Você está na página 1de 24

Breve Histria da ndia

A ndia um pas antiqussimo. So milnios de histria que forjam uma


cultura rica e plural. Do degelo do Himalaia nos rios Ganges, Brahmaputra e
Indo, formou-se uma plancie frtil que foi lar de diversas civilizaes por
quase cinco mil anos: harappas, arianos, hunos, muulmanos, portugueses,
franceses, ingleses e muitos outros, dando ao pas o ttulo de A Nao das
Naes.

Explorar a ndia justamente entrar em contato com essa variedade e para


onde olhamos h um monumento, um forte ou um templo que nos remetem
a diversos povos e perodos histricos distintos. De pinturas em miniatura a
colossais mausolus, ns nos deparamos com uma multiplicidade de estilos
que comea a confundir; Imprio Mogol? Reis do perodo mauriano?
Arquitetura em estilo Ingls? Como organizar tudo?

Ao viajar pela ndia, eu comecei a sentir uma necessidade persistente de


saber mais sobre a histria do pas, a fim de que eu pudesse localizar melhor,
no tempo e no feitio arquitetnico, cada lugar que eu visitava.

Abaixo, portanto, segue minha pequena pesquisa que me ajudou muito nesse
sentido. Afinal, no basta s apreciar; quando compreendemos melhor o
contexto no qual as obras foram feitas, elas ganham muito mais sabor!

Brevssima histria da ndia

Primrdios

O subcontinente indiano a regio peninsular do sul da sia onde se situam

os Estados da ndia, Paquisto, Bangladesh, Nepal e Buto. Por razes


culturais e tectnicas, a ilha do Sri Lanka e o arquiplago das Maldivas
podem tambm considerar-se como pertencentes ao subcontinente.

Essa regio o bero da chamada Civilizao do Vale do Indo, derivada de


vrias tribos do perodo neoltico e considerada uma das primeiras
concentraes urbanas do mundo. Entre os anos de 2500 e 1500 a.C.,
aproximadamente, a civilizao prosperou em especial na chamada ndia
Ocidental (atual Paquisto) e oeste da ndia, por meio principalmente de duas
formas de subsistncia muito bem sucedidas: a produo agrcola e o
comrcio. Os centros principais da civilizao eram as cidades-irms de
Harappa e Morenjo-Daro, situada a 563 km ao sul do rio Indo. Mais de 40
cidades e aldeias entre as duas capitais utilizavam o mesmo sistema de
pesos, as mesmas tcnicas de construo com o uso de tijolos cozidos no
forno, a mesma planificao urbana, os mesmos mtodos de agricultura,
tecelagem, criao e explorao de animais domesticados. Arquelogos
encontraram objetos de cobre e bronze entre as escavaes das cidades,
indicando que a civilizao usava os metais para a fabricao de utenslios
domsticos e ornamentos. Poucos desses metais, entretanto, tinham origem
no vale (alm de ouro, prata e pedras preciosas tambm encontrados nas
escavaes e da mesma forma no oriundos do Vale do Indo) e, portanto,
outra indicao do seu uso era o evidente intercmbio comercial dos povos
do Indo com outras civilizaes. Esse intercmbio, gradualmente, favoreceu
que a cultura dessa parte da sia se estendesse para reas do ocidente e
despertasse o interesse de outros povos.
Civilizao do Vale do Indo

Por volta do ano 2000 a.C., migraes de povos indo-europeus alteraram


completamente a configurao do subcontinente indiano. Indo-europeu
uma designao dada aos povos falantes das Lnguas indo-europeias, cuja
origem remonta aos idiomas falados na Idade do Bronze (3 a 2 milnio a.C.)
que ainda no tinham se separado em famlias diferentes; das Lnguas indoeuropeias procedem os mais populares idiomas da atualidade, como o
Espanhol, Ingls, Hindi, Portugus, Bengali, Russo, Punjabi e o Alemo. Os
povos da Europa, Amrica, ndia e Oceania tem origem indo-europeia.
Normalmente, porm, o termo no se refere aos falantes de Lnguas indoeuropeias em tempos histricos, embora isso possa acontecer, como no caso
dos arianos (iranianos, indo-arianos).

O termo arianos, de uma maneira geral, pode se referir a vrios povos


indo-europeus originrios das estepes da sia Central que se espalharam
pela Europa e por diversas regies de toda a sia, a partir do final do
neoltico. Mais especificamente, os arianos foram um subgrupo dos indoeuropeus que se estabeleceram no planalto iraniano desde o final do terceiro
milnio a.C. e dali se difundiram pelo subcontinente indiano. Entre 2000 e
1500 a.C., os arianos vindos do norte, a partir da Prsia, invadiram a
Pennsula da ndia, pelo Punjabe (estado no noroeste da ndia), disseminandose por toda a rea e regies adjacentes. Estes que adentraram o
subcontinente indiano, ali conquistando gradativamente as sociedades locais
e fundando a futura civilizao de toda a ndia, so, particularmente, tambm
chamados de rias.

Os arianos chamavam a si prprios de nobres e supe-se que tinham a pele


clara. Tais fatos, aliados a estudos da origem etnolingustica e cultural dos
povos indo-europeus, de autores evolucionistas do sculo XIX, levaram a
teorias equivocadas e discriminatrias de raa pura ou superioridade
racial dos arianos, ideias abraadas pela ideologia nazista na Segunda
Guerra Mundial. Obviamente, esses argumentos j foram totalmente
desmistificados e o nico indcio de superioridade dos rias, por exemplo, foi
o seu inegvel ataque bem sucedido s plancies do norte da ndia, cujos
habitantes foram subjugados pelas armas de bronze dos invasores.

Entre 1500 e 1200 a.C., os rias j tinham esmagado totalmente a Civilizao


do Vale do Indo e reduzido escravido seus fundadores, os drvidas. Dentro
da grande massa de terra do subcontinente indiano e entre suas florestas
tropicais e subtropicais, os arianos descobriram trs regies principais: as
plancies fertilizadas pelas inundaes dos rios Indo e Ganges, ao norte; os
planaltos do Deco ou Dec, no centro; e o sul peninsular. A princpio, os
arianos viviam em tribos separadas mais ao norte, cultivando cereais e
pastoreando cavalos e gado.

A vida tribal, os conflitos gerados por disputas de terras, a organizao social


e os aspectos religiosos desse perodo da ndia antiga (a partir de 1500 a.C.)
foram registrados inicialmente pela memria e pela tradio oral e, mais
tarde, pelos escritos vdas, fixados em sua forma final entre os anos de 1500
e 300 a.C. Os vdas, as escrituras mais antigas do hindusmo, esto,
portanto, conectados cultura dos rias, mais especificamente aos grupos
localizados na regio do Punjabe e na Plancie Indo-Gangtica (dos rios Indo e
Ganges), que tambm remetem cultura vdica. possvel dizer que os

indo-arianos foram amalgamados com os resqucios da Civilizao do Vale do


Indo de maneira a gerar a civilizao vdica.

Embora a origem racial dos arianos seja incerta e os primeiros tempos de sua
histria sejam, de certa forma, obscuros a cultura particularmente expressa
nos vdas e, principalmente, no Rig Veda, considerado como um dos textos
mais antigos, d uma excelente e pormenorizada imagem da vida tribal na
ndia antiga, especificamente, e esses textos ditaram as regras que
permeariam a histria indiana para sempre. Neles, o sistema de castas, to
caracterstico da cultura da ndia, foi descrito e divulgado. Nesse sistema, era
clara a hierarquia que privilegiava a classe dos brmanes arianos
sacerdotes e nobres em detrimento das classes mais desprezadas,
formadas pelos drdivas, de pele mais escura.

Os textos vdas, que traziam ento todo um conjunto de concepes


religiosas e tambm morais, sociais e polticas dos habitantes antigos do
subcontinente indiano, deram origem ao vedismo, entendido hoje como uma
primitiva forma de religio dos hindus. O Bramanismo ou Brahmanismo surge
a partir de meados do segundo milnio a.C. da evoluo do vedismo (ou da
religio vdica) e o bramanismo entendido como um hindusmo primitivo.

sabido que pelo sculo IV a.C., os arianos da ndia do Norte haviam


continuado sua expanso pelo subcontinente indiano, em direo ao leste,
absorvendo a populao nativa e estabelecendo uma dezena de pequenos
reinos. Cada um deles testemunhou a evoluo do sistema vdico de castas,
que refletia o crescente poder poltico e social dos sacerdotes a classe
brmane.

Embora a maioria dos arianos aceitasse o bramanismo sem reticncias,


alguns sentiam que seu dogma religioso deixava sem resposta grandes
questes morais e filosficas. Entre os que tinham dvidas, estava
Siddhartha Gautama (ou Sidarta), um prncipe hindu do norte da ndia,
nascido em cerca de 560 a.C.. Meditando sobre a causa da infelicidade
humana, ele concluiu que a mesma provinha do desejo egosta da grande
variedade de objetivos do homem, desde a riqueza at a imortalidade.
Portanto, Gautama proclamou que o homem s poderia encontrar a felicidade
desde que renunciasse aos seus desejos e tivesse uma vida moderada. Livre
da embaraosa ambio, cada ser humano podia entrar no Grande Todo do

universo.

Atrados pela simplicidade da nova religio criada por Siddhartha Gautama


(que no obrigava a qualquer crena em deuses invisveis, a quaisquer
complexos rituais, ou a qualquer rgido sistema de castas) foram muitos os
que escutaram o novo mestre e se puseram ao seu lado. Os seus discpulos
chamavam-lhe Buda (ou Iluminado) e monges missionrios budistas
comearam a levar a f para toda a parte. O que comeara por ser uma seita
ariana dissidente se tornava uma grande religio do mundo.

A princpio, o budismo era liberal e encorajava os homens a olharem para o


mundo com olhos interrogadores. Os monges estudavam medicina e os
pensadores budistas esboavam uma teoria atmica do universo. Os
brmanes naturalmente odiavam a nova religio, que parecia ameaar seu
poder e suas crenas tradicionais. Como defesa, reforaram o sistema de
castas.

Na mesma poca, aproximadamente, por volta do sculo V a.C., outra


filosofia religiosa dissidente no bramanismo comeou a se destacar no
subcontinente indiano; essa filosofia veio a se desenvolver, assim como o
budismo, em uma religio independente conhecida como jainismo.

Enquanto o budismo, o jainismo e o bramanismo se desenvolviam lado a


lado, a ndia entrava em uma nova fase da sua histria. Cerca de 400 a.C., no
norte, os prncipes arianos tinham limpado extensas zonas de florestas,
transformando-as em zonas de cultivo. Tambm no norte, se faziam
ferramentas de ferro, provenientes das ricas minas do Vale do Ganges.
Simultaneamente, tropas, comerciantes e missionrios budistas firmaram o
domnio indiano sobre grande parte do subcontinente e dos seus primitivos
habitantes drdivas.

A urbanizao crescente da poca levava a certa riqueza urbana e ambos o


budismo e o jainismo levantavam a renncia aos bens materiais como um
ideal, se destacando em relao ao bramanismo, levando os brmanes a
tomar novas atitudes num sentido de atualizao da f.

No sculo III a.C., o bramanismo sofreu uma transformao e passou a ser


referido como bramanismo sectrio ou hindusmo primitivo, ou seja, algumas
reformas feitas no bramanismo fixaram as bases do que hoje conhecemos
por hindusmo. Na verdade, o termo hindusmo foi somente fixado sculos
depois para identificar uma religio independente.

Todas essas ortodoxias moldavam culturalmente o subcontinente indiano que


ainda se encontrava, porm, politicamente fragmentado.

O Imprio Mauriano

Cerca de 350 a.C., os arianos tinham se infiltrado por quase todo o


subcontinente indiano, misturando-se com os drdivas aborgenes e
ensinando-lhes novos processos de cultivar a terra e a arte de trabalhar os
metais.

A ndia continuava politicamente dividida em um sem nmero de minsculas


naes arianas ao norte, drdivas ao sul fragmentados por guerras e
disputas territoriais. Contudo, por volta de 300 a.C., um poderoso chefe
ariano emergiu para unificar o norte da ndia; anexando ou reduzindo
territrios, ele fundou o primeiro grande imprio indiano: a Dinastia Mauriana
ou Imprio Mauriano.
O fundador desse imprio foi Chandragupta Maurya (cerca de 321 297
a.C.), chefe ambicioso de muitas das pequeninas naes do norte da ndia,
que governou de sua capital Pataliputra, uma regio que ia de Herat ao delta
do Ganges. Por meio da conquista e de uma habilidosa diplomacia dirigida
pelo seu brilhante conselheiro Kautalya e orientada por um novo sentido de
unidade da ndia, nascido da invaso de Alexandre, o jovem monarca
apoderou-se do Afeganisto e de toda parte ocidental da ndia do norte, at o
delta do Ganges. Nas naes que absorveu, Chandragupta encontrou
governos centralizados, chefiados por reis aconselhados por ministros
brmanes. Estes sistemas de governo centralizados haviam comeado
quando reis cada vez mais poderosos impuseram aos seus sditos o
pagamento de impostos. Para garantir a nova fonte de rendimentos, os reis
criaram funcionrios locais. Agrimensores peritos em geometria mediam a
terra; cobradores recebiam impostos (de moedas a arroz e cabras); e
escribas registravam os pagamentos.

Apoderando-se do maquinismo de cobrana de impostos dos Estados


submetidos, Chandragupta dominou-os facilmente. Governou atravs de
conselheiros pessoais, funcionrios, um exrcito profissional e um servio
secreto para facilmente administrar seus vastos territrios e empreendeu a
construo de uma rede de estradas. Alm disso, ele soube conquistar o
apoio da grande massa de agricultores ao ordenar a construo de represas,
tanques e poos, para irrigao dos campos.

Com o governo estvel de Chandragupta, seu extenso sistema


administrativo, sua determinao na gesto da vida pblica e um exrcito
regular, verificou-se a intensificao da vida comercial atravs das novas
estradas, o que fez prosperar o norte da ndia.

Entretanto, o imprio mauriano s atingiu o apogeu depois da morte de


Chandragupta, que fora destronado pela dinastia Sunga, no sculo II a.C.. No
reinado do neto de Chandragupta, Aoka (cerca de 274 236 a.C.), o imprio
abrangeu toda a ndia, com exceo do sul peninsular. O rei muria Aoka era
adepto do budismo e, no auge de sua fora, levou a religio para grande
parte do subcontinente indiano, com exceo do oeste, que permaneceu nas
mos da cultura ariana e serviu de bero para a religio hindu.

Justamente famoso pela extenso de seu poderoso imprio, Aoka destacouse tambm pelo governo tolerante e pela renncia do militarismo.
Horrorizado pelo derramamento de sangue provocado por uma guerra
vitoriosa no incio do seu reinado, Aoka no fez quaisquer novos esforos
para alargar seu imprio pelas armas. Tambm promotor do dharma budista,
Aoka no empreendeu, nem no interior, qualquer tentativa de forar seus
sditos, predominantemente brmanes, a seguirem sua f em Buda. Por isso,
Aoka despertou um sentido de interdependncia entre os concidados de
seu imprio.

Com o fim de unir seus sditos, Aoka pregou um cdigo moral (dharma),
exaltando a verdade, a tolerncia de todas as crenas religiosas, o respeito
pelos pais e por todas as coisas vivas. Por ordem de Aoka, estes ditos e
outros semelhantes foram gravados em rocha e em colunas de pedra por
todo o imprio. Os ditos, porm, no uniram o povo como ele esperava.
Verificou-se um alargamento do fosso scio-religioso entre os brmanes e a

minoria budista. Perturbados pela popularidade do budismo e decididos a


conservarem a direo religiosa, os brmanes reformaram sua f, reduzindo
seus muitos deuses para realar os que combinavam aspectos das
divindades arianas e drdivas. Com a reforma, os brmanes conquistaram a
simpatia de muitos drdivas e moldaram a f mais tarde conhecida por
hindusmo. Essa fuso das culturas ariana e drdiva marca o fim do perodo
ariano e o comeo do que se pode chamar de cultura hindu.

O nascimento do hindusmo corresponde, de certa maneira, ao fim do


primeiro grande imprio da ndia. Depois da morte de Aoka, cerca de 236
a.C., uma administrao cada vez mais deficiente acabou por fazer soobrar
o governo unificado e centralizado at que, em cerca de 180 a.C., um oficial
rebelde assassinou o ltimo rei mauriano.

A ndia entrava num perodo de desagregao poltica que duraria cinco


sculos. Entretanto, apesar de tudo, os progressos econmicos e culturais
continuavam. O comrcio florescia entre a ndia inteira e territrios gregos do
ocidente e o Imprio Romano. A tecnologia marinha melhorou e a navegao
impulsionou os estudos astronmicos. Produtos txteis e especiarias seguiam
para o Ocidente como nunca antes. Por outro lado, a astronomia, os estilos
artsticos da Grcia e as cermicas e os trabalhos de vidro dos romanos
enriqueciam a cultura indiana.

Por volta do sculo I, a prpria China sentiu o choque dos produtos e ideias
indo-europeias levadas at ali pelos monges budistas provenientes dos
reinos budistas do noroeste da ndia.

A Dinastia Gupta

Das muitas pequenas naes nascidas das runas do imprio mauriano,


brotou uma grande famlia dirigente, nos grandes planaltos do Ganges.
Conhecida por Dinastia Gupta, ela forjou o segundo grande imprio indiano,
tendo sido nele que a cultura hindu atingiu seu apogeu.

A dinastia Gupta comeou em 320 d.C., quando tanto pelo casamento quanto
pela conquista, o imperador Chandragupta I obteve o domnio de grande

parte da rica plancie do Ganges, no norte da ndia. No espao de um sculo,


seus valorosos sucessores tinham conquistado uma extensa faixa de terra.
Mesmo do outro lado do imprio, governantes reconheciam o poder de Gupta
e pagavam-lhe tributo.
Embora reinassem sob uma vasta regio, os guptas no a governavam toda
diretamente. Sob um complexo sistema fiscal e de administrao, que se
tornou um modelo para reinos indianos posteriores, e auxiliados por oficiais
imperiais, eles governavam por intermdio de prncipes feudais, chamados
samantas, cujos territrios oscilavam em extenso de reas grandes a
pequenas pores de terra. O principal dever dos samantas para com seu
imperador era o pagamento parcial dos impostos que oneravam as terras de
acordo com sua qualidade agrcola e produo.

Para os imperadores guptas, o imposto sobre a terra representava uma fonte


de rendimento ainda mais importante do que havia sido para os maurianos.
Sob seu domnio, a agricultura floresceu; machados e arados de ferro
impulsionavam o trabalho em grandes reas. Aliado a isso, o comrcio se
expandiu rapidamente e o crescimento das cidades foi evidente; foi a era da
urbanizao. A capital cresceu: flanqueada por 64 portes e 570 torres de
vigia, Pataliputra estendia-se ao longo de 15 km em frente para o rio e 3 km
de profundidade. A prosperidade econmica dos guptas se mostrava nas suas
cidades, que estavam entre as maiores do mundo; nessa mesma poca,
grandes mosteiros budistas foram erguidos na ndia e o pas consolidou-se
como parte da Rota da Seda (aberta sculos antes), uma rede de rotas
comerciais que ligava o Extremo Oriente Europa. Por essas estradas e rotas
comerciais histricas, os comerciantes indianos vendiam tecidos e
especiarias para mercados da sia Central, enquanto monges e peregrinos
budistas vinham da China, at o perodo das Grandes Navegaes, quando
ligaes comerciais martimas foram criadas entre o Ocidente e o Oriente.

A dinastia Gupta foi, portanto, marcada por um governo progressista e


tambm pacfico e sob esse governo prspero e tolerante, a cultura indiana
experimentou seu perodo ureo. Um hindusmo renovado se estabeleceu e,
embora reafirmasse o controle patriarcal familiar e a subordinao das
mulheres, ele se refletiu em uma pujana nas artes e na arquitetura,
patrocinada por uma elite urbana abastada. O Snscrito clssico se renovou e
se espalhou em poesia e escultores talhavam enormes templos na rocha
slida, cobrindo suas superfcies com belas e inspiradoras cenas das vidas
tradicionais de Buda e dos deuses hindus.

Durante todo o imprio Gupta, o conhecimento cientfico, estimulado pelos


primeiros contatos com o ocidente helenstico, fez grandes progressos. Novos
conhecimentos de anatomia humana e o diagnstico de muitas doenas
coroaram os estudos indianos, levados a efeito antes do ano 500 d.C.. O
astrnomo Aryabhata (nascido em 476) ensinou que a Terra tinha movimento
de rotao e de translao em torno do sol. O matemtico Bramagupta
(nascido em 598) conseguiu notveis progressos em lgebra e trigonometria.
E em cerca de 600 d.C., os matemticos indianos tinham inventado um
espantoso instrumento matemtico: um sistema decimal que utilizava um
sinal para representar o zero.

Nesse sentido, as descobertas cientficas impulsionaram o desenvolvimento


de novas filosofias hindus. Por exemplo, os maiores conhecimentos
astronmicos estimularam o desenvolvimento da ioga (unio dominando
completamente o corpo fsico, um discpulo ioga esperava libertar a sua
alma, a fim de que ela pudesse incorporar-se numa alma universal. S assim
segundo a filosofia vedanta o homem poderia conhecer o mundo
espiritual).

Enquanto ocorriam todos esses sucessos, a dinastia Gupta desaparecia


(cerca de 500 d.C.), em consequncia dos vigorosos ataques das tribos
nmades dos Hunos, vindas do noroeste. No sculo VI, porm, os indianos
expulsaram o invasor. Agora, sob uma multiplicidade de reis indianos, a
cultura Gupta floresceu at o sculo XI.

O sul peninsular do subcontinente, no entanto, apesar de pagar tributos aos


guptas e tambm comercializar com o imprio romano e com o sudoeste e
sudeste asiticos, ainda era governado por descendentes drvidas chamados
tmils. Como evidencia a literatura do perodo Sangam (perodo da histria
do sul da ndia entre os sculos III e IV), as trs dinastias tmils Cheras,
Cholas e Pandyas (conhecidas por Tamilakam) ainda se mostravam fortes
na regio sul.

Nessa altura, uma onda avassaladora de ataques muulmanos marcou o


incio de uma nova grande fase da histria indiana.

O Islamismo na ndia e o Imprio Muulmano Mogol

Durante cerca de 1200 anos, a civilizao indiana foi dominada por duas fs
fundadas na ndia: o hindusmo e o budismo. O jainismo e o sikhismo,
tambm originrios no pas, abriam espao, porm muito menor na cultura
indiana. O zoroastrismo, o judasmo e o cristianismo chegaram dentro do
primeiro milnio depois de Cristo e tambm ajudaram a moldar a diversidade
cultural da regio. Contudo, o hindusmo e o budismo continuavam, sem
dvida, com muito mais expresso.

Em cerca do ano 1000 d.C., porm, quando a presso hindu j havia


conseguido, em grande parte, expulsar o budismo da ndia (que j havia
entrado com fora em outros pases orientais, como China e Japo), parecia
que um s grande sistema religioso abraaria todo o subcontinente. Mas
nesse momento histrico, uma nova religio militante o islamismo
avanou vertiginosamente, vinda das fronteiras oeste e noroeste.

Embora os primeiros ataques muulmanos se tivessem verificado antes, as


incurses principais comearam a se lanar no sculo XI, quando as hordas
turcas, rabes e afegs, a p e a cavalo, avanaram por sudeste. A princpio,
os ataques tinham o nico objetivo de saque, mas logo, a riqueza mineral do
norte da ndia e a desunio poltica que j havia se instaurado no pas
animaram os invasores a prosseguir cada vez mais.

Entre os anos de 600 d.C. a 1200 d.C., a idade medieval indiana, a regio foi
marcada por reinos regionais e pela diversidade cultural, o que, de certa
forma, contribuiu para a desagregao poltica. Quando o imperador Harsha
de Kannauj, que governou grande parte da Plancie do Ganges de 606 a 647
d.C., tentou expandir seu territrio para o sul, foi derrotado pelo governante
Chalukya, do Planalto do Deco. Seu sucessor, na tentativa de expandir para
o leste, foi vencido pelo rei Pala de Bengala. Quando os Chalukyas tentaram
aumentar seu territrio para o sul, foram igualmente abatidos pelos Pallavas,
que por sua vez se opunham aos Pandyas e aos Cholas, dinastias mais ainda
ao sul da pennsula. Nenhum governante desse perodo foi, portanto, capaz
de criar um imprio unificado e os territrios sob seus controles geralmente
no passavam muito alm de sua regio central.

Durante este tempo, povos de pastoreio cujas terras tinham sido liberadas
para abrir caminho para a crescente economia agrcola foram acomodados

dentro do sistema de castas, assim como as novas classes dominantes no


tradicionais. O sistema de castas, consequentemente, comeou a mostrar as
diferenas regionais.

Aproveitando esse perodo de desunio, em cerca de 1200 d.C., a conquista


muulmana da ndia tinha comeado a srio. Vrios sultanatos foram
estabelecidos na regio norte, mais particularmente em Dli, a partir de
1206, e, em 1340, sob o controle do sulto turco Moamed Tughluk (1325
1351), um imprio muulmano abrangeria quase toda a ndia, com exceo
do sul peninsular. No sul, os dirigentes indianos conservaram o domnio das
velhas terras drdivas que teimosamente se haviam conservado
independentes dos dois imprios anteriores, centrados no norte; e, em breve,
mesmo no norte, o poder de Tughluk estremeceria, abalado pelas rebelies e
pelos ataques do chefe mongol Timur Lenk.

Na verdade, o imenso Imprio Mongol, fundado por Gengis Khan, no incio do


sculo XIII, abrangeu grande parte da sia e da Europa Oriental, mas no
chegou a se estabelecer de maneira slida no subcontinente indiano, embora
o tivesse influenciado sobremaneira.
Imprio Mongol

O imprio mongol se iniciou com tribos nmades de Lngua Turca e Mongol


que, partindo da Monglia, erravam em busca de gua e de pastos, vivendo
com o que tiravam dos animais (carneiros, bois, camelos e cavalos). Como
eram exmios cavaleiros e arqueiros, principiaram uma onda de ataques a fim
de se aproveitarem das conquistas materiais de povos j estabelecidos. As
ferozes hordas de cavalaria devastaram ricas terras de cultura da Europa,
ndia e China, com mira na pilhagem. Entre essas migraes em massa,
contam os ataques dos Hunos, que contriburam para derrubar o imprio
romano, o assalto turco ao Islo e a constante presso tribal que levou os
dirigentes da China a construir sua Grande Muralha. Dado que os nmades
no tinham muita experincia para governar complexas civilizaes,
normalmente retiravam dos territrios que invadiam ou eram absorvidos por
eles.

No sculo XIII, surgiu um chefe mongol de extraordinria capacidade e


inteligncia. Chamava-se Temuchin (1167? 1227) e, em 1206 d.C., as suas
vitrias sobre vrias tribos vizinhas lhe renderam o ttulo de Gengisco ou

Gengis Khan: poderosssimo rei ou rei universal. Notrio pela excepcional


habilidade ttica e detentor de uma reputao de crueldade raramente
igualada, Gengis Khan liderou a cavalaria mongol, armada de arcos e flechas,
em uma srie de vitrias esmagadoras e uma extraordinria carreira de
conquistas. Quando ele morreu, seus sucessores alargaram mais ainda o
imprio. Os khakhans (os grandes khans), eleitos entre os descendentes de
Gengis, deram continuidade s suas conquistas, invadindo a Rssia Central e
vrios pases do leste europeu.

Eventualmente, entretanto, depois de seguidas guerras, o imprio soobrou.


Em determinado momento, no final do sculo XIV, parecia que um novo
imprio mongol ia surgir das runas do antigo. Um violento chefe mongol,
Timur Lenk, esmagou seus rivais mongis em uma srie de guerras. Ao
iniciar, porm, a conquista da China, Timur morreu e os mongis,
desagregados, findaram como potncia poltica mundial.

No subcontinente indiano, em particular, o imprio mongol no se firmou.


Apesar de ser difcil resistir s investidas mongoloides e s hordas cruis de
Gengis Khan, no sculo XIII, lutas tribais e os Sultanatos Muulmanos de Dli,
por vezes, expulsaram as tribos nmades dos mongis das terras indianas do
norte. Contudo, ainda que fortes, os muulmanos que j estavam instalados
nas plancies do Ganges, desde o sculo XII, caram frente superioridade da
mobilidade e do poder de fogo de uma nova gerao de guerreiros da sia
Central, os soldados liderados por um destruidor descendente do mongol
Timur Lenk; seu nome era Zhir ud-Dn Mohammad, comumente conhecido
por Babur (o tigre, 1483 1530).

Babur era tambm muulmano e acreditava-se ser descendente de Gengis


Khan por parte de me. Foram, de fato, as suas conquistas de, que, em 1526,
estabeleceram a ltima grande dinastia reinante na ndia, conhecida por
Mogul ou Mogol em Ingls: Mughal (pronncia errada de mongol).

O Imprio Mogol foi formado por dinastias de imperadores muulmanos


indianos. Fundado, ento, pelo governante de origem timrida Babur, em
1526, o imprio muulmano mogol abraou uma vasta regio centrada nas
ricas plancies do norte da ndia, alm de grandes partes dos atuais
Paquisto, Afeganisto e Bangladesh. Durante mais de dois sculos, o
imprio mogol reinou sobre uma populao entre 110 e 130 milhes de

habitantes e, no seu apogeu, foi possivelmente o Estado mais rico,


sofisticado e poderoso do planeta.
Imprio Mogol

Imprio Mogol

A nova ordem no erradicou, porm, as sociedades locais que passou a


governar, mas as equilibrou e pacificou atravs de novas prticas
administrativas e inclusivas e tolerncia religiosa, levando a uma lei mais
sistemtica, centralizada e uniforme por todo o imprio. Evitando sua
identidade tribal e islmica, especialmente durante o governo de Akbar, um
dos principais imperadores, os mogis uniram seus reinos distantes atravs
da lealdade, expressa atravs de uma cultura influenciada pela Prsia e de
um imperador que tinha uma importncia quase divina. As polticas
econmicas do Estado Mogol tiravam a maior parte das receitas do imprio
do setor agrcola e determinavam que os impostos seriam pagos em moedas
de prata oficiais, o que causou a entrada de camponeses e artesos de
mercados maiores. A relativa paz mantida pelo imprio durante grande parte
do sculo XVII foi um dos fatores que ajudaram na expanso econmica da
ndia nesse perodo, o que resultou em investimentos maiores em pintura,
alm de obras literrias, txteis e de arquitetura.

Culturalmente, o imprio mogol atingiu, portanto, seu apogeu no final do


sculo XVI e incio do sculo XVII, sob o governo sucessivo de trs
imperadores (pai, filho e neto) que se alinham entre os maiores mecenas de
artes do mundo: Akbar (governo de 1556 a 1605), Jahangir (1605 a 1627) e
Shah Jahan (1627 a 1658). Akbar construiu a cidade de Fatehpur Sikri
(tambm tinha corte em Dli e Agra) e estabeleceu um atelier de pintores
(alguns importados da Prsia) que iniciaram a fantstica tradio mogol de
ilustrao de livros. Jahangir, indolente e amoroso, encomendou quadros com
cenas de sua prpria vida e tambm incentivou a arte do retrato. A pintura
mogol atingiu seu pice no seu reinado, enquanto a arquitetura teve o
perodo ureo no governo de seu filho Shah Jahan, que encomendou o
clebre Taj Mahal (1630 1648), como mausolu de sua esposa favorita,
Mumtaz Mahal.

De maneira geral, os oito sculos de domnio muulmano na ndia (cerca de


1000 a 1800 d.C.) tiveram tremendo efeito sobre a civilizao indiana. Num

primeiro momento, verificaram-se conflitos religiosos entre muulmanos e


hindus. Dado que os muulmanos estavam fora do sistema de castas, os
hindus consideravam-nos brbaros impuros; os muulmanos, por seu turno,
desprezavam os hindus como adoradores de dolos e, por isso,
empreenderam a sua converso forada e a destruio impiedosa da arte a
da arquitetura hindus.

No sculo XV, porm, reformadores, tanto hindus como muulmanos,


tentaram estabelecer uma ponte entre essas duas divergncias religiosas,
criando novas fs. O hindu Nanak (1469 1538), por exemplo, rejeitou o
sistema de castas, mas combinou a f nos muitos deuses hindus com a f no
Deus nico do Islamismo. Conhecidos por sikhs (discpulos), os seguidores de
Nanak ainda hoje so numerosos no norte da ndia, sua ptria de origem e
sua religio conhecida por sikhismo.

Embora as novas fs no conseguissem estabelecer a unidade religiosa entre


hindus e muulmanos (que continuavam divididos na proporo de 3 para 1),
no campo cultural a fuso entre o islamismo e o hindusmo teve muito maior
xito. Em primeiro lugar, desenvolveu-se um novo idioma. Conhecido como
Urdu, ele combina palavras persas e rabes com uma gramtica semelhante
ao Hindi (Lngua ariana derivada do Snscrito). Na msica, os muulmanos
popularizaram novos instrumentos de arco e de corda e na arte a maneira
persa de desenhar misturou-se com o fino sentido hindu das cores, nas
maravilhosas miniaturas pintadas para o imperador mogul Acharo (1556
1605). Na arquitetura, verificou-se tambm uma fuso de estilos; os
muulmanos introduziram a abbada e combinaram suas construes com
arcos aos ornamentos hindus em palcios, fortes e tmulos (como o Taj
Mahal, por exemplo).

A fuso de culturas alterou hbitos quotidianos de alimentao e


indumentria. Os hindus do norte, por exemplo, adotaram as calas largas,
de origem perso-turca, enquanto muitas mulheres muulmanas comearam a
usar longas saias no estilo hindu. O kebab muulmano tornou-se um prato
apreciado pelos hindus e alguns muulmanos adquiriram o hbito hindu de
mascar btel.

Enquanto alguns muulmanos assimilavam a cultura hindu, outros levavam


para o Ocidente frica do Norte e Europa certos aspectos dessa cultura.

No sculo XVII, o estudo das matemticas e da astronomia revolucionado


pelos progressos na ndia apressou o grande avano da Europa na Cincia e
na tecnologia, enquanto na ndia, dominada pelas proibies religiosas
muulmanas e hindus, os homens pouco progrediram na aplicao prtica do
conhecimento cientfico de que haviam sido pioneiros.

No sculo XVII, novas conquistas deram aos imperadores mogis o domnio


de toda a ndia, com exceo do extremo sul. Contudo, no sculo XVIII, a
partir de 1725, o poder mogol j estava em declnio desafiado primeiro
pelos marathas, uma dinastia hindu que renascia, e depois pelos ingleses. A
intolerncia religiosa para com a maioria no-muulmana, crises agrrias e
guerras de sucesso enfraqueceram o imprio, deixando-o aberto ao golpe
britnico, que oficialmente extinguiu o imprio mogol em 1857.

Os sultanatos muulmanos de Dli

Como vimos, no sculo XII, as incurses muulmanas ao territrio do


subcontinente indiano tinham se solidificado. Cls nmades muulmanos do
centro da sia usavam cavalaria de guerra e organizavam vastos exrcitos
unidos pela etnia e pela religio para invadir repetidamente as plancies do
noroeste da sia Austral. Essas investidas levaram criao do islmico
Sultanato de Dli, em 1206.

O sultanato controlou grande parte do norte da ndia e tambm fez muitas


incurses ao sul do subcontinente. Em Dli, o perodo dos sultanatos cobriu
cinco dinastias curtas, das quais trs tiveram origem turca. Os sultes
governaram Dli de 1206 at 1526, quando a ltima dinastia foi substituda
pelo imprio mogol (tambm muulmano).

Embora tenham sido perturbadores para as elites indianas, os sultanatos


deixaram a vasta populao no muulmana sujeita s suas prprias leis e
costumes. Outro ganho do perodo dos sultanatos foi o fato de que, ao repelir
com sucesso e repetidamente os invasores mongis no sculo XIII (dos
exrcitos do conquistador Gengis Khan), os sultes muulmanos salvaram a
ndia da devastao experimentada pela sia Central e Ocidental. Esse
cenrio estimulou os sculos de migrao de soldados, homens instrudos,
msticos, comerciantes, artistas e artesos que vinham em fuga das regies

dominadas pelo imprio mongol para o subcontinente indiano. Uma cultura


indo-islmica ecltica se firmou, ento, no norte do pas.

As cinco dinastias dos sultanatos muulmanos do norte foram: Dinastia


Mamluk (1206 1290); Dinastia Khilji (1290 1320); Dinastia Tughlaq (1320
1414); Dinastia Sayyid (1414 1451); e a dinastia afeg Lodi (1451 1526).
Essa ltima pereceu quando Babur, o Tigre, venceu o sulto Ibrahim Lodi na
Batalha de Panipat, em 1526, dando incio ao imprio mogol.

Os sultanatos conquistaram grandes reas do norte e tambm da ndia


central, mas fracassaram ao tentar unificar o subcontinente. No sul do pas,
reinava desde 1336 o chamado Imprio Vijayanagara, que, construdo sobre
a tecnologia militar do sultanato, passou a controlar a maior parte da ndia
peninsular (do sul ao planalto do Deco) e foi influente na sociedade sulista
por muito tempo.

O Imprio Vijayanagara ou Reino de Bisnaga foi uma monarquia hindu,


fundada por Harihara I e seu irmo Bukka Raya I, que durou mais de
trezentos anos at 1646. Embora o seu poder tenha diminudo aps uma
grande derrota militar em 1565 contra uma fora unida dos sultanatos do
Deco, o imprio manteve-se de certa forma erguido at o sculo XVII.

O imprio foi nomeado a partir da sua capital, a cidade de Vijayanagara,


cujos impressionantes monumentos rodeiam o moderno conjunto de Hampi,
agora Patrimnio Mundial da UNESCO, no estado de Karnataka. Esse estilo
arquitetnico influenciou a construo de templos hindus no sul da ndia
sobremaneira.

O imprio vijayanagara, alm de inspirar estilos decorativos at o planalto do


Deco, tambm criou um mecenato no qual a arte e a literatura atingiram
novos expoentes nas Lnguas Canars, Telug, Tmil e Snscrito. Ademais, o
comrcio e uma administrao eficiente levaram a uma poca produtiva, que
promoveu o hindusmo como um fator unificador.

Apesar de tudo, norte e sul estavam desagregados e lutas continuavam a


assombrar o subcontinente indiano.

Era moderna a Invaso Inglesa

A ndia no sculo XVIII estava aberta conquista. Grande parte do territrio


era constantemente assolada por guerras entre governantes rivais. Novos
grupos sociais homogneos no norte e no oeste da ndia, como os marathas,
os rajputs e os sikhs, ganharam ambies militares e de governo durante o
domnio mogol, que, atravs da colaborao ou da adversidade, deu-lhes
reconhecimento e experincia militar. Suas lutas constantes acabaram por
desagregar a regio.

Ainda, por quase toda a parte o povo sofria o efeito de pesados impostos, de
governos ineficientes e de atraso econmico. Consequentemente, a
ambiciosa Companhia das ndias Orientais Britnica no teve dificuldades em
firmar ali seu poderio. Na verdade, em consequncia do progresso
tecnolgico do ocidente, as armas dos ingleses provaram ser muito
superiores s dos muulmanos mogis e hindus marathas juntas.

Anexada, assim, gradualmente pela Companhia Britnica das ndias Orientais


(organizao comercial inglesa), no incio do sculo XVIII, a ndia foi
colonizada pelo Imprio Britnico a partir de meados do sculo XIX e os
ingleses, primeiro pela diplomacia e depois pela fora, conquistaram o pas.

possvel que de todos os povos que se estabeleceram e deram forma ao


subcontinente indiano, foi dos ingleses o maior impacto na vida local.

Por volta de 1820, os britnicos dominavam a maior parte do subcontinente,


com o objetivo de explorao dos ricos recursos naturais indianos. As
matrias primas seguiam para a Gr-Bretanha aos montes; e com os recursos
indo embora e o pas rebaixado categoria de fonte de proventos, o
descontentamento dos indianos era geral. Alm disso, a submisso a um
governo totalmente estrangeiro criava uma crescente insatisfao e como se
no bastasse a subordinao, os indianos notavam que os princpios liberais
e democrticos dos ingleses haviam sido esquecidos no subcontinente;
igualdade racial ou democracia nem eram comentados.

Contudo, ainda que somente explorando os recursos indianos, os britnicos


tambm queriam impor seu modo de vida aos moradores locais. Em 1817, na
cidade de Calcut, a implantao do estilo ocidental de educao superior
ingls se iniciou com a criao do Colgio Hindu e as classes mdias indianas
atingidas por essa educao ocidental recentemente instituda foram atradas
pela ideologia do nacionalismo e da democracia liberal. Inicialmente
entusiastas em relao ao domnio britnico, tais classes tornaram-se cada
vez mais crticas, realizando vrios movimentos de reforma.

Esses fatores foram essenciais para as mudanas que ocorreriam a seguir.

Era contempornea

Os historiadores consideram que o perodo contemporneo da histria da


ndia comeou em algum momento entre os anos de 1848 e 1885. Em 1848,
a nomeao de James Broun-Ramsay, Lord Dalhousie, como governador-geral
da Companhia das ndias Orientais foi fundamental para que mudanas
essenciais ocorressem no pas, colocando-o no caminho para se tornar um
Estado moderno. A ndia experimentou, nesse perodo, um incremento em
sua infraestrutura e tecnologias modernas como o telgrafo, canais e as
ferrovias foram introduzidas pouco tempo depois de sua introduo na
Europa. No entanto, as alteraes no trouxeram somente benesses, mas
tambm consolidaram a insatisfao indiana em relao Companhia, j que
incluram a solidificao e a demarcao da soberania inglesa, a vigilncia da
populao e a educao dos cidados. A populao estava ressentida com as
invasivas reformas sociais ao estilo britnico, os altos impostos sobre
propriedades e o tratamento privilegiado de alguns prncipes e fazendeiros
ricos. No demorou muito para que o barril de plvora explodisse.

Em 1857, a primeira grande rebelio, armada por tropas indianas e pela


populao civil e conhecida como a Revolta dos Sipais ocorreu, sendo
vencida, porm, pelos ingleses um ano depois. Nessa ocasio, o ltimo
imperador mogol, Bahadur X II, cujo domnio efetivo se restringia cidade
de Deli, foi encarcerado e depois exilado pelos britnicos. Ele participara da
revolta e seu aprisionamento marca o fim da era mogol na ndia.

O conflito dos Sipais, no entanto, mesmo contido conseguiu abalar muitas

regies do norte e do centro da ndia e sacudir os alicerces do governo da


Companhia, levando dissoluo da Companhia das ndias Orientais. A
administrao da ndia passou a ser exercida diretamente pelo governo
britnico. Alm de proclamarem um Estado unitrio e um sistema
parlamentarista limitado, inspirado pelo parlamento britnico, os novos
governantes tambm protegeram prncipes e aristocratas como uma
salvaguarda contra uma possvel agitao feudal futura. Nas dcadas
seguintes, a vida pblica emergiu gradualmente em toda a ndia, levando
fundao do partido Congresso Nacional Indiano, em 1885. O recm-formado
Congresso Nacional Indiano, que funcionava como um frum para a atividade
poltica de toda a ndia, se reuniu e declarou que conquistaria a
independncia para o pas por meios parlamentares pacficos pelas
palavras e no pelas armas.

Aps a Primeira Guerra Mundial, na qual alguns milhares de indianos


serviram, um novo perodo se iniciou. Ele foi marcado por reformas
britnicas, mas tambm por uma legislao mais repressiva. Dessa forma, as
reivindicaes cada vez mais estridentes da populao indiana por
independncia e pelo comeo de um movimento no violento de no
cooperao aos ingleses foram se expandindo. Mohandas Karamchand
Gandhi, popularmente conhecido por Mahatma Gandhi (a grande alma),
defensor dos destitudos e dos intocveis, se tornaria o lder e smbolo
dessa resistncia. Quando ele assumiu o controle do Congresso Nacional
Indiano, em 1920, a resistncia, antes sem direo, foi orientada e unificada,
se tornando um movimento macio.

Durante os anos 1930, uma lenta reforma legislativa foi promulgada pelos
britnicos e o Congresso Nacional Indiano saiu vitorioso nas eleies
seguintes. O Movimento de Desobedincia Civil (1930 1934), exigindo a
independncia, e o Movimento Saiam da ndia, que se seguiu ao
encarceramento de Gandhi e outros lderes em 1942, consolidaram o apoio
popular ao Congresso. Gandhi e sua defesa da no cooperao: ahimsa (no
violncia); satyagraha (fora da verdade); e swaraj (autogoverno) foram to
reverenciados como injuriados.

A dcada posterior foi cheia de crises: a participao indiana na Segunda


Guerra Mundial, o impulso final do Congresso para a no cooperao com os
britnicos e uma onda de nacionalismo muulmano. Todos esses movimentos
foram coroados com o advento da independncia em 1947, mas ao custo de
uma sangrenta diviso do subcontinente em dois Estados: a ndia e o

Paquisto.

Desde 1880, os muulmanos politizados ansiavam proteger seus interesses


contra a possvel usurpao do poder pela maioria hindu, alm de
considerarem intolervel a vida em meio ao hindusmo. A Liga Muulmana,
fundada em 1905, enfatizou, na dcada de 1930, as aspiraes distintas dos
muulmanos e exigiu uma ptria muulmana separada, o Paquisto. A
exigncia da criao do Paquisto, como um Estado autnomo,
compreendendo as reas de maioria muulmana no noroeste e leste da ndia
foi satisfeita, ento, em 1947.

Gandhi, o primeiro grande reformista do sculo XX, foi bem sucedido ao


empreender a luta social marcada pela extenso da resistncia no violenta
com o fim da independncia, mas no conseguiu, de maneira alguma,
conciliar indianos muulmanos e hindus. Para ele, a diviso da ndia era
inconcebvel: Vocs tero que dividir meu corpo, antes de dividir a ndia!
bradava, sem sucesso.

Em 1947, Jawaharlal Nehru se tornou o primeiro primeiro-ministro nascido na


ndia e viu a partio do pas se tornar uma realidade. Racionalista, ele
discordava de Gandhi, um homem de religio, em relao a sobre quais
valores uma nao deveria ser formada, embora tivessem lutado juntos pela
independncia, proclamada por ele prprio Nehru, depois de 31 dos seus
57 anos de luta. Seis meses depois da independncia, um hindu extremista,
decepcionado com o apoio de Gandhi aos muulmanos, o assassinou a tiros.

Em 1950 a constituio do pas foi estabelecida, assentando a ndia como


uma nao independente. Nela, os indianos foram chamados a transcender
as diferenas religiosas enquanto preservam sua cultura multplice.

Em 1966, Indira Gandhi, filha de Jawaharlal Nehru, se tornou a primeiraministra. Em 1979, ela foi assassinada por um sikh. Seu filho, Rajiv Gandhi,
sucedeu-a como primeiro-ministro, em 1984 e tambm foi assassinado por
militantes terroristas do grupo tnico tmil.

Nos quase 70 anos seguintes, a ndia tentou esquecer o passado britnico e

teve um resultado misto de sucessos e fracassos. Atualmente, ela abraa


vrios credos e culturas em relativa pacificidade, sob o mesmo regime
poltico, e orgulha-se do ttulo de a maior democracia do mundo.

Desde a independncia, manteve-se no pas uma democracia com liberdades


civis, uma Suprema Corte ativista e uma imprensa, em grande parte,
independente. A liberalizao econmica, que teve incio na dcada de 1990,
criou uma grande classe mdia urbana que transformou a ndia em uma das
economias de mais rpido crescimento no mundo, o que aumentou a
influncia geopoltica do pas. A fome diminuiu (pouco), devido Revoluo
Verde da dcada de 1960. O crescimento industrial foi menor do que alguns
de seus vizinhos asiticos, mas manteve um passo constante e acelerou nos
anos de 1980, quando os sucessores de Nehru abriram a economia para o
Livre Mercado e para investidores estrangeiros, fugindo das ideias socialistas,
abraadas pelo velho primeiro ministro indiano. Milhes de mestrandos e
doutorandos de medicina a astrofsica colocaram a ndia entre os mais
bem cotados pases no mundo para estudos superiores. Filmes, msicas e
ensinamentos espirituais indianos desempenham um papel cada vez maior
na cultura mundial.

O maior sucesso talvez tenha sido o fato da ndia, frente a tantas


adversidades ps-independncia, como guerras e desastres naturais, ter
mantido a f em um sistema constitucional democrtico.

No entanto, o pas tambm tem sido oprimido por problemas permanentes e


ainda luta por direitos bsicos para sua populao de quase um bilho e
trezentos milhes de habitantes crescimento implacvel que no tende a
diminuir. Incrveis 20% desse nmero ainda vivem em condies miserveis,
ou seja, abaixo do nvel da pobreza, tanto no meio rural quanto no urbano, e
isso parece um estado inflexvel. A ndia cresce mais de 20 milhes de
habitantes a cada ano, e as bocas para se alimentar parecem no
acompanhar o crescimento econmico. Outras dificuldades enfrentadas por
esse que um dos pases emergentes mais influentes do mundo a
crescente falta de oportunidade no campo, que incha as cidades com mais
migrantes empobrecidos; a violncia religiosa e entre castas; grupos armados
insurgentes de inspirao maoista, chamados naxalitas, que visam o
estabelecimento de um Estado Marxista; grupos separatistas em Jammu e
Caxemira e no Nordeste da ndia; e a violncia cultural contra as mulheres.

O pas tem disputas territoriais no resolvidas com a China, que se


deterioraram at a guerra sino-indiana de 1962; e com o vizinho Paquisto.
ndia e Paquisto lutaram pela posse da Caxemira em trs guerras 1947,
1965 e 1971 sendo que a de 1971 levou secesso do Paquisto Oriental,
que passou a se chamar Bangladesh. Mais uma guerra com o vizinho foi
travada em 1999, devido rivalidade nuclear entre os dois pases, que veio
tona em 1998.

As mulheres, particularmente, so uma parcela bastante desfavorecida da


populao indiana e um relatrio da ONU, de 2013, chegou a apontar que
90% delas tm medo de sair s ruas sozinhas, na ndia, deixando o pas com
a infeliz marca de um dos piores lugares do mundo para uma mulher viver.
Dli, conhecida internacionalmente como a capital mundial do estupro, foi
inclusive palco de demonstraes pblicas de repdio violncia contra a
mulher, em 2012. Protestos em Raisina Hill, bairro administrativo de Nova
Dli, reuniram mais de 20 mil pessoas contra a absurda srie de violentos
estupros de gangues e assassinatos ocorridos no mesmo ano. O governo foi
cobrado por um crescente nmero de ativistas mulheres que lutam pela
valorizao feminina e evidenciou-se que mudanas polticos-culturais
precisam se instaurar para que transformaes ocorram. Hoje, ainda se
tentam, disparatadamente, justificar casos de estupros, abortos de meninas,
abusos, ataques com cido e tantas outras violncias contra a mulher com
base em leis religiosas e prticas culturais aceitas pela tradio; como se a
mulher que andar sozinha seja culpada por uma eventual agresso ou um
aborto de menina seja abraado como a soluo financeira para uma famlia
pobre.

Os problemas atuais e persistentes da ndia parecem poder se explicar


exatamente pela sua histria recente. Depois da independncia, os ingleses
foram embora do pas, deixando para trs rodovias, canais, universidades,
um servio civil organizado e um exrcito disciplinado o quarto maior do
mundo, e mais nada, entretanto. A ndia no tinha indstrias e ainda
abarcava uma populao de analfabetos, congelada, na sua grande parte, no
retrgrado sistema de castas. A populao, em 1947, tambm j estava
perigosamente alta (j eram quase 400 milhes). Alm de tudo isso, o pas
tinha acabado de se partir em dois.

A liberao do jugo colonial acabou trazendo mais decepes do que alegrias


e o preo da independncia foi alto. A maior imigrao forada na histria da
humanidade comeava: 15 milhes de pessoas perderam suas razes;

muulmanos seguiam para o Paquisto, cruzando com milhes de hindus e


sikhs sem teto, refugiados do Punjabe, em direo ndia, em especial a Dli,
duplicando o tamanho da cidade e se apropriando de lojas e
estabelecimentos abandonados por muulmanos, em Old Delhi. A imigrao
da partio gerou pobreza e inflacionou as cidades, alm de exacerbar
diferenas religiosas.
O progresso sempre custa, mas nenhum outro pas parece ter pagado um
preo maior do que a ndia. Do momento de sua independncia, todo o
avano em uma rea parece ter atrasado outra. A ndia no foi, portanto,
capaz de se erguer.

Ainda, parece ser um consenso no pas que a corrupo na ndia seja o maior
problema atualmente. comum a ideia de que os ingleses os roubaram, mas
tinham sim um senso de propriedade pblica, assim como Nehru e seus
colegas do movimento por liberdade, mas, infelizmente, esse idealismo
parece ter-se perdido. Assim como no Brasil, a ndia teria tudo para crescer e
tornar-se um poder de fato independente; h recursos naturais, suficincia
em comida, pessoas talentosas, uma defesa forte e unidade poltica, mas so
os polticos corruptos que atrapalham e atrasam o progresso.

Em vilas rurais, onde as pessoas ainda se reconhecem como indivduos,


hindus, muulmanos e sikhs vivem em suficiente paz. Porm, nas grandes e
annimas cidades, ressentimentos religiosos fervem abaixo da superfcie,
amadurecidos pela explorao por polticos negligentes que sacrificam o bem
comum por ganhos imediatos.

A corrupo se tornou um meio de vida e, dessa forma, as liberdades


democrticas sustentadas da ndia, que so nicas entre as novas naes do
mundo, ainda precisam se concretizar de fato e de direito; apesar de seus
sucessos econmicos recentes, a liberdade e bem-estar de sua populao
desfavorecida continuam a ser um objetivo distante a ser alcanado e o pas
ainda luta para equilibrar seus ideais polticos com uma populao diversa
que, muitas vezes, pende para diferentes posies.

Enfim, a Nao das Naes, uma civilizao antiqussima, aprende cada vez
mais a ser um pas.