IR A MISA PARA QU?

El objetivo de este escrito solo aspira a ser, y le pido a Dios que lo consiga, algo tan
pequeito, pero tan til como una llave, que te ayude a ti a animarte a entrar en la
casa del Padre, que es tambin tu casa, y a no sentirte nunca mas un extrao, sino a
encontrar en ella refugio y paz, fortaleza y luz, consuelo y esperanza, pues aqu se
halla Aquel que te ama desde siempre y por siempre te espera con los brazos
abiertos.
PREPARANDO EL ENCUENTRO
Cuando sabes que vas a ir a comer con alguien muy especial para ti, a quien quieres
mucho, quiz te preparas para ese encuentro: te organizas para llegar a tiempo; piensas
que quieres platicarle, quiz incluso planeas que te pondrs.
Con la M isa sucede igual. Sabes que vas a encontrarte con Alguien muy especial, que
te ama y a quien amas, y as que conviene que te prepares para esa cita.
LLEGAR A TIEMPO PARA QUE?
Ir a Misa no significa entrar a un edificio lleno de gente a decir presente! para que
Dios no se enoje contigo. Es, en primer lugar aceptar una invitacin personal que El te
hace a ti, acudir a encontrarte con El.
Si visualizas la Misa no como un tener que ir a un lugar donde nadie se entera ni se
preocupa de tu llegada, sino como una cita con Alguien que te espera impaciente porque
le encanta verte y estar contigo, y ha estado asomndose a ver si te ve venir, entonces
hars todo lo verdaderamente posible por llegar a tiempo.
CUANDO VAYAS A MISA ASEGURATE DE LLEVAR EN TU INTERIOR:
1. Algo por lo que quieras alabar a Dios.
2. Algo por lo que debas pedir perdn
3. Algo que le quieras preguntar.
4. Algo que le quieras pedir.
5. Algo que le quieras ofrendar.
6. Algo que le quieras agradecer.
7. Intenciones por las que quieras orar.
8. Algo que le quieras platicar.
9. Algo que le quieras prometer.
De ese modo jams te distraers ni aburrirs, porque en cada paso de la Misa t
tendrs algo personal que aportar.
Cuando el sacerdote alabe a Dios, t unirs a su alabanza la tuya; cuando se hagan
las ofrendas, t tendrs algo propio que ofrendar; cuando se recuerde a los difuntos,
t sabrs a quien poner en las manos amorosas de Dios, y as sucesivamente.
Tener cosas personales que estar aportando continuamente a lo largo de la Misa, no
solo sirve para mantener despierto tu inters, sino que tambin te van sensibilizando
para percibir como Dios se hace presente en tu vida y como responde a tus
necesidades e inquietudes. Es tomar en serio lo que dijo Jess: Pedid y se os dar,
buscad y hallareis; llamad y se os abrir.

ELEMENTOS INDISPENSABLES EN UNA IGLESIA.

SAGRARIO:
Empotrado en la pared- en cuyo caso solo se le ve la puertita- o colocado en algn sitio
destacado, es el lugar mas sagrado ya que es el lugar donde se conserva la Presencia
Real de Jesucristo entre nosotros. Para indicar esta Presencia, cerca del Sagrario, hay
siempre una luz encendida.
El Sagrario es prueba palpable de que Jess si es el Emmanuel, el Dios- connosotros. (ver Mt 1, 22-23) . Te has puesto a pensar lo que significa que Dios este aqu
en el Sagrario dentro de tu Iglesia, en tu barrio?
Cuenta un sacerdote que durante las terribles inundaciones que provoco el huracn
Mitch en Centroamrica, el estaba participando en las tareas de rescate y de ayuda a los
damnificados, y un da estaba viendo pasar el tremendo caudal de un ro que se haba
desbordado y cuya corriente lodosa y revuelta arrasaba rboles arrancados de cuajo. En
eso distingui en el torrente algo que lo impacto: Un Sagrario de madera, que daba
vueltas flotando y hundindose, llevado por las aguas, sobreviviente de una capilla
seguramente destruida por el ro. Comenta el sacerdote que sinti angustia y ansias de
aventarse a rescatarlo, pero era imposible, la corriente era fuertsima. No le quedo mas
remedio que quedarse en la orilla, impotente, contemplando aquello mientras deca:
Mira nada mas, Seor lo que te paso por venir a vivir entre nosotros, por haber querido
compartir nuestras desgracias, a Ti tambin te llevo Tu casita el ro !
Y dice que nunca antes sinti a Dios tan cercano, tan a su lado, y lloro conmovido,
lagrimas que se mezclaban con la lluvia que segua cayendo a cantaros.
Cuando contemples el Sagrario date cuenta de que contemplas la prueba de que Dios te
ama tanto que quiso venir a compartirlo todo contigo, que esta aqu para romper tu
soledad con su compaa. Que maravilla poder disfrutar de esta Presencia del Seor
cuando queramos.
OJO: Al pasar ante un Sagrario en cuyo interior haya Hostias Consagradas, haz , si
puedes, una genuflexin (toca el suelo con una rodilla), para honrar al Seor, presente
en ese Sagrario.

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UNA IGLEISA
ALTAR:
En el Altar se celebra la Ultima Cena y el sacrificio de Cristo que se entrega por
nosotros en la cruz para darnos Su Cuerpo y Su Sangre.
Quienes nos reunimos en Misa alrededor del Altar participamos de ese nico
acontecimiento como si estuviramos presentes en aquel momento, porque aquel
momento se vuelve algo actual que rompe las barreras del tiempo y del espacio y
sucede en el hoy y el aqu.
El Altar es la mesa del banquete al que te ha invitado el Seor para darte el Pan que da
la Vida. Ninguna otra invitacin, ningn otro banquete puede compararse a este! Es
una invitacin completamente gratuita
Cuando contemples el Altar se consciente de que gozas de un privilegio extraordinario
e inmerecido: contar con un lugar reservado en este banquete que te alimentara para la
vida eterna!
El Altar representa a Cristo. De ah el respeto que se merece
Ojo: Al pasar frente a un altar vaco, no debes hacer genuflexin, solamente una
pequea reverencia.
AMBON:
Se dice que en la Misa hay dos mesas: la mesa del Pan y la mesa de la Palabra. Pues
bien, esta ultima es el ambn.
Desde el ambn se realiza la Liturgia de la Palabra, es decir, se proclama la Palabra de
Dios: se leen en voz alta textos bblicos elegidos segn el orden y secuencias que se
comentara mas adelante. Tambin desde el ambn puede decirse la homila.
Djate inundar por la emocin de saber que Dios esta a punto de hablarte a travs de lo
que se lea desde el ambn y cuando llegue el momento, no dejes que nada te distraiga.

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LA IGLESIA
CRUCIFIJO:
Sobre el altar o en la pared detrs de este debe haber un crucifijo, es decir, una cruz con
una imagen o escultura que represente a Cristo crucificado.
Ahora que nos reunimos a celebrar la salvacin que Cristo nos dio, es natural que
tenga un lugar destacado el smbolo de dicha salvacin: una representacin de Cristo en
la cruz.
Para quien se pregunta por que en las iglesias catlicas hay crucifijos si la Biblia
prohbe hacer imgenes segn dice en Ex 20,46; cabe aclarar que ah el Seor prohbe a
su pueblo hacer imgenes de las creaturas y adorarlas como hacan los pueblos paganos,
pero Jesucristo no es una creatura, es Dios, y su representacin en un crucifijo no esta
realizada con fines idoltricos, no esta hecha para ser adorada sino para recordarle a
los fieles a su Salvador.
No veas el crucifijo simplemente como seal de que estas en una iglesia catlica o
como un smbolo cristiano al cual te has acostumbrado: contempla a Jess en la cruz
con los ojos del alma mira a tu Seor en el Calvario y djate impactar por esta certeza:
El acepto padecer y morir en la cruz porque pens en ti, porque quiso liberarte del
pecado, rescatarte de la muerte. Tanto as te ama tu Seor!
LAS VELAS:
La luz de las velas nos recuerda que Cristo dijo: Yo soy la luz del mundo. (Jn 8,12)
Cuando te agobia la preocupacin, el dolor, el miedo, la angustia, la depresin, la
desesperanza y te sientes como rodeado de oscuridad, estas velas encendidas te
recuerdan que el Seor es la luz que rompe toda tiniebla, que el Seor fue capaz de
penetrar la negrura mas terrible, la del sepulcro, y destruirla, as que no hay situacin en
tu vida que no pueda transformar en camino de luz y vida.
Al mirar las velas acoge estas palabras en tu interior:
Seor, T eres mi lmpara,
Dios mo, T alumbras mis tinieblas. (Sal 18,29)
La iglesia nos invita a anhelar siempre la cercana de Aquel que es el nico capaz de
iluminar verdaderamente nuestra vida y desterrar toda sombra.

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LA IGLESIA
LAS FLORES:
Las flores es lo ms bello que tiene raz. Por lo tanto se considera que la flor es
manifestacin de Dios, de Su Verdad, de Su Belleza y Amor. Las flores nos permiten
contemplar un pedacito de la Creacin,
Sabernos creados por Aquel de cuyas manos han salido lo mismo las galaxias que los
delicadsimos ptalos de las rosas. Y no solo eso: las flores nos sirven como
recordatorio que el Seor es capaz de crear y dar vida a esta belleza natural, y te creo a
ti y te sostiene en la palma de la mano.
Se ponen flores en la iglesia como una especie de ofrenda para expresar amor y
devocin hacia Dios, quien nos amo primero, y nos llamo a la existencia en un mundo
hermoso

LAS IMGENES:
Los catlicos tenemos imgenes en nuestras iglesias de la misma manera que las
personas acostumbran tener fotografas de sus seres queridos en sus casas, porque al
verlas les permiten recordar a la persona retratada. Cabe hacer notar que no estn ah
para ser adoradas: La iglesia catlica ensea claramente que solo a Dios hay que adorar
(ver CIC #2131-2132). Las imgenes, hay que insistir en ello, son solo instrumentos
que nos ayudan a tener presentes a quien o lo que representan.
Es pertinente, aclarar que los catlicos no creemos que Mara y los santos sean
dioses, si nos dirigimos a ellos es para pedir que oren por nosotros, tal como se lo
pedimos a nuestros hermanos en este mundo.
Recordemos que San Pablo invita a los cristianos a orar por el (ver Rom. 15,30), que
Santiago afirma que la oracin de un justo es muy eficaz (ver Stg. 5,16) y que los
ngeles ofrecen a Dios las oraciones de los santos (Ap. 8,3-4) as que no es mala idea
pedirles que oren por tus necesidades!

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LA IGLESIA
EL COLOR:
Vivimos en un mundo lleno de colores y nos hemos acostumbrado a asociar ciertos
colores con ciertas ideas y emociones, por ejemplo: si vemos un gran moo azul fuera
de una puerta en la sala de maternidad de un hospital, sabemos que dentro hay una
mama que dio a luz a un varn.
En la iglesia tambin se emplean los colores. La eleccin de estos, tanto para los
ornamentos que cubren el altar y el ambn como para las vestiduras que usan los
ministros, no obedece a un capricho del momento (como por ejemplo que al celebrante
amaneci con ganas de revestirse de rojo y quiere que el altar le haga juego, o que ya
le choco el verde y quiere variarle tantito vistindose de morado) sino que se sigue una
tradicin que la Iglesia ha utilizado a lo largo de los siglos, de acuerdo a la cual cada
color tiene un significado especifico y por ello es empleado en un particular tiempo o
fiesta. Dichos colores son:
EL BLANCO: Representa la divinidad, la luz de Dios.
Se usa en las Solemnidades y fiestas, celebraciones del Seor (que no sean de su
Pasin); en los de la Virgen Mara; los santos ngeles y los santos no mrtires.
No solo los sacerdotes usan el blanco en las fiestas: tambin los fieles lo empleamos. El
blanco esta presente de manera significativa en lo que usa quienes reciben los
Sacramentos (por ejemplo: el ropn del bautizado, el vestido de Primera Comunin, el
vestido de novia).
EL ROJO: Expresa sangre, martirio y tambin fuego.
Se usa el Domingo de Ramos, el Viernes Santo, en Pentecosts; tambin en las
celebraciones relacionadas con la Pasin del Seor: fiestas de Apstoles, evangelistas y
mrtires
EL VERDE: Representa el tiempo ordinario, cotidiano.
Se emplea la mayor parte del ao, cuando no hay Solemnidad que celebrar (aunque si
puede haber una memoria o feria, es decir, una celebracin en recuerdo de algn
santo o en honor de alguna advocacin de Mara).
EL MORADO: Expresa espera, preparacin, purificacin interior para lo que viene.
Se emplea durante las cuatro semanas previas a la Navidad y durante los cuarenta das
previos a la Pascua. Cabe comentar que en dos ocasiones durante estos periodos (en la
tercera semana previa a Navidad y en la cuarta semana anterior a Pascua) se emplean
vestiduras rosas en lugar de moradas: El morado tambin expresa luto, por lo cual suele
usarse en Misas de difuntos.
Si quieres saber el color que se emplea en la liturgia de determinado da consulta un
misal o un calendario litrgico.

LAS PARTES DE LA MISA

La Misa esta dividida en cuatro partes. La manera como se desarrollan estas cuatro
partes se parece mucho a la manera como se desarrolla una cena cuando alguien tiene
invitados en casa, pero va mucho mas all pues aqu ese Alguien es Dios!
LA PRIMERA PARTE DE LA MISA. Recibe el nombre de Ritos iniciales, y
equivale a la llegada de los invitados, cuando el anfitrin los recibe y los saluda, los
pasa a la sala, donde se disponen a disfrutar la velada.
La diferencia aqu es que el Anfitrin que nos recibe y saluda no solo se interesa por
nuestros problemas de transito y clima, sino por nuestros problemas del alma, lo que
realmente nos agobia, y no solo nos un paliativo que nos reanima tantito, sino algo que
nos renueva interiormente.
El abrazo y la acogida que recibimos aqu nos disponen no solo para disfrutar la velada
sino la vida toda!
LA SEGUNDA PARTE DE LA MISA. Se llama Liturgia de la Palabra, y equivale a
ese momento en que los invitados pasan a la sala. Si el motivo de la cena es conocer y
escuchar a alguien importante y famoso, se hace silencio mientras los invitados lo
escuchan con atencin porque quieren aprovechar la oportunidad y salir enriquecidos
por esta experiencia, y luego le hacen preguntas, le piden un autgrafo para alguien que
no vino, o le piden un favor, una recomendacin
La diferencia aqu es que lo que diga ese Alguien importante al que todos vienen a
escuchar no es solo interesante sino vital para ti porque se trata de la Palabra de Aquel
que te creo, que te conoce, te ama, sabe por lo que estas pasando en este instante y tiene
las palabras precisas para iluminar tu camino. Adems puedes tener la seguridad de que
lo que le platiques o le pidas no quedara en el olvido-como pondra suceder en el caso
de pedirle algo a una celebridad del mundo- sino ser escuchado y respondido siempre.
LA TERCERA PARTE DE LA MISA. Se llama Liturgia de la Eucarista, y equivale
a ese momento en que los invitados pasan al comedor y se sienten privilegiados por
poder compartir la mesa con su anfitrin y disfrutar de sabrosos alimentos en un
ambiente fraterno y amistoso, y extraan y recuerdan a los que no pudieron estar aqu
gozando de todo esto con ellos.
La diferencia aqu es que el propio Anfitrin quien se da como alimento, un alimento
que permite que quien lo come tenga vida eterna! Ningn manjar de la tierra se puede
comparar a esto.
Adems de este banquete participan no solo los aqu presentes sino los que ya se
encuentran gozando del banquete ene el cielo.
Y por ultimo, LA CUARTA PARTE DE LA MISA. Recibe el nombre de Ritos de
conclusin y equivale al momento en que los invitados se levantan para irse, dan una
ultima platicadita en la puerta mientras se ponen sus sacos y se despiden para volver a
sus casas contentos y agradecidos de haber sido invitados a participar de algo que los ha
dejado felices.
La diferencia aqu es que los invitados no solo se van sino que son enviados, a cumplir
una misin en el mundo y comunicar todo lo que aqu han recibido y disfrutado, y
Aquel que los enva, los acompaa.
Sobra comentar que si un invitado se pierde alguna de estas cuatro partes pierde mucho
ms de lo que se imagina porque cada parte tiene una extraordinaria riqueza que ofrecer.

DESARROLLO DE LA MISA
COMIENZA LA MISA
La misa comienza cuando el celebrante entra a la iglesia y se dirige hacia el presbiterio
(as se llama el rea del altar). En esos momentos puede haber una monicin de
entrada: desde un atril mvil (no desde el ambn), alguien previamente asignado tiene
la tarea de dar la bienvenida a los asistentes.
POSTURA DE PIE
Ponerse de pie al inicio de la celebracin es, desde luego una seal de respeto hacia la
procesin que va entrando. Es tambin un signo de disponibilidad, como expresar: aqu
estoy, seor, listo para lo que me pidas. Nos ponemos de pie para expresar nuestra
disposicin de estar ah no solo de de cuerpo presente, sino asumiendo el compromiso
de participar de veras en cuerpo y alma.
Cabe comentar que hay muchas maneras de estar de pie con la actitud cansada y
aburrida de quien esta en una fila larga y lenta para pagar algo, o con la actitud erguida
y atenta de quien espera con ilusin algo que esta apunto de comenzar.
PROCESION DE ENTRADA
La procesin nos recuerda que no hay que preocuparse de nada ni aferrarse a nada en
este mundo porque nada es definitivo, estamos aqu slo de trnsito hacia nuestro
verdadero hogar.
La procesin de entrada es una invitacin tcita a retomar el camino correcto y tener
muy claro que nuestro caminar tiene un sentido: seguir a Jess.
CANTO DE ENTRADA.
Una cancin alegre alegra, una triste entristece, el de la msica es un lenguaje
prcticamente universal de ah que se procure iniciar la Misa con un canto
de entrada. En Misa acompaa la procesin de entrada. Y tiene cuando menos tres
objetivos:
1. El primero es crear comunidad` sintonizar a todos los asistentes en una misma
frecuencia.
2. El segundo objetivo es expresar lo que se est celebrando.
3. El tercer objetivo es elevar el alma, crear un contagioso ambiente de alegra y
animar a los asistentes a expresar cantando su gozo y gratitud por estar aqu
invitados por el Seor.
Ests invitado a cantar, no importa si no lo haces bien. Aqu lo primordial no es lograr
la armona de la msica sino la de la comunidad de hermanos reunidos en la casa del
Seor.
Deca San Agustn: quien ora cantando, ora dos veces
El canto es una forma de alabanza a Dios.
Cantad al Seor un canto nuevo, cantad al Seor toda la
Tierra; cantad al Seor, bendecid Su nombre, proclamad da
Tras da Su victoria(Sal 96, 1-2).

DESARROLLO DE LA MISA (CONTINUACIN)

REVERENCIA Y BESO AL ALTAR

Cuando la procesin llega al pie del presbiterio (es decir, el rea donde est el altar ), los
ministros hacen una reverencia ante el altar y quien preside la celebracin y dems
ministros ordenados se aproximan y besan el altar (pues, como ya se ha comentado
anteriormente, ste representa a Cristo).
Ten presente esto: el sacerdote que besa el altar lo hace tambin de parte de todos
nosotros, de parte tuya. Un da recordando este ritual me puse a considerar cuantos
besos habr recibido Jess durante Su vida en este mundo y vinieron a mi mente los que
le dio en los pies aquella pecadora publica y el que le dio Judas en el Huerto, y me
conmovi pensar que Jess nunca rechaz un beso, nunca rehyo esta muestra de
cario aunque fuera de alguien que no se lo daba de todo corazn. As pues, en este
momento, ese beso al altar es tambin tu beso para el Seor. Y quizs es un beso
amorossimo, jubiloso con el que quieras expresar tu gratitud, tu cercana; quiz es
tmido y titubeante porque todava no entras en confianza; tal vez por ahora slo sea
por compromiso o por inters, no importa, el Seor lo recibe sin juzgarlo y lo guarda en
su corazn. (Como ese pap que guarda los trabajitos manuales de su nio sin importar
que no sean perfectos, porque para El si lo son).

SEAL DE LA CRUZ
Qu significa esto?
Todos necesitamos sentir que pertenecemos a algo o a alguien y cuando estamos
orgullosos de esa pertenencia nos gusta expresarlo de algn modo.
Pues bien, al inicio de la Misa realizamos algo que nos distingue, que nos identifica, nos
trazamos una cruz como un modo de expresar pblicamente nuestra pertenencia a Dios.
Reconocemos que estamos aqu por el Padre que nos ama y nos dio la vida y nos envi
a Su Hijo a rescatarnos de la muerte por medio de la cruz. .Reconocemos que estamos
aqu por el Hijo que por amor a nosotros vino a este mundo; que en la cruz derrot el
pecado y la muerte, y nos invita a tomar nuestra cruz y seguirlo por el camino que
conduce a la Vida. Reconocemos que estamos aqu por el Espritu Santo que nos
ilumina y nos colma de amor y bendiciones.
Nos trazamos una cruz como sintiendo el abrazo trinitario de Dios que nos am
primero, que nos ha convocado a Su casa, que nos ama con amor infinito.
Nos marcamos con la cruz reconociendo que somos y queremos ser de Dios y vivir bajo
Su proteccin
Nos sellamos con la cruz expresando nuestra intencin de no tener otro Seor.