El ideal utpico de una escuela nueva en medio de una realidad tradicional (modelo 3)

Las instituciones educativas pblicas y privadas viven el da a da pregonando el uso

de nuevos mtodos, corrientes y aportes pedaggicos, pero dentro de su estructura interna es
evidente como el sistema tradicionalista de enseanza, ha permeado durante dcadas el
funcionamiento de las mismas.
Como resultado, es preocupante que el nivel crtico de nuestros estudiantes quede
arraigado de proceso de enseanza y es as como: la escuela nueva es la corriente
pedaggica que mejores aportes proporciona a la resolucin de un gran nmero de
dificultades que se viven en la escuela fundamentada bajo constructos y mtodos
tradicionalistas?
En efecto, darle respuesta al anterior interrogante nos lleva a cuestionarnos sobre los
aportes de los mtodos tradicionalistas y los de la escuela nueva. Sin embargo, se hace
necesario mencionar que dentro de dichos aportes tradicionalistas, no cabe enunciar las
prcticas de copiar y reproducir modelos sugeridos por un libro texto, ya que estos no
generan conciencia crtica. Ni mucho menos, centrarnos en los patrones de conducta
enfocados a sembrar el temor del castigo como herramienta de control para lograr el
aprendizaje, ni el deseo, de ser recompensado por ser o hacer algo bueno, concepcin
repudiada por la escuela nueva.
Dicho lo anterior, el mtodo Aristotlico, que deba implicar una experiencia personal
del mundo externo, generando una crtica frente a lo que se nos es dado y a lo que percibimos
para as dar lugar a un completo aprendizaje. Fue omitido dentro de las modernas prcticas
docentes que llegaron a nuestro pas con la conquista. Hecho, que desdibujo la concepcin de
una nueva escuela con miras a la mejora educativa. Y as, como Gaarder (1994) afirm en su
libro Aristteles seal que no existe nada en la mente que no haya estado antes en los

sentidos (p.130) en otras palabras, prestar atencin a los sentidos y experiencias era el
principal objetivo de este mtodo, antes de pensar en qu, se introducira en la mente de los
aprendices. Y es quizs, en este punto, en donde radica el xito del mismo. Sin embargo, la
imposicin del maestro y el libro texto como entes superiores y vacos de una visin del
mundo real sobre los aprendices, predomin en la enseanza, extinguiendo esa felicidad en la
vida que mencionaba Aristteles, el ser filsofo e investigador.
De esta forma, una escuela basada en generar los mismos pensamientos y conductas
en todos los aprendices, impedir la individualidad, cayendo, errneamente as como lo
afirma una seleccin de textos de Dewey (2011) en que una persona es alguien importante
por los conocimientos y conductas normales que posee. En vez de, reconocer que la
individualidad es un modo particular de sentir las cosas, de hacer las cosas, es decir, algo que
determina y que da un color y una tonalidad especfica a todas las cosas que una persona hace
o tiene que hacer (Dewey, 2011 p.94). En otras palabras, ese alguien diferente en nuestras
escuelas, es quien menos debe preocuparnos, ms bien, debemos prestar atencin, en no
generar copias de los unos con los otros, ya que la percepcin del mundo como Aristteles
enuncia es nica. Pero lamentablemente, un gran problema de nuestras escuelas es el querer
que todos nuestros alumnos sean como el estudiante aplicado y bien comportado, cayendo
errneamente en repetir los mismos errores del pasado.
Y es aqu, en donde la escuela nueva propone que las instituciones educativas deben
romper con la quietud, el silencio y la inmovilidad fsica y de pensamiento propios de la
escuela tradicional. Aadiendo, que se debe poseer un nmero reducido de estudiantes por
aula, basar la enseanza en experiencias, tratar pocas materias al da y formar al estudiante
para su humanidad.

No obstante, la escuela actual se sigue quedando corta, y como Dewey (2011) plantea,
an se contina educando mediante una simple transmisin de informacin y sacamos a la
sociedad estudiantes con una estructura mental inocente. Es por esto, que nosotros como
educadores debemos contextualizar a nuestros estudiantes con esos problemas a los cuales
habrn de enfrentarse cuando salgan de la escuela. Por lo tanto, el mtodo de los sentidos de
Aristteles es el mejor, debido a la capacidad de generar crtica en los aprendices.
De cualquier forma, es lamentable, como en un sistema nacional que solo busca la
cobertura con la instalacin de planteles urbanos, grises y opacos, la enseanza para la
humanidad se queda atrs y prima la enseanza para la repeticin de modelos ya propuestos
por la sociedad, que desliga los matices y formas de la individualidad. Estaremos
preparando ser un cuerpo de ciudadanos ms bien pasivo que se dejar manipular y
explotar (Dewey, 2011 p. 83).
Por otro lado, la escuela que nuestra sociedad actualmente posee, no genera
aprendizajes significativos en nuestros estudiantes. Por ello, Carretero (1993) afirm en su
anlisis de la aportacin de Ausbel a la educacin, que el aprendizaje ser muy poco
enriquecedor si solo se dedica a la repeticin mecnica de conocimientos en vez de
comprenderlos. En esta medida, el hecho de tener a un estudiante sentado seis horas o ms de
catedra, no garantiza que l este aprendiendo. Ms bien genera desinters y aburrimiento. En
otros trminos, la tarea como docentes es generar la comprensin del mundo que rodea a los
estudiantes, y aquello que se comprenda ser lo que se aprender y recordar mejor porque
quedar integrado en nuestra estructura de conocimientos (Carretero, 1993 p. 27).
Una ltima observacin con respecto a la comprensin, es que la escuela durante
dcadas se ha dedicado a ensear un sin nmero de saberes en diferentes disciplinas del
conocimiento, que como afirma Perkins (2005):

No est mal del todo que uno sepa muchas cosas y que la educacin brinde la
oportunidad de que uno las aprenda. Sin embargo, la educacin tradicional nunca ha
sido tan buena como para guiar a los estudiantes a que hagan algo con todo ese
conocimiento (p.63)

Y esto es reflejo en todas nuestras escuelas, creemos falsamente que por ensear
muchas cosas, nuestros estudiantes son y sern eruditos del conocimiento, cuando se est
cayendo en la trampa de ensear un concepto muchas veces ya descontextualizado que no se
emplea fuera de la escuela.
Por ende, as se trate de disfrazar la realidad con la implementacin de modelos
nuevos, que propiamente ya no son tan nuevos para nosotros (escuela nueva, enseanza por
proyectos, centros de inters, enseanza para la comprensin, etc.) la escuela actual, sigue y
podra afirmar seguir dominada bajo las prcticas educativas tradicionales. Es necesario una
revolucin educativa, que transforme la cultura de la opresin que ha sido impuesta en la
escuela y as como Henry Giroux menciona, nos ayude a comprender la historia en pro de
crear una nueva mediante la pedagoga crtica. Una pedagoga que contemple el mundo
externo como Aristteles plantea y lo que esta callado en lo enunciado como Giroux y Freire
refieren. En otras palabras una pedagoga que centre a una escuela nueva en direccin a la
libertad y el amor de lograr lo utpico mediante la reconstruccin crtica del mundo.
Edwin Amando Trujillo Amaya.
Referencias:
Gaarder, J. (1994). Sophie's world: A novel about the history of philosophy. New York:
Farrar, Straus and Giroux.

Dewey, J. (2011). Traduccin de Diego Pineda, Seleccin de Textos (Vol. 1, ISBN 978-978714-468-0). Medelln: Universidad de Antioquia.
Carretero, M. (1993). Constructivismo y educacin (1st ed., ISBN 950-701-262-1). Zaragoza:
Luis Edelvives.
Perkins, D. (2005). La enseanza para la comprensin: cmo ir de lo salvaje a lo
domesticado Revista Magisterio, 14,10-14

El ideal utpico de una escuela nueva en medio de una realidad

tradicional
Modelo 2
Las instituciones educativas pblicas y privadas viven el da a da pregonando el
uso de nuevos mtodos, corrientes y aportes pedaggicos, pero dentro de su
estructura interna es evidente como el sistema tradicionalista de enseanza ha
permeado durante dcadas el funcionamiento de las mismas.
Como resultado, Es la escuela nueva, la corriente pedaggica que mejores
aportes proporciona a la resolucin de un gran nmero de dificultades que se
viven en la escuela fundamentada bajo constructos y mtodos tradicionalistas?
En efecto, darle respuesta al anterior interrogante nos lleva a cuestionarnos
sobre los aportes de los mtodos tradicionalistas y los de la escuela nueva. Pero,
se hace necesario mencionar que dentro de dichos aportes tradicionalistas, no
cabe enunciar las prcticas de copiar y reproducir modelos sugeridos por un libro
texto. Ni mucho menos, centrarnos en los patrones de conducta enfocados a
sembrar el temor del castigo como herramienta de control para lograr el
aprendizaje, ni el deseo, de ser recompensado por ser o hacer algo bueno,
concepcin repudiada por la escuela nueva.
Dicho lo anterior, el mtodo Aristotlico, que deba implicar una experiencia
personal del mundo externo y as dar lugar a un completo aprendizaje, fue
omitido dentro de las modernas prcticas docentes que llegaron a nuestro pas
con la conquista. Hecho, que desdibujo la concepcin de una nueva escuela con
miras a la mejora educativa. Y as, como Gaarder (1994) afirm en su libro
Aristteles seal que no existe nada en la mente que no haya estado antes en
los sentidos(p.130) en otras palabras, prestar atencin a los sentidos y
experiencias era el principal objetivo de este mtodo, antes de pensar en qu, se
introducira en la mente de los aprendices. Y es quizs, en este punto, en donde
radica el xito del mismo. Sin embargo, la imposicin del maestro y el libro texto
como entes superiores y vacos de una visin del mundo real sobre los

aprendices, predomino en la enseanza, extinguiendo esa felicidad en la vida

que mencionaba Aristteles, el ser filsofo e investigador.
De esta forma, una escuela basada en generar los mismos pensamientos y
conductas en todos los aprendices, carecer de individualidad. Cayendo,
errneamente as como lo afirma una seleccin de textos de Dewey (2011) en
que un persona es alguien importante por los conocimientos y conductas
normales que posee. En vez de, reconocer que la individualidad es un modo
particular de sentir las cosas, de hacer las cosas, es decir, algo que determina y
que da un color y una tonalidad especfica a todas las cosas que una persona
hace o tiene que hacer (Pineda, 2011 p.94). En otras palabras, ese alguien
diferente en nuestras escuelas, es quien menos debe preocuparnos, ms bien,
debemos prestar atencin, en no, generar copias de los unos con los otros.
Lamentablemente, un gran problema de nuestras escuelas, es el querer que
todos nuestros alumnos sean como el estudiante aplicado y bien comportado,
repitiendo la misma problemtica durante siglos.
Y es aqu, en donde la escuela nueva, propone que las instituciones educativas
deben romper con la quietud, el silencio y la inmovilidad fsica y de pensamiento
con la que la escuela tradicional viene. Teniendo en cuenta, que se debe poseer
un nmero reducido de estudiantes por aula, basar la enseanza en
experiencias, tratar pocas materias al da y formar al estudiante para su
humanidad.
No obstante, la escuela actual se sigue quedando corta, y como Pineda (2011)
plantea a partir de los aportes de Dewey, continua predicando que educamos
mediante una simple transmisin de informacin y sacamos a la sociedad
estudiantes con una estructura mental inocente. Es por esto, que nosotros como
educadores debemos contextualizar a nuestros estudiantes con esos problemas
a los cuales habrn de enfrentarse cuando salgan de la escuela y quizs el
mtodo de los sentidos de Aristteles sea el ms ptimo.
De cualquier forma, es lamentable, como en un sistema nacional que solo busca
la cobertura con la instalacin de planteles urbanos, grises y opacos, la
enseanza para la humanidad se queda atrs y prime la enseanza para la
repeticin de modelos ya propuestos por la sociedad, que desliga los matices y
formas de la individualidad. Estaremos preparando ser un cuerpo de
ciudadanos ms bien pasivo que se dejar manipular y explotar (Pineda, 2011
p. 83).
Por otro lado, la escuela que nuestra sociedad actualmente posee, no genera
aprendizajes significativos en nuestros estudiantes. Por ello, Carretero (1993)
afirm en su anlisis de la aportacin de Ausbel a la educacin, que el
aprendizaje ser muy poco enriquecedor si solo se dedica a la repeticin
mecnica de conocimientos en vez de comprenderlos. En esta medida, el hecho
de tener a un estudiante sentado seis horas o ms de catedra, no garantiza que
l este aprendiendo, ms bien genera desinters y aburrimiento. En otros
trminos, la tarea como docentes es generar la comprensin del mundo que
rodea a los estudiantes, y aquello que se comprenda ser lo que se aprender y
recordar mejor porque quedar integrado en nuestra estructura de
conocimientos (Carretero, 1993 p. 27).

Una ltima observacin con respecto a la comprensin, es que la escuela

durante dcadas se ha dedicado a ensear un sin nmero de saberes en
diferentes disciplinas del conocimiento, que como afirma Perkins (2005):
No est mal del todo que uno sepa muchas cosas y que la educacin
brinde la oportunidad de que uno las aprenda. Sin embargo, la educacin
tradicional nunca ha sido tan buena como para guiar a los estudiantes a
que hagan algo con todo ese conocimiento (p.63)
Y esto, es reflejo en todas nuestras escuelas, creemos falsamente que por
ensear muchas cosas, nuestros estudiantes son y sern eruditos del
conocimiento, cuando se est cayendo en la trampa de ensear un concepto
muchas veces ya descontextualizado que no se emplea fuera de la escuela.
Por ende, as se trate de disfrazar la realidad con la implementacin de modelos
nuevos, que propiamente ya no son tan nuevos para nosotros (escuela nueva,
enseanza por proyectos, centros de inters, enseanza para la comprensin,
etc.) la escuela actual, sigue y podra afirmar seguir dominada bajo las
prcticas educativas tradicionales, si no hay, una revolucin educativa que
permee todos los sistemas de educacin y produzca el cambio.

Edwin Amando Trujillo Amaya.

Referencias:
Gaarder, J. (1994). Sophie's world: A novel about the history of philosophy. New York: Farrar,
Straus and Giroux.
Diego Antonio, P. R. (2011). Jhon Dewey Seleccin de Textos (Vol. 1, ISBN 978-978-714-468-0).
Medelln: Universidad de Antioquia.
Carretero, M. (1993). Constructivismo y educacin (1st ed., ISBN 950-701-262-1). Zaragoza:
Luis Edelvives.
Perkins, D. (2005). La enseanza para la comprensin: cmo ir de lo salvaje a lo domesticado
Revista Magisterio, 14,10-14

El ideal utpico de una escuela nueva en medio de una realidad

tradicional
MODELO 1
Es la escuela nueva, la corriente pedaggica que mejores aportes proporciona a
la resolucin de un gran nmero de dificultades que se viven en la escuela
fundamentada bajo constructos y mtodos tradicionalistas?

Las instituciones educativas pblicas y privadas viven el da a da pregonando el

uso de nuevos mtodos, corrientes y aportes pedaggicos, pero dentro de su
estructura interna es evidente como el sistema tradicionalista de enseanza ha
permeado durante dcadas el funcionamiento de las mismas.

El mtodo Aristotlico, que deba implicar una experiencia personal del mundo
externo y as dar lugar a un completo aprendizaje, fue omitido dentro modernas
prcticas docentes que llegaron a nuestro pas con la conquista. De ah, la
imposicin del maestro y el libro texto como entes superiores sobre los
aprendices.

La escuela nueva, propone que las instituciones educativas deben estar

instaladas en el campo, tener un nmero reducido de estudiantes por aula, basar
la enseanza en experiencias, tratar pocas materias al da y formar al estudiante
para su humanidad. Lamentablemente en un sistema nacional que solo busca la
cobertura con la instalacin de planteles urbanos grises y opacos, la enseanza
para la humanidad se queda atrs y prima la enseanza para la repeticin de
modelos ya propuestos por la sociedad que desliga los matices y formas de la
individualidad.

La escuela que nuestra sociedad actualmente posee, no genera aprendizajes

significativos en nuestros estudiantes, ya que el hecho de tenerlo en una silla
sentado recibiendo seis horas de catedra no genera ms que desinters y
aburrimiento. De hecho, nuestras escuelas no toman en cuenta el desarrollo
cognitivo de los estudiantes y esto es evidente cuando en un saln de clase se
tienen 48 estudiantes en extra-edad. Y finalmente las prcticas educativas que
toman lugar en el aula no construyen conocimiento, simplemente se dedican a
transmitir un concepto muchas veces ya descontextualizado.

Por ende, as se trate de disfrazar la realidad con la implementacin de modelos

nuevos, que propiamente ya no son tan nuevos para nosotros (escuela nueva,
enseanza por proyectos, centros de inters, enseanza para la comprensin,
etc.) la escuela actual sigue y podra afirmar seguir dominada bajo las prcticas
educativas tradicionales, si no hay una revolucin educativa que permee todos
los sistemas de educacin y produzca el cambio.

Edwin Amando Trujillo Amaya.