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Mutaciones de ciudadana Aihwa Ong

Analizamos las mutaciones de la ciudadana a travs de las corrientes mundiales. Un


paisaje de constante cambio configurado por corrientes de los mercados, tecnologas y
poblaciones pone en entredicho el concepto de ciudadana ligada a un territorio y la
idea de Estado nacin.

Hasta ahora los distintos elementos de las ciudadana (derechos, prestaciones


sociales,etc.) iban juntos, pero empiezan a desarticularse entre s y a rearticularse segn
fuerzas y criterios universalistas.
Mientras que derechos polticos pertenecen en teoria a la pertenencia a un Estado
nacin, en la prctica las movilizaciones y demandas en entornos globalizados,
generan nuevos derechos.
Por tanto, oposiciones binarias entre ciudadana y aptrida y territorialidad nacional
y su carencia no resultan tiles para pensar espacios emergentes.

Las discriminaciones estrictas entre nacionales y extranjeros se suprimen en beneficio de la


bsqueda de capital humano. Efecto damero: una soberana jerarquizada o heterognea.
Derechos dependen ms de criterios neoliberales, los expatriados emprendedores
terminan compartiendo derechos y beneficios que antes demandaban exclusivamente los
ciudadanos.

Por ende, las (re)combinaciones entre las fuerzas globalizadoras y los elementos
circunstanciales producen entornos singulares en donde los ciudadanos, los extranjeros y
los asilados plantean demandas polticas a travs de una pertenencia poltica preexistente y
tambin basndose en criterios universalistas.
Los espacios de las mutaciones de la ciudadana no obedecen a la geografa
convencional. Espacio de ensamblaje es la esfera de nuevas movilizaciones y
demandas polticas.
Ej. UE: mercados no regulados y corrientes migratorias amenazan protecciones
asociadas a las tradiciones liberales.
Ej. En Asia: Adopcin de valores emprendedores propician que derechos y
beneficios dependan del rendimiento del individuo en el mercado.

Bloque comercial y liberalismo poltico

En la UE ha implicado que la imbricacin de los intereses comerciales y los derechos


polticos ha generado una antigua ambivalencia sobre la erosin de las tradiciones culturales
y las reglas liberales asociadas a la ciudadana europea de posguerra.
Apertura de mercados a mano de obra inmigrante feroces debates acerca de la
integracin de diversas comunidades extranjeras:
Necesidad de equilibrar poblaciones extranjeras con el imaginario de la civilizacin
europea.
Movimientos defensores de DDHH hablan de disgregacin de la ciudadana.
Coyuntura entre ciudadana y liberalizacin de mercados es interpretada en general
como una amenaza a lo que Habermas: logros democrticos de las sociedades

europeas. Para afrontar el dficit democrtico del mercado, llama a la creacin de


una Constitucin y una esfera pblica de alcance europeo que pueda dotar de peso
simblico a la cultura poltica comn apuntalada por las caractersticas propias del
bienestar europeo.
El hecho de que miembros rechazasen la Constitucin refleja un sentimiento de los
pueblos contrarios a la adopcin generalizada de criterios mercantilistas, favorable a
un fortalecimiento de los regmenes nacionales que preservan elementos de
ciudadana y proteccin social para sus pueblos.
Zonas de derecho

En contraste, las regiones asiticas son menos ambiguas a la hora de aplicar valores
neoliberales en polticas de ciudadana.
Itinerarios y prcticas transnacionales refuerzan la capacidad de profesionales e inversores
para negociar espacios nacionales y el deseo de hallar agentes sociales con talento ha
producido cambios en las leyes de inmigracin.
Estados naciones reforman leyes de inmigracin para favorecer a los sujetos migrantes de
lite.
Ideas inspiradas en Homo economicus como figura pragmtica forjada en las
condiciones efervescentes de la competencia de mercado.
Este viraje hacia una tecnologa neoliberal de gobierno sostiene que la seguridad de los
ciudadanos, su bienestar y su calidad de vida dependen cada vez ms de sus capacidades
como individuos libres para hacer frente a las inseguridades globalizadas mediante clculos
e inversiones en sus vidas.
Cambio en la tica de formacin del sujeto ya que al gobernar tiene cada vez que ver con la
gestin social de la poblacin (biopoltica) y ms con el autogobierno individual
(eticopoltica).
Las ideas y prcticas neoliberales emigran y se adoptan a las nuevas zonas de
hipercrecimiento.
Entornos asiticos: se instiga a los ciudadanos para que sean emprendedores tambin
para aumentar la calidad humana.
Los valores neoliberales de la autogestin y la iniciativa propia tienen distintas
implicaciones para la ciudadana, segn sean sus interacciones con determinados entornos
polticos.
Mientras en GB y EEUU la tendencia es centrarseen el ciudadano autnomo y con
habilidades tcnicas como partcipe de la sociedad civil, en las zonas asiticas en
crecimiento el discurso del ciudadano emprendedor que se supera est asociado a la
sociedad cvica o a la creacin de la solidaridad nacional.

Frentes de reivindicaciones polticas


En las calles

En el sureste asitico las fuerzas conjuntas de la crisis econmica y la inestabilidad poltica


de Asia en la dcada de los noventa propiciaron el florecimiento de los movimientos
reformasi y de organizaciones no gubernamentales.
Indonesia Grupos de mujeres, DDHH y pacifistas se unieron para protestar contra la
brutalidad estatal y para exigir el fin de la corrupcin, nepotismo y el gobierno
autocrtico. (violaciones de mujeres y palizas por la polica del estado).
Los DDHH no han servido de mucho ya que se considera algo occidental y parcial
con los gobiernos asiticos.

Malasia ONG Sisters-in-Islam ha cobrado fama internacional por su capacidad para


articular los derechos de la mujer segn preceptos musulmanes.
Latinoamrica e India En las calles se ha desarrollado en la confluencia del desarrollo
urbano y las comunidades inmigrantes.
En el ciberespacio

Internet como espacio de formacin ciudadana, pero tambin como espacio de vigilancia
gubernamental. Comentarios, crticas y burlas virtuales a las polticas estatales han
aflorado en un ciberespacio relativamente democrtico y escurridizo.
Ej. Estado ha intervenido cerrando sitios web en China.
Es un nuevo sitio para jugar al gato y al ratn con la libertad de expresin.
Nexo chino entre reformas del mercado, tecnologa web y los disidentes ha permitido
que las crticas se centren ms en la falta de libertad de expresin poltica bajo el
gobierno autoritario que en atacar los valores neoliberales.
Tambin puede ser un sitio para articular un poder tnico desmesurado que rebasa al
estado nacin.
Grupos transnacionales como chinos en dispora o personas de origen indio se han
volcado cada vez ms en internet para construir una ciudadana mundial basada en
la Red.

Para la supervivencia

Otro escenario de movilizacin poltica es el espacio de peligro y la negligencia.


Las soluciones polticas al drama de los cuerpos en situacin de peligro o condiciones
lamentables se presentan como oposicin binaria entre ciudadana y apatridia.
Giorgio Agamben diferencia entre
1. ciudadanos que gozan de derechos jurdico-legales
2. grupos excluidos que moran en una zona de indistincin
Solo con la supresin de esta divisin se puede restaurar la humanidad a los excluidos
del mundo que se ven privados de ciudadana.
La retrica de la globalizacin tica funciona a un escala demasiado amplia para afrontar
entornos especficos de exclusin y peligro.
Situaciones de defensa del cuerpo herido:
1. Sector sanitario ha pasado a ser una parte importante de derechos de ciudadana en
Occidente.
2. Crecimiento desmedido de las oenegs es un indicio de la industria humanitaria que
trata de representar los distintos intereses de los desposedos desde la perspectiva
poltica.
3. Poltica de pura vida surgida en el Sureste asitico donde una gran poblacin de
mujeres migrantes se expone regularmente a unas condiciones prximas a la
esclavitud. Las oenegs feministas invocan no los derechos humanos, sino algo ms
bsico y alcanzable: la supervivencia biolgica o biobienestar.
Cuando la ciudadana no brinda proteccin al trabajador inmigrante la combinacin de
un cuerpo sano y la dependencia de los trabajadores extranjeros produce una especie de
biolegitimidad que es el primer paso hacia el reconocimiento de su condicin moral,
pero lejos de los DDHH.
La confluencia de fuerzas territorializadas y desterritorializadas forma entornos donde se
plasman los problemas de los seres humanos y donde se plasman los problemas de los
seres humanos y donde se plantean y resuelven problemas.

Estas movilizaciones estn en consonancia con los derechos humanos, pero van ms all,
pues intentan resolver problemas circunstanciales de la vida moderna, como aquellos
que determinan derechos o la capacidad de accin de ciertas personas.
Corporaciones y ONG se han convertido en profesionales de la humanidad, pues definen
y representan varias categoras de seres humanos segn grados de solvencia econmica,
biopoltica y moral.

La resistencia idealizada: trazando las transformaciones del poder a


travs de las mujeres beduinas. Lila Abu-Lughod.

Hay un inters por formas de resistencia inaudita: subversiones, de resistencias pequeas o


locales no vinculadas al derrocamiento de los sistemas de poder ni a las ideologas de
emancipacin.
Pero estos estudios estn ms interesados en buscar resistentes y en explicar la
resistencia que en analizar el poder.

En este estudio: resistencia como diagnstico de poder.


Foucault: donde hay poder, hay resistencia Cuestionar poder como algo eterno y
represivo.
El poder no solo funciona negativamente, sino tambin de manera positiva
produciendo formas de placer, sistemas de conocimiento, bienes y discursos.
De esta manera, se usa la resistencia como un catalizador qumico para poner de
relieve relaciones de poder, localizar sus posiciones, descubrir sus puntos de
aplicacin y los mtodos que emplean.
En la etnografa: demostrar que los complejos mecanismos de poder social se pueden
analizar en los ricos y a veces contradictorios detalles de la resistencia.
Tambin cmo funcionan las estructuras de poder actuales.

Formas de resistencia/formas de poder

Primer escenario de resistencia: mundo de las mujeres segregadas sexualmente, en el que la


mujer se opone diariamente a las restricciones impuestas por los ancianos de la comunidad
mediante toda clase de desafos menores.
Emplean secretos y silencios a su conveniencia. Se ponen de acuerdo para ocultar
conocimiento a los hombres; se encubren unas a otras; fuman a escondidas y se desahcen
de sus cigarrillos cuando los nios les avisan de que hay un hombre cerca.
Esto indica que el modo de ejercer el poder sobre la mujer es mediante prohibiciones
y restricciones que la mujer bien asume.

Otro escenario de resistencia: el matrimonio. Una de las mayores formas de poder ejercidas
por las familias es el control sobre los matrimonios pactados. A veces las madres consiguen
impedir que se celebren los matrimonios no deseados.
Alguna vez las madres han conseguido que las hijas no se casen en matrimonios
pactados, apelando al derecho de los primos de reclamar el matrimonio con sus primas y
hacer que no se celebren nunca.
Pero hay veces que las mujeres llevan las de perder.
Las canciones son un medio comn para expresar el desacuerdo con los matrimonios. Es
significativo que las jvenes que cantaban esas canciones, se opusieran en particular a
hombres mayores y primos paternos, dos categoras de hombres por lo comn
vinculados a los padres harn harto difcil que se rechacen sus peticiones de matrimonio.
Casos ms interesantes: mujeres que se oponen a la imposicin de casarse. Sus relatos
retrospectivos d resistencia figuraban entre los hechos narrados ms populares. La
historia de una anciana** permiti que otras mujeres supieran que era posible oponerse.

Tercera forma de resistencia: discurso irreverente desde el punto de vista sexual.


Las mujeres se burlan de los hombres y de su hombra, pese a que la ideologa oficial los
glorifica.

Las mujeres solo parecen alegrarse sobremanera cuando los hombres no consiguen vivir
conforme a los ideales de autonoma y hombra y en particular si fracasan como
resultado del deseo sexual.
Bromas en que los trminos comunes se invierten y los genitales masculinos se
convierten en signo de carencia.
Son mujeres las que cuentan las historias, las que las escuchan y las que reaccionar con
regocijo a las cosas que aterrorizan a los hombres.
No obstante, estos hechos indican la relevancia de la ideologa de la propia diferencia
sexual como forma de poder.
Casi todas las reacciones pblicas comunes de la gente estn enmarcadas en el cdigo de
honor y la modestia. A travs de estas viven y se muestran a s mismos que estn
viviendo de acuerdo con el cdigo moral. La poesa acarrea el sentir que quebranta este
cdigo.
Como este es uno de los medios ms importantes para perpetuarlas estructuras
desiguales de poder, las vulneraciones del cdigo deben entenderse como modos de
oponerse al sistema y de desafiar la autoridad de quienes sacan partido de l.
Los poemas se recitan en situaciones de proximidad e igualdad social

Formas de resistencia plantean dilemas analticos:


1. Cmo desarrollar teoras que reconozcan las resistencias creativas de estas mujeres al
poder de quienes controlan sus vidas, sin atribuirles de manera errnea formas de
conciencia o polticas que no corresponden a su experiencia (feminismo) o sin
subestimar sus prcticas?
2. Cmo explicar el hecho de que las mujeres beduinas se oponen al sistema de poder
existente al tiempo que los apoya, sin recurrir a conceptos analticos como la falsa
conciencia, que descarta su particular comprensin de la situacin?
3. Cmo reconocer que sus formas de resistencia, como los relatos populares y la poesa,
se pueden transmitir culturalmente sin asumir acto seguido que, aunque ni siquiera
podamos llamarlas expresiones personales catrticas, deben ser en cierto modo vlvulas
de escape?

Con el cambio de perspectiva defendido en el texto, se puede preguntar si damos por


sentado que las resistencias indican lugares de lucha.
Sugieren ciertas relaciones de poder en las que estn atrapadas operan a travs de
restricciones de sus movimientos y sus actividades diarias., del matrimonio patrilateral y
de un sistema moral que implica que la condicin masculina es suficiente para gozar de
privilegios.

Transformaciones del poder y resistencia

La resistencia puede ayudar a detectar cambios histricos en las configuraciones o los


mtodos de poder.
1. Destino de las formas tradicionales de subversin Relatos/cuentos estn
desapareciendo a medida que la radiotv egipcia usurpa el inters de la juventud. Otras
empiezan a formar parte de otros proyecto y se las apropian diferentes grupos (hombres
jvenes).
La participacin de los beduinos en economa de mercado ha aumentado e
inflexibilizado el poder de estos parientes ms viejos de dos maneras: monetarizacin y
privatizacin de la propiedad brindando a los patriarcas poder absoluto y adems la
jerarqua acusa mayor rigidez y las diferencias de riqueza entre familia son cada vez ms
extremas.

2. Aparecen nuevos signos de resistencia de la mujer. Discusiones entre mujeres y sobrinos


e hijos sobre la dureza con que estos jvenes restringan los movimientos de sus
hermanas y primas. Hay incidentes cada vez ms habituales de jvenes esposas y
clibres que tenan que defenderse de acusaciones difamatorias por las restricciones de
movimiento.
3. Otra resistencia enfrenta a jvenes con sus madres e indirectamente con sus padres y tos
tiene que ver con un asunto aparentemente frvolo: la lencera. Las mujeres mayores
objetan que se pierde un dinero precioso en prendas intiles, sino la impudicia de esas
nuevas tecnologas de la feminidad sexualizada que se utilizan para complacer a los
maridos. Las mujeres al rechazar la tosquedad de las mujeres mayores comprando
cremas hidratantes y camisonas de nailon con puntilla estn rebelndose contra
expectativas que no tienen en cuenta el nuevo orden de circunstancias socioeconmicas
en las que se mueven. Ms sedentarias estas chicas aspiran a ser las amas de casa que sus
madres nunca fueron.
Estas nuevas formas de resistencia se dan adems culturalmente, no son autctonas, sino que
emulan a la sociedad egipcia y las toman prestadas. Al adoptarlas, las jvenes empiezan a
verse atrapadas en nuevas formas de sometimiento que tales discursos implican: son parte de
un mundo en el que se atenan los vnculos de parentesco mientras que se idealiza el
matrimonio entre compaeros, amor marital basado en la eleccin y el amor romntico,
dando realce al tractivo de la mujer y la individualidad.
Las bodas tambin son motivo de conflicto porque adems de la performatividad ms
parecida a la egipcia, construyen a la pareja como una unidad separada de deseo privado,
diferenciada de sus familias y grupos de gnero. Beduinos las bodas se centran en una
desfloracin pblica diurna, produciendo una sexualidad pblica.
Los jvenes no sospechan que estas formas de rebelda le devuelven una seria ms amplia y
distinta de estructuras autoritarias. Ms intereses por el movimiento islmico.
Para la juventud doble resistencia: Parentesco y demanda del estado nacional capitalista
y para las mujeres jvenes la modesta vestimenta islmica les permite distinguirse de sus
mayores y hermanas sin instruccin, mientras su conducta es intachable en lo moral.
Las prcticas fundamentalistas implican a los participantes en una erie de disciplinas y
demandas y los vincula a nuevas estructuras transnacionales que no es la economa
mundial.

Dnde est la frontera? Prejuicios de campo y problemas de escala


en la estructuracin tnica en Spmi. ngel Daz de Rada

Relacin tnica: sami noruego. No es una lnea divisoria, sino de experiencia de fusin de
identificaciones.
Proceso de desarrollo del proceso de colonizacin estados escandinavos y Rusia: las zonas
ms autenticamente samis estn situadas en el interior de la provincia de Finnmark y
experimentaron presin colonial diferente que las zonas costeras de pesca, estratgicamente
y econmicamente ms atractivas:
Asimilacin colonial al estado noruego ms acusada en la costa.
Formacin un estigma tnico y racial atribuido a la poblacin sami.
Hilo del ensayo: transformacin de la sensibilidad analtica del autor al abordar el estudio de
la etnicidad.
Las experiencias concretas de investigacin contribuyen a cuestionar el prejuicio de que
para estudiar un espacio de relaciones intertnicas, es preciso identificar los grupos
tnicos que como grupos empricos ms o menos estructurados de personas.
La mera aprehensin terica de supuestos no implica que el investigador est
capacitado para superar prejuicios slidamente anclados en su persona.

Fredrik Barth propuso un modelo transaccional para comprender la dinmica de las formas
socailes y el concepto de frontera tnica de carcter operacional: una frontera que se produce
y eventualmente se reproduce en las interacciones prcticas de sujetos culturalmente
diferenciados.
Experimentar el desfase entre la expectativa de teorizar acerca de grupos tnicos
estructurados y la expectativa de comprender la dinmica fluida de su estructuracin.
Ms de veinte aos despus, Barth argument contra las visiones de la sociedad que
insinan que el Estado nacin es el modelo implcito de toda forma de sociabilidad
humana.

El autor buscaba el exotismo movido por el prejuicio antropolgico de que lo autntico se


oculta detrs de alguna clase de frontera cultural explcita. No estudiamos grupos, sino
problemas en grupos.

Hilos tericos de reificacin:


1. Exclusin social Al ser invitado a un restaurante, vio que haba un gran
diversidad de gvttit y el autor pens que todos eran samis. Pero haba personas que
se consideraban tnicamente noruegas que estaban y que iban ataviados con dicha
prenda. Por tanto, no haba exclusin tnica, sino que cada uno vesta como quera.
Para comprender un campo de relaciones tnicas, hay que orientar la mirada hacia
las relaciones sociales que positivamente elaboran los agentes en el campo.
2. Oposicin categorial Advertido por la experiencia de que el campo poltico es
una arena de opuestos, el autor quera cerciorarse de qu palabra utilizar para reflejar
como se entiende la relacin de categoras (samis de costa y de interior). As un local
le indici que no son opuestas, sino que existe una relacin de reciprocidad y
asistencia mutua. Por tanto, poco se puede dilucidar si se observa un campo poltico
desde la burocracia poltica. La participacin en el otro, que es caracterstica de las
relaciones de reciprocidad es anmala en el procedimiento categorial.

3. Conflicto poltico Estereotipo de nacionalismo asentado en un conflicto


excluyente entre proyectos de estado. Cuando el conflicto aflora acoge la forma de
afliccin por la identificacin. A principios del XX, ser identificado como sami era
una experiencia dolorosa. Los samis norueguizados tienen una posicin de
sentimiento de una prdida, prctica de una comparacin con modelos estndar de
samicidad y por la consecuente formulacin de un conflicto de autenticidad. El
examen de un espacio etnopoltico exige un concepto complejo de conflicto.
4. Grupos homogneos en algn criterio El estudioso de un campo de relaciones
tnicas se ahorrar devaneos si supone que culaquier campo concreto y local de
prcticas entraa complejidad en cuanto a la composicin emprica de sus
constituyentes sociales.
5. Unidad nominal de los grupos En el examen de un campo tnico, no hay que
dejarse impresionar por nombres que se refieren a sujetos sociales. Estos nombres
orientan a agentes en comunicacin acerca de sujetos reales del espacio social. Se
debe considerar esos nombres en su funcin pronominal pues apuntan a un sujeto
con contenido biogrfico y sociocultural es desbordante.
6. Objetivacin de los interpretantes de relacin Hay que retrasar al mximo el
cierre categorial acerca de las vinculaciones sociales.
7. Isotopa Las propiedades que caracterizan a sujetos sociales no funcionan en
paquetes estables. Ser de una familia no conlleva pertenecer al mismo partido
poltico.
8. Ethnos Nunca accederemos a la comprensin de formas especficas de diferencia
tnica si no comienzas por ver y escuchar la vida social como un vasto entramado de
formas de diferencia.

Como antroplogo debemos saber que la condicin de ser alguien opera en un espacio
abierto y relativamente indeterminado de relaciones prcticas.