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Revista Eletrnica de Educao, v. 6, n. 2, nov. 2012. Artigos. ISSN 1982-7199.


Programa de Ps-Graduao em Educao, Universidade Federal de So Carlos, Brasil.

CURRCULO: O JEITO FREIREANO DE FAZER1

Patrcia Lima Dubeux Abensur2


Universidade Federal de So Paulo UNIFESP, Brasil

Resumo
O presente artigo compe o referencial terico da dissertao de mestrado
(ABENSUR, 2009) que teve como objetivo descrever e analisar o cotidiano de
uma unidade escolar focalizando os processos envolvidos na organizao do
currculo escolar. Esta dissertao integra uma pesquisa nacional, sob a
responsabilidade da Ctedra Paulo Freire da PUC-SP, coordenada pela
Professora Dra. Ana Maria Saul, que busca analisar a contribuio e reinveno
do pensamento Freireano nos Sistemas Pblicos de Educao, no Brasil, a partir
da dcada de 1990. Paulo Freire reconhecido no campo educacional no por ter
concebido um mtodo de ensino, mas por ter concebido uma Pedagogia,
comprometida com a humanizao e libertao do ser humano, na luta pela
construo de um mundo mais justo e solidrio. nessa perspectiva de
repercusso do pensamento freireano para o trabalho educativo que nasceu a
curiosidade de conhecer como a proposta de Paulo Freire pode contribuir para a
organizao do currculo na escola. No texto, destacam-se algumas categorias
que compem o Paradigma Educacional Freireano, no que se refere
organizao do currculo, e, em seguida, a concretizao deste novo paradigma
educacional na reorientao curricular durante a gesto do educador Paulo Freire
como Secretrio de Educao do Municpio de So Paulo, entre os anos 19891991.
Palavras-chave: Pedagogia Freireana; Currculo; Ctedra Paulo Freire.
Agncia de fomento: CNPq

Esta pesquisa, desenvolvida durante o mestrado realizado no Programa de Ps-Graduao em


Educao: Currculo da PUC-SP, foi financiada pelo Conselho Nacional de Desenvolvimento
Cientifico e Tecnolgico CNPq.
2
Tcnica em Assuntos Educacionais na Universidade Federal de So Paulo UNIFESP. Mestrado
em Educao pela Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo - PUC-SP. Graduao em
Pedagogia pela Universidade Federal de Pernambuco (2005) e graduao em Cincia da
Computao
pela
Universidade
Catlica
de
Pernambuco
(1993).
E-mail:
patrcia.abensur@unifesp.br
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ABENSUR, Patrcia Lima Dubeux. Currculo: o jeito freireano de fazer. Revista Eletrnica de Educao. So Carlos,
SP: UFSCar, v. 6, no. 2, p. 289-310, nov. 2012. Disponvel em http://www.reveduc.ufscar.br.

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CURRICULUM: THE FREIREAN WAY OF DOING


Abstract
The present article comprises the theoretical framework of a Master's thesis
(ABENSUR, 2009) that aimed to describe and analyze the everyday life of a school
focusing on the processes related to the organization of the school curriculum. This
study is part of a national research that is being carried out under the auspices
of Paulo Freire Chair at PUC-SP and supervised by Professor Ana Maria Saul.
The objective is to analyze the contribution and the influence of Paulo Freires
theory on the Brazilian Public Education System from the nineties until now. Paulo
Freire is acknowledged in the educational field not for having conceived a teaching
method, but for having conceived a Pedagogy that is committed to the
humanization and freedom of the human being in the struggle for the construction
of a fairer and more solidary world. It is in this perspective of the repercussion of
the freirean thought to the educational work that the curiosity of knowing how Paulo
Freires proposal could contribute to the democratic management in school rose. In
the text, some categories that comprise the Freirean Educational Paradigm are
highlighted, regarding the organization of the curriculum, and, then, the
implementation of this new educational paradigm in curricular reorientation during
the management of the educator Paulo Freire as Secretary of Education of So
Paulo City, between 1989 and 1991.
Keywords: Freirean pedagogy; Curriculum; Paulo Freire Chair.

CURRCULO: O JEITO FREIREANO DE FAZER

Introduo
Este artigo fruto do referencial terico de uma dissertao de
mestrado (ABENSUR, 2009), que integra a pesquisa coletiva nacional intitulada A
presena de Paulo Freire na educao brasileira: anlise de sistemas pblicos de
ensino, a partir da dcada de 90, desenvolvida na Ctedra Paulo Freire do
Programa de Ps-Graduao em Educao: Currculo da PUC-SP, sob a
coordenao da professora Dra. Ana Maria Saul.
Destacam-se, no decorrer do texto, algumas das categorias da
Pedagogia Freireana fundamentais para o entendimento do conceito de currculo
deste novo Paradigma Educacional.
O texto traz, tambm, a proposta de Reorientao Curricular da
Secretaria Municipal de Educao de So Paulo na gesto Paulo Freire (19891991) que modificou os tradicionais conceitos de conhecimento e envolveu o
educador no repensar da prtica curricular (FREIRE, 2001, p.123). Exigiu, assim,
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uma inverso na forma de construo e de reformulao do currculo e, para isso,


seguiu quatro princpios orientadores: a construo coletiva, o respeito ao princpio
da autonomia da escola, a valorizao da unidade teoria-prtica e a formao
permanente dos profissionais de ensino.
Nesse exerccio de construo do referencial terico, procura-se, por
meio do estudo bibliogrfico e anlise documental, evidenciar a coerncia entre a
teoria e a prtica do educador Paulo Freire, uma vez que possvel perceber em
ao vrios dos princpios de sua teoria na busca por realizar uma educao
transformadora, emancipadora e libertadora.

A pedagogia freireana e a construo curricular


A Pedagogia Freireana parte do entendimento de ser humano como
um ser inconcluso e que, sendo inacabado, tem vocao para ser mais, atravs de
um permanente movimento de busca. Na verdade, o inacabamento do ser ou sua
inconcluso prprio da experincia vital. Onde h vida, h inacabamento
(FREIRE, 2002b, p.55).
Existindo no apenas no mundo, mas tambm com o mundo, nos
fazemos e refazemos a cada dia, continuamente. Fazemo-nos com o nosso agir,
com o nosso pensar e com o que construmos, simplesmente existindo. Desta
forma, enquanto perdurar a sua existncia, o ser humano se faz e refaz
continuamente, na prtica social que toma parte (FREIRE, 1995, p.79).
Somos seres histricos que temos na prtica scio-cultural a
essncia do nosso existir. Freire (1982, p.66) destaca que existir (...) um modo
de vida que prprio do ser capaz de transformar, de produzir, de decidir, de criar,
de recriar, de comunicar-se.
No movimento do nosso existir evidenciamos a relao teoria-prtica
identificada na Pedagogia Freireana pela categoria prxis. A prxis entendida
por Freire (2003, p.92) como sendo
[...] reflexo e ao verdadeiramente transformadora da realidade,
fonte do conhecimento reflexivo e criao. Com efeito, enquanto
a atividade animal, realizada sem prxis, no implica criao, a
transformao exercida pelos homens [e pelas mulheres]3 a
implica.

A possibilidade de refletir-agir-refletir oferece a oportunidade de


transpor limites impostos pelo prprio mundo (FREIRE, 1979a, p.16). Distanciar-se
da realidade para admir-la, conhec-la, analis-la e transform-la faz do homem
3

No decorrer deste texto substitui-se o termo homens das citaes de Freire por homens e
mulheres ou pessoas, visto que Paulo Freire somente utiliza o termo homens no incio de sua
obra, quando ainda no havia sido alertado do preconceito subjacente a essa forma de expresso.
Aps reviso de seus conceitos, adotou termos que envolvem a todos e a todas.
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um ser de seu tempo, um ser histrico, que cria e recria a sua realidade. medida
que o ser humano estuda e compreende a sua realidade, toma parte nela,
transforma-se e transforma a sua realidade.
O ser humano constri o seu eu a partir dessa relao homemmundo e homem-homem. Segundo Freire (1979a, p. 27),
[...] o homem pode refletir sobre si mesmo e colocar-se num
determinado momento, numa certa realidade: um ser na busca
constante de ser mais e, como pode fazer esta auto-reflexo, pode
descobrir-se como um ser inacabado, que est em constante
busca. Eis aqui a raiz da educao.

Educao esta com uma perspectiva humanizadora e emancipadora,


que possibilita ao ser humano vir a ser um sujeito ativo, fazedor da histria e
liberto dos condicionantes deterministas impostos pela ideologia dominante.
Na concretizao desse novo paradigma de educao destaca-se a
importncia do currculo, instrumento organizador da escola, entendido como um
processo de interao de todas as prticas e reflexes que marcam os processos
educativos, os quais tm como ponto de partida o conhecimento cotidiano e as
experincias de vida de todos os sujeitos educacionais e objetivam a partilha e a
construo de um conhecimento elaborado, vislumbrando a emancipao do ser
humano e a consequente transformao social. Freire (2001, p.123) afirma que,
Na verdade, a compreenso do currculo abarca a vida mesma da
escola, o que nela se faz ou no se faz, as relaes entre todos e
todas as que fazem a escola. Abarca a fora da ideologia e sua
representao no s enquanto ideias mas como prtica concreta.

Em sua obra, Freire destaca a defesa de uma escola democrtica,


onde no se ensina apenas contedo, mas a pensar certo. Pensar certo pensar
criticamente reconhecendo-se como sujeito da construo e reconstruo do seu
conhecimento. tomar a realidade como objeto de estudo e compreend-la como
parte de um todo, na busca de superar o saber ingnuo. Pensar certo (...)
demanda profundidade e no superficialidade na compreenso e na interpretao
dos fatos (FREIRE, 2002b, p.37).
Para isto, parece necessrio pensar em um currculo que possibilite a
sobrevivncia dessa escola; ou seja, precisa-se rever o currculo que hoje se
encontra nas escolas, que mais parece uma prescrio inflexvel e sem
alternativas para aqueles que trabalham com ele.
O currculo escolar deve fortalecer a democracia dos saberes e
permitir s crianas populares, alm da informao e do conhecimento cientfico, a
valorizao do conhecimento cotidiano. De acordo com Freire (2001, p.45),

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[...] no h sombra de dvida em torno do direito que as crianas


populares tm de, em funo de seus nveis de idade, ser
informadas e formar-se de acordo com o avano da cincia.
indispensvel, porm, que a escola, virando popular, reconhea e
prestigie o saber de classe, de experincia feito, com que a
criana chega a ela.

Torna-se preciso, ento, considerar que a construo do currculo


no pode esquecer a situao concreta e existencial dos educandos. A vida, o
cotidiano, com seus problemas, suas possibilidades, seus limites e seus desafios;
a cultura e a tradio, os valores e os princpios necessitam estar presentes no
currculo da escola, deixando explcitos os seus caracteres poltico, histrico e
cultural.
As condies concretas desfavorveis no so incompatveis com a
escolarizao. Estas condies geram saberes que permitem a sobrevivncia do
povo e so expresses de sua resistncia. As dificuldades na aprendizagem
diminuiriam e a motivao aumentaria se a escola considerasse a cultura popular,
sua linguagem, sua forma de realizar clculos. Na concepo de Freire (1994,
p.35),
[...] o que vem ocorrendo que, de modo geral, a escola autoritria
e elitista que a est no leva em considerao, na organizao
curricular e na maneira como trata os contedos programticos, os
saberes que vm se gerando na cotidianidade dramtica das
classes sociais submetidas e exploradas.

Freire prope um currculo flexvel, no padronizado. Um currculo


organizado a partir da seleo de temas socialmente relevantes para os
educandos. Para uma elaborao democrtica do currculo, Freire enfatiza a
importncia da participao, alm dos educandos e dos professores, dos pais, dos
funcionrios e da comunidade do entorno da escola, quando observa que
[...] a presena de alunos, de pais de alunos, de mes de alunos,
de vigias, de cozinheiras, de zeladores nos estudos de que resulte
a programao dos contedos da escola [...] no significa negar a
indispensvel atuao dos especialistas. Significa apenas no
deix-los como proprietrios exclusivos de um componente
fundamental da prtica educativa. Significa democratizar o poder
da escolha sobre os contedos. (2006, p.111)

Esta concepo democrtica de seleo de contedos defende o


conhecimento como sendo histrico e social, construdo a partir da experincia
concreta do mundo em evoluo permanente, da vida, da realidade, a qual est
em transformao contnua no tempo (VIEIRA PINTO, 1979, p.11-60). Exige um
currculo que parta da interpretao que os educandos tm da realidade, que
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reflita suas aes, suas trajetrias, seus conflitos e suas conquistas e no de uma
viso nica de mundo, a qual no leva em conta os homens e as mulheres em
situao. Defende a proposta de apresentar a realidade como problema que
desafia e exige resposta, em vez de dissertar sobre ela ou do-la como contedo
a educandos passivos e apartados da sociedade.
Doar contedos uma ao desumanizante que procura manter o
educando com a mesma viso de mundo dos outros e no com a sua, alienandoo, pois, de sua condio de oprimido e marginalizado. Em contrapartida, o intuito
de uma ao humanizadora o de conversar sobre as vrias vises de mundo
presentes na comunidade, que se manifestam na ao e refletem a prpria
realidade, ao invs de impor uma nica explicao para os fatos; visto que, uma
vez analisando, refletindo e conhecendo a sua situao, o educando ter a
possibilidade de desenvolver uma leitura crtica sobre ela, sintonizada com a
situao concreta.
A questo que se levanta, aqui, no aborda sobre a existncia ou
no de contedo, uma vez que a prtica educativa gnosiolgica e, portanto, no
prescinde de contedo. Nela existem sujeitos que aprendem e ensinam e existe
objeto, contedo a ser ensinado e aprendido. Como afirma Freire (2006, p.110),
[...] no h, nunca houve nem pode haver educao sem
contedo, a no ser que os seres humanos se transformem de tal
modo que os processos que hoje conhecemos como processos de
conhecer e de formar percam seu sentido atual.

A questo posta diz respeito aos critrios para seleo dos


contedos escolares, bem como os aspectos polticos considerados nestes
critrios para fundamentar a escolha dos conhecimentos.
O contedo escolhido deve ser uma eleio do educador e da
comunidade, juntos. A busca do contedo acontece por meio do dilogo para a
investigao do universo temtico ou tema gerador e parte da conscincia que se
tem da realidade, da prpria condio de existir; permite a exteriorizao das
vises de mundo, formas de pens-lo, percepes fatalistas, estticas ou
dinmicas da realidade. Segundo Freire (2003, p.87),
[...] nosso papel no falar ao povo sobre a nossa viso de
mundo, ou tentar imp-la a ele, mas dialogar com ele sobre a sua
e a nossa. Temos de estar convencidos de que a sua viso de
mundo, que se manifesta nas vrias formas de sua ao, reflete a
sua situao no mundo, em que se constitui. A ao educativa e
poltica no pode prescindir do conhecimento crtico dessa
situao, sob pena de se fazer bancria ou de pregar no
deserto.

A construo do conhecimento, na proposta freireana, inicia-se com


a investigao temtica, na qual o educador, por meio do dilogo, levanta os
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temas de interesse dos educandos, bem como estuda o nvel de percepo e


compreenso que eles possuem desses temas, para, a partir da, organizar a
atividade pedaggica. Percebe-se j nesse primeiro momento o compromisso do
paradigma freireano com uma educao humanizadora, que reconhece
educandos e educador como sujeitos da ao educativa.
Pode-se ainda entender essa investigao como um processo de
busca, de conhecimento, de criao, que exige a interpretao dos problemas
medida que se descobre o encadeamento dos temas significativos da realidade.
Realidade esta objeto do conhecimento entendido como parte de um todo.
A investigao temtica procura se fixar na compreenso crtica da
totalidade. Para isso, exige uma viso ampla do contexto para depois isolar os
seus elementos ou parcialidades, cujas dimenses significativas so constitudas
por partes em interao e, por fim, voltar com maior clareza totalidade analisada.
Freire (2003, p.96) afirma que
[...] a questo fundamental [...] est em que, faltando aos homens
[e s mulheres] uma compreenso crtica da totalidade em que
esto, captando-a em pedaos nos quais no reconhecem a
interao constituinte da mesma totalidade, no podem conhecla. E no o podem porque, para conhec-la, seria necessrio partir
do ponto inverso.

Percebe-se a necessidade de se conhecer o todo, ter uma viso


estruturada significativa, uma sntese anterior da realidade para poder aprofundar
o conhecimento das partes, decompor e recompor o ponto de partida em questo.
Segundo Freire (2002a, p.52), necessrio que se reflita sobre o porqu do fato,
sobre suas conexes com outros fatos no contexto global em que se deu.
Nesse processo, busca-se propor ao educando sua situao
concreta como um problema que o desafia, que tem vinculao com outros e
exige uma resposta no s no nvel intelectual, mas no da ao (FREIRE, 2003,
p.86).
Com a anlise crtica do contexto, cria-se a possibilidade de uma
nova postura tambm crtica. Inserindo os homens e as mulheres numa forma
crtica de pensarem o seu mundo, conquista-se uma compreenso e uma
captao da realidade que se refaz continuamente e ganha um nvel que at ento
no tinha. Capta-se a globalidade e no s as situaes perifricas. Esse
processo d margem superao do pensar ingnuo, com a produo de ideias e
sua transformao em ao. As pessoas conscientizam-se de sua situao, dela
emergem e inserem-se na realidade, torna-se um desafio ao qual os homens e as
mulheres tm que responder. Como afirma Freire (1979a, p.30),
[...] quando [a pessoa] compreende sua realidade, pode levantar
hipteses sobre o desafio dessa realidade e procurar solues.
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Assim, pode transform-lo e com seu trabalho pode criar um


mundo prprio: seu eu e suas circunstncias.

Essa conexo homem-mundo, que se encontra no pensamento


freireano, tem como pressuposto que a leitura do mundo precede leitura da
palavra. Por isso, a importncia do currculo partir do conhecimento de mundo, de
experincia feito, de ter como ponto inicial o conhecimento prtico, do senso
comum, sem, no entanto, ficar ou permanecer neste nvel de conhecimento, uma
vez que o conhecimento do educando no se esgota no conhecimento da prpria
realidade. Contudo, a partir do j conhecido que se conhece o desconhecido.
Esse resgate do conhecimento de experincia feito para a prtica
educativa provoca a abertura no currculo para a reflexo das temticas locais da
vida da comunidade, exigindo do educador o conhecimento do contexto no qual
vive o seu educando. Para que esse novo paradigma curricular se concretize,
preciso, tambm, que aqueles que participam da escola tenham voz para expor e
exigir a discusso de suas verdadeiras necessidades, atravs do dilogo
libertador: encontro e elo entre os seres humanos. Como apontado por Freire
(2002a, p.43), o dilogo o encontro amoroso dos homens [e das mulheres] que,
mediatizados pelo mundo, o pronunciam, isto , o transformam, e,
transformando-o, o humanizam para a humanizao de todos.
Freire e Shor (2003, p.122) afirmam que o dilogo algo que faz
parte da natureza histrica dos seres humanos, do caminho para nos tornarmos
humanos. Diferente de uma tcnica que pode ser usada para obter resultados ou
manipular o outro, o dilogo um fundamento da educao libertadora de Freire e
tambm uma metodologia para alcan-la.
O estabelecimento do dilogo entre comunidade e escola provoca
tambm o dilogo entre o saber de experincia feito e o saber cientfico e tcnico
no desenvolvimento da prtica educativa. Exige a escuta da tradio e o situar-se
nela para poder estabelecer o dilogo entre o cientfico e o comum, reafirmando
que um no superior ou inferior ao outro, porque so saberes que se encontram
em diferentes formas no processo de conhecimento, sendo um to importante
quanto o outro (SCOCUGLIA, 2005, p.83).
A busca do dilogo no fcil. Exige o desenvolvimento do ato de
escutar, muitas vezes mais do que o ato de falar. Requer a tolerncia de conviver
com opinies contrrias, com o conflito e a necessidade de mostrar e conquistar o
seu lugar num ambiente de diversidades. O desafio est no em estabelecer a
relao entre comunidade-escola, mas em estabelecer o dilogo entre o saber de
experincia feito e o saber escolar, cientfico. Entretanto, esta uma prtica
essencial para a democratizao da escola, para a construo de uma escola
pblica popular. Nas palavras de Freire:
[...] uma escola pblica popular no apenas aquela qual todos
tm acesso, mas aquela de cuja construo todos podem
participar, aquela que atenda realmente aos interesses populares
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que so os interesses da maioria; , portanto, uma escola com


uma nova qualidade baseada no compromisso, numa postura
solidria, formando a conscincia social e democrtica. Nela todos
os agentes, e no s os professores, possuem papel ativo,
dinmico, experimentando novas formas de aprender, de
participar, de ensinar, de trabalhar, de brincar e de festejar. (SO
PAULO, 1989a, p.9)

A escola pblica s ser popular quando a comunidade escolar sentir


a alegria de fazer parte dela, gostar de estar e se encontrar nela e a tomar como
sua atravs de uma efetiva participao.
A participao um conceito e uma prtica para optar e decidir e no
apenas fazer o que est prescrito. Pontual (1996, p.43) observa que
[...] a participao popular um processo que se constri e que
tem a magnitude da criao de uma nova cultura poltica, oposta
cultura poltica autoritria e excludente, criada e implementada
pelas elites dominantes do nosso pas.

Paro (2005, p.16) afirma que participao partilha de poder, que


permite a todos contribuir com iguais oportunidades. Freire (2001, p.75) aponta
que a participao um estar presente na histria, mas no uma presena
concedida por outros em alguns momentos e ressalta ainda que
[...] no devemos chamar o povo escola para receber instrues,
postulados, receitas, ameaas, repreenses e punies, mas para
participar coletivamente da construo de um saber, que vai alm
do saber de pura experincia feito, que leve em conta as suas
necessidades e o torne instrumento de luta, possibilitando-lhe
transformar-se em sujeito de sua prpria histria. A participao
popular na criao da cultura e da educao rompe com a tradio
de que s a elite competente e sabe quais so as necessidades
e interesses de toda a sociedade. (SO PAULO, 1989a, p.7)

Para estar aberta participao da populao, a escola tem como


desafio tornar-se um local que respeite a forma de estar daqueles que dela
participam, seus padres culturais de classe, seus valores, sua sabedoria e sua
linguagem (FREIRE, 2001, p.42), pois somente a partir do respeito ao outro se
pode construir um ambiente de igualdade que permita a todos a liberdade e a
coragem de discutir e ter voz.
A participao faz parte da prpria natureza do ser humano, que,
sendo um ser histrico, toma parte na construo do mundo no qual se faz
presente. Assim, a negao desta dimenso do humano pode ser um dos motivos
que muitas vezes acaba por gerar o desnimo e a descrena em relao escola;
por isso os frequentes insucessos decorrentes de polticas e planos curriculares
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elaborados por uma minoria de intelectuais em seus gabinetes, excluindo a


presena ativa dos que fazem a educao.
Numa concepo autoritria, as expectativas da comunidade de pais,
alunos e professores da escola no so vislumbradas na elaborao do currculo.
Sua construo no desencadeada por uma necessidade da escola, sentida e
exigida por sua comunidade, mas por uma das fases de uma reforma educacional
vislumbrada por especialistas que esto fora da escola.
Esse currculo, elaborado de forma burocrtica, no propicia o
cumprimento da funo da escola pblica popular e contribui para a dissociao
entre a teoria e a prtica, fato que virou discurso comum e aceito passivamente,
cuja concretude concebida como subjacente ao cotidiano educativo. Em
contraposio a esta concepo, acredita-se, como defendido por Silva (2004, p.318), que a construo do currculo deve ser um processo democrtico que parte
das necessidades materiais presentes nas falas significativas dos sujeitos, bem
como dos conflitos vivenciados e que envolve toda a comunidade escolar, sendo,
portanto, um conjunto de prticas socioculturais que se inter-relacionam nas
diferentes instncias e nos diferentes momentos do espao-tempo escolar, na
busca de uma educao crtica e libertadora, que esteja vinculada com o mundo
real e desperte no indivduo a sua condio de sujeito ativo, crtico e participativo
na transformao da sociedade.
Para trabalhar com esse novo paradigma curricular precisa-se de
condies institucionais e polticas curriculares que propiciem a implementao de
uma nova prtica, possibilitando, ento, a superao da dissociao entre o
discurso e a prtica, principalmente no que diz respeito ao trabalho docente. Como
defende Freire (2002a, p.40),
[...] impe-se que tenhamos uma clara e lcida compreenso de
nossa ao, que envolve uma teoria, quer o saibamos ou no. [...]
se a teoria e a prtica so algo indicotomizvel, a reflexo sobre a
ao ressalta a teoria, sem a qual a ao (ou a prtica) no
verdadeira.

Por isso a importncia de polticas de formao de educadores que


contribuam para a reflexo e a reviso das prticas e do fazer docente. Segundo
Freire (2001, p.123), uma das mais importantes tarefas em que a formao
permanente dos educadores se deveria centrar seria convid-los a pensar
criticamente sobre o que fazem.
H algum tempo4 a funo dos professores vem sendo reduzida
transmisso de conhecimentos, o que ofusca o professor como sujeito
transformador das polticas do conhecimento escolar e organizador do prprio
conhecimento. Da a importncia de sensibiliz-lo quanto sua condio de
sujeito de sua prtica, criando-a e recriando-a, e tomar como condio a sua
4

Mais precisamente na dcada de 1970, com o advento do tecnicismo.

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ABENSUR, Patrcia Lima Dubeux. Currculo: o jeito freireano de fazer. Revista Eletrnica de Educao. So Carlos,
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formao permanente que, segundo Saul (1998, p.158), deve partir do que
efectivamente acontece na escola, buscando-se, atravs da conscincia de
acertos e desacertos, localizar os pontos crticos que requerem fundamentao,
reviso de prticas e superao das mesmas. [sic]
Relembra-se, neste momento, a reflexo inicial, na qual se assume
junto a Freire o entendimento de ser humano como um ser inacabado e que,
consciente disto, encontra-se em um movimento de busca permanente, o qual se
entende como um processo permanente de formao.
O jeito freireano de fazer currculo um novo paradigma curricular e
exige uma nova forma de trabalhar a educao. Para que essa outra forma de
trabalhar se concretize, necessrio que o professor tome conscincia de sua
prtica e de todas as concepes que a subjazem e das relaes que a permeiam
para, assim, perceber-se como sujeito participante da mudana por uma
sociedade mais justa e igualitria.

A coerncia de um discurso: O Movimento de Reorientao Curricular na


Gesto Paulo Freire5
Paulo Freire, durante a sua gesto como Secretrio Municipal de
Educao de So Paulo (1989-1991), iniciou a construo e a vivncia de um
novo paradigma educacional, inspirado numa educao como prtica da
liberdade. Elegeu a democratizao do ensino como princpio norteador da gesto
e estabeleceu como diretrizes a democratizao da gesto e do acesso, a
melhoria da qualidade do ensino e a expanso do atendimento escolar aos jovens
e adultos. Era, como afirma Freire (2001, p.74), a possibilidade de realizao de
um sonho:
No governo municipal, aproveito o poder que dele decorre para
realizar, no mnimo, parte do velho sonho que me anima. O sonho
de mudar a cara da escola. O sonho de democratiz-la, de superar
o seu elitismo autoritrio, o que s pode ser feito
democraticamente.

Freire tomou como base uma escola voltada para a formao social
e crtica e para uma sociedade democrtica. Escola como um espao de
educao popular e no apenas local de transmisso de conhecimentos sem
significado para o educando; tambm vislumbrou uma escola cujas caractersticas
so a alegria e a seriedade na apropriao e na recriao dos conhecimentos, a
5

Paulo Freire esteve frente da Secretaria de Educao do Municpio de So Paulo de 1989 a


1991. O professor Mario Srgio Cortella que assumiu a pasta at o final de 1992, manteve a
mesma poltica dos anos iniciais dessa administrao. Por isso, o perodo 1989-1992 conhecido
como gesto Paulo Freire.

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solidariedade de classe, a amorosidade e a curiosidade; todos estes, valores


progressistas. De acordo com Freire,
[...] a escola deve ser tambm um centro irradiador da cultura
popular, disposio da comunidade, no para consumi-la, mas
para recri-la. A escola tambm um espao de organizao
poltica das classes populares. A escola como um espao de
ensino-aprendizagem ser ento um centro de debates de ideias,
solues, reflexes, onde a organizao popular vai
sistematizando sua prpria experincia. O filho do trabalhador
deve encontrar nessa escola os meios de auto-emancipao
intelectual independentemente dos valores da classe dominante. A
escola no s um espao fsico. um clima de trabalho, uma
postura, um modo de ser. (SO PAULO, 1989a, p.7)

Para concretizar essa inteno, Freire assumiu como condio a


construo de uma poltica educacional definida coletivamente e no
burocraticamente; chamou e acolheu a comunidade para participar da construo
do saber, da cultura e da educao, rompendo com a tradio autoritria de
elaborao de planos governamentais realizados em gabinetes, por uma minoria,
longe daqueles que os executam (SO PAULO, 1989a, p.6).
Essa foi uma poltica contagiante, vibrante e motivadora, justamente
por no ter sido uma proposta pronta, autoritria, definida por alguns, mas um
processo que foi construdo no coletivo, atravs do dilogo e com a participao
daqueles que faziam a educao e que buscavam uma escola pblica popular de
qualidade. A qualidade deve ser entendida
[...] no apenas pela quantidade de contedos transmitidos e
assimilados, mas igualmente pela solidariedade de classe que tiver
construdo, pela possibilidade que todos os usurios da escola
incluindo pais e comunidade - tiverem de utiliz-la como um
espao para a elaborao de sua cultura. (SO PAULO, 1989a,
p.7)

Para a efetivao da escola possvel, Freire deu incio em sua


Gesto ao Movimento de Reorientao Curricular6: processo de discusso e
reviso da prtica pedaggica realizada pelas escolas. Teve como pontos de
partida a anlise e a reflexo com os educadores do currculo em ao, do
conjunto de decises e aes desenvolvidas no interior da escola, propondo assim
uma mudana de foco na questo curricular:

Este processo comeou em 1990, com 10 escolas-piloto em cada Ncleo de Ao Educativa


(NAE). No final de 1992, tinha-se estendido a cerca de 100 escolas e esperava-se sua extenso
gradual a todo o sistema (TORRES; OCADIZ E WONG, 2002, p. 82).

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[...] do currculo tecnicista, visto como grade, relao de matrias,


rol de contedos, mtodos e tcnicas, organizado em gabinetes,
para o currculo crtico, com um sentido mais amplo, que perpassa
todas as aes da escola, onde se inserem necessariamente a
questo da ideologia, do conhecimento e do poder, currculo
possvel de ser construdo na e pela escola. (SO PAULO, 1990,
p.10)

Ao assumir esse novo paradigma curricular, Freire props a


modificao dos tradicionais conceitos de conhecimento, o envolvimento do
educador no repensar da prtica curricular e a inverso da forma de reformulao
do currculo, assumindo como princpios orientadores: A construo coletiva, O
respeito ao princpio da autonomia da escola, A valorizao da unidade teoriaprtica e A formao permanente dos profissionais de ensino.
A construo coletiva foi explicitada atravs de um amplo processo
participativo nas decises e aes relacionadas ao currculo (SO PAULO, 1989b,
p.2).
A iniciativa de construir um currculo democraticamente, em vez de
autoritariamente, parte da concepo de perceber o conhecimento como algo que
construdo histrica e coletivamente. Construir conhecimento caracterstica
intrnseca a todo ser humano, independente de raa, cor, sexo ou classe social.
Todos ns somos criadores e re-criadores de conhecimento.
O conhecimento no pode ser tomado como propriedade ou
privilgio de alguns em detrimento de outros, tampouco ser escalonado como de
maior ou menor importncia, nem como vlido ou no, de acordo com quem o
produz. Todo conhecimento produzido surge da prpria necessidade e curiosidade
humanas e relevante para toda a sociedade.
No entanto, a escola precisa, diante da vastido de conhecimentos,
selecionar aqueles que so significativos e relevantes para sua comunidade, para
tornar seu projeto pedaggico possvel de ser realizado. Para isso, necessita da
participao da comunidade para que ela, que ir sofrer a ao realizada pela
escola possa ajudar na deciso do que ensinar.
Juntos: educadores, educandos, funcionrios, coordenadores,
comunidade, especialistas e secretaria de educao, com o exerccio permanente
do dilogo e da escuta, concretizam essa prtica democrtica na construo do
currculo escolar.
A inteno no desprestigiar especialistas e enaltecer a
comunidade, mas fazer com que todos que participam da escola e que fazem e
refazem a sua histria participem do processo de reformulao do currculo com o
qual iro trabalhar, valorizando no s o conhecimento cientfico, mas tambm o
conhecimento de experincia feito. Segundo Freire (2001, p.24),
[...] a reformulao do currculo no pode ser algo feito, elaborado,
pensado por uma dzia de iluminados cujos resultados finais so
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encaminhados em forma de pacotes para serem executados de


acordo ainda com as instrues e guias igualmente elaborados
pelos iluminados. A reformulao do currculo sempre um
processo poltico-pedaggico e, para ns, substantivamente
democrtico.

O conhecimento dinmico, vivo, emerge do meio do povo, de sua


vida, de seu cotidiano, de sua situao concreta atravs dos temas geradores que
possibilitam a denncia das formas desumanas e injustas de vida da comunidade,
por meio do seu desvelamento, da compreenso de sua realidade, da transio do
pensar ingnuo para o pensar crtico, da humanizao do ser humano. Percebe-se
com essa opo que a democratizao da gesto passa tambm pela
democratizao da seleo de contedos.
O respeito ao princpio da autonomia da escola permitiu o resgate e a
valorizao de prticas desenvolvidas nas unidades escolares, bem como a
criao e a recriao de experincias curriculares que favorecessem a diversidade
(SO PAULO, 1989b, p.2).
Se a escola e os sujeitos que a fazem tm a oportunidade de
construir e decidir sobre o seu projeto escolar, considerando a sua realidade local,
torna-se necessrio o apoio material e pedaggico para que isso se concretize.
Mais do que concordar ou autorizar o projeto da escola desenvolvido pelos
educadores, coordenadores, funcionrios, pais e alunos, vital a oferta de
condies concretas para que ele ocorra respeitando a autonomia da escola.
De nada adianta a secretaria de educao permitir que a escola faa
suas opes e decida com a comunidade sobre como deve ser o seu trabalho
pedaggico e o seu currculo, se exigir resultados que para serem alcanados
inviabilizaro a concretizao das decises tomadas pela comunidade na seleo
de seus contedos e na construo de seu projeto pedaggico. O autoritarismo
velado que se configura nessa situao acaba sendo pior do que o autoritarismo
assumido de fato.
O respeito autonomia valoriza as pessoas que fazem e tomam
parte da escola. uma forma de estimular e incentivar a criatividade e a inovao
das prticas docentes e de elevar a autoestima de toda a comunidade escolar,
que se v no como executora apenas, mas tambm como produtora e criadora
de sua prtica.
Uma escola que se deseja autnoma busca que sua comunidade
tambm o seja. A formao de indivduos autnomos no acontece de imediato.
algo que vai se construindo na prtica, com a experincia das decises. Segundo
Freire (2002b, p.121),
[...] a autonomia, enquanto amadurecimento do ser para si,
processo, vir a ser. No ocorre em data marcada. neste
sentido que uma pedagogia da autonomia tem que estar centrada
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em experincias estimuladoras da deciso e da responsabilidade,


vale dizer, em experincias respeitosas da liberdade.

A valorizao da unidade teoria-prtica traduziu-se numa constante


ao-reflexo-ao por parte de educadores e educandos e de outros indivduos
envolvidos no processo educativo e no dia-a-dia da escola (TORRES; OCADIZ e
WONG, 2002, p.138).
Para compreender a realidade em seus mltiplos aspectos, faz-se
necessrio desocultar a ideologia dominante que a determina e condiciona; tomar
a realidade como objeto de conhecimento e assim pesquis-la, estud-la, analisla e agir sobre ela.
Esse trabalho um trabalho conjunto que nasce da aceitao de que
no estamos nem vivemos sozinhos no mundo, e que formamos nossa prpria
identidade como ser humano ao reconhecer o outro como um ser igual a ns, que
tem o direito de falar sobre a realidade da qual toma parte.
Desta forma, educadores, educandos, pais e toda a comunidade
problematizam sua realidade como um desafio a ser enfrentado. Partem de fatos
concretos que exigem o apoio terico e possibilita o aprofundamento em nvel
mais elaborado dessa realidade, buscando a transio da conscincia ingnua
para a crtica.
Nesse processo, a teoria e a prtica so atos indissociveis. Ao se
trabalhar de maneira isolada, somente com a teoria ou somente com a prtica,
corre-se o risco de esvaziar a reflexo e de no se perceber a realidade em sua
multiplicidade. Corre-se o risco de continuar a alimentar a conscincia ingnua.
O trabalho terico no exclusividade dos acadmicos, tampouco a
prtica exclusividade dos tcnicos. A academia no pode trabalhar distante da
realidade concreta que a rodeia, assim como o tcnico no pode deixar de pensar
a prtica da qual toma parte. De acordo com Freire (2001, p.106),
[...] no fundo, teoria e prtica, em suas relaes, se precisam e se
completam. Neste sentido, h sempre, embutida na prtica, uma
certa teoria escondida, como h, num projeto terico nascendo
no de uma prtica concreta, a prtica futura que avaliar a
hiptese terica.

A formao permanente dos profissionais de ensino tomou como


base a anlise crtica do currculo em vigor na escola, buscando localizar os
pontos crticos que requeriam maior fundamentao, reviso de prticas e
superao das mesmas (SO PAULO, 1989b, p.2).
No s os alunos so vtimas da educao bancria. O professor
tambm o . Muitas vezes to bem envolvido pela viso tecnicista que no
percebe a forma mecnica em que se d a sua prtica. Neste caso, os
professores, segundo as palavras de Paulo Freire (1979b, p.23),
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[...] deformados pela acriticidade, no so capazes de ver o


homem na sua totalidade, no seu que fazer-ao-reflexo, que
sempre se d no mundo e sobre ele. Pelo contrrio, ser mais
fcil, para conseguir seus objetivos, ver o homem como uma lata
vazia que vo enchendo com seus depsitos tcnicos. Mas ao
desenvolver desta forma sua ao, que tem sua incidncia neste
homem-lata, podemos melancolicamente perguntar: onde est
seu compromisso verdadeiro com o homem, com sua
humanizao?.

Para atender a um novo projeto de educao, a uma educao


humanizadora, preciso, portanto, que a postura acrtica seja mudada e os
educadores assumam uma prtica docente crtica, baseada no rigor metdico e no
pensar certo. Exige-se para isso uma formao permanente que possibilite o
repensar da prtica a partir da reflexo crtica, pois
[...] quanto mais me assumo como estou sendo e percebo a ou as
razes de ser de porque estou sendo assim, mais me torno capaz
de mudar, de promover-me, no caso, do estado de curiosidade
ingnua para o de curiosidade epistemolgica. (FREIRE, 2002b,
p.44)

O processo de reorientao curricular envolveu professores, alunos,


pais, especialistas e movimentos sociais, uma vez que, na perspectiva Freireana,
[...] as decises sobre o currculo resultaro de um movimento de
ao-reflexo-ao, desenvolvido coletivamente por diferentes
grupos em interao no processo educacional. (SO PAULO,
1989b, p.3)

O envolvimento desses sujeitos deu-se em trs momentos distintos,


a saber: problematizao do currculo, organizao dos produtos obtidos no
primeiro momento e, por ltimo, retorno para as escolas dos rumos do trabalho
pedaggico, gerados nos momentos anteriores.
Na problematizao do currculo, realizou-se a descrio crtica e a
expresso das expectativas, envolvendo, no mbito da escola, alunos,
especialistas e conselhos de escola e, no mbito da participao popular, atravs
de plenrias pedaggicas, pais e representantes dos movimentos sociais.
A organizao dos produtos obtidos no primeiro momento
caracterizou-se pelo processo de sistematizao, atravs do confronto crtico das
reas de conhecimento, apontando, necessariamente, para os rumos do currculo
que se desejava.
No ltimo momento, acontecia o retorno para as escolas dos rumos
do trabalho pedaggico gerado at ento. De posse do texto apresentado, a
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escola participava com crticas e encaminhamentos de novas propostas


pedaggicas.
Destaca-se no desenvolvimento desses trs momentos o
envolvimento de dois tipos de prticas simultneas:
[...] de um lado, a atuao conjunta de toda a equipe da escola na
construo e aplicao da nova proposta curricular, por iniciativa e
coordenao dos rgos da Secretaria da Educao, em cerca de
dez escolas [municipais], que [foram] gradativamente expandidas
e, de outro lado, o apoio da Secretaria de Educao atravs de
recursos humanos e materiais a propostas especficas (de
professores ou grupo de professores) surgidas do interesse da
construo de um novo currculo orientado na perspectiva da
poltica [proposta]. (SO PAULO, 1989b, p.4)

Na realizao desse trabalho, o professor foi assumido como sujeito


principal e, por isso, como condio para a concretizao dessa empreitada. Foi
definida uma poltica de formao permanente sria, que provocou um repensar a
prtica docente e a sua consequente renovao e que permitiu aos professores a
apropriao desse novo paradigma curricular.
A formao proposta pela Gesto Paulo Freire partia da prtica das
professoras, diretoras e coordenadoras para, da, construir uma nova forma de
trabalhar com os educandos. Segundo Freire (2001, p.80-81),
[...] os educadores necessitam de uma prtica poltico-pedaggica
sria e competente que responda nova fisionomia da escola que
se busca construir. [...] Ser privilegiada a formao que se faz no
mbito da prpria escola, com pequenos grupos de educadores ou
com grupos ampliados, resultantes do agrupamento das escolas
prximas. Este trabalho consiste no acompanhamento da aoreflexo-ao dos educadores que atuam nas escolas; envolve a
explicao e anlise da prtica pedaggica, levantamento de
temas de anlise da prtica que requerem fundamentao terica
e a reanlise da prtica pedaggica considerando a reflexo sobre
a prtica e a reflexo terica.

Essa formao, que aconteceu atravs de grupos nas escolas, de


oficinas pedaggicas, de cursos, de palestras, de congressos e de encontros de
escolas, concebeu o educador no como um sujeito isolado, mas como um sujeito
que, ao lado de outros, constri conhecimento e prticas; por isso, a formao do
educador deve instrumentaliz-lo para que ele crie e recrie a sua prtica atravs
da reflexo sobre o seu cotidiano (FREIRE, 2001, p.80); reafirmou, ainda, a
importncia de se preparar os professores para trabalhar no novo paradigma
proposto, assim como resgatar o conhecimento expropriado por anos seguidos de
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uma poltica autoritria que os tratava como meros executores e repetidores de


tcnicas, considerando que
[...] a participao dos educadores na anlise crtica do trabalho
educativo que realizam, bem como o conhecimento de como [...]
pensam as possibilidades e os limites para a melhoria do ensino
numa perspectiva democrtica, muito importante para construir
uma escola pblica popular de qualidade. (SO PAULO, 1989b,
p.1)

Em contraposio s propostas de uma poltica educacional


autoritria, segundo a qual escolas so meras executoras de pacotes definidos por
secretarias estaduais ou municipais de educao, a Secretaria de Educao da
Gesto Freire desenvolveu uma poltica educacional revolucionria, conforme
afirmao de Freire (2001, p.43):
[...] por convico poltica e razo pedaggica recusamos os
pacotes com receitas a ser seguidas risca pelas educadoras
que esto na base. Por isso mesmo que, nos momentos que se
seguem, do processo de reformulao curricular, estaremos
conversando com diretoras, com professoras, com supervisoras,
com merendeiras, com mes e pais, com lideranas populares,
com as crianas. preciso que falem a ns de como vem a
escola, de como gostariam que ela fosse; que nos digam algo
sobre o que se ensina ou no se ensina na escola, de como se
ensina. Ningum democratiza a escola sozinho, a partir do
gabinete do secretrio.

Esta prtica esteve presente em toda a Gesto Paulo Freire,


percebida na participao e no dilogo para a definio das polticas, na
circulao de informaes entre todos os envolvidos nos processos educativos, no
acompanhamento e no controle das aes da Secretaria pela comunidade,
mostrando a coerncia entre a teoria e a prtica de Freire. Conforme encontrado
em Maia, Cruz e Ramos (1995, p.160),
[...] a anlise das prioridades estabelecidas pela administrao
municipal de ensino de So Paulo [1989-1991] permite constatar a
identidade entre os princpios proclamados e as medidas
administrativo-pedaggicas implementadas. O esforo no sentido
da descentralizao da gesto se fez sentir na maior autonomia
das instncias intermedirias e principalmente da unidade escolar.

Nesse percurso que traz lembrana a poltica curricular


desenvolvida na gesto Paulo Freire, encontra-se em ao vrios dos princpios
de sua teoria, promovendo o rompimento de uma tradio autoritria, na qual
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escolas eram meras executoras de pacotes definidos por Secretarias Estaduais ou


Municipais de Educao. Uma vez que, inverteu valores e buscou uma
Reorientao Curricular presidida pela racionalidade emancipatria, apoiada na
teoria crtica. (SAUL, 1998)
Para efeito de concluso
Encontramos em Freire um novo paradigma de educao,
desenvolvido a partir de suas experincias de vida pessoal e profissional que o
fizeram refletir sobre o sofrimento, a luta e a possibilidade de uma sociedade justa
e solidria. Os princpios da Pedagogia Freireana caracterizam-se pela luta a favor
da emancipao permanente dos seres humanos, a partir da denncia das formas
de dominao, com a construo de um currculo onde o conhecimento trabalhado
seja significativo para a comunidade escolar, com oportunidade de discutir e trazer
para a sala de aula os conflitos e contradies da sociedade na qual o educando,
o educador e a escola esto inseridos. Visa, com isso, a compreenso da
realidade e de seus mltiplos aspectos e a possibilidade de transformao do
educando e, consequentemente, da sociedade.
uma Pedagogia que se funda no desejo de formar cidados
autnomos, capazes de desvendar e enfrentar os desafios sociais que se
apresentam no mundo globalizado em que vivemos e nos convoca profundamente
para um compromisso com a vida e com a justia na tarefa humana de
permanente transformao da realidade para a libertao dos homens. , pois,
uma Educao Humanizadora, por defender o desaparecimento da opresso
desumanizante onde as pessoas se acham quase coisificadas. Como lembrado
por Freire (2003, p.62),
[...] se os homens [e as mulheres] so estes seres da busca e se
sua vocao ontolgica humanizar-se, podem, cedo ou tarde,
perceber a contradio em que a Educao Bancria pretende
mant-los e engajar-se na luta por sua libertao.

A Gesto Paulo Freire trilhou um caminho contrrio poltica


educacional que se desenvolvia na poca no Brasil. Vale recordar que, a partir da
dcada de 1990, a tendncia de uma proposta curricular centralizadora por parte
do Governo Federal, na qual a concepo de currculo era a de um instrumento
eficaz na reproduo de interesses e saberes alheios escola e comunidade a
que serve, ampliou-se em contraposio concepo de currculo como resposta
s necessidades sociais.
A proposta curricular freireana teve seu contedo selecionado
atravs das falas, das reflexes sobre a prtica, dos aprofundamentos tericos,
das problematizaes com professores, alunos e pais, o que gerou temas
relevantes para a comunidade. Tomou como condio a formao permanente
dos professores, uma formao sria que provocou um repensar a prtica e a sua
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consequente renovao. Reafirmando a importncia de se preparar os


professores para trabalhar no novo paradigma proposto, assim como resgatar o
conhecimento expropriado pelos anos seguidos de uma poltica autoritria que os
tratava como meros executores e repetidores de tcnicas.
O currculo construdo para responder s necessidades sociais
contribui para o desenvolvimento na sua comunidade de um sentimento de
pertencimento, um prazer de estar e permanecer na escola, de sentir-se feliz em
fazer parte dela e em tomar em suas mos o seu destino criando um terreno frtil
para o sucesso escolar, com o afastamento da evaso e repetncia das
estatsticas da escola.
A democratizao do saber, da escolha e do ensino dos contedos
no precisa esperar pela democratizao da sociedade. O exerccio da
democracia na comunidade escolar funo da escola e acontece atravs da
gesto democrtica, como forma poltica de convivncia humana. no exerccio
da prtica democrtica que surge a educao para a democracia.
O exerccio desta prtica esteve presente em toda a gesto Paulo
Freire, percebido na participao e no dilogo para a definio das polticas, na
circulao de informaes entre todos os envolvidos nos processos educativos, no
acompanhamento e controle das aes da Secretaria pela comunidade, atravs
de sua prestao de contas, mostrando o respeito com a coisa pblica.
A opo por uma gesto democrtica difcil. Exige saber lidar com
os conflitos, aprender a trabalhar com a diversidade e nem sempre nos d as
melhores solues para resolver os nossos problemas. No entanto, ela , sem
dvida, a forma mais correta e tica de buscar uma soluo quando lidamos com
o bem pblico.
Tudo isso faz com que o paradigma de educao concebido por
Paulo Freire continue vivo, forte e atual. Provas disto so as diversas polticas
pblicas educacionais tendo-o como referencial e subsidiando secretarias de
educao em todo o pas no desenvolvimento de aes com os mesmos
pressupostos educacionais utilizados em sua gesto.

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Enviado em: 05/07/2012


Aceito em: 22/09/2012

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