIMENTO SUSTENTVEL E DESENVOLVIMENTO LOCAL


A crise ambiental que estamos atravessando e o atual modelo insustentvel de produo e
consumo tm provocado a reflexo e a reviso dos nossos valores econmicos, sociais
e ambientais. O desenvolvimento sustentvel um processo contnuo de melhoria e j est
acontecendo. No entanto, ainda no podemos dizer que nossa sociedade tem produtos
sustentveis. O que podemos fazer assumir individualmente o compromisso com atitudes que
vo nos aproximar, cada vez mais, de um novo modelo.
Segundo o socioeconomista Ignacy Sachs, o crescimento econmico uma condio
necessria, porm, insuficiente para o pleno desenvolvimento; no so incompatveis, mas
interdependentes. Afirma que o crescimento econmico deve ser repensado de forma adequada,
minimizando impactos ambientais negativos e com objetivos socialmente desejveis (SACHS,
2001, p.157). Sachs defende o conceito de desenvolvimento sustentvel como utopia para o
sculo XXI, postulando a necessidade de buscar um novo paradigma cientfico, capaz de se
substituir ao industrialismo (SACHS, 2005, p. 11).
A troca de conhecimento est mais fluida e em todas as direes, gerando novos contextos
socioeconmicos e facilitando a aproximao e a colaborao entre as classes sociais.
fundamental que neste momento, alm de atitudes e mudanas de comportamento relacionadas
ao meio ambiente, se estabeleam mudanas de comportamento tambm em relao s
questes sociais.
Existe hoje no Brasil um espao para a (re)valorizao da nossa diversidade cultural e para
a busca de novos modelos de colaborao e de incluso socioeconmica, onde designers
e artistas contemporneos, em conjunto com o artesanato, tm experimentado variados
desenvolvimentos conceituais e comerciais. A integrao de tcnicas tradicionais com prticas
contemporneas resultam em uma nova identidade para os produtos, uma nova gama de
valores e um novo equilbrio.

DESIGN E POLTICA

O design apresenta-se como um fator estratgico e um diferencial decisivo para as comunidades


produtivas, pois capaz de considerar aspectos econmicos, ambientais e sociais de um produto
e tambm aspectos culturais e ticos do sistema em que este funciona. O desenvolvimento
de um produto, sistema ou servio deve causar impacto mnimo ao meio ambiente, utilizar
os recursos disponveis de maneira racional e colaborar para a incluso de mo-de-obra de
comunidades locais, criando benefcios econmicos duradouros e socialmente mais justos
(ULLMANN, 2006, p. 167).
Para o arquiteto italiano e terico do design, Andra Branzi, o design no Brasil desenvolveuse com muitas limitaes tecnolgicas e produtivas, por estas caractersticas os designers
brasileiros so:
[...] portadores de uma realidade criativa de todo autnoma e original, por meio da qual os
velhos defeitos possam se tornar extraordinrias oportunidades. Eles devem considerar que o
mundo se assemelha cada vez mais ao Brasil, e no vice-versa (BRANZI, 2006, p. 13).
Segundo Branzi, a atual conjuntura econmica tem levado as sociedades ocidentais a realizar
um: modelo econmico brasileiro baseado em duas economias paralelas: uma economia de
fbrica, sempre mais blindada e com um nmero de adeptos cada vez mais reduzido, e, outra,
uma vasta e incerta economia social, constituda por um nmero cada vez maior de pessoas
cujo trabalho deve ser por elas mesmas inventado todos os dias (BRANZI, 2006, p. 14).
Percebemos hoje este potencial criativo e original do design brasileiro, citado por Branzi, em
2006, cada vez mais consciente da sua co-responsabilidade social, ambiental, cultural e tica.
Esta conscincia tem gerado produtos que rompem paradigmas produtivos e de consumo e um
design que explora de forma sustentvel os recursos e os materiais naturais disponveis, que
busca novos aspectos produtivos e valoriza a diversidade simblica e cultural.
O designer, atualmente no Brasil, pode exercer um importante papel no planejamento de um
futuro responsvel e comprometido com o meio ambiente e com a sociedade. Este novo universo
do design desafiador e faz do cotidiano, o extraordinrio. Se espera promover uma revoluo
social e ambiental, podendo criar micro economias focadas em bairros ou pequenas cidades a
partir dos recursos materiais e humanos disponveis. A transformao est acontecendo: novos
produtos, novos valores, novos cenrios; onde o conceito do projeto abrange a interao entre
sociedade, produo, demandas reais e desenvolvimento local. Este um verdadeiro desafio
para a segunda dcada do sculo XXI.
EXPERINCIAS DE DESIGN ORIENTADO PARA A INCLUSO SOCIAL E ECONMICA
NO BRASIL
Podemos considerar o design com preocupaes sociais e ambientais como um novo campo
de atuao para o designer de produto, grfico e de moda. Na ltima dcada no Brasil, pudemos
observar vrias iniciativas e resultados da aproximao de designers a grupos e comunidades
de produo artesanal.
A aproximao do design produo artesanal no Brasil no recente, e em vrios casos
esteve relacionada poltica. Identificamos a interveno do design para gerar mudanas
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CHRISTIAN ULLMANN E TANIA CRISTINA DE PAULA

sociais na ao cultural promovida pela arquiteta Lina Bo Bardi na Bahia, no inicio da dcada
de 1960. A arquiteta escreveu que a experincia no Nordeste, no polgono da seca, foi
realizada em condies excepcionalmente favorveis, pois obteve apoio da Superintendncia
do Desenvolvimento do Nordeste/SUDENE, criada em 1959, atravs de Celso Furtado, do
governador da Bahia e das Universidades da Bahia, Cear e Braslia (BO BARDI, 1994, p. 20). A
ao cultural de Lina na Bahia pretendia promover a autonomia do povo brasileiro e teve papel
fundamental na valorizao da cultura nordestina.
Tambm com apoio e vontade poltica, o designer Alosio Magalhes teve, entre os anos de
1975 e 1982, importante atuao frente do Centro Nacional de Referncia Cultural/CNRC,
do Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional/IPHAN e da Secretaria da Cultura do
Governo Federal. Promoveu discusses a respeito do desenvolvimento econmico em curso no
Brasil, da preservao de valores culturais no pas e do papel do desenho industrial na formao
de uma identidade prpria para o produto nacional (LEITE, 2003, p. 228).
Na dcada de 1990, polticas pblicas foram criadas para promover a reduo de desigualdades
sociais a partir do estmulo produo artesanal. No contexto poltico e econmico da poca,
o artesanato visto como uma possibilidade para a gerao de renda, e o design, considerado
uma ferramenta capaz de adequar produtos ao mercado. A experincia modelo foi o projeto
Tradio & Renovao Programa Global de Assistncia e Valorizao da Produo Artesanal
do Distrito Federal, realizado pelo SEBRAE DF em 1996. Christian Ullmann teve a oportunidade
de participar das oficinas que promoveram o encontro de designers e artesos com o objetivo
de transformar a produo do artesanato em atividade econmica vivel (Sebrae/DF, 1996,
p. 10). Programas de Artesanato do SEBRAE surgiram em todos os Estados brasileiros e esto
ativos at hoje.
O Programa de Artesanato do Sebrae tem como objetivo fomentar o artesanato de forma
integrada, enquanto setor econmico sustentvel que valoriza a identidade cultural das
comunidades e promove a melhoria da qualidade de vida, ampliando a gerao de renda
e postos de trabalho (Sebrae, 2004, p. 16). No mais um olhar em busca de identidade e
inspirao para um produto nacional de exportao, mas uma importante ferramenta prtica
e tcnica para transformar artesos e pequenos produtores em cooperativas, associaes e
micro empresas.
Outro exemplo importante foi o Programa Artesanato Solidrio fundado pela ento Primeira
Dama, a antroploga Ruth Cardoso, no ano 1998, hoje OSCIP ARTESOL. O programa tinha
seu foco principal na revitalizao do artesanato tradicional e na gerao de renda para as
comunidades, estimula o trabalho em parceria, o reforo da auto-estima e a promoo da
cidadania. (DUNLOP, 2001, p. 55).
Na primeira dcada de 2000 observamos vrias iniciativas de instituies governamentais,
ONGs nacionais e internacionais, empresas, instituies de ensino, profissionais autnomos
e voluntrios que esto desenvolvendo projetos sob diversas denominaes: design social,
design socioambiental, design participativo, tecnologia social, design para inovao social,
entre outros.
O que observamos, a partir deste breve histrico, que a aproximao do design s questes
81

DESIGN E POLTICA

sociais e ambientais no poder ser compreendida sem considerar o contexto poltico em que
est inserida. Podemos considerar que existem importantes experincias e intervenes j
realizadas que, embora datadas pelo seu contexto histrico e poltico particular, so exemplos
significativos de busca de autonomia e independncia econmica e social.
PROJETO OFICINA NMADE
Criamos o projeto Oficina Nmade em 2001, na Amaznia, com o objetivo de identificar, apoiar,
divulgar e fortalecer o mercado de produtos comunitrios e de produo artesanal que utilizam
de forma sustentvel os recursos naturais, visando resultados positivos para a comunidade e
para a natureza.
A atuao do projeto se d basicamente atravs da valorizao dos recursos naturais disponveis,
da cultura local e das tcnicas artesanais. Procuramos melhorar os processos de produo,
resgatar tcnicas tradicionais, otimizar e reduzir a utilizao dos recursos naturais e reciclados,
fortalecer a identidade dos grupos comunitrios e definir a estratgia de comercializao e
divulgao dos produtos.
Procuramos estimular ncleos produtivos visando o mercado local e o turismo regional,
valorizando os saberes locais, promovendo a preservao da natureza, o desenvolvimento
da cidadania e a incluso social; sempre respeitando o ritmo das comunidades e de forma
responsvel e solidria com as questes ambientais e sociais.
A qualificao de artesos e empreendedores locais contribui para que a produo artesanal se
torne meio de auto-sustentao para as comunidades e gere alternativas para o uso racional de
matria prima renovvel.
O projeto se divide, basicamente, em duas aes: as atividades de campo, junto aos grupos de
produo artesanal, e as aes complementares para a promoo ea divulgao dos produtos
e da produo. Em dez anos de atuao, as aes complementares foram fundamentais para a
divulgao deste novo campo de atuao do design e para observar o seu crescimento.
A nossa atuao se d principalmente atravs do desenvolvimento de produtos, da capacitao
tcnica e da insero dos produtos no mercado observando e avaliando, durante o processo, a
capacidade de gesto, de produo, de formao de multiplicadores e da autonomia do grupo
e de mestres artesos
O desenvolvimento das aes dinmica e varivel pois muito importante considerar as
diferentes caractersticas e peculiaridades de cada grupo. Procuramos trabalhar com mnima
complexidade tecnolgica, valorizando a criatividade e as tcnicas mais utilizadas de cada
regio, e utilizando o design como elemento fundamental para agregar valor e identidade aos
produtos e envolvendo diferentes profissionais segundo as necessidades especficas de cada
projeto.
Nossos projetos incorporam critrios e princpios que definem alguns selos e instituies, por
exemplo: ISA, Greenpeace, Amigos da Terra, WWF, SOS Mata Atlntica, FSC, IMAFLORA, FACE,
UNESCO, FairTrade e FLO.

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CHRISTIAN ULLMANN E TANIA CRISTINA DE PAULA

Propomos como modelo de atuao:


Levantamento histrico local e regional, manifestaes populares, tradio artesanal,


levantamento iconogrfico, herana tnica;

Estudo do potencial comercial e possibilidades locais e grupos artesanais envolvidos;

Identificao e diagnstico de matria prima disponvel, tcnicas produtivas, produtos, perfil


dos artesos;

Desenvolvimento de parcerias com instituies, ONGs, universidades e profissionais locais


para promover a continuidades das aes;

Oficinas de criao, desenvolvimento e adequao de produtos;

Acompanhamento da produo e contato com o mercado;

Projeto de identidade visual, identificao dos produtos e sistemas de embalagens;

Estratgia de certificao, comunicao, divulgao e comercializao.

O mais importante a se considerar que no devemos utilizar um modelo rgido de atuao e


analisar cuidadosamente cada caso. fundamental respeitar a cultura, o ritmo da comunidade
e o meio ambiente. As comunidades tm muitas coisas para ensinar para os designers e so
modelos de referncia para uma produo mais sustentvel. Os designers podem colaborar com
a melhoria de alguns processos, mas, principalmente, promover processos de transformao de
baixo impacto ambiental e de positivo impacto social.
NOVA EXPERINCIA
Em 2010, desenvolvemos um produto envolvendo um grupo de produo artesanal, uma fbrica
tradicional e uma loja de mobilirio. A proposta desta experincia foi introduzir componentes
produzidos por artesos a um produto de mercado com modelo de produo convencional. O
desafio foi o de desenvolver a parceria pensando na continuidade do processo.
Com o grupo Costurando com Arte da cidade de Serrana/SP, um dos 5 grupos atendidos pelo
Projeto Oficina Nmade na regio de Ribeiro Preto no centro oeste do estado de So Paulo,
desenvolvemos esta experincia de inserir o grupo em uma parceria comercial.
O grupo, Costurando com Arte, foi criado pela Secretaria de Ao Social da cidade de
Serrana com o objetivo de colaborar com as famlias que se encontram excludas do mercado
de trabalho, para que possam sair da condio de excluso social. O grupo domina a tcnica
de corte e costura e produz panos de prato, jogos americanos, aventais, luvas para cozinha,
porta sacos plsticos, entre outros produtos. O trabalho desenvolvido nas oficinas possibilitou a
insero de novos referenciais e produtos, tornando o artesanato mais autntico e atrativo para
as costureiras e para o mercado. As oficinas colaboraram para o fortalecimento do grupo e para
atender demandas de brindes corporativos e eventos.

83

DESIGN E POLTICA

O projeto da poltrona Homeless, de autoria dos designers Pedro Paulo Franco e Christian
Ullmann, foi desenvolvido especialmente para a Collezione ARTESANIA que foi apresentada
no espao Alotof Design Group, no Salone Satellite da Semana de Design da cidade de Milo,
2010. Os materiais escolhidos foram malha de construo civil e tecido. A escolha dos materiais
foi em funo da possibilidade de transformar e processar estes materiais a partir de tcnicas
artesanais e semi-artesanais (figura 1).

Figura 1 Poltrona Homeless projeto original

A poltrona Homeless sofreu vrias modificaes at entendermos at que ponto podemos inovar
na criao de alternativas de processos de produo e nas parcerias envolvendo comunidades
artesanais. A pergunta que nos colocamos foi: como abrir espao comercial para esta nova
tipologia de produtos no mercado?
Para aproximar o projeto ao pblico alvo da loja, modificamos a manta e utilizamos tecidos
de tapearia comerciais (figura 2). Este projeto modificado, com claros interesses comerciais,
teve melhor aceitao dos clientes. O desafio maior foi conseguir o acabamento das almofadas
de tecido, costuradas pelo grupo de Serrana, com a qualidade esperada pelo consumidor, e
tambm explicar para as artess como se d a venda de um produto com valor agregado pelo
design de autor, menor volume de vendas e maior valor.
A pesquisa desenvolvida para selecionar os componentes costurados para a poltrona Homeless
nos levou a testar e desenvolver diferentes possibilidades utilizando tcnicas artesanais como
fuxico, bordado, croch e costura, incorporando novos materiais, mudando a tcnica ou

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CHRISTIAN ULLMANN E TANIA CRISTINA DE PAULA

invertendo os processos de transformao. Uma das tcnicas pesquisadas foi a realizao de


fuxicos de dimetros maiores e com espuma dentro, para ser utilizado como estofamento (figura
3).
Aps a realizao dos fuxicos montamos um patchwork de fuxicos estofados, que se
transformaram em almofadas para as cadeiras que as costureiras utilizavam para costurar
(figura 4).
Um dos produtos que o grupo j fazia o puff de garrafa PET revestido em espuma e com
acabamento em chito. Durante as nossas oficinas elaboramos, em conjunto, o puff PET
customizado com fuxicos estofados, o puff tradicional com o novo acabamento.

Figura 2 Poltrona Homeless projeto adequado comercialmente

CONSIDERAES FINAIS
A poltrona Homeless, apesar de propor e divulgar a integrao entre setores com realidades
completamente opostas, o que poderia gerar oportunidades de trabalho e gerao de renda,
mostrou ser um produto muito distante da realidade e da possibilidade de compreenso do grupo
de artess. Elas se sentiram orgulhosas e satisfeitas, no entanto, no tinham relacionamento
com esta nova realidade proposta: produto conceitual, autoral, apresentado em feira de design
internacional e comercializado numa loja da produtos exclusivos e de luxo. Estas referncias
no tm significado para elas.
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DESIGN E POLTICA

Figura 3 costureiras do grupo Costurando com Arte, desenvolvendo os fuxicos estofados

Figura 4 Puffes de garrafa PET revestidos com espuma e acabamento em chito

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Por outro lado, com o puff PET customizado, as costureiras se identificaram e foi o produto mais
vendido durante os 6 meses seguintes, por elas, no mercado local.
Considerando esta experincia e comparando os resultados, podemos concluir que fazer uso do
design e das nossas ferramentas para colaborar com a melhoria da produo e comercializao
de grupos artesanais bem mais complexo que desenvolver um novo produto para o
mercado. Ns, designers, no estamos prontos para lidar com esta realidade, complexidade
e responsabilidade. Para que os processos iniciados tenham continuidade preciso gerar
autonomia e independncia e, para isso, preciso conhecer o mercado local e as possibilidades
dos grupos de acesso a este mercado.
REFERNCIAS
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Bardi, 1994.
BRANZI, Andra. O Brasil como modelo do mundo. In: Moraes, Dijon. Anlise do design
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DUNLOP, Regina. Artesanato Solidrio. In: Tempo Brasileiro: Patrimnio Imaterial. Rio de Janeiro:
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LEITE, Joo de Souza (org.). A herana do olhar: o design de Alosio Magalhes. Rio de Janeiro:
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ULLMANN, Christian. Design socioambiental. Painel setorial da 1 Bienal Brasileira de Design.
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tico e Solidrio no Brasil. So Paulo: Fundao Friedrich Ebert / ILDES, 2003, p. 119-123.

88

MI EXPERIENCIA
CON ELOSA
CARTONERA
Javier Barilaro
Voy a comenzar contando algo de la historia de Elosa Cartonera. Empezamos con este proyecto
en marzo de 2003 el escritor Wshington Cucurto y yo, Javier Barilaro, artista plstico, en Buenos
Aires. Ambos autodidactas, me parece importante aclararlo, porque desde ah vienen nuestras
ideas, de la sobrevivencia y las ganas de hacer algo que valga la pena...
Antes de Elosa, nos conocimos por la inquietud de editar libros de manera no tradicional: para
editar lo que nos gustaba sabamos que tenamos que llamar la atencin. Dimos mil vueltas y
preparamos varias ideas: uno se llam Arte de Tapa, consisti en imprimir libritos de poesa
con la impresora de la biblioteca pblica donde trabajaba Cucurto, dejamos las tapas en blanco
y las repartirmos entre artistas plsticos y amigos, para que les hagan la ilustracin, libremente.
Cuando hubo una cantidad interesante, los jefes de Cucurto se interesaron en capitalizarlo, y
pagaron una tirada grande, al final llegamos a las 5400 tapas originales... De ah seguimos con
todo: nos inventamos una editorial de poesa a la que le pusimos Ediciones Elosa. Tapas con
cartulinas de colores vivos, esttica bien popular. Lo opuesto a las tapas de poesa, que parece
que hubiera una regla que prohbe que sus tapas sean divertidas, siempre debieran tener una
gravedad seria, es alto arte...
Pero con esos proyectos nos quedbamos dentro del mbito de la vanguardia artstica. Y
quienes habitan ese mbito ya estn, cmo decirlo, salvados por el arte, ya rompieron con la
automatizacin del gusto, pueden discernir un discurso poltico... y se pondrn probablemente
a discutir acaloradamente por la eleccin de una palabra o un color... y s, estoy generalizando,
pero lo que nos pareca que nos faltaba era acercarnos a los que ni de casualidad se van a hacer
este tipo de preguntas, eso era hacer algo nuevo...
En esa poca, comienzos del 2003, era reciente en Argentina la gran crisis de finales de 2001.
Haba cado un gobierno y una nueva poca comenzaba. Crisis de los bancos, nadie crea en
ellos, hubo una regresin pre-capitalista, florecieron asambleas barriales y clubes de trueque,
fbricas que cerraban y eran reabiertas por sus obreros en formato de cooperativa. Muchas
personas sin trabajo comenzaron a revolver la basura para tomar materiales y venderlos, cartn
principalmente, tambin plsticos, cobre de cables viejos, metales, etc.

DESIGN E POLTICA

Y a Cucurto se le ocurre la gran idea de hacer libros con tapas de cartn viendo un libro de
poesa hecho con ese material, pero de manera industrial, esteticista y prolija. Enseguida nos
dimos cuenta de su potencial: cartoneros haba muchos, era el proletario por antonomasia,
escritores con ganas de publicar tambin, Buenos Aires se caracteriza por tener una vida
artstica muy dinmica. Lo que hicimos fue sencillo, unir los elementos que estaban ah noms,
olvidando lo que se supone que es hacer las cosas bien, a la europea: lograr prestigio
entre escritores, conseguir libros para publicar y formar un catlogo consistente, conseguir
un diseador para que haga unas tapas serias, buscar subsidios en fundaciones o embajadas
europeas (resultando libros importantes para la cultura que despus se guardarn o a lo sumo
regalarn). As es la tradicin, as se ensea en las universidades, eso es la gestin cultural en
todo el mundo occidental. Nosotros no tenamos grado universitario, s entusiasmo. Y ganas de
trabajar.
Entonces un da hicimos unos cinco libros nosotros, los llevamos a la casa de un poeta amigo,
a todos les pareci genial la idea, y seguimos. Este tipo de proyectos tiene algo mgico, y es
que todos quieren participar, aun sin saber de qu manera. Al poco tiempo se suma la artista
amiga Fernanda Laguna, que tena algn dinero y entonces alquilamos un local y ah s, pudimos
invitar a cartoneros a que trabajen con nosotros. A partir de ese momento inicial en que quien
trabajaba cobraba un dinero por hora, con el correr de los aos pudo crearse una cooperativa,
en que todos cobran un da a la semana, y se decide cunto dinero se guarda para reinvertir...
Se hace difcil transmitir en un texto lo que es el espritu de Elosa Cartonera. Todo se fue dando
de manera espontnea, y aprendiendo en el hacer. Se modificaron muchas cosas, se puso
mucha energa hasta que pudo ser autosostenible. Muchas veces se fue con el bolso lleno de
libros a todas partes para vender libros. Es ms divertido y tambin lleva ms esfuerzo de lo que
parece en un primer momento...
Nos hemos peleado bastante entre todos por mil aspectos. A casi nadie le gusta ocuparse
de distribuir libros, de ordenar las cuentas, a todos nos gusta pintar las tapas... Con este
proyecto todos los participantes aprendimos muchas cosas inimaginables, como por ejemplo
de mrketing. Sabemos que tenemos un privilegio meditico por ser buenos, nos hacen
infinidad de notas en distintos medios, algo que se traduce en publicidad gratuita. Pero pareciera
que uno pasa ms tiempo hablando sobre las bondades del proyecto que hacindolo... La
cantidad de reportajes que hubo que contestar, hizo que aprendiramos sobre comunicacin.
Por ejemplo, quienes trabajan en Elosa, qu son? Cartoneros eran antes de integrar el
proyecto, a m me gusta usar la palabra cocreadores, a otros compaeros prefieren la palabra
trabajadores. Pero los medios de comunicacin usarn siempre la palabra cartoneros, de
ah que desconfiemos de la comunicacin. Si uno pretende hacer un proyecto que pretenda
ser autosustentable y que todos disfruten en el hacer, cada vez que se reflexione, deber
poner a las realidades de los conocimientos entre comillas... Entre una empresa rabiosamente
capitalista y una cooperativa rabiosamente antisistema, hay infinitos grises sobre cada pequea
decisin que tomar... Para quin se tome en serio la cosa, el debate es algo de nunca acabar,
pero permite descubrir el mundo. Y compartir ese debate es parte fundamental del proyecto.
Entiendo que a un cartonero, lo que ms le falta, es algo as como la comprensin del texto del
92

JAVIER BARILARO

mundo. Y a los artistas y escritores, espontaneidad y capacidad de improvisar con frescura


deshaciendo formatos y prejuicios estticos, deshacerse de la esttica que fue preparada para
otros contextos...
ESQUEMA DE TRABAJO, APUNTES SOBRE DISEO EN ELOSA CARTONERA
Algunas premisas (formuladas por m deduciendo del accionar, no porque estn estipuladas
formalmente): todos hacemos todas las tareas, y somos cocreadores. Hay quin tiene ms
experiencia, pero no hay jefes, ni se distingue entre diseadores y obreros. La premisa es
compartir los conocimientos e ingresos entre todos. El precio de los libros es bastante bajo,
como para que cualquier persona tenga acceso a ellos, y para que se vendan rpidamente los
libros.
El sistema de trabajo de Elosa Cartonera (otros proyectos trabajan de otra manera):
1. Se corta el cartn con la medida de las tapas, con un molde.
El cartn se le compra a cartoneros del barrio, a un precio mayor al de mercado, se trata de
comprar una pequea cantidad a cada uno, para comprarle a todos. Se eligen los cartones en
buen estado, los ms coloridos, de tipo corrugado simple (los cartones de color ms marrones
son de mejor calidad, cuando el color tiende al gris, se deshilacha y es ms desprolijo el corte).
Todo cartn especial (por muy grueso, o plastificado, o cajas pequeas, etc) se compra alguna
cantidad y se guarda hasta que aparezca alguna idea para usarlo... Hemos hecho cajas para
guardar interiores, exhibidores, carteles de promocin, recortado formas de pjaros para colgar
pintados con colores, para los espacios de venta, y miles de etcteras.
2. Se hace un stncil que contenga el nombre del autor y el ttulo del libro.
Se hace dibujando las letras en un cartn ms fino. Se trata de recortar las letras de manera
que salgan enteras, y se guardan para pegar en tapas de libros especiales, hechos con mayor
cuidado, de modo de cobrarlos ms caro. La experiencia nos indic que es mejor que las letras
se dibujen grandes, de manera que llenen toda la tapa, as si el cartn trae texto impreso,
lo pintado le gana en importancia (y no es necesario pintar un fondo y se ahorra material).
Igualmente se promueve que todos dibujen letras, o si lo prefieren, pinten las letras a mano.
3. Se pintan las letras usando el stncil, con pinceles y colores de tmpera de muchos colores.
A partir de la experiencia, result buena la idea de que las tapas tengan solo letras, lo que da
una impronta de arte abstracto, que permite que quien no sepa dibujar se exprese por medio del
color. Por eso se usan pinceles y no aerosoles, que adems dan malos olores. Los colores son
todos al agua, por el mismo motivo y porque son fciles de limpiar.

93

DESIGN E POLTICA

4. El texto se disea en una computadora, se imprime un original que despus se fotocopia.


Empezamos de esa manera, despus se consigui una imprenta offset. Se usa una hoja
A4 doblada a la mitad, para evitar cortes, aunque despus se respetaron las medidas de la
imprenta. A partir de tenerla, hubo que imprimir en papel vegetal en impresora lser, y se arm
una mquina de solarizado de chapas, (todos pasos de preimpresin). Empec diseando
yo, despus le ense a otros del grupo. El estilo es sper sobrio, de manera que se lea sin
problemas. Algunos amigos han incluso usado el Word para hacer esos originales, es decir, no
hace falta un conocimiento demasiado profundo para poder preparar un libro... Se imprimen
unas 300 copias promedio de los libros, se compaginan y se guardan, y se pintan tapas a
medida que se necesitan.
5. Se abrochan las hojas entre s, y se pega la ltima hoja del interior a la tapa de cartn.
6. La seleccin de ttulos a publicar la hacen quienes ms conocen de literatura latinoamericana.
Se promueve la publicacin de textos de toda latinoamrica, que se contactan por mail, por
ser amigos, o amigos de amigos, o interesados en publicar que llaman ellos mismos. Otros
aparecen por la editorial, y si insisten en venir y colaborar, se los publica aunque no guste tanto.
La experiencia nos fue haciendo preferir la energa por sobre la calidad, aunque hemos siempre
recibido buenas crticas del catlogo. Lo que no se acepta es quienes piden ser editados y slo
envan el material va mail. No somos empleados de los escritores...
7. Se venden los libros en el mismo espacio de trabajo y en ferias de libros.
Que vengan los interesados en comprar y nos vean trabajar fue as desde un principio, sin mucho
debate. Es til porque las personas que trabajan conocen a quines compran, y adems nos
visitan escritores, alguno de ellos pintan tapas, se forja una amistad y un ambiente distendido y
alegre. Se usa el cartn para hacer carteles de promocin, jugando un poco a ser publicistas, es
decir, se promueve la espontaneidad hacia todos lados.
SAN PABLO
En 2006 fuimos invitados a participar de la Bienal de Arte de San Pablo, exposicin de arte
muy importante de latinoamrica. Importante por la cantidad de personas que la visitan, y que
prestigia a los artistas que participan de ella como expositores. Yo soy artista plstico, as que
cuando nos invitaron me hice cargo de llevar adelante la participacin. En esos das fue que
decid empezar a nombrar al proyecto como de escultura social, concepto inventado por el
artista alemn Joseph Beuys. Consiste en percibir a la sociedad como si fuera una escultura
de arcilla en proceso, entonces uno-artista puede quitar o poner arcilla, es decir moldear, para
hacer ms bella esa escultura...
Entonces cuando nos invitan, me pareci que lo artstico en Elosa Cartonera es ms cmo

94

JAVIER BARILARO

se hacen las cosas que el propio objeto-libro. Propuse reproducir el proyecto en la misma
bienal, y trabajar con cartoneros locales, editando algunos libros bilingues portugus-espaol,
con el objetivo ltimo de que la versin local contine trabajando autnomamente despus
de la finalizacin de la bienal. Como haba pocos pasajes ofrecidos por la organizacin de la
bienal, debamos, segn mi esquema, viajar unos pocos de nosotros, los de mayor experiencia.
Resultando ser esas personas: los artistas faltando a una de las premisas, la no distincin
entre los integrantes. Y quedarnos con los brasileos trabajando y vendiendo, cobrando todos
un poco de la venta para sobrevivir los tres meses que duraba la bienal. Por otro lado, Cucurto
opinaba que debamos viajar muchos de nosotros, vender muchos libros al principio y volvernos
enseguida para traer el dinero ac, a Argentina. Gran debate: mi opcin era ms artsticoconceptual, de aventura, pero restringida para la clase ilustrada del grupo, la de Cucurto
consolidaba la fraternidad y la economa del grupo, pero acotaba los objetivos. La gran cuestin
de la expansin versus la conservacin. Finalmente viajamos segn mi idea, y aunque sali
mejor de lo esperado se vendieron tantos libros que se pudo enviar bastante dinero a Argentina,
adems de sobrevivir en Brasil, termin siendo el cisma que me separ del trabajo diario de
Elosa Cartonera. Los que quedaron consolidaron el grupo y pudieron formar la cooperativa, lo
soado, los que viajamos quedamos practicamente afuera...
El proyecto en San Pablo fue uno de los mejores momentos que pasamos todos los que viajamos,
es al da de hoy que los amigos que hicimos en Brasil recuerdan con emocin que cuando
nos fuimos, algunos de ellos lloraron... Hicimos mil cosas en el espacio de trabajo, siempre
lleno de cartones y colores: pequeas fiestas con lectura de poemas, una selva con plantas
de cartn que cada amigo que pasaba era invitado a ampliar con alguna creacin, dibujamos
las paredes con tizas de colores, hicimos libros de tamao gigante (160x100 cm) con hojas de
cartn pintadas con dibujos... Mi mayor emocin fue cuando uno de los brasileros, Peterson, me
pregunt: Cmo hago para ser artista? Una de las argentinas que viaj, Mariana, hizo con un
cartn gigante un biombo, dibuj una familia en una playa, y en las cabezas dej un hueco... Hit
absoluto de la bienal, todos se fotografiaban rellenando con sus caras las figuras pintadas... Ella
nunca haba dibujado algo as en su vida. Estuvimos todo el tiempo escuchando msica tropical,
lo que molest a una videoartista de Dinamarca porque faltaba el respeto al silencio de su video
oscuro y glido... Yo le dije Sorry, I cant speak english, welcome to Latinamerica!
LA RED CARTONERA
Al poco tiempo de empezar, en el 2004, una persona de Lima, Per, nos contacta preguntando
si poda hacer algo anlogo en su ciudad, que vena a conocernos. Ella, Tania, haba comprado
un libro nuestro en Santiago, Chile, en la librera de una amigo escritor, Sergio Parra, que para
apoyarnos nos haba comprado como doscientos libros. Entonces la conocimos y no pusimos
ningn reparo en que replicaran el proyecto, la nombraron Sarita Cartonera y se pusieron a
trabajar. Con diferencias con respecto a nosotros, ellos elaboraron otro esquema, porque segn
nos contaron, en Lima no hay tantos lectores, entonces usaron el proyecto cartonero adems
de editar libros como plataforma para trabajar en la comprensin de texto y promocin de la
lectura.

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DESIGN E POLTICA

La Red se fue formando as, espontneamente, sin planearlo previamente. Fueron brotando por
diversas ciudades proyectos cartoneros, cada uno con caractersticas locales, priorizando los
aspectos que cada organizador era capaz de llevar adelante. As crecieron Yerba Mala Cartonera
en La Paz, Bolivia, Dulcinia Catadora en San Pablo, como resultante de la accin en la Bienal
ellos adems hacen instalaciones con cartones, muy coloridas, Yiyi Jambo, la cartonera que
se pasea por Asuncin (Paraguay), Campo Grande, Florianpolis, San Pablo (Brasil) que lleva
adelante mi amigo brasiguayo Douglas Diegues que todo lo publica en portunhol selvagem,
mezclando espaol, portugus y algo de guaran... Describo estas porque son las que ms
conozco, pero ya hay ms de treinta, en casi todas las capitales y ms ciudades de Sudamrica
(aunque tambin en Mxico y El Salvador) y en Mozambique, frica...
IDEAS QUE NO QUIERO QUE FALTEN EN ESTE TEXTO
Nunca escribimos algn texto o estatuto sobre lo que implica que un proyecto tenga la etiqueta
cartonera. El no hacerlo permite flexibilidad a los proyectos, pero a veces me parece que
algunos de ellos terminan haciendo lo opuesto de lo que quisimos cuando empezamos con
Cucurto. Porque he ledo algunas proclamas de cartoneras diciendo cosas como somos un
nuevo proyecto cartonero pero le agregamos un mayor nfasis en lo artstico y lo grfico....
qu quiere decir eso? que trabajan con artistas? Muchos de los proyectos que veo, de los
nuevos, van olvidando que la idea es compartir ideas y trabajo y tiempo con personas que nunca
van a vivenciar lo que es el arte: para entendernos, cartoneros. Mezclarnos e intercambiar con
ellos. A esa idea se puede reducir el concepto de editorial cartonera, que sea un ms all de
hacer libros de manera artesanal sobre cartn... Libros bellos, ya hay por todos lados, libros
bellos por cmo se hacen, puede haber menos, a eso apuntamos...
Cuando la premisa es que todos seamos cocreadores, significa tambin que habr creaciones
que no gusten... Algo que me marc de trabajar en este proyecto es que... el gusto tiene
clase social!!! Por ejemplo: los cartoneros sigo distinguiendo, pero necesito ser comprendido
siempre quieren tapar el color marrn del cartn, llenar todo de colores. Yo, como artista y
diseador grfico (aunque autodidacta, he trabajado en la industria grfica) puedo conformarme
con pintar de colores las letras, dejando que se vea lo que tiene impreso el cartn se dan casos
de encuentros que semiolgicamente son increbles, por ejemplo si la caja tiene impresos de
planes sociales de alimentos, o aprovechar cartones que son de detergentes o de shampoo,
perfumados! No es casual que por ejemplo, en la bienal, cuando pasaban curadores o crticos
de arte, mayormente preferan tapas que yo haba hecho, donde se vea mucho marrn... Es
decir, qu decide que sea ms artstica una tapa? que le guste a quin ms sabe de arte?
No lo s, pero prefiero que haya de todos los tipos posibles, que todo se mezcle. Y que quede
claro que hasta ahora nunca us la palabrita integracin, no se exactamente que significa. Se la
dejo a los expertos en comunicacin...
Muchas veces me han pedido que les enve por mail el logo de Elosa. No lo hay, respond
siempre, anoten Elosa Cartonera como quieran. La mayora de veces lo han hecho usando
alguna tipografa de esas que simulan ser a mano. Insisto: Elosa vale por cmo hace lo que
hace, no debe ser una marca el adjetivo cartonero. Hubo un caso de una alumna de diseo

96

JAVIER BARILARO

grfico en Chile, que nos tom como caso de estudio, y cre una tipografa para nosotros, que
era as, un simulacro de escritura a mano, como decimos en Buenos Aires, trash. Le respond
que no la usaramos, que en Elosa, se prefiere la escritura a mano antes que su simulacro, y por
la mano del que est cuando se necesite, no por la mano del diseador a ser reproducida por
los obreros. Que todos podamos ser diseadores, tomar decisiones, hacernos responsables
por ellas.
Que estas ltimas reflexiones no signifiquen una pretensin dogmatizante: las anoto para que no
se olviden. Quiero contarles que siempre que estuve en Elosa, todos me pedan a m, porque
tens linda letra que haga los stncils y carteles, y que cuando les replicaba hganlo ustedes
me respondan no seas vago. Y que hace un tiempo que ya no trabajo diariamente en el
proyecto, porque me hart de hacer siempre lo mismo, necesito nuevos desafos, soy artista. La
perfeccin no existe, todo es hermoso (cuando se comparte).

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DIVERSIDAD
EN BAJA
RESOLUCIN
O EL ROL DEL
ARQUITECTO
EN LA ERA
DE LOS 140
CARACTERES
Antonio Yemail Cortes

Desde el 2007 la Oficina Informal trabaja como un estudio independiente de arquitectura


ubicado en Bogot. Afrontamos la diversidad como una investigacin de fondo que nos permite
direccionar nuestra accin creativa. Entendemos diversidad como un parmetro extendido
(Biolgico, cultural, poltico, material) que define la variedad interna de un sistema/comunidad.
Favorecer la interaccin entre actores sociales, su visibilidad; tener una capacidad mediadora entre
diversas formas de vida, ensayar ensamblajes de distinta naturaleza o polticas innovadoras de
participacin social, a eso quisiramos referirnos. La diversidad como hilo conductor, el material
comn con el que trabajar. Asumirla siempre con asombro es una regla bsica. Propender por
esquemas en los que la diversidad pueda permanecer sin simplificaciones ni hegemonas.
Buscamos trabajar siempre con lo que hay. Un proceso de ida y vuelta confrontando lo que
hacemos con la realidad. Insertarnos en problemas que no son de arquitectos, que no son
disciplinares exclusivamente sino comunes y compartidos. Intervenir lo cotidiano con la energa
de lo ms prximo y accesible, ese es nuestro proyecto.
La cantidad de informacin avala la intervencin, la forma como reconstruimos una idea de
realidad. Por eso no hacemos un esfuerzo exclusivo en visualizar un objeto arquitectnico sino
por determinar cules son los procesos implicados en su construccin. Esto es tan importante
como el proyecto mismo. Nos gusta trabajar con herramientas que dejan de ser formas de
representacin y sirven para explicar relaciones, para visualizar fenmenos.

DESIGN E POLTICA

Escapamos a la especializacin, nos interesa ser lo ms amplios posible. La inestabilidad del


medio nos ha permitido trabajar en distintas escalas, programas y formatos. Sin embargo, nos
gusta pensar que estos proyectos tienen cierta unidad, que estn entrelazados de una forma
menos figurativa; que buscan mantener un dilogo disciplinar ms amplio, sintonizarse con la
vida de hoy, las expresiones de nuestro tiempo basta con pensar lo mucho que puede cambiar,
en uno o dos aos, nuestro modo de relacin y produccin -. Creemos que de esta forma
nuestra manera de proceder gana complejidad y simetra con la realidad.
Nos identificamos con quienes consideran que la arquitectura es un proceso de investigacin,
de relacin, de prueba y error. No un acto de creacin en s mismo (aunque conocemos muchos
que la asumen as y lo hacen muy bien). Buscamos y encontramos. Entendemos la forma como
el resultado de una ecuacin, ms estratgica que plstica, que trabaja con variables muy
simples de flexibilidad, intercambio, sistematizacin, etc.
Pero reconocemos que estas condiciones son ms un medio que un fin. Nos interesa que
nuestros objetos estn equipados para hacer visibles sus procesos constructivos, para poder
transformarse con la interaccin del da a da, o para trabajar con los recursos disponibles,
cuanto ms diversos mejor Seguimos hablando de lo mismo.
Hemos asumido el papel de constructores en algunos de nuestros proyectos. Lo entendemos
como una forma de reconocer el medio, de mantenernos optimistas frente al mercado (o menos
pesimistas) y como una oportunidad de probar sistemas asimilables por las tecnologas locales,
manteniendo algn grado de experimentacin.
Esta accin constructiva nos ha permitido absorber conclusiones en nuestros criterios creativos.
Tienen que ver con protocolos de comunicacin simplificada con los usuarios, minimizacin
del impacto ecolgico, pero sobre todo con aprender a trabajar con restricciones, aprender a
pensar con ellas. Restricciones como un dato ms al que pertenecen todas esas situaciones
difciles de compatibilizar y que, desde luego, parecen obvias en un marco de escasez como el
nuestro.
El proyecto nace de una iniciativa colectiva que busca convertir un terreno de tres hectreas
en un modelo de desarrollo productivo para la regin. Proponemos una serie de mquinas
cotidianas que responden a diversos programas. Mquinas por ser modelos estandarizados
que comparten informacin bsica que se transmite de una a otra (geometra y configuraciones),
pero que al mismo tiempo han sido pensadas para intercambiar informacin con los principales
fenmenos ambientales de su entorno y poder transformarse con la interaccin del da a da de
sus habitantes.
Compartidas Las mquinas responden a un modelo de convivencia que promueve la
participacin colectiva preservando el deseo individual de los habitantes.Establecen una red
que intercambia recursos y comparte funciones con las zonas comunes.
Hbridas Las mquinas hacen evidente la diversidad econmica y constructiva de su localizacin.
Utilizan la mezcla de tcnicas y tecnologas como estrategia para utilizar con inteligencia los
recursos disponibles y las restricciones propias de un contexto de difcil acceso.
Ecolgicas Su configuracin responde a criterios de eficiencia relacionados con la gestin del

100

ANTONIO YEMAIL CORTES

agua, el reciclaje y la optimizacin energtica. Al mismo tiempo, buscan tener cierta capacidad
para relacionarse con las diversas formas de vida local.
Evolutivas Las mquinas se desarrollaron dentro de un sistema de relaciones flexibles y
de capacidad de mejoramiento. Son piezas programadas para recibir nuevas extensiones,
implantaciones tecnolgicas o para poder desmontarse.
En octubre de 2009 fuimos contactados con la idea disear y construir un proyecto de una casa
voladora para el artista japons Tatzu Nishi.Gran parte de su obra tiene que ver con la creacin
de nuevos contextos en torno a estructuras urbanas como monumentos pblicos,elementos
del mobiliario urbano o algunos rasgos particulares de la arquitectura. En una visita fugaz por
Bogot,Nishi seleccion la torre de la Iglesia San Francisco para la intervencin, un importante
hito de la arquitectura colonial de la ciudad situado en uno de los entornos histricos ms
significativos.Para ese momentola idea estaba planteada como la construccin de un espacio
domstico que albergara el reloj de la fachada frontal.Das despus recibimos un correo de
Tatzu con dos fotos de la iglesia trastocadas con dibujos de una estructura flotando, ya no sobre
la fachada sino por encima de la iglesia.
Para Nishi su trabajo terminaba con la propuesta de una instalacin queconstruyera nuevos
mbitos, en donde los ciudadanos, literalmente, se acercan de otra manera al patrimonio
histrico, renovando sus significados y haciendo visible su dimensin histrica.Para nosotros
supona el comienzo de un proyecto muy indefinido que quisimos asumir, ironizando ese
ejercicio clsico para los estudiantes de arquitectura, como el diseo de una casa para un
artista. Y es que finalmente la tradicin modernista estableca que proyectar viviendas ofrece
mejores oportunidades de experimentar, investigar y verificar nuevas ideas. En este caso, una
vivienda temporal, a 30 metros de altura y de acceso pblico.
Baja resolucin Lo primero fue vincular la idea de este proyecto con algunas de las lneas de
investigacin activas en nuestro trabajo, como la vitalidad de lo cotidiano o la exploracin de la
baja resolucin. Cuando hablamos de vitalidad nos referimos a la instancia relacional que puede
escribir el proyecto de arquitectura con la realidad, al nmero de relaciones sociales y naturales
que propone, al nmero de encuentros que es capaz de generar, al tipo de usos y usuarios
nuevos que inventa y a la capacidad de decisin que sobre esa realidad les entrega.
Para resolver la forma de esta vivienda y la manera de construirla partimos de una observacin
simple de lo ms cotidiano, de la energa de lo disponible. Esta forma optimista de abordar
el marco de las restricciones naturales a cualquier proyecto la hemos denominado acciones
en baja resolucin. Esto quiere decir que poner en valor lo cotidiano, revitalizar lo ordinario
o tratar de convertir en un dato ms la imperfeccin es nuestra forma de adaptarnos a la
accidentalidad y la burocracia que anteceden la mayora de los procesos de nuestra sociedad.
La cosa est muy mala Empezamos por resolver las circulaciones del proyecto,sabiendo que
al mismo tiempo esta situacin definira la forma de construirlo. Pensamos en los andamios
como un sistema eficiente y estandarizado para obtener torres con escaleras. Evaluamos
distintas alternativas de andamios a partir de dos premisas bsicas: la estabilidad a 30m de
altura y la imposibilidad de fabricar anclajes fijos contra la torre. Seleccionamos andamios

101

DESIGN E POLTICA

de acero CR estructural de 1.50m por 2.10m que, aunque menos flexibles que los andamios
multidireccionales, son ms resistentes y estables (30cm ms anchos y 60cmsms altos) que los
corrientes. Segn el modelo estructural, para conseguir una torre auto portante de 18 secciones
debamos consolidar un ncleo de 4 marcos y 3 crucetas por nivel con contrapesos a nivel de
piso.
Por tratarse de un inmueble de conservacin arquitectnica y patrimonio nacional exista una
norma bsica: la casa no poda tocar la iglesia. As que el siguiente tema era definir un sistema
estructural que ensamblado a la torre de andamios soportara un vivienda de 5 x 5 x 3.20m (ms
una considerable carga viva) y no transmitiera carga por los muros de la construccin original.
Tras considerar distintos modelos estructurales asumimos una solucin radical si tenemos
en cuenta las restricciones de tiempo y presupuesto: fabricar una plataforma metlica que
funcionara como voladizo por encima de la torre del templo.
Me encanta tu obra Diseamos una plataforma prefabricada de 4.5x 8m con uniones pernadas
de tal manera que los perfiles fueran susceptibles de reutilizarse. Por la complejidad del montaje
optamos por ensamblar la plataforma en situ y elevarlas a travs de una gra ph hasta el
punto de unin con los andamios, en donde se soldara con rtulas de seguridad diseadas
especialmente. El principio de equilibrio de esta plataforma se basaba en la instalacin de dos
toneladas de contrapeso en el extremo opuesto a la vivienda.
Una vez instalada se fabricaron cerramientos de construccin en seco y cubierta en lmina
galvanizada. Segn lo acordado con Tatzu, en el interior del espacio se construira el simulacro
de un espacio domstico tradicional con sillones, mesas, lmparas y cuadros que no solo
descontextualizara a los visitantes, sino que pudiera diluir la presencia de la cruz como nica
referencia presente de la iglesia. Para unificar toda la intervencin optamos por pintar los muros
exteriores, los andamios y la plataforma con anticorrosivo azul.
En noviembre de 2009, despus de4 semanas de diseo y construccin simultanea, la obra
fue abierta al pblico.El proyecto fue visitado de manera gratuita por ms de 6000 personas
durante tres semanas (una ms de los esperado) en horario de 10 de la maana a 4 de la tarde.
Toda una virtud para experimento de pequea escala.
Favorecer la interaccin Buscamos combinar en una misma situacin las facilidades de la vida
de ciudad, relacionadas con confort y conectividad, con el lado ms instrumental de la vida de
campo. Proponemos un esquema hbrido en el que ambos escenarios se mezclen en espacios
equipados para adaptarse a esta interaccin (espacios que cambian de uso, de confort trmico,
de cerramiento, etc.).
Proceso de mediacin El proyecto puede entenderse como un ejercicio de participacin y
representacin. La organizacin del programa en zonas combinadas de trabajo y vivienda
responde a un principio de negociacin que busca propiciar un modelo de convivencia ms
activo y prximo entre el cliente, sus hijos y la familia de administradores, y de stos con las
labores del da a da en una granja
Pequeas acciones ecolgicas El sistema constructivo est definido por una mezcla entre
materiales y rangos tecnolgicos de distinta naturaleza que responden a criterios de eficiencia
ecolgica y desempeo energtico. Se utiliz roble reciclado de toneles de vino para puertas y
102

ANTONIO YEMAIL CORTES

muebles, muros en piedra de extraccin local y sistemas estandarizados de construccin ligera.


Activar la energa disponible La disponibilidad de orillos resultado de la tala de un bosque
cercano y la experticia de la mano de obra local en el uso de la madera determinaron la
construccin de una pequea vivienda anexa para la familia de administradores, que explora
la posibilidad de extenderse aprovechando la altura de la cubierta en los extremos y de poder
optimizarse en el tiempo.
Los consultorios son la reforma de un antiguo centro mdico de 120m2 especializado en la
toma y procesamiento de imgenes radiolgicas con equipos avanzados de rayos x. El proyecto
est planteado como un experimento para activar la experiencia simultnea entre un laboratorio
tecnolgico y el confort de una sala domstica. Al mismo tiempo, como una respuesta a dos
situaciones criticas: la altsima intensidad y uso en una rea mnima y la carencia de comodidad
en la experiencia de uso cotidiano del espacio.
Como una vivienda en Tokio pero en un consultorio bogotano El uso extensivo de la
actividades mdicas en un espacio reducido se manifiesta en trafico en la movilidad interior y la
gestin de la informacin, y en la perdida de privacidad en los procedimientos con los pacientes.
Nuestro primer esfuerzo fue por optimizar cada una de estas situaciones hasta obtener una
reduccin del rea ocupada.Esta reduccin no radic en la imposicin de una norma ni en el
establecimiento de medidas administrativas, sino en la implementacin de tecnologa de punta
para el trabajo en red. Trabajamos de la mano con expertos en redes para aumentar la velocidad
de las transferencias de informacin, disminuir los desplazamiento para cada procedimiento
y en espacializar la idea del trabajo descentralizado. Tras elevar el rendimiento tecnolgico y
reorganizar los puestos de trabajo obtuvimos una reduccin de la demanda global del rea del
consultorio en 30%.
Como un laboratorio pero domstico Asumimos la idea de reorganizacin del espacio como
si se tratara del diseo de una pieza urbana. Un urbanismo pensado desde la relacin conflictiva
entre flujos especficos: pacientes y equipo mdico. Trabajamos en la posibilidad de construir
una experiencia ms fluida entre ambos actores de manera que se pudieran descongestionar
zonas de proximidad conflictiva, favorecer la densidad en zonas de uso especializado y aumentar
los m2 de espacio pblico.
Dicho de otro modo, para el equipo mdico esto supuso la construccin de un laboratorio de
menor espacio pero mejor equipado, en el cual realizar procedimientos 5 veces ms rpido que
antes. Para los usuarios, la idea de un consultorio tratado como un interior domstico en el que
se disminuyen los tiempos de espera y se aumenta la intimidad en las consultas.
Como mascotas performativas Reconocemos en la puesta en escena de una serie de artefactos
la capacidad de construir esquemas espaciales flexibles y la posibilidad de invitar a participar
a los usuarios en situaciones de uso sorpresivo en las que se eludan disposiciones habituales.
Desde bibliopercheros zigzagentes, archivadores carretilla y mosaicos lounge hasta
vestieres linterna con las entraas verdes, fabricamos mobiliarios mascota que se apoyan
en estudios del efecto del uso del color en espacios mdicos para explorar condiciones de
transmisin de confianza, descontextualizacin, emotividad y sorpresa.

103

DESIGN E POLTICA

Para la intervencin inaugural de la nueva sede del MAMM, proponemos que durante 5 das
el museo sea una plataforma de interaccin social y un centro de accin ciudadana. Una
instalacin desarmable, que de voz a voz invita a sus visitantes a participar de una de las grandes
preocupaciones de la ciudad.
Relacin con la ciudad Entendemos la intervencin como una oportunidad para desbordar los
lmites del museo. Proponemos una accin que involucre al visitante: una instalacin activa y
desarmable que se disperse por la ciudad creando una memoria duradera y un aporte sostenible.
Cartografa de cosecha El proyecto consiste en un elemento que el visitante puede llevar
a casa: un regalo del MAMM. Los mdulos son 2009 bolsos biodegradables (30x30x40 cm)
rellenos con cascarilla de arroz, un desperdicio industrial liviano y orgnico que le da forma y
estructura durante su uso.
Sistema Abierto Al inicio de la exhibicin se utilizan como unidad de construccin (un ladrillo)
para crear una estructura espacial que con diversas configuraciones complementa la sala
principal del museo. Durante una semana la organizacin inicial se transforma con la interaccin
de distintos grupos sociales y actividades pblicas: desde conferencias, conciertos y workshops
hasta actividades cotidianas como reuniones de vecinos o la siesta de la tarde.
Accin compartida Las bolsas contienen distintas especies de semillas: arbustos nativos,
flores atractoras de polinizadores y hierbas aromticas. Cada tipo de semillas se identifica con
el color de la bolsa. Simblicamente, quin decide llevrsela (es gratis) se inscribe en un acuerdo
colectivo: sembrar el contenido en alguna parte de la ciudad (su jardn, un parque, un andn).
Posteriormente la maleta vaca puede usarse para hacer compras o como un accesorio.
Restauracin sostenible El encargo consista en intervenir una casa patrimonial de los aos
50 con un presupuesto mnimo. Trabajamos en la recuperacin de los valores espaciales de la
casa y reutilizacin creativa de las preexistencias: restablecer la conexin con la terraza exterior,
transformar superficies con pinturas de compresor, reciclar paneles de vidrio templado como
pantallas de informacin grfica o transformar los antepechos interiores en jardineras aromticas.
Patrones artesanales Buscamos acercar los valores gastronmicos del restaurante, como
el inters por reivindicar el uso de tcnicas y sabores populares, a los procesos de diseo.
Para los pisos diseamos un patrn grfico en tabletas de 20x20cm que se fabricaron con
una tcnica tradicional de cemento pigmentado con minerales color chocolate. Por otro lado,
implementamos materiales comunes con cierto grado de experimentacin: lminas galvanizadas
para el botellero aleatorio o los pliegues de lmina metlica para la cava porosa.
Artefactos emotivos Insertamos un conjunto de artefactos dotados con un carcter particular y
una relacin directa con los comensales: los herbarios mviles, muebles rodantes que exhiben
las hierbas aromticas disponibles, la mesa carretilla una puerta reutilizada que va rondando por
la casa con los principales postres o la medusa simtrica una lmpara de 2 metros que cambia
su intensidad de acuerdo con el uso del saln principal.
Estructura renovable El programa contemplaba la construccin de una heladera en un
volumen anexo sobre el garaje de la casa. Para resolver este conflicto normativo en un inmueble
de conservacin, planteamos una estructura metlica que funcionara independiente, a modo

104

ANTONIO YEMAIL CORTES

de contenedor. Tras reconocer el uso de frutas exticas como insumo principal, proponemos
un acabado simple de franjas de color que puede renovarse de acuerdo a las temporadas de
cosecha, o el muro semillero, un sistema de materas en tubos PVC que reutiliza el agua lluvia.

105

III. TECNOPOLTICAS

UMA
INTRODUO
AO AVESSO DO
AVESSO
Lucas Bambozzi
Introdues so tentadoras. Quase sempre no resistimos aos impulsos e vamos alm das
palavras ou aes que deveriam ser exatamente introdutrias, a apresentao de algo que
estaria alm do domnio prprio. Assim, correndo esses riscos, gostaria de iniciar com alguns
pontos reincidentes sobre o design.
ntido que a Mostra de Design e Poltica entende o termo design num sentido amplo, expandido.
To expandido que foge ao seu uso corriqueiro, associado a prticas industriais, ligado a
produtos que ensejam palavras como mercado, consumo, seduo. O carter funcional do
design , dessa forma, muito utilizado como contraposio aos fins supostamente mais nobres
da arte, que, sempre idealizada, engendra valor simblico, produo de sentido, percepo.
Arte e design so campos muito permeados por retricas. Mas design est mais visivelmente
associado a um sistema de signos pautado por fetichizaes e interesses de mercado. Marx
j fazia essa distino no sculo 19, contrapondo um a outro em termos de insero em
sistema de gerao de lucro (apesar de que, desde ento, o sistema da arte adquiriu nuances
mercadolgicas inexistentes e no previstas no perodo em que Marx viveu).
Para alm das comparaes e analogias, no difcil perceber o quanto o design se tornou
a principal ferramenta das tticas corporativas. Falamos de um campo em que as imagens,
discursos e slogans no apenas representam algo, mas se pretendem como mundos possveis,
que configuram novas formas de alienao1 (HOLMES, 2002).
1 Alienao: o termo no utilizado com conotao marxista. 1) formas de descomprometimento com os espaos
de troca e construo de vida pblica [Suely Rolnik]. 2) enxergar um detalhe e deixar de ver o contexto sua volta e/
ou enxergar um conjunto de elementos [o todo, o contexto] e deixar de ver os pequenos detalhes contidos em microuniversos. 3) viver o mundo arranjado semioticamente e no se dar conta das estratgias de consumo articuladas
nesse universo.

DESIGN E POLTICA

O que expresso menos um valor ideolgico e mais uma codificao de incentivos e


comandos para se assumir padres de vida e consumo (LAZZARATO, 2003). A representao
das realidades e de situaes banais da vida passa a se dar pela mediao desses cdigos,
que em algum momento se configuram como formas inventadas, formas de substituio de
determinada realidade por realidades de mdia.
Correndo o risco de incorrer em generalizaes, os vrios designs hoje existentes passam a ser
instrumentos de um mecanismo um tanto perverso. Assim, o desenho grfico foi se tornando
a principal alavanca da venda de produtos suprfluos, estimulados pelas tticas publicitrias
(os empregadores dos designers); o desenho de mveis e objetos torna a funcionalidade algo
discrepante; o desenho tecnolgico no raramente se inspira em futurologias que esbarram no
ridculo.
Numa perspectiva de correo de distores, na superao das contradies, o design
desapareceria, cedendo espao a aes mais comprometidas com necessidades mais
estruturais ou de consumo sustentvel. Mas, como vem acontecendo, tais aes ecolgicas
fazem parte de um pensamento estratgico do design, que traz para a superfcie do consumo a
prpria ideia de perverso. De disfarar o consumo em conscincia, de revender o capitalismo
com outra tintura.
Isso se passa com certos tipos de ativismo, como as conhecidas campanhas da revista
canadense Adbusters. Em um nmero dedicado especialmente ao design, as pginas da revista
se utilizam de imagens de cones do design (Philippe Starck, dentre outros) para questionar o
suprfluo embutido na forma de muitos objetos e utenslios que usamos diariamente. O discurso
funciona de modo a nos voltarmos contra os excessos, atravs de chamadas do tipo: a forma
[estetizao] mata a funcionalidade e alimenta o cinismo ou quanto mais voc consome menos
voc vive. No h como discordar das mensagens. Mas como perceber a verdadeira inteno
de publicaes que passam a seguir o exemplo de ativismo light-bem-sucedido da Adbusters?
Como nos lembra Christian Ullmann, ser bem intencionado pouco. Como agem os antdotos,
as aes que arranham apenas superficialmente o mecanismo capitalista apenas o tornam
mais forte. Segundo os pesquisadores canadenses Andrew Potter e Joseph Heath, em vez
de funcionar como fora de oposio economia de mercado, a contracultura, o ativismo
antiglobalizao acaba sendo motor dela.2 Segundo os autores os smbolos da rebeldia no
so apenas cooptados pelo sistema, mas impulsiona o capitalismo gerando as novidades para
a competio entre os consumidores.
Se em nossa cultura o ecologicamente correto passa a ser algo de valor, as iniciativas se
adaptam estrategicamente a esta nova situao, o que leva criao de objetos com um valor
que agrega mais valor ao produto (ou seja, o torna ainda mais caro).
Ou seja, apenas numa perspectiva fora da lgica capitalista (um capitalismo cognitivo, de arranjo
semitico, como nos pontua Lazzarato) nos veramos distantes da lgica que opera no campo
do design.
2 Cf. O avesso do avesso. Folha de So Paulo, 14/08/2005. Disponvel em: http://www1.folha.uol.com.br/fsp/mais/
fs1408200506.htm.

110

LUCAS BAMBOZZI

E apenas nessa perspectiva, otimista (evolucionista?), desapareceriam tambm as corporaes,


as marcas, os logos, a produo de abismos entre pobreza e riqueza gerada pelo capitalismo
cognitivo.
Assim, seguimos convivendo com o designer como produtor de astcias e enganos. Mas
poderamos ento buscar um pouco mais, talvez fora da esfera mercadolgica, e veramos
o designer como agenciador de elementos estranhos, um explicitador das estratgias
maldosas (uma forma de conscientizao?), que se d atravs no exatamente do consumo,
mas da absoro de uma ideia, de um entendimento, do disparo de um insight (algo que pode
levar a outras formas de realizao).
Falemos assim de um desenho de fluxos, de contra-estratgias, de aproveitamento de
estruturas de poder em outras possibilidades. De conhecimento dos mecanismos da coero
em processos distribudos e que gerem empoderamentos compartilhveis (uma necessidade
que vai alm do lugar-comum associado expresso).
Est em questo a idealizao do design, de uma tentativa de juntar pensamentos a partir de
campos antes separados. Poderamos assim enxergar a expanso deste campo, envolvendo
prticas estranhas ao meio do design. Algum tipo de redesenho se faz nesse campo, uma vez
permeado por tenses produzidas pela arte e, em particular, por sistemas de comunicao,
redes que se ampliam e que denotam mais facilmente as contradies.
Tomemos ento como exemplo os nomes de Giselle Beiguelman, Alejandro Araque e os
Nerdbots, Camilo Martinez e Gabriel Zea. Assim, falemos de prticas distintas, assimtricas,
cada uma em sua especificidade, em torno ao que ainda est em formatao, em processo, em
transformao, o desenho de produtos improvveis. Que tipo de design fazem?
Giselle Beiguelman (Brasil, So Paulo) faz design de informao: de fato uma desenhadora
de pginas web, projetos online, vdeos e estratgias de produo cultural. Suas atividades se
mesclam no campo da cultura, envolvendo elementos do cinema, da TV, da informao, do
trfego de dados, da palavra escrita e falada. editora da revista Select, que aborda arte e
tecnologia para alm da ideia de um nicho. As intervenes de Giselle em mdias vm sendo
pautadas por pensamentos cada vez mais abertos, compartilhveis, distribudos. Desde 2001,
a partir de Wop Art (um trabalho pioneiro em torno do problemtico acesso via Internet mvel
em celulares WAP num momento em que esse tipo de obra se mostrava ainda impondervel
para muitos), Giselle traou um percurso baseado em contextos de leitura e criao marcados
pelo nomadismo e por estratgias de ambiguidade com relao aos mecanismos publicitrios.
Alejandro Araque (Colmbia) um dos criadores do Laboratrios Nmadas Medialesno2somos+,
um projeto pautado pela ideia de apropriao de mdias com foco no apenas em arte e
tecnologias mas no empoderamento de comunidades a partir do uso desses meios, muitas
vezes em campos e terrenos menos cosmopolitas, onde as mdias no so to presentes.
Camilo Martinez e Gabriel Zea (Colmbia) formam o grupo Nerdbots, que, desde 2006, trabalha
com tecnologias open source em projetos que envolvem colaborao com indivduos e grupos
em diferentes reas (da arte, do design e do ativismo tecnolgico, por exemplo) em aes
muitas vezes aplicadas ao espao pblico. Trata-se de um trabalho baseado em processos
de apropriao e experimentao de tecnologias, o que os leva ao desenvolvimento de seus
111

DESIGN E POLTICA

prprios softwares e ferramentas de hardware. Seus projetos esto inseridos em diferentes


contextos de interao e de distribuio.
A dupla realizou em 2010 uma srie de projetos de mapeamento de sinais wi-fi e campos
eletromagnticos em Belo Horizonte, ligados aos projetos JaCa e ASAS (Aglomerados da
Serra). Em 2011 retomam tais iniciativas utilizando aspectos ainda pouco explorados das
mdias mveis, de uso corriqueiro, acessvel hoje pela grande maioria da populao como as
mensagens de SMS por celulares.
Em comum, vemos que esses grupos e artistas produzem aes em terrenos instveis e em
construo, unindo prticas populares e o enfrentamento da tecnologia. Visando tanto as
vertentes sociais como a representao simblica das redes, produzem subjetivao, apontam
caminhos no-tecnofbicos e descartam as dicotomias improdutivas. Talvez haja um ponto
onde as ambiguidades levantadas nestes debates possam explicitar possibilidades efetivas e
permitam ensejar novas perspectivas para antigas contradies.
Assim, em algum momento ou situao especfica, essas prticas podem ganhar a contundncia
e o poder da transformao. Uma transformao necessria ao redimensionamento de prticas
correntes, como as que permeiam o design.
REFERNCIAS
HOLMES, Brian. Meshworks and resistancesource.
http://pzwart.wdka.hro.nl/mdr/pubsfolder/bhflowmaps. 2002.
LAZZARATO, Maurizio. Struggle, event, media.
http://www.republicart.net/disc/representations/lazzarato01_en.htm. 2003.
ROLNIK, Suely. La creacin se libra del rufin y se reencuentra con la resistencia / Creation
quits its pimp to rejoin resistance. San Sebastin: Arteleku 51, 2003. Disponvel em: http://www.
arteleku.ne.

112

A ERA DO
CAPITALISMO
FOFINHO
E SEUS
DISSIDENTES
Giselle Beiguelman
O processo de globalizao colocou os tericos diante da necessidade de dar conta, sob novas
perspectivas crticas, da reconfigurao cultural e poltica da ordem mundial.
O capitalismo, que at o fim dos anos 1980 foi tratado como o vilo conceitual por excelncia
do mundo acadmico especialmente na Europa e na Amrica Latina precisava, diante da
crise das utopias de esquerda do sculo 20 e dos modelos revolucionrios tradicionais, ser
reavaliado. No por acaso, desde meados dos anos 1990, vm sendo formuladas definies de
diferentes matizes ideolgicos sobre o tema.
Para o socilogo espanhol Manuel Castells, autor do referencial A Sociedade em Rede,
vivemos hoje um capitalismo informacional e baseado na produo, consumo e circulao de
informaes. Para Antonio Negri e Maurizio Lazzarato, o que vigora um capitalismo cognitivo,
em que a posse do saber a riqueza (e no mais a posse do trabalho do outro). At Bill Gates
arriscou o seu conceito capitalismo criativo conclamando os grandes empresrios a investir
parte de seus lucros em atividades sociais.
A essas definies propomos mais uma: capitalismo fofinho. Trata-se de um regime cuja
lgica se explicita na iconografia da Web 2.0. Ele celebra, por meio de cones gordinhos e
arredondados, um mundo cor de-rosa e azul-celeste que se expressa a partir de onomatopeias
e exclamaes pueris.
Essa celebrao opera por meio de um design de informao, cujo objetivo parece ser suprimir
a possibilidade de conflito. A forma mais bem acabada desse tipo de design a do Facebook,
o empreendimento online mais bem-sucedido de todos os tempos.
Espao de relacionamento protegido, espcie de jardim murado de redes dentro das redes, o
Facebook uma mquina de aceitao feliz do mundo. O pai do seu amigo morreu? O Japo foi

DESIGN E POLTICA

inundado por umtsunami? A jornalista sumiu na Lbia? timo, voc pode apertar o boto Like e
curtir isso tudo com seus amigos. No limite, isso cria uma verdadeira rede antissocial, pois esse
modelo tende rarefao dos conflitos, uma vez que suprime a necessidade de negociao
entre as partes.
Consolidam-se a mundos planos, de comunidades cujos membros replicam os gostos uns
dos outros e no qual entram apenas aqueles que so nossos semelhantes. Isso no implica,
porm, que organizem redes de inteligncia coletiva ou vocao para o comum. Pelo contrrio,
fomentam, paradoxalmente, uma aspirao individualista que calibra o sucesso de sites como
Is It Old?
O Is It Old? um programa de busca que pretende proteger seus usurios de passarem por
trouxas. Antes de fazer papel de bobo quando envia um link para seus amigos, colegas ou
seguidores no Twitter, insira-o aqui para ter certeza de que novo o bastante, adverte a home
page. Caso j tenha sido tuitado mais de uma meia dzia de vezes, o site vocifera: Ridiculamente
velho! Isso j est cheirando mal. J foi tuitado 120 vezes e h mais de 200 dias.
Contudo, so em grande parte os mecanismos disponveis nas redes sociais e no seu imaginrio
o que permite tambm a articulao de novas formas de fazer poltica, grupos de contestao
que esto dando cara ao sculo 21, como ficou patente com a Primavera rabe, as aes do
WikiLeaks e dos Anonymous, todas bastante discutidas nas mdias de todos os portes.
Mais diludas e, no entanto, cada vez mais constantes so as infiltraes que se espalham nas
redes sociais, atravs do Twitter e do Facebook, e tensionam o campo do design de informao
e a retrica do mundo sem pontas e sem perigos do capitalismo fofinho.
Trata-se de uma ocupao da web que se d na periferia e nos interstcios das redes corporativas,
contestando o que vem sendo chamado da economia neoliberal dos likes (cones de aprovao
do Facebook), que se justificam pelas suas aes pontuais e locais.
So verdadeiras Zonas Autnomas Temporrias uma conceituao de Hackim Bey para
grupos que se unem em razo de objetivos comuns, em formatos no hierrquicos, como
bandos efmeros.
Um bom exemplo disso foi o #SOPAblackout, que uniu ativistas, Wikipedia e sites de
corporaes, como Google e Flickr, contra a votao da lei antipirataria norte-americana, no dia
de sua apresentao Cmara dos Deputados nos EUA, retirando mais de 100 mil sites do ar
por um dia.
Outras formas de ocupao que tambm questionam as dinmicas do capitalismo fofinho so
movimentos como o Occupy Cyberspace, que prope a formao de uma rede social dos
ativistas do OWS, a Global Square, e redes alternativas, como a Diasporae Unthink.com, em
operao desde o ano passado.
Extremamente bem cuidadas do ponto de vista do webdesign clean no caso da Diaspora, e
contemporneo no da Unthink , apostam em uma esttica menos infantilizada e em polticas
de preservao da privacidade de seus membros.
Comprometidos com agendas transformadoras, buscam, acima de tudo, outros parmetros de
sociabilidade que no redundem em uma abordagem quantitativa das afetividades balizada pela
116

GISELLE BEIGUELMAN

competio por nmeros de amigos e seguidores.


Na mesma direo, com plataformas menos ambiciosas, porm no menos crticas, merecem
destaque projetos como o Hatebook, que parte do pressuposto de que ningum tende a ser
mais seu amigo do que o inimigo do seu inimigo, e o My Frienemies, no qual nos cadastramos
com informaes sobre o que no gostamos.
So nesses espaos que a ideia de ocupao, palavra prenhe de significados militaristas, ganha
novas dimenses propondo um territrio de confluncias e objetivos temporrios, baseados
em princpios que no cabem mais em cartilhas de esquerda e direita, mas que pressupem a
construo coletiva de novas agendas comuns.
Elas reinventam as formas de sobrevivncia, de convivncia e especialmente de fazer poltica,
que deixam de ser feitas na internet, ou fora dela, para vazar nas redes de todos os tipos e
formas.
Publicado originalmente na Revista Select #4.

117

INFRA SUPER
<<ESTRUTURAS
Camilo Martinez e Gabriel Zea
Traduo: Ana Isabel de S

LIBERDADE NA NUVEM
Em meados de 2009 a Google1 anunciou o lanamento do produto Chrome OS2, um sistema
operacional baseado em GNU/Linux3, desenhado especialmente para executar aplicativos web.
A princpio, a Google o desenvolveu com foco em pessoas que passam a maior parte de seu
tempo de uso do computador conectadas internet. Com o sistema o usurio poderia ter
acesso e aplicativos e ao armazenamentos de dados pessoais nos servidores da empresa.
Tais servios e produtos passam, ento, a ficar disposio do usurio em qualquer momento,
a partir de qualquer computador com acesso rede, em necessidade de instalar softwares
adicionais no disco rgido da mquina. Da mesma forma, as atualizaes passam a ser feitas
de maneira transparente, deixando para trs as janelas de advertncia e perguntas incmodas
sobre instalao, configurao e registro de aplicativos. A promessa do fabricante: um sistema
que funcione independentemente da mquina que o usurio utiliza para acess-lo, usando o
poder de armazenamento, computao e suporte da empresa.
Isso consiste em uma transformao na noo de computao pessoal, pois, tradicionalmente a
relao do usurio com o computador consiste no uso, mas tambm na conservao individual
do sistema e dos aplicativos instalados. A partir do novo enfoque, o software e os recursos
necessrios para execut-lo passam a fazer parte da infraestrutura distribuda pela Google e so
enregues ao usurio como um servio. Nesse sentido, a manuteno do sistema operacional se
torna responsabilidade da empresa e deixa de ser uma preocupao do usurio que pode se
dedicar ao que interessa: usar o computador.
At pouco tempo atrs, para redigir um documento de texto no computador, era necessrio
1 Google. http://www.google.com (acessado em 24 de abril, 2011).
2

Home Chrome OS Google. http://www.google.com/chromeos/ (acessado em 24 de abril, 2011).

3 The GNU operating system. http://www.gnu.org (acessado em 24 de abril, 2011).

DESIGN E POLTICA

possuir e instalar um software especfico. Da mesma maneira, os desenvolvedores deviam


escrever e manter verses diferentes dos mesmos para as diferentes edies dos sistemas
operacionais. Com o software como servio, esses dois processos desaparecem, o usurio
passa a ter somente que se registrar em um endereo web para acessar os produtos, enquanto
os desenvolvedores escrevem apenas uma verso a ser executada no navegador de internet,
sem que importe o sistema operacional. Uma janela adicional permite que os documentos
fiquem hospedados nos servidores do provedor, se tornando acessveis em qualquer lugar e
momento, sem ocupar espao no disco do computador pessoal e sem correr os riscos de perda
da informao.
Tudo isso acontece na nuvem, um lugar abstrato composto por servidores interconectados aos
quais se tem acesso por meio da internet. A computao distribuda algo bastante popular
atualmente, pois no necessrio ser uma grande companhia para acessar esse tipo de
infraestrutura. Desde 2002, a Amazon4 oferece o aluguel de recursos de computao a preos
bastante baixos.
Agora empresas como Google, Facebook5 ou Twitter6, atravs de vastas infraestruturas
privadas, oferecem produtos e servios que cada vez mais se assemelham menos a um
documento web esttico e mais a aplicativos de escritrio com diversos recursos e funes
multimdia. Sem embargo, a implementao do modelo de computao distribuda implica em
uma relao assimtrica de poder entre o usurio e o provedor. H certos aspectos pelos quais
tal desequilbrio se faz mais evidente:
Controle: como os servidores so propriedade de uma empresa, eles decidem o que o usurio
pode ou no fazer, ou seja, definem as polticas de uso do servio. Em alguns casos por meio
de trocas unilaterais contrrias aos interesses do usurio.
Propriedade dos dados: na maioria dos casos, as empresas podem se utilizar das informaes
geradas pela atividade dos usurios na rede e, outras vezes, fazem com que os ltimos cedam
parte dos direitos sobre o contedo que criaram.
Vigilncia: as empresas podem regular o contedo criado e registrar sua atividade para anlise
posterior
Excluso: o provedor de servio decide sob quais critrios as pessoas tem ou no acessos aos
seus contedos e servios. Tais critrios podem ser influenciados por interesses polticos ou
econmicos.
Outro assunto a se ter em vista o licenciamento do software. At agora, os pacotes se
desenvolvem e distribuem principalmente a partir de dois modelos: o privado, no qual o cdigo
fonte no est disponvel e o usurio tem acesso somente ao arquivo binrio; e o de cdigo
aberto, no qual o usurio dispe tanto do cdigo binrio quanto do cdigo fonte, podendo
modific-lo e/ou redistribu-lo livremente. No modelo de software como servio, o usurio apenas
4 Amazon.com: Online Shopping for Electronics, Apparel, Computers, Books, DVDs & more. http://www.amazon.com
(acessado em 24 de abril, 2011).
5 Facebook. http://www.facebook.com (acessado em 24 de abril, 2011).
6 Twitter. http://www.twitter.com (acessado em 24 de abril, 2011).

120

CAMILO MARTINEZ E GABRIEL ZEA

usa os programas, no recebe copia nem do cdigo binrio nem do cdigo fonte e, portanto,
a noo de licenciamento no se aplica. Neste momento, se est trabalhando no que seria a
ideia de software livre como servio7, garantindo o acesso ao cdigo fonte do aplicativo que se
est executando e tratando os dados a partir da definio de Open Knowledge8, outorgando ao
usurio os direitos de acesso, distribuio, uso, atribuio e licenciamento.
TRABALHO DISTRIBUDO, CAPITAL CENTRALIZADO
A aplicao intensa do modelo de computao distribuda deu origem a um fenmeno
conhecido como Web 2.0, baseado na ideia que uma empresa oferece acesso a uma plataforma
para a criao e troca de contedos, com um forte componente de interao. Nesse contexto,
o usurio assume o papel de produtor e regulador da informao, por meio de mecanismos
de indexao social. A agregao da interao e o contedo gerado pelos membros de uma
comunidade geraram a noo de um acervo comum, construdo colaborativamente. No entanto,
frequentemente passa despercebido o fato que essa informao pertence ao provedor do
servio, e que ele quem se beneficia de seu valor agregado.
Kleiner9 sugere que, neste sentido, o valor do contedo gerado pelos usurios capturado
pelos investidores capitalistas, que se apropriam dos mesmos como parte da estratgia de
capitalizao das empresas. O investimento inicial necessrio relativamente pequeno: algumas
mquinas com espao em disco, largura de banda e um software desenvolvido sob medida
cujos custos de produo so baixos, acompanhado de uma campanha de mercado efetiva
para atrair usurios que forneam contedo em troca da promessa de conectividade social e
troca de informao. You Tube10 foi criado por um pequeno grupo de empreendedores no incio
de 2005, oferecendo um servio ilimitado de hospedagem e publicao de material audiovisual
para usurios registrados. Pouco tempo depois de seu lanamento, converteu-se em um portal
altamente visitado, hospedando contedos de milhares de pessoas ao redor do mundo. Com
investimento inicial de 11.5 milhes de dlares, dezenove meses depois de criado, foi comprado
pela Google por 1.65 bilhes de dlares11, dos quais os usurios que popularizaram o servio
produzindo contedos para o portal no receberam nada.
Ademais, as polticas de uso tem implicaes para a privacidade que muitas vezes passam
despercebidas para o usurio, que geralmente no atenta s condies exigidas pelos termos
de uso ao se registrar nos servios. Tais termos so adaptados constantemente s necessidades
da empresa, legislao dos seus pases de origem ou dos pases onde operam. Recentemente,
7 Open Knowledge Foundation. Open Definition: Open Software Service Definition (OSSD). http://www.
opendefinition.org/software-service/ (recuperada April 24, 2011).
8 Open Knowledge Foundation. Open Definition: Open Knowledge Definition. http://www.opendefinition.org/okd/
(acessado em 24 de abril, 2011).
9 KLEINER, Dymitri. The telekomunist manifesto. Amsterdam: Institute of Networks Culture, 2010.
10 YouTube Broadcast Yourself. (acessado em 24 de abril, 2011).
11 HELFT, MIGUEL, and MATT RICHTEL. Venture Firm Shares a YouTube Jackpot New York Times. The New York
Times Breaking News, World News & Multimedia. http://www.nytimes.com/2006/10/10/technology/10payday.html?_
r=1 (acessado em 24 de abril, 2011).

121

DESIGN E POLTICA

os conglomerados industriais e governos desenharam um acordo internacional de regulao da


propriedade intelectual (ACTA) que busca vigiar e controlar a distribuio de informao na
Internet, afetando a liberdade e privacidade dos usurios12.
A REVOLUO SER TWITADA, SE NOS PERMITIREM
O uso frequente de redes sociais, como Twitter ou Facebook, durante os levantes populares do
Norte da frica e Oriente Mdio de 2009 a 2011, ajudaram a gerar a percepo generalizada
que as redes sociais podem transformar o rumo de circunstncias histricas ao converterem
em ferramentas de suporte organizao de resistncias cidads13. Da mesma maneira na
Colmbia, em fevereiro de 200814, milhares de pessoas saram s ruas para protestar contra as
guerrilhas das FARC, a partir de uma iniciativa de usurios colombianos de Facebook ao redor
do mundo. At meios de comunicao influentes como a BBC15 integraram os fluxos de usurios
de servios de microblogging, como o Twitter, em suas atualizaes oficiais, como estratgia
de integrao da audincia na publicao de informao. Estes casos no so isolados e, pelo
contrrio, fazem parte de uma tendncia politizao dos espaos sociais da rede por parte de
grupos ou comunidades de usurios que vem nas plataformas uma oportunidade de difundir
ideias e interagir coletivamente.
O entusiasmo foi reduzido aps os regimes do Iran e Egito obrigarem as empresas provedoras
de Internet, telefonia celular e fixa, a suspender seus servios ou filtrar o trfico interno e externo
aos pases, deixando-os incomunicveis entre si e com o mundo. Este tipo de exerccio de
poder e controle sobre as redes de comunicao e leis que as regulam deixa praticamente
inoperante qualquer iniciativa de auto-organizao poltica que as utilize. Apesar dessas
tecnologias apresentarem uma grande oportunidade para colocar a prova formas alternativas de
ao, enquanto o controle permanecer centralizado, a possibilidade de influncia ou mudana
substancial se encontrar dentro dos limites impostos por Estados e empresas.
Tal o caso da censura e perseguio legal empreendida sobre Wikileaks16, organizao
dedicada a divulgao de informao governamental classificada. Depois de revelar segredos
diplomticos do governo dos Estados Unidos, este ltimo pressionou as empresas radicadas
no pais a suspender servios vitais para o funcionamento da organizao, como o Amazon
Web Services17, que hospedava a pgina web, e o PayPal18, atravs do qual Wikileaks recebia
12 Anti-Counterfeiting Trade Agreement | Electronic Frontier Foundation. Electronic Frontier Foundation | Defending
Freedom in the Digital World. http://www.eff.org/issues/acta (acessado em 24 de abril, 2011).
13 LEYNE, Jon. How Irans political battle is fought in cyberspace. BBCnews.com. http://news.bbc.co.uk/2/hi/
middle_east/8505645.stm (acessado em 24 de abril, 2011).
14 Mario Vargas Llosa, No Mas FARC, http://www.elpais.com/articulo/opinion/FARC/
elpepiopi/20080210elpepiopi_12/Tes (acessado em 24 de abril, 2011).
15 BBC Homepage. http://bbc.com (acessado em 24 de abril, 2011).
16 Wikileaks. http://mirror.wikileaks.info/ (acessado em 24 de abril, 2011).
17 Amazon Web Services. http://aws.amazon.com/ (acessado em 24 de abril, 2011).
18 Paypal. http://www.paypal.com/ (acessado em 24 de abril, 2011).

122

CAMILO MARTINEZ E GABRIEL ZEA

doaes e financiamento. Da mesma forma, a Amazon suspendeu unilateralmente o servio


de hospedagem, interrompendo temporariamente o acesso pgina19. Graas ajuda de uma
comunidade de seguidores e partidrios, a informao foi distribuda em centenas de servidores
que asseguraram a redundncia e acesso aos dados20.
Se bem que a discusso sobre a importncia e efetividade do Wikileaks e o uso do Twitter
e Facebook em processos de mudana social permanea aberta, o certo que frente s
tentativas de criao de canais alternativos de informao e organizao da ao coletiva, as
instituies que mantem a propriedade e o controle das infraestruturas e servios vitais para seu
funcionamento reforam as leis e regulam o uso das mesmas, ignorando o interesse comum ou
qualquer mecanismo de deciso que os usurios adotem.
PRODUO CASEIRA
No campo do design e das artes se tem presenciado, recentemente, o surgimento de projetos
voltados construo de ferramentas, mtodos e tecnologias para a fabricao e impresso
3D. Projetos com Rep Rap21, Maker Bot22, dentre outros, desenvolveram dispositivos caseiros de
fabricao de objetos tridimensionais de baixo custo baseados nos componentes disponveis
nos mercados de eletrnicos cotidianos. As instrues e documentao sobre como construir
os dispositivos esto publicadas na internet, geralmente sob licenas livres. Adicionalmente, a
comunidade de criadores, usurios e desenvolvedores participa ativamente do aprimoramento
do dispositivo e dos complementos que permitem o intercmbio de dados e formatos padro.
A pgina web thinngiverse.org23 hospeda um repositrio de modelos 3D para impresso,
licenciados para serem utilizados livremente pelos outros. Estes projetos demonstram o interesse
em expandir as experincias do software e da cultura livre ao campo do design e produo de
bens materiais.
A respeito disso, se discutiu inclusive sobre uma mudana similar causada pela impresso
caseira, j que a tecnologia simplifica e barateia a produo de elementos que, de outra forma,
exigiriam equipes especializadas e processos de baixo custo fornecidos por um fabricante.
Todavia, a possibilidade de produzir em uma escala maior para satisfazer necessidades prprias
ou de outros no vivel com o uso de tecnologias caseiras implementadas por pequenos
grupos de criadores. Ao contrrio, se faz necessria a conformao de extensas redes de
infraestrutura e comunidades, assim como de redes de distribuio no controladas pelos
mecanismos do mercado capitalista.

19 ROBERTS, Laura. WikiLeaks: Amazon stops hosting website publishing leaked US diplomatic documents. The
Telegraph (London), December 1, 2010. http://www.telegraph.co.uk/news/worldnews/wikileaks/8175108/WikiLeaksAmazon-stops-hosting-website-publishing-leaked-US-diplomatic-documents.html (acessado em 24 de abril, 2011).
20 WikiLeaks Now Has Hundreds of Mirrors. Social Media News and Web Tips Mashable The Social Media
Guide. http://mashable.com/2010/12/06/wikileaks-mirrors/ (acessado em 24 de abril, 2011).
21 RepRap. http://reprap.org/ (acessado em 24 de abril, 2011).
22 MakerBot Industries. http://www.makerbot.com/ (acessado em 24 de abril, 2011).
23 Thingiverse Digital Designs for Physical Objects. http://www.thingiverse.com/ (acessado em 24 de abril, 2011).

123

DESIGN E POLTICA

PAPEL DAS ARTES ELETRNICAS, DO DESIGN E DA CRIAO COM TECNOLOGIA


O estado atual de atividade das artes eletrnicas se caracteriza pela coexistncia de prticas
baseadas na apropriao e adaptao da tecnologia no contexto de redes distribudas de
colaborao. A popularidade recente das ferramentas livres de desenho visual, sonoro e de
interao impulsiona, e , por sua vez, impulsionada pelo desenvolvimento tecnolgico. A arte
e o design apreenderam a cultura do DIY (Do It Yourself), o software livre e o conceito ampliado
de hacking como parte dos seus mtodos de experimentao e criao.
Estas redes de intercmbio funcionam paralelamente e em dilogo, as vezes conflituoso, com as
entidades que geram riqueza a partir da propriedade da criatividade e dos produtos derivados
destas, como as inovaes tecnolgicas. Empresas fabricantes de tecnologia ou produtoras
de contedo para meios digitais como a Sony24 vem mantendo confrontos legais ou miditicos
com membros de sua comunidade de usurios que lograram adaptar e transformar os seus
produtos em outras coisas. Em uma tentativa de controlar as inovaes e prticas de adaptao
e hacking dos seus produtos25, a Sony demonstrou que a transformao e adaptao de bens
tecnolgicos comerciais so ainda consideradas prticas nocivas ao seu modelo de negcios.
A arte feita com tecnologia se apropriou dos mtodos e objetos da cincia e da indstria, mas
constantemente questiona os seus conceitos e fronteiras desde o discurso esttico. Em outros
casos, serviu como campo de experimentao de formas alternativas de entender e de nos
relacionarmos com os artefatos tecnolgicos. Dessa forma, diferentes modos de fazer no campo
da produo simblica com meios tem coexistido e se transformado mutuamente.
Esse processo possvel graas a existncia de uma base comum de recursos e conhecimentos
com a qual trabalhar, e de uma comunidade que d sentido ao uso e ao desenvolvimento
dessas ferramentas. Os projetos de software ou hardware livre mais populares tiveram xito
graas existncia de uma comunidade que as usa, mas que tambm as transforma a partir
desse uso. Nesse sentido, o campo criativo implementou e desenvolveu desde muito tempo
estratgias coletivas de intercmbio que transformaram os mtodos de trabalho, as ferramentas
e infraestruturas.
A indstria do software e do entretenimento digital faz constantes tentativas de capturar o
valor agregado desta fora criativa e de trabalho por meio de diferentes mecanismos. Kleiner26
menciona esse fenmeno ao falar sobre como depois da bolha das ponto com27, o capital de
risco se converte em ideias ou iniciativas que j tenham capturado o interesse pelo trabalho de
comunidades de usurios, e por toda a mais valia criada coletivamente. No caso das tecnologias

24 Sony. http://www.sony.com/ (acessado em 24 de abril, 2011).


25 Torrone, Phillip . Make: Online | Sonys War on Makers, Hackers, and Innovators. Make: Online | DIY projects,
how-tos, and inspiration from the workshops and minds of geeks, makers, and hackers @ the Make: Magazine blog.
http://blog.makezine.com/archive/2011/02/sonys-war-on-makers-hackers-and-innovators.html (acessado em 24 de
abril, 2011).
26 Ibid, Kleiner, p.16.
27 Burbuja punto com Wikipedia, la enciclopedia libre. http://es.wikipedia.org/wiki/Burbuja_punto_com (acessado
em 24 de abril, 2011).

124

CAMILO MARTINEZ E GABRIEL ZEA

para a produo de imagem, som e interao, programas proprietrios como Flash28, 3D Max29,
Max/msp30, dentre outros, implementam um modelo de negcio baseado na ganncia individual
gerada pela venda de plugins, addons e funcionalidades criadas por pequenas empresas ou
indivduos que buscam participar do mercado, injetando no contexto uma grande quantidade
de trabalho criativo e conhecimento. Por outro lado, o caso de projetos de software livre e
cdigo aberto, como Puredata31, Processing32, Open Frameworks33, Fluxus34, dentre outros,
ampliam sua comunidade de usurios ao incentivar a criao e publicao de bibliotecas e
complementos sob um esquema de distribuio livre.
A popularizao e diversificao das indstrias criativas demonstra um interesse crescente na
aplicao do conhecimento e da criatividade na produo e gerao de mais valia, s vezes
s custas da imposio de restries distribuio de uso de tecnologia, principalmente das
prticas que tem a ver com a abertura e desconstruo de produtos comerciais. A apario
e o desenvolvimento de campos de estudo como o design de interao e a visualizao de
informao podem ser vistos igualmente como um processo de integrao de inovaes,
provenientes da arte e do design, no mercado de produtos e servios tecnolgicos e culturais.
Estas disciplinas tem demonstrado como a cincia, a indstria e a arte podem colaborar em
relao de mtuo benefcio. Sem embargo tal intercmbio se d em contextos de relativa
autonomia e distncia da base social, como centros de pesquisa e laboratrios de mdia. A
contradio derivada dessa associao a definio de limites ao uso das inovaes a partir de
patentes, o que resulta na desacelerao do mesmo processo de transformao. No caso das
ferramentas de software e hardware livre e dos coletivos de colaboradores que as desenvolvem,
praticamente no existe frico no intercmbio e uso, mas acerca do que a mesma comunidade
considera apropriado.
O design, a arquitetura e a inovao tecnolgica podem questionar e reformular criticamente
as formas de produzir e distribuir a riqueza e o conhecimento, a partir da prtica criativa e do
fortalecimento de estruturas distribudas e autnomas. Na medida em que a produo simblica
se inscreve de uma outra maneira na economia contempornea, a prtica critica, o fazer critico
da arte, pode no s falar do contexto econmico como uma esfera parte ou como seu objeto
de estudo e expresso. Mas, alm disso, ao exercer formas de criao diversas e distribudas,
baseadas na habilitao da produo autnoma, prpria e de outros. Sem embargo a efetividade
desses fenmenos depende da possibilidade de expandir e diversificar as redes humanas assim
como manter as redes tecnolgicas e materiais em uma estrutura que permita livre circulao.
28 Animation software, Multimedia software | Adobe Flash Professional CS5.5. Adobe. http://www.adobe.com/
products/flash.html (acessado em 24 de abril, 2011).
29 3Ds Max 3D Modeling, Animation, and Rendering Software Autodesk. Autodesk 3D Design & Engineering
Software for Architecture, Manufacturing, and Entertainment. http://usa.autodesk.com/3ds-max/ (acessado em 24 de
abril, 2011).
30 Cycling 74 Tools for Media. http://cycling74.com/ (acessado em 24 de abril, 2011).
31 Pure Data PD Community Site. http://puredata.org (acessado em 24 de abril, 2011).
32 Processing.org. http://processing.org (acessado em 24 de abril, 2011).
33 Openframeworks. http://www.openfraweworks.cc (acessado em 24 de abril, 2011).
34 (Fluxus). Pawfal. http://www.pawfal.org/fluxus/ (acessado em 24 de abril, 2011).

125

DESIGN E POLTICA

precisamente essa forma de prtica distribuda que so apontadas por Simon Yuil ao se referir
aos hacklabs, hackmeetings e live coding como formas de arte35. As formas de desenvolvimento,
criao e distribuio daquilo que feito esto pensadas para serem reproduzidas e
transformadas distncia, por outras entidades ou organismos para alm do controle de seus
criadores iniciais. Mediante a realizao de oficinas, publicao de manuais e cdigos fonte
dos trabalhos, os criadores cedem o controle sobre a informao e os produtos de sua fora de
trabalho, no somente para permitir que outros colaborem com o processo, mas tambm para
lhes dar a possibilidade de criar e transformar de maneira autnoma.
Numerosas ideias e experimentos foram postos em prtica para colocar prova conceitos
e estratgias alternativas de distribuio da produo cultural tecnolgica. Tais iniciativas
tentam implementar estas prticas em uma escala cada vez maior, no sentido de conquistar
uma transformao tangvel e sustentvel do contexto local e global. Sem embargo para
conseguir mudar a arquitetura da economia o da cultura necessrio redistribuir o controle e a
responsabilidade sobre as infraestruturas de produo e intercmbio, tanto de conhecimento e
informao, quanto de riqueza tangvel e material.
Como defende Kleiner, no suficiente conceituar e colocar em prtica modos alternativos
de produo e circulao do conhecimento e riqueza intangvel ou simblica. igualmente
necessrio manter e expandir as arquiteturas distribudas que do suporte s prticas humanas,
assim como ir contra as tentativas de centralizar e concentrar a propriedade e o controle do
produto do trabalho coletivo.

35 YUIL, Simon. Mute magazine PRINT / ONLINE / SUBSCRIBE | All Problems of Notation Will be Solved by the
Masses. Mute magazine | PRINT / ONLINE / SUBSCRIBE. http://www.metamute.org/en/All-Problems-of-NotationWill-be-Solved-by-the-Masses (acessado em 24 de abril, 2011).

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A MULTIDO
CONECTADA E
AS MQUINAS
DE RESISTNCIA
Alemar S. A. Rena

Numa passagem bastante conhecida do romance de fico cientfica Neuromancer (1984),


William Gibson usa o termo cyberspace para se referir a uma alucinao coletiva consensual
produzida por mquinas cibernticas complexas que manipulam a informao e a realidade
(neologic spasm): Cyberspace. A consensual hallucination experienced daily by millions of
legitimate operators. (...) Unthinkable complexity. Lines of light ranged in the nonspace of the
mind, clusters and constellations of data. Like city lights, receding (1984, p. 51). Trinta anos aps
a publicao de Neuromancer, no h mais a necessidade de fico cientfica para se conceber
mecanismos sociotcnicos capazes de no somente controlar a informao e construir um
real alucinante, mas determinar ainda, a cada instante, as coordenadas de um animal num
mar ou de um andarilho e seu celular numa multido. Na vida contempornea codificada pelo
digital, o cyber enquanto controle j se descolou das pginas da literatura, e o que importa nas
aparelhagens da heteronomia social no so mais as barreiras fsicas de outrora, mas as linhas
virtuais que demarcam o movimento de cada objeto, corpo ou dado e a partir da operam seu
controle na forma de uma modulao que, de local, pode tornar-se universal com um simples
agenciamento ou comando.1
Mas bem sabido que dentro da prpria cultura cyberpunk os dispositivos de captura e controle
so articulados em conflito com seus antagonistas nmades, os hackers, que desterritorializam a
informao ou sequestram-na. A mxima desse ativismo eletrnico, que contaminou e continua
a contaminar o imaginrio das geraes subsequentes, information wants to be free (a
informao quer ser livre). Ela prenuncia uma realidade em que toda linguagem e sentido
1 Cf. DELEUZE, Gilles. Post-scriptum sobre as sociedades do controle. http://disciplinas.stoa.usp.br/pluginfile.
php/121341/mod_resource/content/1/Deleuze_Post%20scriptum%20sobre%20as%20sociedades%20de%20
controle.pdf. Acessado em 22/02/2014.

DESIGN E POLTICA

devem poder ser imediatamente acessados, compartilhados e reconfigurados por qualquer um.
O projeto PRISM um programa de vigilncia das comunicaes digitais em territrio americano
e fora dele , colocado em curso pela NSA (National Security Agency) e corajosamente revelado
ao mundo pelo funcionrio da CIA Edward Snowden em 2013, d a verdadeira medida do perigo
agourado por cyberpunks como Gibson em seus romances futuristas. Mas o prprio fato de que
agentes como o Snowden ou clulas de sabotagem como o Wikileaks estejam em posio de
ameaar as estratgias de controle do Estado abre, no bojo do perigo, vetores de subverso
antes igualmente inimaginveis. nesse limiar conflituoso entre o controle e a sabotagem que a
multido conectada se realiza hoje enquanto potncia frente ao biopoder.
ENTRE A HETERONOMIA E A POTNCIA DO AGENCIAMENTO EM REDE
Sabemos hoje que mquinas complexas como os computadores e smartphones usufruem
ao mximo de estratgias de engenharia para bloquear a reinveno dos aparatos, introduzir
travas de segurana nos contedos, interditar a reconfigurao de padres de uso, minar a
recombinao de cdigos e peas e assim produzir um usurio domesticado, facilmente
identificado com as interfaces duras e moles pelas quais navega. Nos primrdios da Apple, o fio
condutor do discurso de seus fundadores, Steve Wozniak e Steve Jobs, era a crena de que a
tecnologia deveria ser um elemento facilitador da subtrao do poder s grandes corporaes
e da entrega, como no mito grego de Prometeus, de seu usufruto mais livre e aberto multido.
Na base dos movimentos anticorporativos da contracultura dos anos 1960 estava, para os
geeks da eletrnica, a subverso de objetos telefones fixos, dispositivos musicais, circuitos
eletrnicos, etc. fazendo-os funcionar de formas imprevistas e at ilegais.
Porm, quando muitos anos depois de sua sada forada da direo da empresa, Jobs retorna
chefia executiva para tentar evitar sua falncia na segunda metade da dcada de 1990, seu
primeiro projeto a criao de um computador apresentado ao pblico como revolucionrio
e que poderia ser facilmente retirado da caixa e plugado tomada e ento incipiente Rede
Mundial de Computadores (World Wide Web, WWW). Jobs e sua equipe de designers descolados
desenvolvem, como plano de reinsero da Apple no mercado, uma caixa sexy e colorida,
porm impenetrvel, j que seu design integrado, sutil e complexo inibia qualquer interveno
sobre o hardware. A carcaa transparente nos convidava a espiar as sensuais entranhas slicas
do objeto, porm, como na arquitetura ps-moderna de estruturas aparentes, o usurio estava
sujeito completa passividade diante do aparelho, sob pena de perder as garantias de fbrica.
Se a primeira viso de Jobs abarcava um desejo de liberao da tcnica da captura dos centros
de comando e em seguida sua expanso pela multido, sua concepo do iMac correspondia
ao pice de algo muito diferente: a vitria indisputvel da filosofia corporativa do plug-and-play.
Para de fato difundir a tecnologia digital pela heterognea multido, Jobs estava convencido
de que o desejo de autonomia e criatividade precisariam ser, simultaneamente, enquadrados
nos vetores previsveis da ferramenta, precisariam acumular uma certa dose de heteronomia
sobre o uso. Se por um lado a simplificao da simbiose com o dispositivo permitia a ampliao
extraordinria da base de usurios, seduzindo desde experts da eletrnica a leigos em qualquer
coisa que dizia respeito cultura digital, por outro o iMac fora o primeiro sinal de que, sob

130

ALEMAR S. A. RENA

a justificativa da democratizao das linguagens e de sua produo, a engenharia fsica e


virtual dos produtos da cibercultura contraditoriamente deveria, de agora em diante, trair as
concepes idealistas da juventude dos 1960.
Seguindo o iMac, rapidamente vieram os smartphones, seus aplicativos que enquadraram
a navegao e, logo depois, as redes sociais que encaixotaram as relaes e tornaram a
reapropriao da liquidez do digital e a prpria subverso de suas linguagens-base em exceo.
O design do iMac tudo em um , bloqueou a reprogramao do produto. O Facebook e
os aplicativos para o telefone domesticaram a navegao, ostracizando os submundos da
cibercultura, inibindo a descoberta de novas esquinas digitais e reduzindo os experimentos
outrora to provveis no imaginrio dos primeiros hackers e geeks colaborativos,
contracivilizatrios e livres de amarras institucionais.
A cibercultura no realizou, pelo menos nesse primeiro momento de sua existncia, o sonho
da construo de um espao radical da inveno como alternativa experincia docilizada
to bem arquitetada pela TV e as mdias massivas (um-todos). Muitos daqueles que entreviam
no binmio PC-rede telemtica o xodo imediato em relao a uma indstria da cultura quase
inteiramente afogada nos interesses privados das Broadcasting Corporations, ressentem que,
afinal, no fora o Linux, o cdigo livre, os guetos e as subjetividades menores a dar a ltima
palavra, e menos ainda a gigantesca Microsoft, mas corporaes plug-and-play como a Apple,
o Google e o Facebook. Em defesa de uma suposta democratizao radical do livre uso,
reproduziu-se em uma escala impensvel uma racionalidade da civilidade 2.0, dos templates corde-rosa desenhados por designers hipsters, e do usurio limitado s variveis simplificadoras
previstas pelos projetistas e engenheiros. Tudo se tornou, com o advento da nova economia,
passvel de ser capturado numa dinmica do lucro rpido, externalizando a prpria inteligncia
coletiva do exame de pequenos agenciadores annimos que produzem pelo prazer de produzir,
e colhendo os dividendos. Nasceu assim, quase do dia para a noite, uma nova classe que
de geeks socialmente inbeis se tornaram milionrios socialmente energizados pela potncia
criativa da multido. A Web agora torna-se pop, e, as redes, um ambiente scio-pop.
A artista e pesquisadora Giselle Beiguelman sarcasticamente sugeriu uma nova categoria de
capitalismo para dar conta desse fenmeno: trata-se do capitalismo fofinho, um regime cuja
lgica se explicita na iconografia da Web 2.0. Ele celebra, por meio de cones gordinhos e
arredondados, um mundo cor-de-rosa e azul-celeste que se expressa a partir de onomatopeias
e exclamaes pueris.Central a o design de informao, capaz de suprimir a possibilidade
de conflito. A forma mais bem acabada desse tipo de design foi o Facebook. As redes sciopop engendram uma espcie de jardim murado de redes dentro das redes e promovem seus
dispositivos de aceitao feliz do mundo: o pai do seu amigo morreu? O Japo foi inundado
por umtsunami? A jornalista sumiu na Lbia? timo, voc pode apertar o boto Like e curtir isso
tudo com seus amigos.2
Os desejos anti-corporativos da contracultura dos anos 1960 no realizaram-se, obviamente,
dentro das corporaes, mas pelos geeks do software e hardware livre. Um dos recursos mais
2 Cf. Beiguelman, Giselle. A era do capitalismo fofinho e seus dissidentes. http://www.select.art.br/article/
reportagens_e_artigos/a-era-do-capitalismo-fofinho-e-seus-dissidentes?page=unic. Acessado em 24/02/2014.

131

DESIGN E POLTICA

interessantes nesse sentido surgiu com a plataforma livre Arduino, conhecida pelos artistas de
software desde 2005. Situando-se no extremo oposto do mundo cor de rosa pr-moldado do
iMac, este artefato consiste de uma placa controladora que, quando acoplada a um computador,
pode ser (re)programada por software para executar um sem nmero de operaes no espao
geofsico. O projeto foi fundado na Itlia, na cidade de Ivrea, pelos estudantes Massimo Banzi
e David Cuartielles. O nome Arduino (amigo forte) escrito como Hardwin, em ingls. At o
momento mais de 120.000 plaquinhas desta natureza esto espalhadas pelo planeta auxiliando
artistas a produzirem inusitadas performances interativas.
DA PARTENOGNESE DO VALOR CRIAO TTICA DO SENTIDO
A crescente financeirizao da economia traz consigo uma igualmente crescente ruptura com
o valor da produo em si, uma abstrao e cesura em relao dimenso-corpo. O resultado
dessa supresso de contato o que Bifo chamou, em La Sollevazione, de partenognese do
valor, isto , a criao de dinheiro sem passar pela interveno sobre a matria ou o uso da fora
muscular. Em grego, diz Bifo, parthenos significa virgem. Jesus foi criado pela partenognese.
A Virgem Maria deu luz seu filho sem nenhum engajamento sexual. A economia financeira um
processo partenognico (BIFO, 2012, p. 105, trad. nossa).
O dado digital, elemento semio-tcnico central na transvalorao do financeirismo, no torna
possvel apenas a radical separao entre o significante e o referente, mas tambm entre o
capital e o lastro, entre o investidor e a produo, entre a fbrica e o acionista, entre a informao
e a materialidade. O que resultaria com mais vigor desses processos , por fim, a prpria
desempatia, a morte, pouco a pouco, da capacidade de afeto, de toque, de trocas, do sofrer
e espiar as tristezas, do propagar alegrias, etc. No extremo, seriam bloqueados dois vetores
criativos sem os quais no pode haver verdadeira subjetividade nem verdadeira comunidade: a
solidariedade e a autonomia. Nessa situao fronteiria entre a vida e a morte restaria, segundo
Bifo, apenas um des-sujeito, um ente de posse de um corpo vazio, teleguiado e apoltico.
Bifo lembra que em Marx a separao entre o capital e o real j estava bem prevista: a abstrao
a principal tendncia do capitalismo, o efeito geral do capitalismo sobre a atividade humana.
Marx se refere abstrao do valor da utilidade (valor de uso), e a abstrao do trabalho produtivo
das formas concretas da atividade humana (2012, p. 103, trad. nossa). Numa posterior e mais
profunda fase da ciso, o capital passa, de forma privilegiada, no pela produo de bens que
podemos apalpar, cheirar, mas de bens intangveis, ideias, linguagens, projetos, canes, afetos.
Contudo, teramos chegado agora, finalmente, a uma esfera ainda mais violenta do fluxo semiocapitalstico, em que dia e noite os signos exercitam sua condio mxima de interoperatividade
entre mquinas, eliminando por completo o lugar do corpo. O lucro torna-se, nesta fase, a
pura circulao de cifras abstradas de qualquer corporalidade. Se antes o desenvolvimento de
novas tcnicas de produo condicionava o aumento da velocidade, hoje nos parece que, cada
vez mais, a velocidade a condio, no da produo de bens fsicos, mas de sua eliminao.
Quanto mais luz, mais abstrao, menos peso, mais circulao.
A acelerao da infoesfera e as expectativas geradas pelo imediatismo estariam estimulando
o campo do desejo ao ponto de colaps-lo. O desejo deixa de se relacionar com a criao do
132

ALEMAR S. A. RENA

mundo para responder aos estmulos sinpticos cuja referncia a leveza da luz. O desejo se
iguala, assim, resposta reflexiva a necessidades autopoiticas e sem lastro do quase puro
semio-fluxo. Quando o dinheiro se torna a forma hegemnica na produo do estado psquico
social como consequncia do triunfo neoliberal, o desejo toma um caminho paradoxal e comea
a produzir necessidade, escassez, tristeza. Nas armadilhas da publicidade e do consumismo,
o desejo arrastado para dentro da relao de dependncia com a mquina financeira (idem,
p. 109, trad. nossa).
Mas talvez seja prudente evitar o determinismo em relao tcnica e, por extenso, s redes
informacionais. Numa entrevista dada a Antonio Negri, em 1990, Deleuze argumenta que as
mquinas no possuem uma essncia, mas esto, em maior ou menor medida, sujeitas aos
arranjos coletivos nos quais se encontram imersas. Estes arranjos histricos, sociais ou
territoriais no so estveis, e nem os contextos nos quais as mquinas operam. Diferentes
sociedades podem, por exemplo, corresponder a diferentes tipos de mquina: mquinas
mecnicas simples correspondendo a sociedades de soberanos; mquinas termodinmicas a
sociedades disciplinares; mquinas cibernticas e computadores a sociedades do controle;
mas a verdade, conclui Deleuze, que as mquinas no explicam nada, j que nos arranjos
coletivos a mquina em si apenas um componente. A perspectiva deleuziana nos parece tanto
mais verdadeira quanto mais nos aproximamos de mquinas que se marcam pela flexibilidade
de usos e encaixes em ecossistemas diversos, como as mquinas digitais. Se por um lado com
frequncia elas carregam barreiras sua reconfigurao, por outro os prprios paradigmas 1) do
dado digital e sua relao partenognica com a materialidade, 2) da abstrao da linguagem do
software e 3) da conectividade abrem um vasto horizonte de agenciamentos possveis, mesmo
quando esses esto tambm sujeitos aos protocolos das corporaes ou do biopoder.
Ao analisar os movimentos estudantis franceses de 1986, Antonio Negri j notava que a juventude
reagia liturgia do Estado com zombaria, e no com uma contra-lgica grave e sisuda. Esta
gerao, dizia, escolheu a coletividade como ponto de partida para fazer dela algo tico. A
utopia dessa gerao uma utopia da igualdade e da comunidade (1989, p. 55, trad. nossa).
Sua percepo de que a comunicao era central no processo de composio desse corpo
coletivo nas lutas assim como fora para Marx o jornal impresso e a literatura era notvel:
a clareza dessa conscincia baseada em tecnologias que ela conhece e possui. Ela tem
a luminosidade da mdia. Ela pura visibilidade. A atualidade do movimento coletivo dos
jovens era igualmente uma atualidade da comunidade possvel, e o desejo pela comunidade
produzido de forma madura, visvel e imediata no processo de reapropriao dos meios de
comunicao (1989, p. 57).
Numa entrevista de 1990, quando a cibercultura dava os primeiros passos em direo a sua
expanso, Negri props a Deleuze uma questo que at os dias atuais permanece pertinente:
na Utopia Marxista dos Grundrisse, dizia Negri, o comunismo toma precisamente a forma
de uma organizao transversal de indivduos livres construda numa tecnologia que a torna
possvel. O comunismo ainda uma opo vivel?. A resposta de Deleuze curiosa:
a busca por universais da comunicao deveria nos causar arrepios. verdade que,
mesmo antes de as sociedades do controle estarem completamente desenvolvidas, formas
de delinquncia ou resistncia (duas coisas diferentes) esto tambm aparecendo. Pirataria
133

e vrus de computador, por exemplo, vo substituir as greves e aquilo que o sculo XIX
chamou de sabotagem (travar o maquinrio). Talvez, eu no sei. Mas no teria nada a ver
com as minorias ganhando voz. Talvez a fala e a comunicao foram corrompidas. Elas esto
completamente permeadas por dinheiro e no por acidente, mas por suas naturezas. Ns
precisamos sequestrar a fala. Criar sempre foi diferente de comunicar. A questo chave pode
ser criar vcuos de no-comunicao, curto-circuitos, de maneira que possamos eludir o
controle3. (trad. nossa)

Deleuze insiste que resistir tambm interromper, sabotar, fazer explodir a comunicao. Colocar
em questo o prprio canal, tornar evidente a falncia da produo do novo quando o prprio
sistema de produo de mensagens e bens simblicos encontra-se corrompido, tomado por
interesses que minam a potncia poltica da multido. Transformar a civilidade dcil das mdias
num processo criativo, experimental, afetivo, sinestsico. Uma das primeiras notcias que se tem
da sabotagem dos meios massivos Orson Welles e o grupo de teatro Mercury com sua famosa
transmisso radiofnica de uma invaso marciana na pea A guerra dos mundos, de 1938. A
transmisso acabou por levar ao pnico mais de 1 milho de americanos, provocando fugas
e quebradeiras. poca Welles diria que nada havia sido intencional, porm anos mais tarde
numa entrevista para a BBC, em 1955, admitiria que a inteno fora colocar em questo a prformatao das opinies promovida por aquela caixa mgica, propondo assim um assalto
[sua] credibilidade (apud BEIGUELMAN, 2005, p. 114). Como observou Beiguelman, se a
mdia ttica implica em levar ao extremo o uso dos meios, ou seja, a incorporao intencional
de seus protocolos para conduzi-los ao colapso, ento sua certido de nascimento precede o
hacktivismo em algumas dcadas (idem). Interromper o prprio canal, curto-circuit-lo, injetar
vrus em sua engrenagem, essa teria sido a tarefa experimental de Welles.
Todavia, nos perguntamos se, diante dos desdobramentos tcnicos da internet desde 1990,
o diagnstico de Deleuze nos anos 80 a respeito da corrupo absoluta dos canais nos
deixando como nica sada a opo de sua sabotagem ainda hoje um diagnstico
inteiramente vlido, ou vlido da mesma forma que fora para Welles. A desierarquizao e
horizontalizao das trocas simblicas em certa medida j no realiza a sabotagem dos grandes
canais e dos grandes discursos da verdade que Welles busca colocar em questo? A internet j
no teria, em algum grau, curto-circuitado os universais da comunicao pela prpria natureza
rizomtica, para usarmos um termo deleuziano, de sua estrutura discursiva? No nos restaria,
nesse sentido, no somente curto-circuitar as mdias massivas, como faria Welles, mas delas
continuar a promover um xodo coletivo multitudinrio? Fora a Rede Globo foi um dos gritos
mais ouvidos nas jornadas de junho de 2013 no Brasil. Eis um canto possvel do xodo.
SUBVERTER OS CDIGOS
Se por um lado preciso admitir que o enorme volume de inputs sinpticos e protocolos
mercantis advindos das corporaes 2.0 podem minar a potncia da multido conectada, por
outro cabe notar que os abalos ssmicos da comunicao em rede tambm subvertem de dentro
3 Disponvel em: http://antonionegriinenglish.wordpress.com/2010/09/23/control-and-becoming-negri-interview-with-deleuze/. Acessado em 03/08/2013.

ALEMAR S. A. RENA

o horizonte enclausurado da indstria. Conquistas fundamentais como a imploso informal


das restries remixagem de contedos levadas a cabo pelo ideal do copyleft, do creative
commons, etc. so apenas algumas das mudanas que a cultura das redes imprime no corpo
social imaterial. Todos os dias uma multido de usurios apropria-se de informaes, formas,
imagens e linguagens e desestabilizam suas intenes originais instaurando novas leituras
e possibilidades de sentido. Numa esfera mais radical, surgem desse caldo indisciplinado
coletivos, artistas e ativistas marginais que, com a ajuda das veias slicas, recriam mundos,
sabotam empresas, roubam dados, e at fazem tremer os governos. Pelas brechas das redes a
multido torna-se a carne ativa da produo lingustica e intensifica sua prpria potncia criativa
ou poltica.
Ao sobrestimar as patologias e fraquezas que so, no somente no digital, mas em qualquer
contexto onde o capital semitico atua, continuamente exploradas pelos tentculos das
corporaes, subestimamos as brechas que se abrem para o fortalecimento da riqueza
comum. Os tempos so contraditrios e complexos, mas isso porque o prprio capital a
fonte da contradio. A gerao atual de nativos da internet certamente tambm uma
gerao precria e prometida a um futuro sacrifical nas capelas do dbito. Mas curiosamente
esta mesma gerao no somente est criando universos alternativos e protestando contra os
efeitos horrendos do comando neoliberal, mas tambm procurando por um novo sentido das
coisas, das prticas, do encontro e da produo de riquezas. Ainda desejam redescobrir, como
os jovens dos 1960, por onde passa o comum, isto , o sentido do estar junto.
em parte esta gerao explorada que ocupa, para a surpresa dos puristas tecnfobos, com
mais intensidade o espao urbano contra o higienismo social, contra o semio-capital e contra
as reparties pblicas tomadas pelo ideal da cidade-empresa. Na forma de maltas dispersas,
ela se organiza transversalmente, compartilha informaes, produz arte e poesia no ambiente
coletivo da ocupao, debate estratgias, traz luz os desmandos do biopoder dentro da
prpria armadura corporativa e cor-de-rosa das redes eletrnicas. Ela realiza o retorno ao
corpo fsico no ato, j em si potico e poltico, de ocupao da polis. Pelas fissuras do design
fofinho e das redes corporativas, grupos de poetas, artistas e ativistas urbanos podem se
organizar e se encontrar pela cidade, arrecadar recursos para eventos, debater coletivamente
suas estratgias de ao e ideias. porque o preldio do encontro multitudinrio se tornou
possvel no ciberespao que a multido se redescobriu ainda mais efetivamente como tal nas
ruas, apesar dos obstculos que o direito constitudo e o capital impem a sua configurao e
criao livre.
Tendo dito tudo isso, vale aqui uma ressalva. Talvez a multido esteja abrindo mo muito
facilmente do ideal do software livre, do cdigo aberto, da produo de tecno-saberes e
interfaces efetivamente pautados pela autonomia e pela comunialidade. Talvez seja preciso
expandir o acesso s linguagens de software, transform-las num vetor to central para a
resistncia lingustica contempornea quanto fora o domnio da leitura e da escrita para as massas
operrias no sc. XIX. Precisamos de multides versadas em compilar dados (os chamados big
data), interpret-los e dar a eles vida por meio de novas metodologias e cartografias, mas ao
mesmo tempo que necessitamos de multides versadas na escrita de linguagens de mquinas
e design de interfaces moles autnomas e livres. A produo tecno-lingustica mais aberta e

135

DESIGN E POLTICA

verdadeiramente colaborativa (porque ativa tambm sobre a produo do prprio canal) poderia
realizar um salto mais efetivo em direo ao ideal que em muitos sentidos funda a cultura das
redes: a livre informao.
preciso ir alm de uma apologia tecnologia ou forma de organizao dos agentes que
resistem. Com efeito, o fato de que um movimento mltiplo e aberto possa ser organizado
na forma de uma rede no significa que ele seja democrtico ou desejvel. Examinar apenas
a correspondncia formal da produo de sentidos, nos lembram Hardt e Negri, pode dar a
impresso de que a inovao tecnolgica a fora fundamental que impulsiona a mudana
social. Precisamos esmiuar, contudo, o contedo do que est sendo produzido, como e
por quem (2005, p. 134). Precisamos examinar sob que condies a produo da multido
se realiza. A rede e o dado digital por si s no so determinantes de nada, isto , nem da
catstrofe diagnosticada por Bifo, nem da salvao propalada pelos profetas da psmodernidade celebrativa. Eles so potncia, mas toda atualizao da potncia est sujeita aos
complexos agenciamentos do possvel. Somente pela construo de espaos verdadeiramente
multitudinrios de enunciao podemos extrapolar as demandas vazias que celebram, apenas
por ser tal coisa, o alto grau de complexidade, fragmentao e conectividade que atravessa a
produo lingustica na multido.
REFERNCIAS
BEIGUELMAN, Giselle. Link-se: arte, mdia, poltica, cibercultura. So Paulo: Peirpolis, 2005.
BIFO, Franco. The uprising: on poetry and finance. Los Angeles: Semiotext(e) Intervention Series,
2012.
GIBSON, William. Neuromancer. Nova York: Ace Books, 1984.
HARDT, Michael; NEGRI, Antonio. Multido: guerra e democracia na era do Imprio. Rio de
Janeiro: Record, 2005.
NEGRI, Antonio. The politics of subversion: a manifesto for the twenty-first century. Cambridge
(UK): Polity Press, 1989.

136

COMPRESIN
POLTICA DE LOS
LABORATORIOS
NMADAS MEDIALES
NO2SOMOS +
COLOMBIA, EN
SUS PROCESOS
PEDAGGICOS DE
INMERSIN EN LAS
COMUNIDADES

Alejandro Araque Mendoza

Pensar en dispositivos artsticos en territorios donde el conflicto es latente, es uno de los


interrogantes estructurales a desarrollar desde el laboratorio nmada medial. Estas acciones
educativas vinculan tecnologa, arte y comunidades, consolidando sitios de encuentro comn
que posibilitan el cruce disciplinar, experimental y creativo de los jvenes campesinos. Es
as, que bajo el inters de dinamizar estos espacios que integran los saberes: cientficos,
tecnolgicos, locales en pro del fortalecimiento de lo colaborativo, lo social, lo creativo, el debate,
la experimentacin, la autonoma educativa y la investigacin situada son piezas importantes
para el reconocimiento y la resignificacin de las culturas in situ.
Desde el trabajo de investigacin situada desarrollado por no2somos+ vemos como prcticas
educativas en lo rural han sido causantes del desplazamiento de los sectores campesinos, dado
a que la Escuela se es pensada para formar a los jvenes campesinos en el imaginario de progreso,
donde salir de sus territorios es primordial y pocas veces se fortalece el reconocimiento a su
saber. Otro caso es la incidencia de los medios de comunicacin y la construccin conceptual
de lo rural a partir lo que se piensa desde la ciudad, donde ser campesino era visto de manera

DESIGN E POLTICA

peyorativa por las clases sociales. Solo se progresa en la ciudades era una frase que muchos
acuaban como recordando el paraso perdido o el espacio soado.
LA EXPERIENCIA DE NO2SOMOS+ NACE EN EL MUNICIPIO DE SUTATENZA, REGIN
DEL VALLE DE TENZA. DEPARTAMENTO DE BOYAC, COLOMBIA.
Sutatenza se reconoce como la cuna de la radio educativa y cultural, por este motivo se har un
breve resumen de esta experiencia medial que hace en 1947 por inquietud de sacerdote Jos
Joaqun Salcedo, conocido tambin como el quijote visionario, y su incidencia en el trabajo
desarrollado por el laboratorio nmada medial no2somos+ (workshops construidos socialmente
con y para las comunidades). ACPO (Accin cultural popular), es un proyecto educativo
posibilitado en primera instancia por el sueo del sacerdote Jos Joaqun Salcedo, que ve
importante desarrollar acciones educativas en sectores campesinos, que bajo su perspectiva
estaban condenados al analfabetismo y a la violencia. En estos acercamientos debela la poca
planificacin econmica en los hogares y la relegacin de la mujer en las decisiones que inciden
cambios desde la poltica y lo social de los territorios campesinos. Este espacio de medios
combinados al servicio de la educacin campesina genera procesos que fortalecen la educacin
popular en Colombia, haciendo uso de:
1. Radio Sutatenza. A partir de este medio se llega a sectores que geogrficamente no
eran posibles desde las escuelas y docentes que hacan presencia en los territorios rurales,
el discurso de los programas radiales se fundamentaba en dar el valor significativo de la labor
campesina, y a su vez formarlos en diferentes aspectos desde su espacio cotidiano sin irrumpir
en sus labores diarias.
2. Peridico El campesino. Con su nombre resignifica a los sectores rurales, que solo se
haban visto desde la productividad y no como hacedores desde los aspectos sociales, culturales
y polticos, olvidando al campesinado como orden importante dentro del marco de desarrollo de
nacin. En este medio (peridico) se socializaban e intercomunicaban ideas, coplas, temticas
y procesos campesinos que se venan desarrollando en el pas, ayudando a fortalecer redes
y miradas polticas, sociales, humanas de lo rural.
3. Biblioteca campesina. Se piensan libros cuyas temticas fortalecen aspectos del hacer
campesino con contenidos prcticos y propios del campo, que a su vez eran intercambiados
con la comunidad por un huevo, valor simblico asignado para la entrega de este material
didctico a cada familia que deseara tenerlo en su biblioteca. Esta experiencia nos pone a
pensar en como desarrollar procesos de apropiacin y pertinencia de contenidos educativos
para cada sector y que no pueden ser implementados como regla omnipresente para todo
un pas. Un ejemplo que recrea lo dicho anteriormente es el ideal de casa campesina, vista
desde la esttica y homogenizacin arquitectnica, de lo que para unos es disear este espacio,
sin entrar en dialogo de cmo se lo piensan en cada sector rural de Colombia, donde cada
comunidad tiene maneras propias del hacer y construir sus viviendas, que a su vez estos
espacios complementan su cotidiano cultural y social.
4. kit multimedia educativo. Estaba compuesto por cartillas y discos con sus respectivos
reproductores, donde se planteaban el desarrollo de temas relacionados con alfabetizacin,
140

ALEJANDRO ARAQUE MENDOZA

economa campesina, liderazgo, comprensiones del espaol, sociales, naturales, entre otros.
Estos paquetes de contenido educativo era entregado a los lideres de accin comunal que
socializaban y se hacan participes como nodos replicadores de los procesos educativos que se
venan posibilitando desde Acpo.
5. ACPO mvil. Podemos definir el ACPO mvil como uno de los primeros laboratorios nmadas
mediales que fueron usados en Colombia, se compone de un carro que fue equipado para
el registro sonoro y visual de actividades culturales, sociales y artsticas campesinas. Vemos
importante que con este medio (ACPO mvil) se realiz un banco de memoria campesina
colombiana que es de inters investigativo.
La experiencia educativa de ACPO es un punto de partida importante para el laboratorio
nmada medial no2somos+ en relacin al impacto que genera estos proyectos en los sectores
campesinos, las practicas artsticas in situ y la influencia de lo meditico en la cotidianidad rural,
mas an, cuando vivimos un pas donde lo meditico ha generado espacios unilaterales de
pensamiento poltico y social. Cuando hablamos de incidencia de los medios de comunicacin,
estaramos hablando tambin de cmo las comunidades se apropian de estos medios, en
donde experiencias de radio y televisin comunitaria han gestado procesos de transformacin
social. Sin embargo, aunque se ha democratizado el uso de estos medios, en muchos lugares
no se generado espacios para pensar los medios y su incidencia en el territorio, dando paso a
replicar dinmicas de la radio y televisin comercial.
Mario Perniola habla de cmo la educacin y la cultura se han vuelto entretenimiento, dejando
a un lado la construccin critica de las comunidades, a su vez parece ser no importante la
creacin de contenidos, ni la apropiacin de medios como la radio, televisin, cine, interactivos,
multimediales e internet (web art, edublog, web 2.0), que construye una sociedad consumista
mas no creativa (2006, p. 14).
En este orden de ideas Jess Martn barbero nos pone a pensar en torno a la importancia de
los medios no solo como un espacio de intercambio informacional, sino como una herramienta
donde los pueblos pueden visibilizar, reconstruir y establecer discursos que favorezcan a
perpetuidad de sus culturas, afirmando que: Pues solo asumiendo los medios como dimensin
estratgica de la cultura hoy podr la escuela interactuar, en primer lugar, con los nuevos campos
de experiencia surgidos de la reorganizacin de los saberes, los flujos de informacin y las redes
de intercambio creativo y ldico, con las hibridaciones de la ciencia y el arte, del trabajo y el ocio;
y en segundo lugar con los nuevos modos de representacin y accin ciudadana. Cada da mas
articuladas desde lo local con lo mundial (2001, p. 45-60). Es ah, que una de las intenciones
de pensar la apropiacin medial, es en pro de generar espacios de creacin y comprensin de
lo cotidiano, donde se reconoce el trabajo realizado de las comunidades y su integracin social
en procesos colectivos de instauracin e investigacin alrededor de lo poltico, social y cultural
de las diversas comunidades, haciendo uso del lenguaje audiovisual, la investigacin, el arte y
la cultura como articulador de estos procesos.
Para ello, en los espacios de anlisis poltico, econmico, medial de las experiencias alternativas
de educacin en Colombia, sea el origen o particularidades donde se halla gestado, busca
encontrar y asumir posiciones crticas frente a la problemtica del pas, la influencia de los
141

DESIGN E POLTICA

medios de comunicacin, el arte ; adems de generar nodos de trabajo colaborativo donde los
laboratorios in situ posibiliten el cruce de disciplinas y saberes que antes desde la academia no
eran permitidos, y en resistencia a un sistema social que ha sido manipulado por lo comercial,
las cadenas mediticas de informacin, la poltica tradicional y las instituciones culturales.
Es ah, que la sociedad contempornea ha venido reconstruyendo ideologas donde se mide
el desarrollo de las comunidades desde la capacidad acumulativa de dinero, la construccin
de infraestructuras y los procesos productivos que son sostenidos desde la demanda. En
contraposicin a lo anterior, otros sectores se constituyen desde la humanizacin de la
convivencia social contempornea, fortalecida desde la conciencia planetaria y el ejercicio
poltico cotidiano donde se lucha, se recupera y se visibilizan saberes en resistencia a los
procesos mediticos, polticos, religiosos y culturales de los entes de poder que han intentado
homogenizar y adormecer la sociedad rural actual. El transportarse en un territorio lleno de
mltiples miradas, donde el respeto es esencial en la construccin del saber y que se fundamenta
en las acciones tradicionales como el trueque donde se posibilita la relacin- individuo a individuo,
individuo -naturaleza, individuo-sociedad, individuo- creencias e individuo-imaginario, espacio
donde todos se encuentran por el inters del bien comn, primando el compartir en pro de la
sobrevivencia de los grupos sociales minoritarios.
Es necesario mirar las prcticas contemporneas educativas inmersas en procesos comunitarios
y como desde ah se ha generado cambios importantes en la percepcin y construccin de
contenidos pertinentes , logrando refrescar las miradas de la academia y enriqueciendo
planteamientos entre lo que se concibe como currculo situado y lo que no lo es, para no dar
paso a planteamientos que terminaron con la cultura local y estas comunidades adoptando
verticalmente verdades absolutas que condujeron a borrar su pasado y en el mas lamentable
casos, negando su races.
De esta manera el laboratorio nmada medial no2somos+ ha desarrollado las siguientes acciones
como resultado de los procesos de inmersin en los contextos donde se ha desarrollado el
proyecto:
ESPANTAPJAROS
2005 (VALLE DE TENZA, BOYAC. COLOMBIA)
El campo colombiano ha sido, y contina siendo, impactado por flagelos como la violencia,
la desigualdad, la indiferencia y el maltrato social. Al parecer estas condiciones se derivan de
tendencias globales del mercado, que favorecen a las macroeconomas y marginan los sectores
rurales, en consecuencia los pequeos agricultores se ven obligados a abandonar sus tierras, en
otros casos entrando en dinmicas de consumo de patentes o ley de semillas para verse solo
desde los productivo, en donde lo paradjico se institucionaliza en los pueblos campesinos; el
permitir que se patente a algo de bien comn y de herencia ancestral. De ah, que en Colombia
vemos como las escuelas campesinas han logrado fortalecer el libre uso de la semillas en los
trueques, este acto humano de compartir nos permite consolidar redes campesinas que se
resisten y hacen perdurar la siembra de semillas nativas, territorios libres de contaminantes y
precios justos.
142

ALEJANDRO ARAQUE MENDOZA

Otra de las causas asociadas a estas situaciones, est relacionada con la violencia poltica del
pas que desconoce el sentir de los territorios rurales y muestra el abandono estatal por parte
de instituciones educacin, salud- y oportunidades econmicas, principalmente a escala local.
Una tercera causa tiene que ver con el apoyo a polticas que favorecen a las fuerzas militares
(cultura de la guerra), a travs de las cuales se generan grandes presupuestos para lograr la
paz, buscando mediante esta dinmica mediatizada beneficios econmicos para las empresas
que viven de la muerte. A lo anterior se suma el servicio militar obligatorio que lleva a los jvenes
rurales a la guerra, enamorndolos de las armas y de la ciudad. Lamentablemente pocos
regresan a sus tierras, ya que se enfilan como hombres de honor, defensores de los padres de
la patria, los mismos que en la cotidianidad han dejado en el olvido a sus pueblos y han vendido
nuestro pas.
Como cuarta causa se encuentra el imaginario de progreso que slo se hace evidente desde
la mirada citadina, dejando a los campos como lugares construidos en el atraso y desolacin,
donde los jvenes campesinos desean en su mayora ir a las ciudades en respuesta al sueo
de vivir en la ciudad para ser de la ciudad. Otros sectores de jvenes rurales encontraron
el gusto por el tan coloquialmente llamado dinero fcil (narcotrfico y esmeraldas) entre otras
tantas bonanzas, llenndolos de expectativas y provocando espacios temporales de violencia,
desigualdad social e indiferencia frente a la educacin y la cultura. stas ltimas vistas como
algo no necesario, de peligrosa influencia para las comunidades, pues una comunidad educada
es difcil de gobernar, de someter.
Es innegable que nuestra tierra es rica en diversidad y saberes locales, adems que nuestro
pueblo campesino constituye un fundamento importante dentro de lo social, cultural, educativo
en la sociedad actual. De esta inquietud nace la obra Espantapjaros que es un homenaje al
pueblo campesino, a los imaginarios e historias construidas de generacin en generacin. Una
obra que adems de generar micro poesas, canciones, dibujos, pinturas, historias, rumores en
torno al campo.
De esta accin investigacin y creacin que se desarrollo en ao 2005 dio como resultado el
siguiente videoarte documental:
http://www.youtube.com/watch?v=FpiSox34TDA
http://www.youtube.com/watch?v=fcdrGACXkOw
http://www.youtube.com/watch?v=GEQhJ9sNRh8
http://www.youtube.com/watch?v=Idw6hDIl-SU
http://www.youtube.com/watch?v=QWNx-SmxYFo
http://www.youtube.com/watch?v=gCOc6M7RO14
http://www.youtube.com/watch?v=ei3Dt2sHjYE

143

DESIGN E POLTICA

RADIO VICTORIA
2007 (VALLE DE TENZA, BOYAC. COLOMBIA)
CHISME
Radio Victoria nace intencionalmente de un chisme, de un rumor que se detona y articula con
los artistas del Valle de Tenza, que han venido trabajando en pro de la enseanza del arte en los
sectores donde la ayuda estatal y el reconocimiento social es mnimo, dado a la poca relevancia
que se le da a este tipo de desarrollos comunitarios en el pas.
El rumor entonces, se constituye en una herramienta social que contribuye a crear un espacio
imaginario de participacin en el cual todas las voces tienen cabida. En qu consiste Radio
Victoria? Es un rumor que empieza a circular entre artistas, docentes, amigos y comunidad en
general, quienes empiezan a generar historias sobre lo que creen que es Radio Victoria.
El imaginario que se va construyendo da espacio para que lo ntimo sea comunicado socialmente,
develando los sueos que cada uno conserva y las maneras de ver o reinterpretar el mundo,
de sobrevivir y de soar. As, Radio Victoria escucha al artista, al campesino, al estudiante, al
docente, a las mujeres, los nios y nias, los abuelos y abuelas, y a todos los que quieren hacer
visible su voz en el escenario pblico.
Cmo se empez a crear Radio Victoria? Inici una travesa a lo largo y ancho de la regin
identificando primero: a cultores, gestores y artistas, y luego a la comunidad que quisiera participar
de este sueo. Las entrevistas se realizaron en los espacios cotidianos de la comunidad: en
tiendas, en el campo, en edificios abandonados, en las casa de los artistas.
Grabe la msica en vivo de los grupos locales para los programas de Radio Victoria en los
intermedios de las entrevistas, algunas canciones son composiciones propias, otras de artistas
populares que ellos admiran e interpretan.
Cada uno de los participantes cuentan sus historias sobre qu es Radio Victoria para ellos; los
artistas (muchos de los cuales son autodidactas) narran cmo a partir de los procesos que han
generado con la comunidad y en sectores como el campo, lo marginado y lo perifrico han
terminado forjando una lucha diaria por poder seguir cumpliendo con sus sueos de artista.
De esta manera, Radio Victoria escucha cada testimonio de los artistas del Valle de Tenza y
cmo se iban generando proyectos de vida en sus comunidades; adems, descubre cmo se
enamoran de esta labor social y cultural, guardando esperanzas y creando cada uno su propia
Radio Victoria.
Sin embargo, esta experiencia de recoger la voz de todos, evidencia lo difcil que es trabajar
en sectores donde no se cree en los desarrollos culturales porque no existe valoracin por lo
propio, ni los espacios que lo visibilicen. A ttulo personal me resulta inquietante esta situacin
porque viene de la regin donde nac, donde sueo y trabajo en la actualidad.
CMO SE CONSOLIDA RADIO VICTORIA
La primera parte de Radio Victoria, es que circule el rumor en la comunidad, para que desde
este rumor, empiece ella a existir en algn lugar. Lugar que solamente llega a ser creble en
el momento en que la misma comunidad crea a Radio Victoria, validando el chisme como va
144

ALEJANDRO ARAQUE MENDOZA

importante de generar historias en los pueblos.


La segunda, es una serie de entrevistas a los artistas, docentes y amigos que apunta a que ellos
asuman que Radio Victoria es cada uno, en el momento en que cuentan su historia de vida que
tiene que ver con su hacer: el artista a partir del arte, el docente desde su labor como pedagogo,
el sacerdote en su eterno peregrinar y el campesino en su contacto con la naturaleza. En el
narrar cada uno reconfigura sus imaginarios, formas de ver, asumir y creer en el otro; todo ello
es lo que constituye a Radio Victoria.
Historias como la del artista Hctor Herrera, el popular cachano quien cuenta como se apasion
para sacar un disco que decidi llamar Aventurando se puede, sueo para el cual tuvo que
vender la mitad de la finca, viajar de pueblo en pueblo promocionando los discos, tocando las
puertas de las emisoras locales y creando un punto de ventas al lado de la carretera de la Vereda
Hipaquira, Municipio de Garagoa. O la del director de la banda juvenil Efran Rueda, quien nos
narra cmo en muchas ocasiones l tiene que sacar plata de su bolsillo para poder ir a mostrar
el trabajo realizado con los jvenes a otros lugares.
Es ah, donde empieza a tener sentido el trabajo del arte en estas zonas rurales, y ms cuando
la gente se apasiona y se desinteresa de lo material para darle sentido a su vida en torno
a la enseanza y en el hacer cotidiano, artistas que guardan la esperanza de que algn da
puedan exponer su obra en el pueblo donde igualmente la gente los valore y les reconozca el
compromiso que han tenido con la comunidad.
Hay msicos que cuentan que se han sentido incmodos en su relacin con las alcaldas y las
casas de la cultura porque slo los tienen en cuenta para amenizar fiestas, reuniones o semanas
culturales; consideran que de esta manera se sienten usados y no valorados, ya que el resto
de ao no se les pregunta, ni se les apoya en las inquietudes que plantean para la comunidad.
Una vez se terminan los eventos, pasan al olvido; otros comentan que ellos pueden ser apoyo
importante en la recuperacin de saberes, en la investigacin, en trabajos de creacin colectiva,
talleres, docencia y acciones que puedan aportar como artistas. Guardan la esperanza de que
las nuevas instituciones apoyen el arte como un elemento importante en el desarrollo humano y
cultural de las comunidades, el arte como generadora de sueos.
Sus historias afirman en ellos nostalgia porque se reconozca el arte como un valor, sin embargo
continan trabajando por el desarrollo de la cultura de la regin. Suean, se ilusionan y luchan
porque los proyectos se hagan realidad: acerquen a la literatura, apasionen por la pintura y el
mundo mgico de los trazos del dibujo.
De esta forma, Radio Victoria cuenta con dos elementos que ya se han nombrado: uno que tiene
que ver con los procesos locales de comunicacin como el chisme, el nacimiento de una historia
y los imaginarios, y el otro elemento, que tiene que ver cmo el artista hace, propone y suea.
Un tercer elemento importante a mencionar en Radio Victoria, es el reconocimiento por la labor
de las radios locales. Mis recuerdos de la radio que escuchaba de nio, reconstruyen esos
espacios que le permitan a la gente mostrar su trabajo y cmo el radioescucha participaba: el
aficionado lea su poesa, el artista contaba sobre su pintura, la gente se comunicaba con los
otros a travs de mensajes escritos a partir de la copla que el otro luego contestaba de la misma
manera. Estos programas generaban maneras de interactuar y de reconocer al otro, felicitarlo y
145

DESIGN E POLTICA

agradecerle. Asimismo, el msico annimo tena un lugar para ser escuchado, en el mismo nivel
que los espacios asignados para la msica comercial, como decan algunos despectivamente
para la msica bien hecha, para la msica masterizada, para la msica que se genera en las
casas disqueras nacionales e internacionales.
A propsito de los msicos annimos, traigo a mi mente una frase que me inspiro las caminatas
nocturnas cuando miro al cielo en las oscuras noches, veo en el cielo muchas las estrellas y
me maravillo de que aqu existen de manera espontanea y natural, en cambio en la ciudad se
las inventan. Recuerdo que el artista rural annimo creaba su msica inspirada en la labor
campesina y cuando sala a las cinco de la tarde muy cansado en la casa coga la guitarra, el
tiple, el requinto o la bandola y empezaba a tocar y a componer, expresando su amor por la
naturaleza, la familia y su respeto a Dios; entonces l amenizaba el hogar tocando y cantando
sus coplas e historias, resultado de su experiencia y sensibilidad, expresando de manera muy
inquietante esa fascinacin que tena por la naturaleza, el respeto a sus vecinos y a las historias
que contaron los abuelos. A pesar de que su msica es annima, l guarda la esperanza de que
algn da sus composiciones se escuchen. En este momento, es cuando los espacios radiales le
brindan la posibilidad de interpretar msica en vivo, sin importar su falta de experiencia en este
tipo de espacios. Las radios fueron el apoyo para que ellos siguieran trabajando de la mano con
sus familias, quienes estaban ah presentes: escuchndolos y felicitndolos, minutos que al ser
pasados en la radio estrechaban los lazos sociales en la vereda.
En este sentido, la radio posibilitaba en la gente un dialogo con el otro, no solamente el locutor
hablaba por la emisora y ya, sino todo lo que se desencadenaba en la comunidad despus de
cada programa donde se presentaba una poesa, una copla o a un artista local. Es la radio que
posibilitaba imaginar, que convocaba; que cuando se emite un programa como el ornitorrinco
(a pesar de ser trasmitido por Caracol estreo) generaba controversia y simpatizantes en el
departamento de Boyac. En ese entonces, la gente se reuna alrededor del programa para
imaginar, para armar debate, comentar, en ocasiones se disgustaban y en otros se enamoraban.
Recuerdo cuando mi abuela Bernarda Bohrquez me contaba sobre un locutor que trabajaba
en la voz de Garagoa, a quien conoci en un bazar de la vereda Perdiguiz Grande de Macanal; a
ella le pareca muy bonita esta persona, porque tena una voz muy agradable, senta que si la voz
era agradable, la persona tambin era agradable. Es mgico ver como la voz tiene importancia
en el contar historias, el locutor no slo frente al micrfono habla por hablar, o lee el peridico
y comenta la noticia del da, sino que se involucra con la comunidad de una manera cercana y
amigable, conoce los nombres de las personas de cada vereda y se dirige a los radioescuchas:
lderes comunitarios, a las personas que conoca en las reuniones, en los bazares, entonces era
un locutor que jugaba un papel importante en la comunidad.
Yo me crie con una radio llena de encantamiento que escuchaba todas las maanas en casa de
mi abuela mientras ella hacia el desayuno y bailaba al son de la msica ganachicha, una radio
que era llena de magia, una radio que te involucraba, te convocaba, una radio que tambin te
deca cosas, esa era la importancia de la radio con la que crec.
Radio Victoria nace de la nostalgia por las historias que recuerdo, por la necesidad de valorar
los saberes locales y el respeto por la cultura campesina. Radio Victoria, es un homenaje a las

146

ALEJANDRO ARAQUE MENDOZA

personas que luchan y posibilitan sueos en una comunidad (en especial la rural), a los artistas
de la vida, a los lderes campesinos, a las abuelitas que encantan con sus historias, a las mujeres
campesinas por su tenacidad y a los nios y nias que juegan aro al terminar su da escolar y se
dirigen hacia su casa escuchando Radio Victoria.
Videos trabajo de campo radio victoria:
http://www.youtube.com/watch?v=Cgs1QMitQ1s
http://www.youtube.com/watch?v=QliF_xD8Cfg
http://www.youtube.com/watch?v=5dwMMO05p28
http://www.youtube.com/watch?v=z190bdi4g94
http://www.youtube.com/watch?v=QRGg6wupaCo
LABORATORIOS NMADAS MEDIALESNO2SOMOS+
APROPIACIN MEDITICA:ARTE, TECNOLOGAS Y COMUNIDADES
Red social y colaborativa de apropiacin meditica (2006-2011). El colectivo no2somos+
viene trabajando en diversas comunidades de Colombia procesos educativos en espacios
noconvencionales, fortaleciendo la autonoma en lo que se deseaaprender, la crtica sobre lo
que nos recrea los medios decomunicacin y la apropiacin de laboratorios de medios conejes
transversales desde la investigacin situada.
De esta manera se han consolidado proyectos que relacionan: arte, tecnologas y comunidades.
Para estos procesos esimportante propiciar espacios colaborativos donde confluyendinmicas
del pensar cotidiano y su relacin con las redessociales, lo poltico, lo social, el alfabetismo
tecnolgico,las Tics, el arte, los medios de comunicacin masiva.
El colectivo no2somos+ ve importante construir en conjunto con las comunidades, procesos
de apropiacin meditica en torno a la investigacin situada, anlisis de medios de
comunicacin,recuperacin de historias locales, cartografas sonoras- visuales, video creacin,
experimentacin sonora yconsolidacin de Laboratorios observatorios mediales.
Un componente importante del proyecto propone socializar los hallazgos encontrados en
cada proceso dentro de la comunidad como tambin en los canales de distribucin local
(medios alternativos): radios comunitarias, televisin, prensa e internet. Lo anterior permite
reconocer, resignificar y visibilizar las creaciones in situ, resultado de la continuo ejercicio
relacionado con el acto creativo-reflexivo, dandosentido a la apropiacin meditica y tecnolgica
comoposibilidad de generar espacios de encuentro.
http://www.youtube.com/watch?v=57fbA-zQzIs
http://www.youtube.com/watch?v=5aLQtXlvxs0
http://www.youtube.com/watch?v=786GvQKWe94
http://www.youtube.com/watch?v=ZgiBg5RB1Rc
147

DESIGN E POLTICA

http://www.youtube.com/watch?v=2t5-yiUebA4
http://www.youtube.com/watch?v=m7cUsTSOuIA
NATURALEZA, ARTE Y TECNOLOGAS. UN WORKSHOP PENSADO PARA LA APROPIACIN
MEDITICA Y ARTSTICA POR PARTE DE LA COMUNIDAD DE LA UPN CERES LA
CHORRERA.AMAZONAS.
A medida que se desarrollan procesos para cerrar la brecha del analfabetismo tecnolgico,
vemos proyectos que son fundamentados desde el tecnicismo y no desde las apropiaciones
mediticas y tericas por parte de las comunidades, en donde estas se sirven de diversos
medios tecnolgicos para consolidar, reconstruir, experimentar y contextualizar las historias que
proyectan de generacin en generacin.
En esta relacin entre lenguaje audio visual y procesos culturales contemplada en la
frase:Vivimos en una sociedad del conocimiento, donde los pases desconocen sus propios
saberes, planteada por Jess Martn Barbero, deja espacios reflexivos en torno a los lugares
donde se renen esfuerzos por parte de las comunidades e instituciones con el fin de recuperar
las expresiones locales, estas acciones son contrastadas con lo hallado en las acciones
pedaggicas en la Chorrera Amazonas, donde los saberes estn intactos, a pesar de las
mltiples situaciones generadas por la violencia y la explotacin del caucho, donde resistiendo
a toda esta historia cargada de ausencia estatal y educativa, han logrado perdurar.
La importancia de construir procesos de apropiacin del lenguaje audiovisual para lograr
que la comunidad cuente sus historias, las represente y las recree con las miradas indgenas
contemporneas a partir de sus imaginarios, costumbres y creencias. A eso se suma la
reinterpretacin de los medios masivos de comunicacin donde se asume lo vivo, la naturaleza
y lo ecolgico con planteamientos que generan negaciones frente a los sectores rurales,
indgenas, afro descendientes y desplazadosy que en muchos casos son invisibilizados desde
lo poltico, meditico y religioso, encontrando as, que la informacin de primera fuente se toma
y se manipula, sin medir las implicaciones que generan en la humanidad. Por ende, si creemos
vivir en una sociedad donde tenemos derecho a estar informados, nos conduce a preguntarnos:
Qu tan bien estamos informados?, Qu porcentaje de noticias, de lo que informan los
medios, son ciertas?, Acaso las noticias son reales o resultado de la recreacin marketing que
vende la violencia?. Estas preguntas conducen a pensar sobre lo que ha creado los medios de
comunicacin cuando se entra la resistencia de los pueblos indgenas que han podido defenderse
de la manipulacin y la colonizacin. En Colombia las comunidades indgenas se han venido
apropiando del arte y de las tecnologas para contar sus historias y as anidar la construccin de
un mundo que posibilite las mltiples miradas. Aunque se estn haciendo esfuerzos por entablar
espacios pedaggicos en la apropiacin de los medios, es muy poco lo que se ha avanzado,
dado a que no hay un anlisis profundo en relacin con estos procesos y sus implicaciones
sociales (experimentacin y creacin de contenidos que construyan lo cultural y social).
Las grandes problemticas en Colombia como el desplazamiento campesino, la pobreza y
laindiferencia del Estado por los sectores afectados, ha generado que movimientos sociales
manifiesten sus inconformidades por los desaciertos polticos y la desinformacin comunicativa
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ALEJANDRO ARAQUE MENDOZA

a causa del Estado y los canales privados; a esto tambin se suma, el pensar que la educacin
impartida en los campos colombianos, fue en consecuencia ms para sacar a la gente de
sus territorios que para propiciar la pertenencia in situ y as defender la tierra, la cultura y
lo poltico. Estas construcciones sociales dejan sin alternativas para la visibilizacin de los
procesos sociales, culturales y humanos. Sin embargo vemos tambin que algunas comunidades
cansadas de tanta desinformacin han hecho uso de los medios de comunicacin local, donde
implementaron salas de edicin y produccin casera paracontra-informar los medios masivos
y dar otra mirada de la historia.
De esta manera comprendemos que el arte nos libera y fortalece los procesos de catarsis social,
adems ayuda a reinterpretar la realidad y complementa nuestra mirada crtica en relacin a lo que
aprendemos. Es as como encontramos que en el acercamiento de los movimientos indgenas
con la sociedad actual, se ha logrado permear espacios artsticos y culturales, refrescando con
sus teoras las miradas de las academias de arte, enriqueciendo los planteamientos entre lo que
se concibe como artey lo que no lo es. Los mismos juicios de valor que truncaron procesos en
comunidades cuando se colonizaron sin la debida confrontacin y contextualizacin de la ideas,
donde estos planteamientos terminaron con la cultura local y estas comunidades adoptaron
verticalmente verdades absolutas que condujo a borrar su pasado y en el ms lamentable caso,
la negacin de su races.
Las galeras de arte y los artistas que vienen de las comunidades indgenas, se han preocupado
por defender y visibilizar sus ideologas e imaginarios. Claro esta!, que es el resultado de la
confrontacin de un sistema acadmico donde slo era visto el arte desde la mirada europea o
de los estados unidos, asumindolos como nicos pilares del arte, con todo este movimiento
que se viene generando, la cultura local ha tomado fuerza y ha podido penetrar espacios que
antes no eran posibles.
Universidades, Organizaciones No Gubernamentales -ONGS, fundaciones, organizaciones
indgenas e investigadores, velan por la preservacin y conservacin de las races culturales;
estos procesos se complementan con la resistencia de los pueblos indgenas que han podido
defenderse de la manipulacin y la colonizacin. En Colombia las comunidades indgenas se
han venido apropiando del arte y de las tecnologas para contar sus historias y as anidar la
construccin de un mundo que posibilite las mltiples miradas. Aunque se estn haciendo
esfuerzos por entablar espacios pedaggicos en la apropiacin de los medios, es muy poco lo
que se ha avanzado, dado a que no hay un anlisis profundo en relacin con estos procesos y
sus implicaciones sociales (experimentacin y creacin de contenidos que construyan lo cultural
y social). se pretende relacionar las construcciones colectivas y plantear espacios artsticosmediticos que resignifica las construccin colectivas y plantear espacios artsticos-mediticos
que corresponden a los intereses para fortalecer y generar cambios educativos, culturales,
sociales y polticos en las comunidades.
Como resultado se generaron reflexiones en torno a los medios de comunicacin masiva y
local, adems de crear audiovisuales a partir sus historias ancestrales, instalaciones, land art,
radioarte, dibujos y esculturas que fueron situadas en los espacios naturales de la Chorrera,
Amazonas, Colombia.

149

DESIGN E POLTICA

http://www.youtube.com/watch?v=uIwFdzrAvDA
http://www.youtube.com/watch?v=L8q4B__KvZM
http://www.youtube.com/watch?v=OYRGWRahaOE
SUSURROS 2008
Arte en comunidad: Proyecto Susurros. Ex Situ / In Situ Prcticas Artsticas en Comunidad
Moravia, Centro de Desarrollo Cultural de Moravia, Secretaria De Cultura Ciudadana, Comfenalco
Antioquia y el Centro Colombo Americano de Medelln.
Susurros es un espacio artstico y documental orientado hacia el reconocimiento y recuperacin
de los imaginarios construidos en los ltimos 35 aos por los habitantes del barrio Moravia
en Medelln. Esta elaboracin se nutre de historias que en muchos casos han terminado en
el olvido, que an permanecen en los recuerdos de padres y abuelos. El propsito de esta
iniciativa plstica es la recuperacin y visibilizacin de estas historias locales, precisamente
desde quienes han sido sus protagonistas.
A travs de dinmicas de acercamiento, desde el reconocimiento de un antes histrico de
personas y lugares, de un presente del lugar que habitan y reconstruyen, en la comunidad se
generan espacios de dilogo mediados por los afectos, en el que se reconoce la tradicin oral
como elemento importante en el compartir de saberes entre generaciones. Para lograr estos
propsitos se ha consolidado un grupo de apoyo denominado: no2somos+, a travs del cual los
jvenes han podido formarse sobre software libre, lenguaje sonoro y audiovisual con propsitos
comunitarios.
En lo corrido de la experiencia se destaca como con las composiciones musicales que los jvenes
realizan se constituyen reflexiones sociales y polticas frente a lo que han sido sus historias de
vida y realidades socioculturales. De igual manera, a travs de la interaccin entre los grupos
no2somos+ de Boyac y Moravia, se ha dado paso al trabajo en red y el reconocimiento de la
importancia que tienen los procesos comunitarios mediados por el arte.
El proyecto Susurros esta constituido por tres ejes de intervencin en la comunidad del barrio
Moravia:
Arte y pedagoga
Las acciones de no2somos+ en el proyecto Susurros se relacionan en la apropiacin de
herramientas de software libre para composicin y edicin audio visual: celtx, audacity, musix.
Especficamente, para fortalecer los procesos artsticos locales de la comunidad Hip Hop de la
comuna cuatro de Medelln.

Arte y redes sociales


Se realizan acciones en conjunto con integrantes de no2somos+ Valle de Tenza, Bogot y
Moravia, compartiendo espacios, momentos pedaggicos, historias e imaginarios. Esto tuvo
150

ALEJANDRO ARAQUE MENDOZA

como propsito retroalimentar el proyecto Susurros direccionando reflexiones en torno a


procesos comunitarios mediados por el arte, los canales de comunicacin local (radio, televisin)
medios de comunicacin masiva, la cultura de consumo, los saberes locales, memorias del
barrio, creacin colectiva, y el activismo meditico.
Arte en comunidad
Se concibe el arte en comunidad como una obra viva y de continua trasformacin en relacin
con los imaginarios y la apropiacin de los lugares. Para el caso particular del barrio Moravia es
en la construccin barrial donde la interaccin social, la creacin, el anlisis y la experimentacin
son parte fundamental en las dinmicas culturales locales.
En lo corrido de la experiencia, puede destacarse como las composiciones musicales que los
jvenes han realizado para el proyecto constituyen una reflexin social y poltica frente a lo
que han sido sus historias de vida y realidades socioculturales. De igual manera, a travs de
la interaccin entre los grupos no2somos+ consolidados en Boyac y Moravia vinculados a la
experiencia, se ha dado paso al trabajo en red y el reconocimiento de la importancia que tienen
los procesos comunitarios mediados por el arte.
DESARROLLO DEL PROYECTO SUSURROS
Susurros empieza a tener sentido en el momento en que la misma comunidad empieza a
interesarse sobre sus historias, msicas, artes y preguntndose a si misma sobre la consolidacin
del barrio Moravia (comuna cuatro), Medelln.
Este proyecto se enfoca en la recuperacin de historias barriales que son socializadas en la
comunidad de Moravia e Internet. De esta manera, el acto de susurrar historias y repensarse en
los procesos comunitarios plantean espacios reflexivos y artsticos para entender desde lo local
el desplazamiento, la violencia y la exclusin social.
Moravia es un barrio que ha sobrevivido a injusticias sociales, a la ausencia y aprovechamiento de
las adversas polticas culturales y educativas. Por otra parte, es un lugar que se ha reorganizado
y repensado alrededor de la educacin formal: escuela, colegio, universidad; y la no formal:
las calles, los guetos, los espacios deportivos, casas, etc., adems de crear dinmicas de
fortalecimiento en los lazos familiares.
Encontramos un barrio de inquietante riqueza colores, olores, formas, sonidos- que se
transforma y reconoce sus espacios de interculturalidad y respeto. Un lugar donde se convive
y se suea.
El grupo no2somos+ Moravia, comparte acciones con el proyecto Susurros desarrollando
conceptos propios en torno a la educacin, lo poltico, lo social, la cultura del consumo y el
anlisis de medios de comunicacin referidos en los espacios locales. En este sentido, se
valoran hallazgos derivados en la problemtica cercana, fortaleciendo criterios y rechazando
macropolticas que benefician a pocos y desamparan a muchos.
Vemos como estas comunidades se asocian, trabajan y crean colectivamente micropolticas,
151

DESIGN E POLTICA

guiadas por un sentido de resistencia a los medios de comunicacin, la poltica tradicional y el


manejo molar de la economa.
Es importante como la gente del Barrio hace esfuerzos por conservar las tradiciones de sus
tierras de origen, enriqueciendo de esta manera el sincretismo cultural en dicho espacio. Esto
es resultado de la apropiacin y mezcla de msicas, artes, historias, colores y arquitecturas.
El desplazamiento no slo se relaciona con lo geogrfico, tambin recrea la violencia provocada
a los sujetos y sus historias, estilos de vida, estticas locales e imaginarios, los cuales terminan
creando hibridaciones culturales en los lugares donde se asientan. Los nmadas contemporneos
llevan en su caminar costumbres, culturas e imaginarios que hacen innegablemente recordar
espacios rurales relacionados por esta condicin nostlgica a aquello que se dejo -abandon-.
Por ejemplo se hace notorio en los cultivos trabajo de la tierra- improvisados en sus jardines
visibilizando sus formas culturales.
Los colores, formas y msicas construidas en el barrio Moravia traen a la memoria colectiva
la riqueza cultural, donde cada centmetro recorrido condensa la multiplicidad colombiana,
desarrollando grados de respeto entre las personas y sus saberes.
La msica y el arte representan un arma social y de catarsis comunitaria donde los jvenes crean
sus liricas inspiradas en la inconformidad. As, en la comunidad Hip-Hop se logra resistir a los
productos comerciales que traen las grandes industrias del mercado.
Cuando se habla de espacios de arte comunitario corresponde a las acciones desarrolladas
desde la comunidad para la comunidad frente a sus necesidades culturales y artsticas.
Susurros es un espacio donde se indaga, interpreta, crea historias y visibiliza acciones locales,
sin pretensiones de obras de arte, simplemente como acciones que favorecen la recuperacin
de saberes locales; lo que ha venido desarrollando es arte en comunidad.
Dentro de las acciones en Susurros, no2somos+ Moravia interactu con no2somos+ Valle de
Tenza Boyac- y no2somos+ Bogot. En los recorridos con los jvenes de la comuna cuatro
surgieron cuestionamientos en relacin con la cultura, la gastronoma, el arte, las economas
locales, los conceptos de amistad, y la autogestin, y es en la interaccin entre los jvenes de
los diferentes grupos que se crearon reflexiones que fortalecen los lazos de compresin en la
diferencia cultural, retroalimentando las miradas de lo comunitario desarrolladas en Medelln,
Bogot y Valle de Tenza.
Videos del proyecto susurros:
http://www.youtube.com/watch?v=Yj6R-LSh5NQ
http://www.youtube.com/watch?v=kvG5pF_afWM
http://www.youtube.com/watch?v=c8L6QuRLgBQ
http://www.youtube.com/watch?v=fwA_Ow5J2fI
http://www.youtube.com/watch?v=vS8dh-yAA_Q
http://www.youtube.com/watch?v=XHVCQIwNE3A
152

ALEJANDRO ARAQUE MENDOZA

http://www.youtube.com/watch?v=jNQgD5XVV50
http://www.youtube.com/watch?v=fsAmmi4TXTg
http://www.youtube.com/watch?v=YrPq4vR4gG8
REFERENCIAS
BARBERO, Jess Martin. El libro y los medios, crtica de la razn dualista en la Educacin desde
la Comunicacin. Colombia: Editorial Norma, 2001.
PERNIOLA, Mario. Contra la comunicacin. Argentina: Nmadas, 2006.

153

IV. CARTOGRAFIAS

A ARTE DE
VIVER NAS
LINHAS
Peter Pl Pelbart
Quando um baleeiro acerta uma baleia e ela sai em disparada, a corda do arpo, enrolada
no bote num monte bem ordenado, desenrola-se a uma velocidade estonteante. Essa corda
pode facilmente enforcar o baleeiro se ela est mal disposta ou ele mal colocado. As vrias
descries dessa cena no Moby Dick de Melville so sempre assustadoras, mesmo e sobretudo
quando seu sentido metafsico vem tona. Como escreve Melville: Todos os homens vivem
rodeados de linhas baleeiras. Todos nascem com uma corda no pescoo: porm somente
quando se sentem presos pela sbita e vertiginosa roda da morte, os mortais compreendem
os sutis e onipresentes perigos da vida. E se fosseis um filsofo no sentireis uma isca a mais
de terror, sentado numa baleeira, do que ao entardecer quando repousais junto lareira familiar
manejando no um arpo e sim um atiador1.
Eis uma imagem cara ao filsofo Gilles Deleuze, para descrever o risco que enfrenta o pensador:
Admite-se facilmente que h perigo nos exerccios fsicos extremos, mas o pensamento
tambm um exerccio extremo e rarefeito. Desde que se pensa, se enfrenta necessariamente
uma linha onde esto em jogo a vida e a morte, a razo e a loucura, e essa linha nos arrasta. S
possvel pensar sobre esta linha de feiticeira, e diga-se, no se forosamente perdedor, no
se est obrigatoriamente condenado loucura ou morte2.
Arrastado pelo que ele desconhece, o pensador pode ser equiparado ao baleeiro. Pois o
pensamento no da ordem da contemplao, mas da vertigem, no leva segurana, mas
expe ao risco. No fundo, o pensamento no resulta da boa vontade do pensador em relao
verdade, mas provm da fora do mundo e de sua coero (s pensamos forados a pensar,
involuntariamente). Por isso o pensamento pe em xeque o pensador e sua inteireza.
Mas afinal, o que essa linha de baleeiro de que fala Deleuze? difcil falar disso. No uma
linha abstrata, embora ela no forme nenhum contorno. No est no pensamento mais do que
nas coisas, mas est em toda parte onde o pensamento enfrenta algo como a loucura e a vida,
algo como a morte. Miller dizia que ela se encontra em qualquer molcula, nas fibras nervosas,
1 H. Melville, Moby Dick, trad. Berenice Xavier, Rio de Janeiro, Ediouro, p. 220.
2 G. Deleuze, Conversaes, Rio de Janeiro, ed. 34, p. 137-8.

DESIGN E POLTICA

nos fios de teia de aranha. Pode ser a terrvel linha baleeira da qual fala Melville em Moby
Dick, que capaz de nos levar ou nos estrangular quando ela se desenrola. Pode ser a linha
da droga para Michaux, o acelerado linear, a correia do chicote de um charreteiro em fria.
Pode ser a linha de um pintor, como as de Kandinsky, ou aquela que mata Van Gogh. Creio que
cavalgamos tais linhas cada vez que pensamos com suficiente vertigem ou que vivemos com
bastante fora.
Ora, dito desse modo, nossos movimentos mais vitais poderiam ser traduzidos em termos de
linhas, constituindo uma ampla cartografia.
CARTOGRAFIA
Deleuze juntamente com Guattari dedicou vrias pginas ao tema das linhas: as linhas que
cavalgamos, as linhas que nos arrastam, as linhas que nos constituem, as linhas que nos fazem
viver e as que nos fazem morrer... Indivduos ou grupos, somos feitos de linhas3.
Em Dilogos, Deleuze distingue esquematicamente trs tipos de linha: a linha dura, a linha
flexvel, a linha de fuga.
A linha dura ou segmentria aquela que recorta nossa vida em segmentos bem delimitados:
criana ou adulto, trabalhador ou empresrio, homem ou mulher, branco ou negro, centro ou
periferia so os cdigos binrios ou representaes molares que nos definem.
A linha flexvel diz respeito a micro-desvios, limiares nfimos, molecularidade das crenas e
desejos, da percepo e dos afetos: todo um mundo de agitaes e variaes, de franjas
incertas e pequenas mutaes intensivas (como Castaeda trabalhou em seus livros).
Por fim a linha de fuga ou nmade, aquela que foge e faz fugir um mundo, como se alguma
coisa nos levasse, atravs dos segmentos, mas tambm atravs de nossos limiares, em direo
de uma destinao desconhecida, no previsvel, no preexistente4. Moiss, Gengis Khan, o
capito Ahab, a linha de baleeira, a linha de feiticeira.
As trs linhas so imanentes, esto emaranhadas. Elas nos definem e nos constituem, mas
tambm nos arrastam para longe de ns mesmos, elas nos prendem ou nos liberam, nos
cristalizam ou inventam para ns uma sada... Cartografar essas linhas, seja na vida individual
ou coletiva, uma tarefa incessante e criadora a prpria criao poderia ser definida como o
traado dessas linhas.
Deleuze d o exemplo de Fitzgerald, primeiramente com suas oposies riqueza-pobreza,
jovem-velho, sade-doena, criatividade-esterilidade. Mas ao lado desses grandes cortes
binrios relativos linha dura, e sobretudo quando tudo vai bem nessa linha, surgem linhas de
fissura, como um prato que racha, um limiar secreto ou imperceptvel foi atingido e alterado,
a repartio dos desejos mudou, j no se tolera o que antes se desejava, e surge uma nova
angstia, ou uma nova serenidade pequenas mutaes. Mas de repente surge um terceiro tipo
de linha, de ruptura, linha abstrata, puro movimento, e ainda que parea que nada aconteceu,
3 G. Deleuze, Dilogos, So Paulo, Ed. Escuta, 1998, p. 146.
4 Idem, p. 146.

158

PETER PL PELBART

de repente tudo mudou, e o sujeito tornou-se puro movimento, ou perda absoluta5. So as trs
linhas numa vida, se entrelaando, se compondo, se infletindo.
Cada linha tem suas promessas e riscos, sua necessidade e seus perigos. A linha dura, por
exemplo, a mais sedentria e rgida, no apenas opressiva. Mesmo se tivssemos o poder
de faz-la explodir, poderamos conseguir isso sem nos destruir, de tanto que ela faz parte das
condies de vida, inclusive de nosso organismo e de nossa prpria razo? Da as regras de
prudncia, as precaues a serem tomadas para amolec-la, suspend-la, desvi-la, min-la.
Nesse sentido, no lutamos apenas contra o Estado ou os poderes, quando infletimos a linha
dura que nos constitui, mas tambm contra ns mesmos, ainda que tenhamos que salvaguardar
para ns raes de subjetividade.
A linha flexvel, por sua vez, que trabalha molecularmente sobre as percepes, as paixes, e
que nos d os devires os mais diversos, os deslizamentos os mais vitais, na arte e na vida, nos
amores e na poltica, tambm ela tem seus riscos, ela que capaz de miniaturizar ou disseminar
os perigos existentes sobre a linha dura, por exemplo reeditando pequenos fascismos de bando
mesmo quando nos livramos do autoritarismo do Estado, ou reproduzindo pequenos dipos
comunitrios ou grupais mesmo quando acreditamos estar longe da famlia e seu fechamento....
Por fim a linha de fuga. Ao compararmos as trs linhas, dificilmente escapamos tentao de
valorizar esta em detrimento das demais. Mas nenhuma delas melhor do que as outras.
Por mais que a linha de fuga parea a mais liberadora, tambm ela contm sua ameaa,
pode conduzir ao desespero, destruio, ao suicdio. a paixo de abolio, to frequente
nas vidas extremas, como em Kleist e seu suicdio, em Hlderlin e sua loucura, em Fitzgerald
e sua demolio, em Virgnia Woolf. Deleuze amplia: At mesmo a msica, por que ela d
tanta vontade de morrer?. Que perigo esse que a linha de fuga secreta, e que reaparece nos
momentos extremos da arte, das biografias ou mesmo da Histria?
Em todo caso, Deleuze reivindica um manejo delicado. Como evitar que a linha de fuga se
precipite num buraco negro, como evitar que a linha flexvel transponha um limiar rpido demais,
como dosar a intensidade que se pode suportar, sem arrebentar-se (overdose), como evitar que
as linhas duras (por exemplo do Estado) ressoem com os buracos negros de uma capilaridade
secreta (os microfascismos de bando)?
Se essa cartografia tem um sentido pragmtico, precisamente o de avaliar os perigos e as
chances de cada linha a cada momento. Trata-se de se perguntar a cada caso quais segmentos
duros nos constituem e recortam nossas vidas, mas tambm quais outros estamos deslocando,
inventando, e sobretudo quais os perigos se os fizermos explodir rpido demais. E ao mesmo
tempo, como experimentar as linhas de fuga que temos chance de traar a cada instante, e por
onde faz-las passar... Se a micropoltica a cartografia incessante das linhas, a poltica a sua
experimentao ativa, e nunca se sabe o que vai acontecer com uma linha, como se vai fazla passar, j que ela pode passar em qualquer lugar...
Apesar das aparncias, h uma prevalncia at cronolgica da linha de fuga em relao s
demais. As linhas de fuga so primeiras. Deleuze e Guattari gostam de dizer que numa sociedade
5 Idem, p. 148.

159

DESIGN E POLTICA

tudo foge por todos os lados. Uma sociedade se define menos por suas contradies do que
pelas linhas de fuga que a atravessam, pelas pontas de desterritorializao que a vetorizam.
a que as coisas se criam, atravs desse direito ao intempestivo que se traa algo de real,
que alguma coisa se inventa, que se compe um plano de consistncia. Fugir, mas fugindo,
procurar uma arma, diz Deleuze citando George Jackson, que escreve a partir de sua priso.
A LITERATURA COMO UMA LINHA DE FUGA
Toda a literatura anglo-americana, to cara a Deleuze, se caracteriza pela fuga, pela evaso,
pela partida. E partir ou fugir sempre traar uma linha de fuga, desterritorializar-se, como
o vemos em Melville, em Virginia Woolf, em Henri Miller, em Kerouac. A fuga para o oeste, a
fronteira sempre deslocada, seguir um fluxo, acrescentar um segmento a uma linha quebrada,
prolong-la num campo social todo o contrrio da literatura francesa e seu gosto pelo cadastro,
pelo balano (faire le point), pelo passado, onde mesmo nas viagens se vai reencontrar a si
mesmo, ao invs de perder-se... A fuga, a linha de fuga, sobretudo uma traio a si mesmo,
uma deriva, um devir, uma experimentao, um salto demonaco (como em Kleist). No fundo
escrever, diz Deleuze, traar linhas de fuga, que no so imaginrias, porm absolutamente
reais (mas no seria o mesmo para a msica, a pintura?), j que extraem da vida uma potncia,
um acontecimento.
Mesmo em Kafka, sempre estariam em jogo maneiras de experimentar sadas. No a questo
da liberdade, mas a da sada. Onde est aquela pequena linha heterognea que escapa ao
sistema, qual o elemento que vai desempenhar o papel de singularidade, o que aquilo que
far o conjunto fugir? Nesse sentido, sempre de uma poltica que se trata, de um protocolo de
experimentaes, atravs da voz, do som, dos gestos, dos devires mais inslitos.. A pergunta
no o que quer dizer, mas como se entra, como se sai, como se foge, como se escapa ou
seja, mais do que posies, estados do desejo em relao a uma mquina, a mquina da justia,
a mquina familiar, a mquina capitalista, a mquina tecnocrtica... Que linhas, que processos,
que caminhos, que adjacncias se inventa ao abrir os becos sem sada, ao desbloque-los.
uma leitura mais intensiva do que significante, mais geogrfica do que histrica, mais da ordem
das linhas do que das estruturas.
O MUNDO A PARTIR DAS LINHAS
Diante de algum que comparou sua filosofia a um despertador, Deleuze respondeu que cada
um tem seus hbitos de pensamento, e que ele tende mais a pensar as coisas como conjuntos
de linhas a serem desemaranhadas, mas tambm cruzadas. No gosto dos pontos, pr os
pontos nos is me parece estpido. No a linha que est entre dois pontos, mas o ponto
que est no entrecruzamento de diversas linhas. A linha nunca regular, o ponto apenas a
inflexo da linha. Pois no so os comeos nem os fins que contam, mas o meio. As coisas e
os pensamentos crescem ou aumentam pelo meio, a onde preciso instalar-se, sempre a
que isso se dobra6.
6 Idem, p. 200.

160

PETER PL PELBART

o desafio que Deleuze se prope. Como reconstruir o mundo a partir de um elemento simples,
trivial at, que atravessa todos os outros, mas tambm os conjuga, que lhes d forma mas
tambm textura, que acompanha com preciso os seus meandros infinitesimais mas tambm os
abre para uma indeciso constitutiva, que os arrasta em direes imprevistas? O mundo como
um emaranhado de linhas. Deleuze privilegia a linha pois ela se faz continuamente, pois ela est
sempre no meio, pois ela corre e escorre entre as coisas, pois ela passa e faz passar coisas que
antes no eram possveis nem pensveis. Mas tambm porque ela atinge o impensvel, e por
vezes o invivvel. O homem de paixo morre um pouco como o capito Ahab, ou antes como
o parse7, perseguindo a baleia. Ele transpe a linha. H algo assim na morte de Foucault [...] No
limite, uma acelerao que faz com que j no se possa distinguir a morte e o suicdio8.
Desde o incio este risco estava colocado. A linha de fuga e a velocidade insuportvel. Como
tornar essa linha vivel? No haveria uma necessidade de dobr-la? E Deleuze responde: Sim,
essa linha mortal, violenta demais e demasiado rpida, arrastando-nos para uma atmosfera
irrespirvel. Ela destri todo pensamento, como a droga qual Michaux renuncia. Ela no mais
que delrio ou loucura, como na monomania do capito Ahab. Seria preciso ao mesmo tempo
transpor a linha e torn-la vivvel, praticvel, pensvel. Fazer dela tanto quanto possvel, e pelo
tempo que for possvel, uma arte de viver9.

7 Personagem de Moby Dick que acaba no dorso da baleia, entre os arpes nela espetados e as cordas
entrecruzadas.
8 G. Deleuze, Conversaes, o. Cit., p. 138.
9 Idem, p. 138. A propsito do dobrar a linha, no toa que Deleuze se viu impelido, pouco depois, a escrever um
livro intitulado A Dobra.

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CARTOGRAFIAS
EMERGENTES DA
CULTURA
Ana Isabel Anastasia de S; Fernanda Quinto; Paula Bruzzi Berqu; Natacha Rena
Este texto traz uma breve apresentao da produo de algumas aes do grupo Indisciplinar
voltadas cartografia como mtodo de investigao, especialmente a partir de questes
concernentes relao entre produo cultural e dinmica territorial urbana. Estes processos
se originaram, inicialmente, do projeto de pesquisa Cartografias Emergentes: a distribuio
territorial da produo cultural em Belo Horizonte, financiado pelo CNPq (Conselho Nacional de
Pesquisa), MinC (Ministrio da Cultura) e SEC (Secretaria de Economia Criativa), e posteriormente
desdobraram-se em novos eventos e parcerias, como o Cartografias Biopotentes ciclo de
palestras e workshops integrado programao do VAC 2014 (Vero Arte Contempornea), que
contou com a participao de convidados como Pablo de Soto, Arquitectura Expandida (AXP)
e Gabriel Zea e o Cartografias do Comum exposio e experincia curatorial colaborativa
organizada em parceria com o Espao do Conhecimento da UFMG. Pretendeu-se com essas
iniciativas investigar o papel e a distribuio da cultura nos processos de transformao do
espao urbano, tanto enquanto resistncia biopotente e multitudinria, como enquanto
engrenagem de dinmicas territoriais neoliberais e gentrificatrias.
A pesquisa Cartografias emergentes: a distribuio territorial da produo cultural em Belo
Horizonte tem como principal objetivo localizar, no territrio da cidade de Belo Horizonte, as
atividades culturais existentes e os tipos de financiamento utilizados para a sua realizao,
visando gerar um panorama territorial complexo que constitua uma base de dados para anlises
sobre a relao entre a distribuio das iniciativas culturais no espao urbano, os mecanismos
utilizados para o seu fomento e as implicaes deste quadro no cenrio scio-territorial da
cidade.

DESIGN E POLTICA

Entende-se a cultura como elemento intrinsecamente relacionado s dinmicas scio-territoriais


urbanas, cuja atuao fundamental tanto nos processos gentrificatrios das polticas neoliberais
o que se revela a partir da distribuio espacial dos grandes equipamentos culturais nas reas
de maior presso imobiliria , quanto na produo de uma resistncia multitudinria criativa e
biopotente.
Partindo das categorias definidas pelas polticas nacionais de economia criativa, mas
compreendendo a relao das diretrizes contemporneas de produo cultural com
mecanismos de mercantilizao da cultura, busca-se adotar uma perspectiva ampla e crtica
dos seus setores e de suas aes na cidade, uma perspectiva que contemple porm no se
restrinja classificao do Ministrio da Cultura (MinC). Assim, alm do mapeamento de toda
a produo cultural expressiva de Belo Horizonte, vinculada a equipamentos e a instituies
oficiais, pretende-se incluir, nesta cartografia, atividades itinerantes, efmeras e independentes,
promovidas por micro produtores e grupos minoritrios, na escala cotidiana e local. Estas
ltimas, apesar de altamente significativas para a vida cultural da cidade, desenvolvem-se, em
geral, de maneira quase invisvel no territrio, sendo, muitas vezes, desconsideradas. O seu
mapeamento mostra-se, no entanto, fundamental para uma compreenso ampla da atividade
cultural e da resistncia poltica na cidade e que abarque a complexidade de suas dinmicas
e possibilite a visibilidade de novas prticas culturais e artsticas diretamente relacionadas ao
ativismo. Tais manifestaes, que tm destaque como objeto de interesse do grupo de pesquisa
Indisciplinar, refletem uma produo cultural sustentvel, inclusiva e descentralizada e que
contempla de maneira mais coerente a diversidade e riqueza cultural do cenrio atual da cidade.
Chamaremos estas tticas performticas e ativistas, prprias aos movimentos multitudinrios,
de prticas biopotentes.
Parte-se do pressuposto que cartografar tais atividades pode conferir a elas maior visibilidade e
criar, assim, condies para que as mesmas sejam contempladas, de maneira mais sistemtica,
pelas polticas culturais e pelos mecanismos de fomento pblicos e privados.
Surge, no entanto, uma questo conflituosa. Como mencionamos acima, as manifestaes
ativistas a serem incorporadas no mapa fogem lgica do mercado, e mais do que isso,
problematizam o seu funcionamento de maneira crtica. Dar a ver tais aes e criar condies
para a sua incluso no mbito das polticas culturais estatais, muitas delas baseadas no sistema
de financiamento privado, no seria, assim, uma forma de destitu-las, em maior ou menor grau,
de suas potncias? Cientes desse risco, e longe de uma resposta possvel a tal questionamento,
a aposta que fazemos refere-se mais ao processo construtivo e analtico de tal cartografia do
que aos seus resultados indiretos.
No percurso que envolvia a busca dos dados necessrios ao mapeamento proposto e de
possveis respostas s questes j mencionadas, o escopo da pesquisa se desdobrou em
diversas aes organizadas pelo Indisciplinar e que extrapolam suas propostas e sua formao
original, gerando uma srie de eventos, parcerias e produtos de naturezas diversas que, no
entanto, tm como interseo a reflexo acerca da relao entre cultura e territrio. Prope-se
aqui fazer um breve apanhado dessa produo.

164

ANA ISABEL ANASTASIA DE S; FERNANDA QUINTO; PAULA BRUZZI BERQU; NATACHA RENA

ANTECEDENTES
A pesquisa Cartografias emergentes: a distribuio territorial da produo cultural em
Belo Horizonte tem como origem um trabalho cartogrfico anterior1, desenvolvido pela
pesquisadora Paula Bruzzi, iniciado no ano de 2012, com o objetivo de mapear a distribuio
territorial dos financiamentos culturais na cidade de Belo Horizonte. Partiu-se da hiptese de
que a carncia de infraestrutura de zonas perifricas contribui para a perpetuao do quadro de
desigualdade, criando um ciclo vicioso alimentado pelo aspecto centralizador da distribuio de
investimentos e no qual a populao de baixa renda se afasta cada vez mais das oportunidades
de desenvolvimento.
Segundo relatrio das Naes Unidas para os Assentamentos Humanos (ONU-Habitat, 2012), a
Amrica Latina apresenta ndices que apontam para a diminuio da pobreza. O Brasil aparece
como a sexta maior economia do mundo, mas, contraditoriamente, o quarto pas latinoamericano em termos de desigualdade. Com 86,53% da populao vivendo hoje em cidades,
o pas possui o maior ndice de urbanizao na Amrica Latina entre 1970 e 2010. Dentre seus
habitantes urbanos, 26% vivem em favelas, nmero acima da mdia latino-americana. O PIB
brasileiro representa 32% do total dos pases analisados, mas seu PIB per capita ocupa a 13a
posio, abaixo do Chile e da Argentina. Impe-se, portanto, o grande desafio do combate
desigualdade e da criao de instrumentos que melhorem a qualidade de vida nas cidades
e o acesso a infraestrutura e investimentos (RENA, 2013). Belo Horizonte est entre as cinco
cidades brasileiras com pior distribuio de renda (ONU-Habitat, 2012), condio reforada
pela disparidade territorial de infraestrutura. Incluem-se, a, os equipamentos culturais, cujas
condies de acesso tm papel fundamental no combate segregao social.
O trabalho cartogrfico antecedente apontava uma situao tendenciosa, com a concentrao
de iniciativas e de investimentos no setor cultural justamente nas regies de renda per capita
mais alta, que recebem, tambm, a maior parte das verbas privadas. Conforma-se, ento, um
movimento cclico que alimenta a permanncia do carter centralizado da cena cultural da cidade
(figura 1), comprovando-se a hiptese de que as instncias polticas e os tipos de financiamento
utilizados no fomento cultura contribuem para um cenrio fortemente segregado.
Tal trabalho serviu no apenas para fornecer uma base de dados inicial pesquisa Cartografias
Emergentes, mas tambm para revelar a necessidade tanto de uma abordagem mais
abrangente das aes culturais a serem contempladas, quanto da reviso conceitual das
categorias utilizadas para classific-las, possibilitando a incluso das prticas biopotentes e das
manifestaes da cultura multidudinria que vo na contramo da lgica neoliberal da produo
cultural via economia criativa.

1 O trabalho cartogrfico teve incio em 2012 com a monografia da arquiteta Paula Bruzzi Berqu, apresentada em junho
de 2013 na Escola de Arquitetura da UFMG e orientada pela professora Natacha Rena. Trata-se de um mapeamento,
em nvel inicial, dos equipamentos culturais de Belo Horizonte, feito com base na anlise das principais polticas que
regulamentam o financiamento cultural no Brasil. Para tanto foi produzido um mapa georreferenciado colaborativo na
plataforma Google Maps, disponvel para consulta pelo link:
<https://maps.google.com/maps/ms?msid=216717530585269011535.0004d422aefdb3cea4aeb&msa=
0>

165

DESIGN E POLTICA

INDSTRIA CRIATIVA E TERRITRIO


Indstria criativa define-se enquanto
um conjunto de atividades econmicas
relacionadas produo de informao e
de conhecimento tais como publicidade,
arquitetura, artes e antiqurios, artesanato,
design, moda, cinema, edio, msica,
artes
performticas,
servios
de
informtica, radio e televiso.

Figura 1 Mapa cultural BH

Esse conjunto heterogneo de atividades


estabelece fortes relaes econmicas
com os setores de turismo, esportes,
museus, galerias e patrimnio e adquire,
assim, grande relevncia no planejamento
urbano contemporneo enquanto suposto
motor de desenvolvimento e de insero
das ento cidades criativas no cenrio
geopoltico global. Essa ideia exemplifica
de maneira bastante clara a lgica
produtiva contempornea, na qual a cultura
tem seus laos cada vez mais estreitados
com o mercado, e constitui-se enquanto
ponto central em torno do qual o sistema
capitalista (cognitivo) contemporneo se
expande.

Segundo Szaniecki e Silva (2010), o termo indstrias criativas esconderia, por meio de uma
pretensa ideia de inovao, o objetivo latente de expanso da linha de montagem industrial
para alm da fbrica, atravs de meios novos e mais sofisticados, capazes de abarcar toda a
extenso da cidade.
Essa situao da adoo da lgica gentrificadora atravs da insero de equipamentos culturais
na cidade de Belo Horizonte, onde esto atualmente sendo propostos projetos de revitalizao
de reas centrais, acontece propositalmente de forma a promover a sua re-industrializao
(BERQU, 2013).
Na lgica da indstria ou da economia criativa, destaca-se a frequente presena de parcerias
pblico-privadas, o que aponta, de maneira explcita, para a incluso de tais atividades no
circuito mercadolgico do sistema dominado pelo estado-empresa. Assim, esse modelo de
produo e circulao criativocultural desenvolvimentista, mas tambm neoliberal, poderia
desencadear pelo menos dois reflexos principais na conformao urbana: por um lado, um
processo de gentrificao de reas populares nos quais os novos equipamentos culturais
se inserem, e, por outro, a concentrao de equipamentos e investimentos culturais em reas
nobres da cidade.

166

ANA ISABEL ANASTASIA DE S; FERNANDA QUINTO; PAULA BRUZZI BERQU; NATACHA RENA

Este ltimo configura, tambm, uma das principais consequncias do quase monoplio
exercido pelo fomento privado via Leis de Incentivo Fiscal no mbito das polticas culturais
hoje em curso no Brasil. Em 2011, 70% do total dos investimentos feitos via Lei Rouanet em
cultura foram direcionados a So Paulo e Rio de Janeiro, que representam apenas 30% da
populao nacional, mas correspondem juntos a 44% do PIB do pas. A mesma concentrao
repete-se em Minas Gerais, onde a maior parte de tais investimentos vai para a Regio
Metropolitana de Belo Horizonte, rea que apresenta o maior PIB do estado.

Grfico 1 Investimentos via Lei Rouanet em 2011. Fonte: Nexo Investimento Social, 2012

Figura 2 Concentrao territorial dos investimentos em cultura no Brasil. Fonte: Figura do autor

167

DESIGN E POLTICA

BIOPOTNCIA, MULTIDO E CARTOGRAFIAS


Em meio a um contexto no qual tudo parece irreversivelmente tomado pela lgica da captura
capitalista, o filsofo Peter Pl Pelbart nos apresenta o que ele considera a segunda direo
possvel da atual relao entre poder e vida. Essa direo, contrria ao biopoder, seria o que ele
denomina biopotncia. Segundo o autor, tal processo poderia ser entendido atravs do seguinte
raciocnio: ao poder sobre a vida responde a potncia da vida. A biopotncia representaria,
assim, um contraponto a esse poder de captura, uma verdadeira reviravolta que se insinua no
extremo oposto da linha, no qual a vida revela, no processo de expropriao, sua potncia.
Um dos motivos pelos quais isso se torna possvel, segundo Pelbart, o fato de o sistema de
produo atual depender, para seu desenvolvimento, no mais da fora e da disciplina, mas da
capacidade criativa de cada um, ou do que ele denomina fora-inventiva. Tal fora-inventiva,
da qual o capitalismo se apropria biopoliticamente, no emana, no entanto, do capital, mas
prescinde dele. O ncleo central em torno do qual gira todo o sistema representa justamente o
que se tem de humanamente mais prprio, a fora do pensamento e da criao. E esta fora
no s no deriva do capital, como existe antes e independentemente do mesmo. Sendo assim,
a resistncia encontra-se na prpria vida, e ao mesmo tempo no ncleo exato de dominao
da mesma.
As ideias cunhadas por Pelbart aproximam-se, nesse sentido, do que Negri e Hardt denominam
multido. Segundo os autores, o declnio gradativo da soberania dos Estados-nao identificase com o surgimento do Imprio, que poderia ser definido enquanto um aparelho de
descentralizao e desterritorializao do geral que incorpora gradualmente o mundo inteiro
dentro de suas fronteiras abertas e em expanso (NEGRI e HARDT, 2001, p. 12). Contrariamente
ao imperialismo colonialista, no qual o poder encontrava-se centrado e tinha suas fronteiras
limitadas, no Imprio o poder torna-se global, no possuindo mais um centro localizado e se
constitui principalmente sob a lgica do controle biopoltico. O Imprio poderia ser considerado,
assim, como o vis poltico da globalizao econmica.
Nesse contexto, a resistncia ao poder no mais poderia ser feita, como o era nos Estadosnao, a partir de movimentos centrados na nacionalidade, mas deveria partir da inter-relao
entre inmeras experincias locais de resistncia a esse poder onipresente. O contraponto
ao poder do Imprio seria, assim, o que os autores chamam de multido. Contrariamente
noo de povo, homognea e transcendente, esse conceito baseia-se na reunio de mltiplas
singularidades e caracteriza-se por seu carter imanente. Se vista na perspectiva do corpo,
a multido no s conforma-se enquanto reunio de corpos mas, segundo Negri, todo corpo
poderia ser tambm uma multido. Nela, os corpos se entrecruzam, se mestiam, se hibridizam
e se transformam, cruzando Multido com Multido.
Alm disso, a multido constitui-se como um conceito de classe. Segundo Negri ela sempre
produtiva e est sempre em movimento. E, principalmente, multido representa uma potncia
que se d a partir da cooperao das singularidades. Esta pretende no s se expandir, mas
se corporificar, segundo Negri, no corpo do General Intellect, ou seja, do que seria a dimenso
coletiva e social da atividade intelectual enquanto meio de produo. Assim, conclu-se com
a ideia de que a biopotncia, realizada a partir da multido, pode nos dar valiosas pistas a

168

ANA ISABEL ANASTASIA DE S; FERNANDA QUINTO; PAULA BRUZZI BERQU; NATACHA RENA

respeito das possibilidades de resistncia ao biopoder onipresente e descentrado do mundo


globalizado. A constituio de redes entre os movimentos de microresistncia poderia ser um
caminho, j que a partir das mesmas se poderia atuar tanto na esfera micro, atentando-se para
as especificidades locais, quanto atingir, a partir do compartilhamento das experincias, uma
dimenso macro.
Acredita-se que o mtodo cartogrfico, no sentido deleuzeano do termo, possa contribuir
para a configurao de processos constituintes, nos quais a sociedade vislumbre maneiras
de mapear, registrar e criar novas realidades, de maneira colaborativa. Possibilita-se, portanto,
produzir conhecimentos que reunem teoria e prtica, nos moldes da copesquisa. A cartografia
definida por Deleuze e Guattari (1995) como um dos princpios do conceito de Rizoma, em
oposio decalcomania. Nos processos cartogrficos predominam insurgncias em planos
de imanncia, potncias em fluxo que se encontram, conectando mundos e modos de vida.
Entende-se cartografia no somente como mtodo da geografia clssica territorial, mas como
ttica micropoltica cotidiana composta pela ao poltica; um fazer insurgente, dinmico,
sempre processual e criativo.
Pode-se incluir, aqui, o conceito de cartografias sociais ou participantes. Emerson dos Santos,
(2012) debate o mtodo da cartografia como dispositivo de disputa embrenhado nos modelos
convencionais dos jogos polticos do poder. A cartografia social, crtica, entra neste campo,
construindo um saber biopotente que poderamos finalmente definir por ativismo, ou artivismo
cartogrfico. Modo de pesquisar-fazer que retira a prtica acadmica da neutralidade e a prtica
artstica da linguagem esttica hegemnica, o artivismo cartogrfico se constri, ento, como
dispositivo processual de transformao poltica.
Cartografias podem agenciar, tambm, uma enorme quantidade de informao convertida em
imagem, espacializando dados advindos da observao da realidade (ou ao na realidade)
concretizados em diversos nveis. So capazes de incluir mltiplas configuraes espaciais de
ordem fsica, social, poltica ou econmica e apresentar, assim, a realidade analisada de forma
crtica. Compreende-se que a construo cartogrfica engloba atitudes que so polticas
priori: desde o momento em que se escolhe o que cartografar, como faz-lo e como apresentlo. So performativas na medida em que sobrepem novas camadas de ocorrncia e criam
abertura (WOLFRUM. In: ROSA, 2011); e multitudinrias, no sob o ponto de vista quantitativo
da multido como aglomerao de um grande nmero de pessoas, mas sim pelo seu potencial
em reunir e engajar, em momentos especficos, pessoas de diferentes grupos, cada qual com
suas singularidades, na produo de uma experincia e de um espao comuns (RENA e S,
2013).
Faz-se evidente que a construo de um mapa est sempre ligada a alguma deformao da
realidade, geralmente intencional, com fins determinados. Convencionalmente, os modelos de
diagnstico urbanos so baseados em mapas que costumam se destacar por determinar reas
homogneas e caracteriz-las a partir de critrios que apontam problemas e potencialidades
do lugar. Esta forma de fazer, prpria do planejamento urbano tradicional, pode ser contrastada
e/ou complementada por anlises menos absolutas e pretensamente neutras. O mapa uma
construo social, portanto supe uma inclinao marcada pela subjetividade. Em ltima
instncia, ter as caractersticas que seu(s) criador(es) quiser(em) atribuir-lhe intencionalmente.
169

DESIGN E POLTICA

Na cartografia ativista, tal intencionalidade faz-se clara. Ao cruzar informaes de naturezas


distintas, ela torna possvel mltiplas representaes e interpretaes da realidade, cuja
complexidade pode resultar numa resistncia aos modelos hegmonicos. possvel, assim,
utilizar o mtodo cartogrfico como alternativa s prticas convencionais de planejamento
urbano, atravs da produo de cartografias emergentes enquanto ao de investigao
engajada e militante.
CARTOGRAFANDO AS AES CULTURAIS MULTITUDINRIAS EM BELO HORIZONTE: A
OCUPAO E O ESPAO COMUM LUIZ ESTRELA
Belo Horizonte vivencia, atualmente, uma ampliao exponencial de movimentos culturais e
polticos de ocupao dos espaos pblicos, tendo como exemplos o Duelo de Mcs, a Praia
da Estao, o Movimento Fora Lacerda, os novos blocos de carnaval de rua, com teor poltico
e irreverente, dentre outros.
A partir de Junho de 2013, com a ecloso das manifestaes das jornadas de junho em todo
o Brasil, aes ativistas que se mesclam com aes culturais de maneira mais intensa se
expandem. Duas formas de produo cultural diretamente relacionadas com a produo de
resistncias biopotentes poderiam ser citadas aqui: primeiro, A Ocupao cultural, e, segundo,
o Espao Comum Luiz Estrela.
A Ocupao cultural se transformou numa srie de ocupaes culturais, efmeras e nmades
que so organizadas de maneira coletiva e horizontal, em geral em reas sob grande presso
imobiliria.
J o Espao Comum Luiz Estrela foi constitudo principalmente por artistas e produtores
culturais em outubro de 2013, tomando um casaro tombado pelo patrimnio histrico e
cultural. Este seria mais um exemplo de produo cultural emergente que ativa espaos
pblicos transformando-os em espaos do comum. Neste caso, surge um espao cultural
auto-gestionado e aberto, no qual acontecem oficinas, shows, performances, debates e outras
atividades oferecidas gratuitamente comunidade local.
Ambas experincias so bons exemplos de produes culturais que ganham nfase em nossas
cartografias j que uma caracterstica singular do grupo Indisciplinar investigar e ativar
a produo do comum urbano. Neste sentido, estes processos multitudinrios interessam
particularmente pesquisa em pauta, abordando a cultura e a produo do comum como
formas de resistncia e como experincias coletivas e colaborativas biopotentes.
Acredita-se que uma anlise da distribuio espacial dessas aes venha a revelar a conformao
de zonas de conflito, demonstrando o surgimento de manifestaes culturais multitudinrias
justamente como resposta s dinmicas territoriais gentrificatrias. So tambm aes dessa
natureza que estimularam a produo de eventos paralelos, porm vinculados ao projeto
Cartografias Emergentes, como o ciclo de palestras e oficinas do VAC 2014 denominado
Cartografias Biopotentes e a experincia curatorial aberta Cartografias do Comum, dos
quais trataremos a seguir.

170

ANA ISABEL ANASTASIA DE S; FERNANDA QUINTO; PAULA BRUZZI BERQU; NATACHA RENA

CARTOGRAFIAS BIOPOTENTES NO VAC 2014


Cartografias Biopotentes consistiu, portanto, em um conjunto de workshops e de palestras
que buscou aglutinar formas de cartografar criticamente a cidade e suas dinmicas biopolticas
territoriais a partir de propostas alternativas aos modos tradicionais de habitar a metrpole.
Partiu-se dos indcios gerados por essas novas formas de ocupar e de produzir espaos,
gerados por uma resistncia positiva, original e biopotente que atravessa os territrios urbanos
contemporneos: desde a ocupao cotidiana das ruas por vendedores ambulantes, de morros
e de margens de rio por favelas e por populaes ribeirinhas, at mesmo com a criao mais
recente de eventos artsticos e culturais em lugares inusitados. Tomando como pressuposto
a noo de que a arte e a arquitetura podem ativar situaes multitudinrias, que evidenciam
outras formas de vida e ampliam processos colaborativos e auto-gestionados, as atividades do
evento buscaram dar nfase a estas tticas, por meio da construo de cartografias crticas,
ativistas e biopotentes.
O evento reuniu quatro workshops Mapeando o Comum em Belo Horizonte, FazerTrabalhar, Entre Muros-Santa Tereza e Cartografias Afetivas ministrados pelo Indisciplinar
e por convidados internacionais: Arquitectura Expandida AXP (representado por Ana Ortego,
Bogot, Colmbia), Gabriel ZEA (Bogot, Colmbia) e Pablo de Soto (Espanha/UFRJ).
As oficinas abordaram as transformaes do espao a partir de um olhar crtico s polticas
urbanas em vigor. Os mapeamentos realizados nos referidos workshops aconteceram em
reas atingidas pela Operao Urbana Consorciada Nova BH ento proposta, que propunha
modificar radicalmente a estrutura urbana de 7% do territrio da cidade. Os locais escolhidos
para as atividades foram particularmente marcados por controvrsias e tenses territoriais
especficas, estando sob intensa presso imobiliria, especialmente devido aos preparativos
para a Copa da FIFA de 2014. Como demonstrado anteriormente, esses locais vm se revelando,

Figura 3: Mapeando o Comum em Belo Horizonte. Fonte: http://belohorizonte.mappingthecommons.net/

171

DESIGN E POLTICA

tambm, como focos de mobilizao cidad e de resistncia criativa que foram, de alguma
forma, explorados nas atividades do evento.
O workshop Mapeando o Comum em Belo Horizonte aconteceu em parceria com o pesquisador
espanhol Pablo de Soto, seguindo metodologia desenvolvida para sua pesquisa de doutorado
em desenvolvimento na UFRJ, a qual j foi aplicada em outras experincias em cidades
diversas, como Atenas, So Paulo e Istambul. Tratou-se de um mapeamento digital colaborativo,
desenvolvido com a participao de diversos movimentos sociais e artsticos que buscou
localizar no territrio da cidade o que se definiu como os comuns urbanos.

CARTOGRAFIAS DO COMUM
O Cartografias do Comum foi um projeto integrante da mostra O Comum e as Cidades,
promovida pelo Espao do Conhecimento da UFMG em parceria com o grupo Indisciplinar.
Programada para meados de 2014, concomitantemente realizao da Copa da FIFA de 2014,
a ideia para a mostra surge justamente de um desejo, por parte do Espao do Conhecimento
da UFMG, de no realizar mais um evento vinculado ao circuito turstico e miditico associado
Copa. Props-se, ao contrrio, aproveitar dessa oportunidade para abordar de maneira crtica
a relao entre a transformao do territrio urbano, as instituies culturais e a sua articulao
com movimentos sociais e artsticos de diversas naturezas.
A exposio pretendeu abordar a potncia transformadora de aes desenvolvidas por grupos
e coletivos artsticos de Belo Horizonte por meio de trabalhos e de intervenes que ocuparam
os mais variados espaos da cidade. As pautas incluram temas como mobilidade urbana,
expresses artsticas das ruas, futebol, gnero e trabalho colaborativo.
Desde o incio do planejamento ttico dessa experincia, um dos objetivos principais foi gerar,
em meio a uma instituio de produo de conhecimento e de cultura, uma interface com o
mundo cotidiano dos movimentos sociais da cidade. O processo curatorial se deu por meio
de reunies semanais, abertas, nas quais decidiu-se coletivamente, de maneira colaborativa, o
contedo a ser exposto e as atividades a se realizarem. Posteriormente, formaram-se comisses
temticas para desenvolver as diferentes tarefas necessrias (expografia, design, mostra de
vdeos, produo de textos, etc.). Tratou-se, assim, de uma tentativa de atravessar os muros
entre o museu enquanto instituio e o espao hbrido da cidade. O resultado foi uma exposio
em processo, que se desdobrou em seminrios, debates, mostras e workshops.
Dentre os contedos produzidos expostos, destaca-se o Atlas das Insurgncias Multitudinrias.
Composto pela associao entre um mapa da cidade (plotado no centro do piso da sala de
exposies) e uma linha do tempo interativos que possibilitassem a articulao espao-temporal
dos movimentos urbanos de resistncia criativa a partir de 2007:
1. Construir um Atlas das Insurgncias da multido cartografar as resistncias no espao e
no tempo! Acredita-se que as novas resistncias so da ordem da multido, da positividade e
no da negatividade. Elas no se configuram em uma unidade, como o povo do Estado-nao,
nem em massa ou consumidor do mercado. A multido um projeto de produo do comum, e
172

ANA ISABEL ANASTASIA DE S; FERNANDA QUINTO; PAULA BRUZZI BERQU; NATACHA RENA

portanto, produz novos modos de vida que resistem ao capitalismo contemporneo neoliberal.
Ela no age na lgica do Estado socialista, nem do capital neoliberal, ela da ordem do comum,
e portanto, da auto-gesto e da autonomia. A multido no apenas espontaneidade, ela
potncia de auto-organizao. Sua estrutura rizomtica e se constitui em rede exercendo
um trabalho vivo afetivo, recusando toda forma de ordenao vertical. A multido traa linhas
nmades e agencia uma mquina de guerra contra o Aparelho de Estado-capital. A multido
performtica, ao invs de vaguarda. Ela recusa o microfone, o carro de som e adota a esttica
como arma. A multido queer, ou qualquer sexualidade minoritria. Ela se constitui em
tempos e espaos sobrepostos em ritmos de intensidade diversos, so resistncias conectadas
globalmente nas redes e nas ruas. A multido vadia, carnal, carnaval, trans, amerndia, black,
blocada em hbridos no capturveis. Multido legio nomdica, tudo o que o poder no pode
surportar.
2. Observa-se que as manifestaes multitudinrias, fora da lgica do Estado ou do mercado,
compem um conjunto crescente de produo do comum em Belo Horizonte (e no mundo)
desde o incio do Sculo XXI. Para enxergarmos melhor (no espao e no tempo) estas aes
urbanas, que vm construindo um conjunto de resistncias expropriao do comum em nossa
cidade, decidimos construir um atlas.
3. Cartografar resistir! Escolheu-se o mtodo cartogrfico para produzir este atlas, porque
acreditamos que os mtodos tradicionais de representao do territrio so insuficientes para
compreender a frico entre a produo do espao e os modos de reproduo social. Como
forma alternativa de se observar e experimentar eventos que produzem o comum urbano,
realizamos um atlas que se processa, atravs do mtodo cartogrfico, no somente como uma
estratificao de nveis de realidade, mas tambm como um modo coletivo de pensar e construir
o espao. Portanto, utilizamos diversos pontos de vista realizando um contraponto ao paradigma
dominante, que se fundem aqui nesta linha do tempo linkando espao e tempo, subjetividades e
territrio, observao e experincia, ao e registro, apostas e realidade. Cartografar produzir
um mapa, um rizoma, uma multiplicidade de plats que possam ser transformados, reduzidos
e acrescidos a qualquer instante. Um mapa, atlas, cartografado, tem mltiplas entrada e est
sempre aberto a mltiplas transformaes.

Figura 4: Atlas das Insurgncias Multitudinrias

4. O grid a regra que conduz o traado racional e dimensional do mundo cartesiano. Ele tambm
faz parte das mtricas que constituem os mapas convencionais que envolvem abstratamente
a cidade apagando sua vida cotidiana. Escolhemos papeis milimetrados e diversas formas de
173

DESIGN E POLTICA

medio provindas da costura, dos moldes, das mtricas racionais para compor um patchwork
de base no qual os acontecimentos cotidianos funcionassem como linhas de fuga que escapam
ao controle do territrio, dispensando alvars, mundos criados pelas mquinas de guerra
que destituem constamente o Aparelho de Estado. Assim, as colagens manuais, recortes de
panfletos, flyers, revistas, adesivos, cartilhas, fanzines, adesivos e toda uma produo diversa
dos movimentos de resistncia fazem parte do palimpsesto espao-temporal deste atlas. O
espao liso do rizoma cresce em mltiplas direes, subversivo e atravessa fluidamente
o esquartejamento estriado do poder. Cria-se aqui neste atlas, um modelo topolgico dos
nomadismos multitudinrios. (texto dos proponentes para a etiqueta no espao expositivo)
PLATAFORMA MAPACULTURABH: RESULTADO DA
EMERGENTES DA CULTURA EM BELO HORIZONTE

PESQUISA

CARTOGRAFIAS

Retornando pesquisa Cartografias emergentes: a distribuio territorial da produo cultural


em Belo Horizonte citada ao incio deste texto, pretende-se agora relembrar seu objetivo
central, quer dizer, criar uma base de dados dinmica e retro alimentvel, que possibilitasse
estudos prospectivos a respeito da distribuio territorial das iniciativas culturais em Belo
Horizonte, dos mecanismos utilizados para o seu fomento e das implicaes deste quadro no
cenrio scio territorial da cidade. Essa base de dados deveria se converter em contedo para
o desenvolvimento de um plataforma colaborativa, por meio da qual as comunidades poderiam
contribuir coletivamente para o mapeamento das atividades culturais da cidade. Era pretendido
que qualquer cidado pudesse usufruir de participao efetiva na cartografia a ser produzida,
deslocando o papel do mapa, de modelo centrado e autoritrio, para uma forma dinmica e
inclusiva de apresentao da realidade urbana.
Ao longo da pesquisa e das experincias vinculadas com mapeamentos colaborativos online
(oficinas do VAC e disciplina UNI 009), conclui-se que um fator fundamental seria a possibilidade
de acesso da interface por meio de aplicativos mveis (para smartphones e tablets), o que
levou ao descarte da plataforma Mapas de Vista utilizada nas experincias prvias, recurso
extremamente interessante que, contudo, no atendia a essa demanda.
No segundo semestre de 2014, a disciplina UNI 009 vinculou-se ao desenvolvimento da pesquisa,
momento em que houve a oportunidade de discutir com o grupo de alunos questes referentes
relao entre cultura e territrio, assim como promover uma extensa pesquisa a respeito de
ferramentas de georreferenciamento e de mapeamento em rede, buscando, em cada uma das
referncias, os recursos interessantes a serem explorados na produo da nossa plataforma.
Tomando como ponto de partida as experincias e os dados levantados nas aes e eventos j
descritos acima, definiu-se que tambm os alunos da disciplina deveriam organizar workshops
de mapeamento cultural para terem a experincia de um exerccio cartogrfico presencial similar
aos que vm sendo desenvolvidos pelo grupo Indisciplinar em diversas ocasies. Aconteceram
workshops no Morro das Pedras, na Ocupao Isidoro, no bairro Santa Tereza, no bairro
Lagoinha e no Espao Comum Luiz Estrela, momentos que tambm serviram para retomar a
discusso j mencionada das categorias e da indstria criativa. Diversos ajustes foram feitos
categorizao inicial a partir dos resultados desses encontros.
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ANA ISABEL ANASTASIA DE S; FERNANDA QUINTO; PAULA BRUZZI BERQU; NATACHA RENA

Um grande desafio se imps com relao classificao da cultura multitudinria e dos


parmetros a serem utilizados para se distinguir esse tipo de manifestao da produo cultural
hegemnica e organizada. Os parmetros utilizados no workshop Mapeando o Comum em Belo
Horizonte, por exemplo, se tornavam insuficientes quando aplicados a um leque mais amplo
de iniciativas e equipamentos, funcionando melhor apenas no contexto especfico em que o
workshop foi realizado. Concluiu-se, finalmente, que no fazia sentido buscar uma distino
absoluta que separasse os fenmenos mapeados entre multitudinrios ou no-multitudinrios,
uma vez que uma anlise mais cautelosa nos levou a identificar uma srie de fatores que
conferem tal carter a alguma manifestao, e que aparecem em maior ou em menor grau.
Optou-se, portanto, por trabalhar com mltiplos indicadores (como tipo de financiamento, forma
de organizao, diversidade, meios de acesso) que situassem cada ponto mapeado em um
determinado ponto de uma escala gradativa. Para isto, surgiu a necessidade de vinculao da
insero de pontos no mapa a um formulrio.
As demandas listadas acima levaram opo por hospedar o mapa na plataforma Crowdmap,
da Ushahidi, sistema que melhor se adequou s exigncias da pesquisa, j que o aplicativo
permite criar um formulrio para que os participantes enviem relatos. As configuraes do mapa
foram definidos em conjunto com os alunos da disciplina UNI 009, e ele foi aberto colaborao
geral em Setembro de 2014.
No atual momento a pesquisa se encontra em fase de ampliao da base de dados a partir
dos relatos recebidos em rede, assim como do desenvolvimento de um meio de representao
grfica da escala que revele a gradao, utilizando os indicadores escolhidos para o formulrio
e dizendo se a manifestao cultural postada mais ou menos multitudinria, fugindo da lgica
maniquesta e dicotmica do sim ou no.
Pretende-se que num futuro prximo a cartografia produzida (coletivamente e colaborativamente)
possa ajudar a apontar outros caminhos possveis para o desenvolvimento da cidade, nos
quais a produo de cultura esteja aliada criao de dinmicas territoriais mais inclusivas e
descentralizadas num sistema multitudinrio, aberto, horizontal e que propicie a ocupao dos
mapas com aes biopotentes, j que acredita-se que: preciso ocupar os mapas! E que:
Cartografar resistir!

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Figura 5 Plataforma Mapa Cultura BH

ANA ISABEL ANASTASIA DE S; FERNANDA QUINTO; PAULA BRUZZI BERQU; NATACHA RENA

AGRADECIMENTOS
todos que colaboraram com o processo; UFMG; s agncias de fomento a pesquisa e
extenso CNPQ e FAPEMIG; Secretaria de Economia Criativa do Ministrio da Cultura; aos
proponentes do Vero Arte Contempornea.
REFERNCIAS
BERQU, Paula. Arte, Arquitetura e Territrio: a experincia cultural no espao urbano. Issuu, 2014.
Disponvel em: http://issuu.com/ind_ufmg/docs/monografia_paulabruzzi. Acessado em: 19 fev., 2014.
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devolvem o espao urbano ao povo: jovens mineiros transformam ruas, praas e viadutos em
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e a inveno de novas espacialidades biopotentes. I CONGRESSO INTERNACIONAL DE NETATIVISMO. So Paulo: USP, 2013 (19/02/2014) http://netativismo.files.wordpress.com/2013/11/
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http://www.onuhabitat.org/index.php?option=com_docman&task=doc_
download&gid=816&Itemid=18. Acesso em: 23 maio, 2013.

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Fonte Helvetica Neue


19X24 cm
Livro digital
Editora Fluxos
2014