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Quo preciosa , Deus, a tua benignidade, pelo que os filhos dos homens

se abrigam sombra das tuas asas.


Salmos 36:7
Bem-aventurado o povo que conhece o som alegre; andar, Senhor, na luz da tua face.
Em teu nome se alegrar todo o dia, e na tua justia se exaltar
Salmos 89:15-16

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Algumas Citaes deste Artigo


Como a depravao da natureza humana intrinsecamente a mesma em todas as pocas e os
homens em e de si mesmos no eram nem melhores nem piores, durante a economia Mosaica,
assim eles tm sido desde ento, e o so neste dia; isso segue que a desordem deve ser a mesma,
o remdio tambm deve ser o mesmo; e, evidente, que no h duas formas de Salvao, uma
para os Judeus crentes, e outra para os Gentios crentes; mas aquela declarao que nosso Senhor
nosso j fez, e sempre deve permanecer boa Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida; ningum
vem ao Pai seno por mim (Joo 14:6).
No admire, portanto, que um salmo to ricamente carregado de verdade evanglica deva abrir
em um mpeto de louvor e gratido ao Deus de toda Graa, cujo amor ao Seu povo os envolve, sem
comeo e os seguir sem fim. As benignidades do SENHOR cantarei perpetuamente; com a minha
boca manifestarei a tua fidelidade de gerao em gerao [Salmos 89:1]. Agora, voc acha que
Davi no gostava do que j foi chamado da plena segurana de f? Ou voc pode imaginar que
Davi no estava familiarizado com o que tem sido chamado de Doutrina da Perseverana Final?
Certamente ele foi conduzido clara percepo de ambas destas verdades; ou ele no poderia ter
dito: As benignidades do SENHOR cantarei perpetuamente; no apenas hoje e amanh, se eu viver;
no s este ano e no prximo, se eu viver; no somente na vida, mas quando eu vier a morrer; e
no apenas quando eu passar pelas correntezas da morte, mas quando eu pousar em segurana
do outro lado; os altos louvores de Sua misericrdia e fidelidade devem estar sempre na minha
boca. Davi estava flagrantemente equivocado em suas opinies, se o que alguns, de forma
blasfema, afirmam for verdade, que aquele que um filho de Deus hoje, pode ser um filho do diabo
amanh. Voc deve ou negar que o salmista escreveu sob a orientao infalvel do Esprito de
Deus; ou deve admitir que a preservao final do regenerado povo de Deus uma doutrina do Livro
de Deus.
Alguns que conhecem a verdade evitam declar-la, e tm medo de falar; eles escondem a marca
de Cristo na palma de suas mos, em vez de us-la em suas testas; e embrulham o seu Cristianismo
em um manto de sigilo.
O ministrio da palavra, sendo o principal foice que o Esprito de Deus faz uso, para cortar as
excrescncias venenosas da autojustia, para cortar as ervas daninhas perniciosas de licenciosidade prtica, e para reunir os pecadores eleitos para a santificao e conhecimento salvfico de
Si mesmo.
Deixe, no entanto, ser observado que as chamadas ministeriais e exortaes dos embaixadores
de Deus, impelidas e dirigidas, para o despertado bem como para o no despertado; de maneira
nenhuma implicam que, na inteno Divina, a Graa universal, como os arminianos falam; nem
que o homem, pelo uso apropriado de suas faculdades razoveis, vem a arquitetar a sua prpria
Salvao. No. Muito pelo contrrio. Um pescador que permanece sobre o a costa, e lana a sua
rede no mar em geral, no to desvairado a ponto de pensar que pescar todos os peixes do mar,

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embora ele lance a rede indefinidamente, e sem exceo. Assim, quando o ministro Cristo espalha
a rede do Evangelho, ele prega para todos que adentram na esfera de sua interveno; no com a
expectativa de resgatar a todos, mas de pescar tantos quanto Deus se agradar, sabendo que o
Esprito Santo, somente, que pode conduzir as almas rede, e efetivamente alcana-las para Jesus
Cristo.
O que foi aquilo que fez Davi to desejoso de cantar as Misericrdias do Senhor? O que foi aquilo
que o aqueceu e o encorajou em todos os eventos para fazer conhecida a fidelidade de Jeov de
uma gerao para outra? Foi o Evangelho da glria do Deus bendito, visto luz do Esprito Santo,
e experimentado atravs da influncia da graa. Aqui est a razo do zelo de Davi: Pois disse eu:
A tua benignidade ser edificada para sempre; tu confirmars a tua fidelidade at nos cus [Salmos
89:2]. O que essa misericrdia, que est edificada para sempre, seno o gracioso plano, a gloriosa
e graciosa obra de nossa Salvao, fundada no propsito eterno de Deus levado execuo,
pelo labor e morte de Jesus Cristo e, ento, aplicado e trazido para o interior do corao, pela
iluminao e poder de converso do Esprito Santo? Esta aquela misericrdia que edificada
para sempre. Foi planejada desde a eternidade, e no conhecer a runa nem a decadncia atravs
da linha ilimitada da prpria eternidade. Quem o construtor desta obra? No o livre-arbtrio do
homem. No a justia prpria, nem a sabedoria do homem. No o poder humano, nem a
capacidade humana. Todo verdadeiro crente reunir-se- com Davi: Deus, e somente Deus, quem
constri o templo de Sua igreja; e quem, como o construtor do mesmo, sozinho intitulado de toda
a glria.
Os eleitos compem e formam uma grande casa de misericrdia; uma casa, erguida para
demonstrar e perpetuar as riquezas da Livre Graa do Pai, o Mrito da expiao do Filho; e a
eficcia da ao do Esprito Santo. Esta casa, ao contrrio do destino de todos os edifcios
terrestres, nunca cair, nem alguma vez ser lanada para baixo. Como nada pode ser
acrescentado (Eclesiastes 3:14) a ela, assim, nada pode ser tirado dela. O fogo no pode prejudicla; as tempestades no podem desfaz-la; O tempo idade no pode danifica-la. Ela est sobre uma
rocha (Mateus 7:25, 16:19), e imvel como a rocha em que se encontra; a trplice rocha do decreto
inviolvel de Deus, da redeno consumada de Cristo e da fidelidade infalvel do Esprito. Deus no
nem um arquiteto imprudente, fraco nem caprichoso. Ele no forma um sistema miservel,
passvel de ser frustrado, e que dificilmente ficar junto na melhor das hipteses; mas est tudo
bem ordenado; tudo eterno; tudo est seguro; nada expedido por pensamento posterior ou
porventura. Deus, irreversivelmente, desenhou o seu plano, e Cristo, tendo completamente
cumprido a Obra Redentora, o assina-la; o Esprito sagrado tem apenas que soprar sobre os
coraes de Seu povo na Chamada Eficaz, dar-lhes a f, imbu-los com a santidade interior,
preservar e aumentar a santidade que Ele comunica, faze-los prosseguir nos caminhos do dever e
da obedincia exterior, exercit-los com deseres, visit-los com Seus consolos; guard-los de
cair, ou restaur-los quando carem, sel-los para o Dia de Cristo, e conduzi-los de forma segura
atravs da morte para o cu.
Bendito seja Deus, a nossa salvao uma obra consumada. Ela no precisa, nem admitir,
suplemento. E aqui, lembremo-nos de que, quando falamos de uma Salvao consumada, ns

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queremos dizer a completa e infalivelmente efetiva Redeno realizada pelo mrito propiciatrio da
prpria obedincia pessoal de Cristo e dos prprios sofrimentos pessoais de Cristo.
Cada indivduo da humanidade, por quem Cristo obedeceu, e por quem Ele sangrou, certamente
ser salvo por Sua justia e morte, e sem a exceo de nenhum dos redimidos; considerando que
Cristo pagou, totalmente pagou, a dvida da perfeita obedincia e o sofrimento penal; assim, aquela
justia Divina deve transformar-se em injusta, se fosse possvel para uma nica alma perecer por
todas ou qualquer uma daquelas dvidas que Cristo tomou sobre si mesmo para libertao, e que
Ele absolutamente libertou conforme o acordo.
O Arminianismo no consegue digerir esta grandiosa verdade Bblica. Assim, aquela pobre,
maante, cega criatura, o Bispo Taylor, nos diz em algum lugar, se no estou enganado, que
Devemos expiar os nossos grandes pecados pelo choro; e os nossos pequenos pecados por um
suspiro. Se nossos pecados no tm outra expiao alm dessa, vamos continuar chorando, e
lamentando, e rangendo os dentes, por toda a eternidade. Mas, graas Divina Graa, a Obra da
Expiao no feita agora. Cristo j lanou fora os nossos pecados pelo sacrifcio de Si mesmo
(Hebreus 9:26). Estamos absolvidos de culpa e reconciliados com Deus, no por nossas prprias
lgrimas, mas pelo precioso sangue de Jesus Cristo, como de um Cordeiro sem mancha ou defeito
(1 Pedro 1:19); no os nossos prprios suspiros, e lgrimas e tristezas; mas a humilhao, a agonia,
o suor sangrento, e a morte amarga, dAquele que no cometeu pecado, daquele que foi feito na
forma de homem, e tornou-se obediente at morte e morte de cruz; isto, e isto somente, a
propiciao pelos nossos pecados (1 Joo 2:2). E to certo como Cristo obedeceu, to certo como
Cristo expirou, to certo como Ele ressuscitou novamente, to certo como Ele intercede por todo o
povo de Seu amor; assim, certamente sero todos eles, o primeiro e o ltimo, capacitados a cantar
a Sua fidelidade por todas as geraes; e esta misericrdia, a qual ser edificada para sempre em
Sua glorificao plena, livre e final.
Tu confirmars a tua fidelidade at nos cus [Salmos 89:2]. Como para dizer: Quando todo o teu
povo escolhido, redimido e convertido for reunido ao redor de trono; ento Tu dars, nos cus, uma
prova eterna da Tua Fidelidade eterna. To longe estar Deus de deixar o Seu povo perecer em
sua passagem pelo deserto da vida, ou atravs do rio da morte, que Ele apresentar a todos eles,
imaculados, diante da presena de Sua glria com exultante alegria (Judas 1:24). Deus ama mui
bem as suas joias, e Cristo as comprou com um mui querido preo, e o Esprito Santo as lustra com
muita ateno, quer para jog-las fora, quer para perd-las finalmente. No, eles sero preparados
(Malaquias 3:17); o seu nmero ser cumprido; e em Sua glorificao toda a Trindade ser
glorificada.
Isto uma coisa muito comum, quando falamos do conhecimento das coisas que pertencem
nossa paz espiritual e eterna, que pessoas no convertidas bradem: , como voc presunoso!
Eu repudio totalmente a acusao. No presunoso tomar Deus em Sua Palavra, e crer e ter
certeza de que haver um cumprimento das coisas que so ditas e prometidas pelo Senhor (Lucas
1:45). Assim, quando Deus assegura ao pecador penitente: Eu, eu mesmo, sou o que apago as
tuas transgresses por amor de mim, e dos teus pecados no me lembro (Isaas 43:25); no

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humildade, mas a prpria presuno, e a prpria quintessncia da incredulidade, que nos ordena
colocar um negativo na afirmao solene de Deus, e nos induzir a questionar se ele bem far, de
fato, a sua promessa.
Estes certamente concordaro com Davi, em defini-los como bem-aventurados em conhecer o som
alegre: os que conhecem o som festivo, cujos coraes tem sido lavrados pelo Esprito Santo, para
receber a semente do Evangelho; e em quem esta brota para justia e paz e alegria no Esprito
Santo (Romanos 14:17). Disto, e disto somente, surge a plena concepo de conhecer o som
alegre. Por isso, podemos aprender que pessoas tm este conhecimento de fato. No a Igreja do
Povo da Inglaterra, em detrimento de outras; No os Romanistas; no os membros da Igreja da
Esccia; nem, em suma, os partidrios de qualquer denominao em particular. Mas os muitos
indivduos que, pela Graa, so habilitadas a conhecer o som alegre, so aqueles que Deus toma
daquelas e de outras denominaes, para ser um povo para o Seu nome (Atos 15:14); a saber, os
eleitos de cada poca, local e parte. Todos os convertidos de Deus, todo o seu povo penitente,
crente, obediente, atravs de toda a extenso da terra, abaixo, de uma extremidade do cu a outra;
todos cujos coraes so todos tocados pelo poder atrativo de seu Divino Esprito so as pessoas
que conhecem o som alegre.
O som alegre de qu? Aquele da Livre Graa, que o empreendimento dos ministros de Deus
proclamar, dizendo: Paz, paz para o que est longe, e para o que est perto (Isaas 57:19). Esse
som alegre que diz: Ah, todos (sem exceo de tempo, ou lugar, ou pessoa), vs, os que tendes
sede, vinde s guas (Isaas 55:1) da vida, alegria e salvao. Mas, observe que mesmo isto no
uma chamada universal. Deus me livre de ser mal interpretado por algum que me escuta hoje.
No pense que eu estou iando as cores Arminianas, e erguendo a falsa bandeira Arminiana. No,
de maneira nenhuma. Acho que no h praticamente uma chamada mais indefinida, em toda a
Palavra de Deus, do que a que eu citei por ltimo. Mas, em seguida, note, que se destina apenas
para os que tm sede, ou seja, queles que tanto conhecem o som alegre quanto desejam uma
participao experimental das bnos que ele proclama. Seria leviano chamar s guas os que
no tm sede. Seria ridcula zombaria, que convidssemos os mortos para sentarem-se mesa, e
colocar um prato, uma faca e um garfo, diante deles, e perguntar-lhes porque eles no comem? O
fato : eles no podem comer nem beber. Eles devem, antes, serem feitos vivos para que possam
ter algo como qualquer apetite.
No seria muito absurdo, se eu permanecesse no jardim da igreja, e dissesse para os corpos
enterrados ali: Por que morrereis? No, em meu pensamento, seria menos, se eu dissesse a um
pecador morto espiritualmente: Por que morrereis? Ai, ele j est morto; e colocar tal questionamento para algum nesta condio, seria, na realidade, perguntar para um homem que j est
cado em Ado (como todo homem est): Por que tu cairdes em Ado? Deixe os Arminianos
falarem desta maneira se o consideram adequado. Eles tero, para mim, todo o falatrio, no
invejado e no rivalizado, para eles mesmos. Eu acho que isto no vai suportar gua.
Uma coisa muito diferente o som alegre do Evangelho da Graa. Ele transmite a vida aos mortos,

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e sade para os vivos. Ele vos deu vida, estando vs mortos em vossos delitos e pecados (Efsios
2:1).
A regenerao d vida espiritual e a santificao d sade espiritual, para a alma. Como a sade
espiritual evidenciada para ns mesmos e para outros? No por pender no encosto da cadeira da
preguia; mas por abundar na obra do Senhor.
Pois, embora algumas pessoas nos chamem Antinomianos (como o prprio Cristo e os apstolos
eram, ento - Mateus 11:19 e Romanos 3:8 - chamados antes de ns, pelos desenvergonhados
Fariseus daquela poca), e falsamente acusam nossa boa conversao (1 Pedro 3:6), como se
fssemos inimigos da lei moral; estamos to longe disso, que (eu declaro isto ousadamente, e deixe
que qualquer um o contradiga, se puderem) Ns que cremos que a salvao o dom absoluto da
Graa absoluta somos as nicas pessoas que reafirmam as devidas honras da lei, e estabelecemos
sua autoridade de forma inabalvel.
Mas ainda devemos considerar a lei como na mo de Cristo (1 Corntios 9:21): E lembre-se, que o
amor de Deus, graciosamente derramado (Romanos 5:5) no corao o nico princpio pelo qual
os crentes agem.
Um bom homem do sculo passado, diz, e com grande verdade o crente mais forte de todos ns
como um copo sem uma base, que no pode pertencer um momento a mais do que [ele] seja
mantido. E nosso Senhor tinha uma viso semelhante sobre o assunto, quando ele declarou, que
ele mantm todas as suas ovelhas em sua mo (Joo 10:28; Veja tambm Deuteronmio 33:8), Se
eu deixasse voc por um instante, voc cairia; portanto, eu te seguro firme, e ningum pode
arrebata-lo da minha mo.
E qual a consequncia de conhec-lo? Bem-aventurado o povo que conhece o som alegre. Por
que eles so bem-aventurados, ou felizes? E em que a sua bem-aventurana consiste? Eles
andaro, Senhor, na luz da Tua face. Como para dizer, ns precisamos somente conhecer este
som alegre para sermos felizes. Ns precisamos apenas saber o que ser amado, escolhido,
redimido e santificado dentre os homens; e ento, este conhecimento ir nos fazer (Habacuque
3:19) andar sobre as suas alturas, e triunfar no nome de nosso Deus. Ns vamos experimentar o
sorriso, ns fruiremos da luz do sol, da face de Deus sobre as nossas almas.
Os doentes e os em leitos de morte do povo de Cristo so, em um grau muito eminente, as escolas
de instruo e consolo. Muitas vezes fui para eles to frio (espiritualmente falando), como uma
pedra, e retornei deles to aquecido quanto um anjo.
Em uma palavra: a comunho com Deus requer que ns sejamos encontrados em todos os meios
de Graa, e no caminho do dever universal e isto ns evitamos, como faramos [com] veneno ou a
peste, tudo o que tende a lanar um pano mido sobre a nossa relao com o Esprito Santo, para
manchar nossas graas, ou escurecer nossas evidncias. Se voc descobrisse que at mesmo a
travessia de uma palha favorecesse a vinda de uma nuvem sobre sua alma e obstrui sua comunho

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com Deus, seria o seu mximo dever o abster-se de cruzar essa palha como se, Tu no
atravessars uma palha fosse um dos dez mandamentos.
Esto totalmente enganados aqueles que supem que a luz da face de Deus, e os privilgios do
Evangelho, e os consolos do Esprito, conduzem para nos tornarmos indolentes e inativos no
caminho do dever. O texto corta esta suposio pelas razes. Pois no diz que eles devem sentarse luz de Tua face; ou que eles se deitaro a luz de Tua face; mas que andaro na luz da Tua
face. O que andar? um movimento progressivo de um ponto para outro do espao. E o que
esta caminhada santa a qual o Esprito de Deus capacita a todo o Seu povo observar? um
movimento contnuo, progressivo, do pecado santidade; de tudo o que mau para toda a boa
palavra e obra.
Como o bom Sr. Hervey pergunta: Podem os nossos atos de caridade expiar os nossos inmeros
crimes? Como uma gota de gua fresca pode corrigir e adoar a salmoura insondvel do oceano.
Podem nossas performances defeituosas satisfazer as exigncias de uma lei perfeita, ou os nossos
erros nos ocultar do desagrado de um Deus irado? Assim como a nossa mo erguida pode eclipsar
o sol, ou interceptar o raio quando se arremessa atravs da nuvem prestes a romper. Ns podemos
ser reconciliados com Deus apenas por Jesus Cristo.
Algumas pessoas pensam em triunfarem elas mesmas como um todo, por sua prpria justia moral,
mas este o caminho pronto para morrer no horror da conscincia.
bendito Filho de Deus, exalta-nos em Tua justia, e retira de ns a nossa prpria! Vs, que hoje
me ouvem, o que, , o que vs estais procurando? Serem encontrados e exaltados na obedincia
de Cristo? Ou herdarem perdio e condenao em sua prpria? Deus vos capacite e leve-os a
escolher a boa parte!
Porque a notcia do Evangelho da salvao chamado o som alegre? No, por tempo
indeterminado, uma alegria, mas peculiarmente, e exclusivamente de todos os outros regimes que
sejam, o som alegre? Porque ele o veculo de fazer conhecido a ns que Deus amor, e que ele
(no sangue e Justia de Cristo) abriu um canal para o Seu amor exercitar-se na salvao do indigno.
Os perdidos so encontrados; os cegos veem; os surdos ouvem; os coxos andam; os leprosos so
limpos; os mortos so vivificados, e tudo isso sem dinheiro e sem preo (Isaas 4:1).
Voc tem alguma parte ou poro nesta bem-aventurana de que o texto fala? Alguma viso
confortvel, ou esperana de proveito na eleio de Deus, e na propiciao de Cristo, e na Graa
regeneradora do Esprito? Pedi, e isto (no vendido a voc pelos seus trabalhos e pelo seu
cumprimento imaginrio das pretendidas condies, mas um sentimento de interesse ser) vos ser
dado; procurai, somente pelo nome e somente pela Justia por amor de Cristo, e achareis as
misericrdias que desejam; batei, mas deixe que isto seja com a mo vazia, na porta da clemncia
divina, e esta ser aberta para vocs. Pedi, e dar-se-vos-; buscai, e encontrareis; batei, e abrirse-vos-. Porque, aquele que pede, recebe; e, o que busca, encontra; e, ao que bate, abrir-se-lhe (Mateus 7:7-8). To certo como Deus inclina voc para Cristo, to certamente Cristo, ao seu

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tempo determinado, far de voc um participante da bem-aventurana dos que conhece o som
alegre.
Mas se voc anda na luz ou escurido, no conforto ou sofrimento, lembre-se que voc no tem
nada, seno o Nome, a Aliana, a Pessoa e a Obra de Cristo, em que alegrar-se e para depender.
Ns, diz o apstolo, somos a circunciso, ns que adoramos a Deus no Esprito, e nos gloriamos
em Cristo Jesus, e no confiamos na carne.
Saiba de onde toda a sua salvao espiritual e eterna surge. No vem de vocs mesmos, em
nenhum aspecto, nem em qualquer grau. A livre-agncia, at ser santificado pela regenerao,
um dente quebrado, e um p fora da articulao. E obras feitas antes da Graa de Cristo e da
inspirao de seu Esprito so, como a nossa Igreja justamente os pronuncia ser, pecaminosas e
desagradveis a Deus. No, mesmo as melhores obras que podem ser executadas aps a
converso caem imensamente aqum do que a lei de Deus requer, no ponto, tanto de matria e de
forma, de quantidade e qualidade, de nmero, extenso, pureza e peso. O que, ento, seria de ns,
se no fosse a justia de Cristo?
Ns podemos nos exaltar na justia de uma criatura? Ser que Deus, o Pai aceitaria, e nos
ordenaria confiar na expiao de um ser finito? Pela mesma regra, poderamos (com os papistas
insolentes) confiar nos supostos mritos da Virgem Maria, ou de So ningum. E pela mesma regra,
poderamos descer um degrau mais baixo, e (com os ainda mais descarados Pelagianos) confiar
em nossos supostos prprios mritos, e queimar incenso para o brao murcho do nosso prprio
maldito livre-arbtrio. Em suma, no h fim para as impiedades horrveis, que fluem pelo
atropelamento da Divindade e da Justia de Cristo sob os ps.
Alm disso, se Cristo no era Deus sobre todos, bendito para sempre, cada indivduo da
humanidade que confia no mrito do Messias entraria no circuito daquela tremenda maldio
denunciada pelos lbios dAquele que capaz de salvar e destruir. Assim diz o Senhor: Maldito o
homem que confia no homem, e faz da carne o seu brao, e aparta o seu corao do Senhor!
Porque ser como a tamargueira no deserto, e no ver quando vem o bem (Jeremias 17:5, 6). A
f em Cristo seria o pecado mais condenvel sob a cpula do cu, e a lei de Deus pronunciar-nosia amaldioados por confiar nEle, se Ele no fosse to absolutamente Jeov como o Pai. E devo
acrescentar que este impressionante texto conclui igualmente forte contra os Fariseus de todos os
tipos e tamanhos que confiam tanto em anjos, ou em espritos dos mortos, ou em seus prprios
miserveis eus, para qualquer parte da salvao, se pouco ou muito. Cristo somente deve ser
crido para perdo, para a justificao, para a vida eterna e para toda a nossa segurana e felicidade,
do comeo ao fim.
Chamem os seus trabalhos que quiserem, se os termos, causas, condies ou suplementos; o
assunto vem para o mesmo ponto, e Cristo igualmente lanado fora do seu trono mediador, por
estes ou quaisquer outros pontos de vista semelhantes de obedincia humana.

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O Som Alegre do Evangelho da Graa de Deus


Augustus Montague Toplady

A essncia de um Discurso pregado na Lock Chapel, prximo de Hyde Park Corner, no


Domingo, 19 de Junho de 1774.
Por Augustus Toplady

Quo preciosa , Deus, a tua benignidade, pelo que os filhos dos homens se
abrigam sombra das tuas asas.
(Salmos 36:7).
Bem-aventurado o povo que conhece o som alegre; andar, Senhor, na luz da tua
face. Em teu nome se alegrar todo o dia, e na tua justia se exaltar
(Salmos 89:15-16).

Muitas vezes me maravilhei diante da dureza daqueles escritores que presumiram em


afirmar que o Evangelho, ou mensagem da livre e plena salvao, pelo sangue e Justia
do Filho co-eterno de Deus, era desconhecido daqueles que viviam sob a dispensao legal.
Nada pode ser mais falso. Ns podemos to razoavelmente afirmar que o sol no brilhou
durante a dispensao legal. E, como era o mesmo sol que agora brilha, este ento
iluminava o mundo, assim era o mesmo Sol da justia, que agora resplandece sobre as
almas de Seu povo trazendo cura em suas asas (Malaquias 4:2), que ento brilhou sobre
os eleitos de Deus, visitou-os com as irradiaes de Seu amor, e os salvou pela f em Sua
prpria futura justia e expiao. At ns, com diz o apstolo, o Evangelho pregado, assim
como a eles (Hebreus 4:2). E, novamente, aqueles todos morreram na f, tendo visto as
promessas de longe; e creram nelas [, foram assegurados do interesse por elas],
e saudaram-nas (Hebreus 11:13). Ento, isto podemos afirmar com confiana, no que diz
respeito a todas as pessoas iluminadas por Deus que viveram antes da encarnao do
Messias, que como Abrao (Joo 8:56), eles viram o dia de Cristo em perspectiva, e
alegraram-se na crente antecipao daquela bendita viso.
Como a depravao da natureza humana intrinsecamente a mesma em todas as pocas
e os homens em e de si mesmos no eram nem melhores nem piores, durante a economia
Mosaica, assim eles tm sido desde ento, e o so neste dia; isso segue que a desordem
deve ser a mesma, o remdio tambm deve ser o mesmo; e, evidente, que no h duas
formas de Salvao, uma para os Judeus crentes, e outra para os Gentios crentes; mas
aquela declarao que nosso Senhor nosso j fez, e sempre deve permanecer boa Eu

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sou o caminho, e a verdade, e a vida; ningum vem ao Pai seno por mim (Joo 14:6).
Suponha que ns carregamos o nosso apelo para este salmo, para a verdade da
observao feita aqui. O que voc acha que Davi canta neste texto? Certamente ele canta
aqueles consolos sobrenaturais, transmitidos por meio do Esprito Santo, e os quais o
salmista sabia que seriam adquiridos para todos os eleitos, pelo sangue de Cristo. Portanto,
ele, de mesmo modo, celebra os louvores daquela justia, em que, e em que somente, os
remidos do Senhor so exaltados a um estado de comunho com Deus, e herana dos
santos na luz.
No admire, portanto, que um salmo to ricamente carregado de verdade evanglica deva
abrir em um mpeto de louvor e gratido ao Deus de toda Graa, cujo amor ao Seu povo os
envolve, sem comeo e os seguir sem fim. As benignidades do SENHOR cantarei
perpetuamente; com a minha boca manifestarei a tua fidelidade de gerao em gerao
[Salmos 89:1]. Agora, voc acha que Davi no gostava do que j foi chamado da plena
segurana de f? Ou voc pode imaginar que Davi no estava familiarizado com o que tem
sido chamado de Doutrina da Perseverana Final? Certamente ele foi conduzido clara
percepo de ambas destas verdades; ou ele no poderia ter dito: As benignidades do
SENHOR cantarei perpetuamente; no apenas hoje e amanh, se eu viver; no s este
ano e no prximo, se eu viver; no somente na vida, mas quando eu vier a morrer; e no
apenas quando eu passar pelas correntezas da morte, mas quando eu pousar em
segurana do outro lado; os altos louvores de Sua misericrdia e fidelidade devem estar
sempre na minha boca. Davi estava flagrantemente equivocado em suas opinies, se o que
alguns, de forma blasfema, afirmam for verdade, que aquele que um filho de Deus hoje,
pode ser um filho do diabo amanh. Voc deve ou negar que o salmista escreveu sob a
orientao infalvel do Esprito de Deus; ou deve admitir que a preservao final do
regenerado povo de Deus uma doutrina do Livro de Deus.
Mas no o suficiente para os verdadeiros crentes que estejam sensveis Misericrdia
do Senhor, e perpetuidade da Sua Graa; eles anelam difundir a Fragrncia do Seu nome
por toda parte, e efetuar a resoluo de Davi: com a minha boca manifestarei a tua
fidelidade de gerao em gerao. Alguns que conhecem a verdade evitam declar-la, e
tm medo de falar; eles escondem a marca de Cristo na palma de suas mos, em vez de
us-la em suas testas; e embrulham o seu Cristianismo em um manto de sigilo; como se
eles considerassem ser sua maior desonra o serem vistos com a farda de Cristo em suas
costas. Ao contrrio, tais Crentes enquanto so fortes na f, dando glria a Deus, (ao invs
de ocultarem-se atravs de estradas e caminhos privados, escondidos numa liteira coberta
com as cortinas fechadas sobre eles) preferem desejar ir para ali, sobre a via pblica de
uma profisso declarada, numa carruagem aberta, com para serem vistos e conhecidos de
todos os homens. Mas os ministros do Evangelho, acima de toda a humanidade, ao lado,

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deveriam, com a boca, fazer a fidelidade de Deus conhecida; e, ao invs de desejar


escapulir para o cu pela porta de trs (se houver qualquer porta ali), marchar publicamente,
com cores ondulantes, e com som de trombeta para o grande porto da cidade celestial, e
labutar para levarem para l tantas almas com eles quanto seja possvel. Por isso, eles
devem ser urgentes e inoportunos, a tempo e fora de tempo; repreendendo, corrigindo,
exortando, com toda a longanimidade e doutrina (2 Timteo 4:2); o ministrio da palavra,
sendo o principal foice que o Esprito de Deus faz uso, para cortar as excrescncias
venenosas da autojustia, para cortar as ervas daninhas perni-ciosas de licenciosidade
prtica, e para reunir os pecadores eleitos para a santificao e conhecimento salvfico de
Si mesmo. Deixe, no entanto, ser observado que as chamadas ministeriais e exortaes
dos embaixadores de Deus, impelidas e dirigidas, para o despertado bem como para o no
despertado; de maneira nenhuma implicam que, na inteno Divina, a Graa universal,
como os arminianos falam; nem que o homem, pelo uso apropriado de suas faculdades
razoveis, vem a arquitetar a sua prpria Salvao. No. Muito pelo contrrio. Um pescador
que permanece sobre o a costa, e lana a sua rede no mar em geral, no to desvairado
a ponto de pensar que pescar todos os peixes do mar, embora ele lance a rede
indefinidamente, e sem exceo. Assim, quando o ministro Cristo espalha a rede do
Evangelho, ele prega para todos que adentram na esfera de sua interveno; no com a
expectativa de resgatar a todos, mas de pescar tantos quanto Deus se agradar, sabendo
que o Esprito Santo, somente, que pode conduzir as almas rede, e efetivamente
alcana-las para Jesus Cristo.
O que foi aquilo que fez Davi to desejoso de cantar as Misericrdias do Senhor? O que foi
aquilo que o aqueceu e o encorajou em todos os eventos para fazer conhecida a fidelidade
de Jeov de uma gerao para outra? Foi o Evangelho da glria do Deus bendito, visto
luz do Esprito Santo, e experimentado atravs da influncia da graa. Aqui est a razo do
zelo de Davi: Pois disse eu: A tua benignidade ser edificada para sempre; tu confirmars
a tua fidelidade at nos cus [Salmos 89:2]. O que essa misericrdia, que est edificada
para sempre, seno o gracioso plano, a gloriosa e graciosa obra de nossa Salvao,
fundada no propsito eterno de Deus levado execuo, pelo labor e morte de Jesus
Cristo e, ento, aplicado e trazido para o interior do corao, pela iluminao e poder de
converso do Esprito Santo? Esta aquela misericrdia que edificada para sempre. Foi
planejada desde a eternidade, e no conhecer a runa nem a decadncia atravs da linha
ilimitada da prpria eternidade. Quem o construtor desta obra? No o livre-arbtrio do
homem. No a justia prpria, nem a sabedoria do homem. No o poder humano, nem
a capacidade humana. Todo verdadeiro crente reunir-se- com Davi: Deus, e somente
Deus, quem constri o templo de Sua igreja; e quem, como o construtor do mesmo,
sozinho intitulado de toda a glria.

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Os eleitos compem e formam uma grande casa de misericrdia; uma casa, erguida para
demonstrar e perpetuar as riquezas da Livre Graa do Pai, o Mrito da expiao do Filho;
e a eficcia da ao do Esprito Santo. Esta casa, ao contrrio do destino de todos os
edifcios terrestres, nunca cair, nem alguma vez ser lanada para baixo. Como nada pode
ser acrescentado (Eclesiastes 3:14) a ela, assim, nada pode ser tirado dela. O fogo no
pode prejudic-la; as tempestades no podem desfaz-la; O tempo idade no pode
danifica-la. Ela est sobre uma rocha (Mateus 7:25, 16:19), e imvel como a rocha em
que se encontra; a trplice rocha do decreto inviolvel de Deus, da redeno consumada de
Cristo e da fidelidade infalvel do Esprito. Deus no nem um arquiteto imprudente, fraco
nem caprichoso. Ele no forma um sistema miservel, passvel de ser frustrado, e que
dificilmente ficar junto na melhor das hipteses; mas est tudo bem ordenado; tudo
eterno; tudo est seguro; nada expedido por pensamento posterior ou porventura. Deus,
irreversivelmente, desenhou o seu plano, e Cristo, tendo completamente cumprido a Obra
Redentora, o assina-la; o Esprito sagrado tem apenas que soprar sobre os coraes de
Seu povo na Chamada Eficaz, dar-lhes a f, imbu-los com a santidade interior, preservar
e aumentar a santidade que Ele comunica, faze-los prosseguir nos caminhos do dever e da
obedincia exterior, exercit-los com deseres, visit-los com Seus consolos; guard-los
de cair, ou restaur-los quando carem, sel-los para o Dia de Cristo, e conduzi-los de forma
segura atravs da morte para o cu.
Assim, a benignidade ser edificada para sempre. E to certo como este livro o Livro de
Deus; to certo como o Esprito de Deus o inspirou, e inclinou Davi a escrever estas
palavras; assim, certamente, uma verdade que as prprias palavras transmitem.
Nenhuma parte da salvao deixada em seis ou sete; mas tudo um plano que honra a
sabedoria infinita; um plano, concebido e oculto (Efsios 3:9) na mente onisciente de Deus
desde os tempos eternos, mas depois feito conhecido externamente na Palavra escrita, ou
Evangelho da Graa; e desdobrado salvficamente nas almas dos homens, quando o
bendito Esprito comea a nos converter das trevas para a luz, e do poder de Satans para
Deus (Atos 26:18).
Eu estava, ontem, h alguma pequena distncia da cidade; e recebi um entretenimento
muito refinado, indo a uma soberbssima e elegante manso que, dentro e fora, exibia tal
combinao de imponncia, beleza e perfeio de gosto, que eu no podia deixar de sentir
uma curiosidade de saber em quanto tempo aquele edifcio magistral fora construdo! E, ao
ser informado de que ela foi tanto fundada quanto finalizada no perodo de apenas 10
meses; eu no poderia deixar de observar, para alguns amigos que estavam comigo, que
se a arte humana e mos humanas poderiam realizar to transcendente obra como aquela,

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em to curto tempo, porque seria estranho pensar que Jesus Cristo foi capaz de finalizar,
e Ele de fato consumou, a Obra da Salvao humana em um perodo de trinta e trs anos?
Bendito seja Deus, a nossa salvao uma obra consumada. Ela no precisa, nem
admitir, suplemento. E aqui, lembremo-nos de que, quando falamos de uma Salvao
consumada, ns queremos dizer a completa e infalivelmente efetiva Redeno realizada
pelo mrito propiciatrio da prpria obedincia pessoal de Cristo e dos prprios sofrimentos
pessoais de Cristo; tanto um quanto o outro dos quais tm a perfeio infinita da expiao
e eficcia da justificao, que est absolutamente fora do nosso poder o acrescentar algo
ao mrito ou validade de qualquer uma. Cada indivduo da humanidade, por quem Cristo
obedeceu, e por quem Ele sangrou, certamente ser salvo por Sua justia e morte, e sem
a exceo de nenhum dos redimidos; considerando que Cristo pagou, totalmente pagou, a
dvida da perfeita obedincia e o sofrimento penal; assim, aquela justia Divina deve
transformar-se em injusta, se fosse possvel para uma nica alma perecer por todas ou
qualquer uma daquelas dvidas que Cristo tomou sobre si mesmo para libertao, e que
Ele absolutamente libertou conforme o acordo.
O Arminianismo no consegue digerir esta grandiosa verdade Bblica. Assim, aquela pobre,
maante, cega criatura, o Bispo Taylor, nos diz em algum lugar, se no estou en-ganado,
que Devemos expiar os nossos grandes pecados pelo choro; e os nossos pequenos
pecados por um suspiro. Se nossos pecados no tm outra expiao alm dessa, vamos
continuar chorando, e lamentando, e rangendo os dentes, por toda a eterni-dade. Mas,
graas Divina Graa, a Obra da Expiao no feita agora. Cristo j lanou fora os nossos
pecados pelo sacrifcio de Si mesmo (Hebreus 9:26). Estamos absolvidos de culpa e
reconciliados com Deus, no por nossas prprias lgrimas, mas pelo precioso sangue de
Jesus Cristo, como de um Cordeiro sem mancha ou defeito (1 Pedro 1:19); no os nossos
prprios suspiros, e lgrimas e tristezas; mas a humilhao, a agonia, o suor sangrento, e
a morte amarga, dAquele que no cometeu pecado, daquele que foi feito na forma de
homem, e tornou-se obediente at morte e morte de cruz; isto, e isto somente, a
propiciao pelos nossos pecados (1 Joo 2:2). E to certo como Cristo obedeceu, to certo
como Cristo expirou, to certo como Ele ressuscitou novamente, to certo como Ele
intercede por todo o povo de Seu amor; assim, certamente sero todos eles, o primeiro e o
ltimo, capacitados a cantar a Sua fidelidade por todas as geraes; e esta misericrdia, a
qual ser edificada para sempre em Sua glorificao plena, livre e final.
Isto mais confirmado, por estas palavras do salmista: Tu confirmars a tua fidelidade at
nos cus [Salmos 89:2]. Como para dizer: Quando todo o teu povo escolhido, redimido e
convertido for reunido ao redor de trono; ento Tu dars, nos cus, uma prova eterna da
Tua Fidelidade eterna. To longe estar Deus de deixar o Seu povo perecer em sua

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passagem pelo deserto da vida, ou atravs do rio da morte, que Ele apresentar a todos
eles, imaculados, diante da presena de Sua glria com exultante alegria (Judas 1:24).
Deus ama mui bem as suas joias, e Cristo as comprou com um mui querido preo, e o
Esprito Santo as lustra com muita ateno, quer para jog-las fora, quer para perd-las
finalmente. No, eles sero preparados (Malaquias 3:17); o seu nmero ser cumprido; e
em Sua glorificao toda a Trindade ser glorificada.
Agora, aps levantamento de alguns dos ramos, olhemos para a grande raiz de onde eles
brotam. Tendo tomado uma viso apressada desses ribeiros, pelos quais a Igreja de Deus
enriquecida para a Salvao; esforcemo-nos para contempl-los em sua grande Fonte e
Cabea. Isto voc encontrar no terceiro versculo; onde Deus, o Pai diz: Fiz uma aliana
com o meu escolhido, e jurei ao meu servo Davi, dizendo: A tua semente estabelecerei para
sempre, e edificarei o teu trono de gerao em gerao (Sel) [Salmos 89: 3-4]. Voc acha
que isto foi dito a Davi, apenas para sua prpria pessoa? No, em verdade, mas para Davi
como o antitipo, figura e precursor de Jesus Cristo. Por isso, a verso Septuaginta o torna:
Fiz aliana , com o meu povo eleito, ou com os meus escolhidos; ou seja,
com eles em Cristo, e com Cristo em seu nome. Jurei ao meu servo Davi, ao Messias,
que foi tipificado por Davi; ao meu Filho co-eterno, que aceitou tomar sobre si a forma de
servo; a tua descendncia, ou seja, todos aqueles a quem eu tenho dado a Ti no decreto
da eleio, todos aqueles por quem Tu vives e morre para redimir, para sempre os
estabelecerei, de modo a tornar irreversvel e irrevogvel a sua Salvao; firmarei o teu
trono, o Teu trono de mediao, como Rei dos santos, e Cabea da Aliana dos eleitos,
de gerao em gerao, sempre haver uma sucesso de pecadores favorecidos a serem
chamados e santificados, em consequncia da Tua obedincia federal at a morte; e a cada
perodo de tempo, recompensar os teus sofrimentos da aliana com o aumento da
renovao de almas convertidas, at tantos quanto estejam ordenados para a vida eterna
(Atos 13:48) sejam reunidos.
Observe-se, aqui, que quando Cristo recebeu esta promessa do Pai, relativa ao
estabelecimento do Seu trono [ou seja, de Cristo] por todas as geraes; o significado claro
, que Seu povo ser assim estabelecido; pois considere Cristo em Sua capacidade como
o Filho de Deus, e o Seu trono j foi estabelecido, e havia sido desde a eternidade; e
continuaria a ser estabelecido sem fim, mesmo que Ele nunca tivesse encarnado em
absoluto. Portanto, a promessa indica que Cristo reinar, e no simplesmente como uma
pessoa da Divindade (o que Ele sempre fez, e sempre far, e deve sempre); mas
relativamente, mediatorialmente e em seu carter de ofcio, como o Libertador e Rei de
Sio. Por isso, segue-se que o Seu povo no pode ser perdido, porque Ele seria um pobre
tipo de rei pobre que no tinha, ou no poderia ter, sditos sobre quem reinar.
Consequentemente, aquele trono de glria, em que Cristo est sentado, j est cercado,

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em parte e, finalmente ser completamente cercado, e feito ainda mais glorioso, por
inumerveis companhias, desta assembleia geral, e igreja dos primognitos, que esto
arrolados no cu (Hebreus 12:23); para a remisso de cujos pecados o Seu sangue foi
derramado; para a justificao de pessoas cuja a sua justia foi operada; para a
preservao de quem, em estado de Graa, a Sua intercesso ainda exercida no cu; e
para restaurar e resgatar aqueles da desonra pessoal de pecado, o Esprito Santo desce e
faz morada em seus coraes, e nunca deixar a sua graciosa tutela at que ele os
santifique para o reino de Deus.
Bem pode o salmista acrescentar: E os cus louvaro as tuas maravilhas, Senhor, a tua
fidelidade tambm na congregao dos santos (Salmos 89:5). O que devemos entender
aqui pelos cus? Devo supor que os habitantes primrios do cu; a saber, os anjos de luz.
Bondade eletiva, misericrdia redentora, Graa santificadora, e poder preservador, to
beneficamente demonstrados na salvao do homem cado, so mara-vilhas, mesmo para
os prprios anjos. Mas os anjos so os nicos seres devem admirar-se com essa
demonstrao de amor? No. E na assembleia dos santos, a tua fidelidade. Na
congregao dos santos crentes abaixo, e dos santos glorificados acima. Para santos e
anjos, no grandioso resultado das coisas, quando as transaes da Graa e providncia
forem reveladas e definidas claramente desveladas para a vista deleitosa; em um augusto
perodo, santos e anjos, os remidos e os espritos no-redimidos (mas ambos eleitos, um
bem como o outro), que foram sempre incorpreos e os santos cujas almas foram por um
tempo desalojadas do corpo em consequncia do pecado original, mas que recebero seus
corpos novamente na ressurreio dos justos; todos estes, quando eles se levantarem e
brilharem acima, devero reunirem-se com suas coroas de fundio, e tocaro as suas
harpas douradas para louvar a Ele, que amou o Seu povo, e os redimiu para Deus, por
meio de Seu sangue (Apocalipse 5:9).
O tempo no me permite considerar, como eu projetei todos os versos preliminares que
conduzem ao texto. Eu espero que tenha sido suficiente para justificar a declarao em que
o texto comea: Bem-aventurado o povo que conhece o som alegre! terrivelmente
insinuando que h alguns que sentam-se na esfera do som jubiloso, mas que, no o
conhecem, sentem e apreciam. para eles uma vox, et prterea nihil: um som e nada mais
que um som. Mas, a bem-aventurana resulta para aqueles que conhece o som alegre e
cujas almas crentes podem dizer: As bnos gratuitas do Evangelho so toda a nossa
salvao e todo o nosso desejo.
Isto uma coisa muito comum, quando falamos do conhecimento das coisas que
pertencem nossa paz espiritual e eterna, que pessoas no convertidas bradem: , como
voc presunoso! Eu repudio totalmente a acusao. No presunoso tomar Deus em

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Sua Palavra, e crer e ter certeza de que haver um cumprimento das coisas que so ditas
e prometidas pelo Senhor (Lucas 1:45). Assim, quando Deus assegura ao pecador
penitente: Eu, eu mesmo, sou o que apago as tuas transgresses por amor de mim, e dos
teus pecados no me lembro (Isaas 43:25); no humildade, mas a prpria presuno, e
a prpria quintessncia da incredulidade, que nos ordena colocar um negativo na afirmao
solene de Deus, e nos induzir a questionar se ele bem far, de fato, a sua promessa. Eu
sou firmemente da opinio que o homem que l e professa crer na Bblia deve ter um grande
estoque de segurana, no pior sentido da palavra (ou seja, de audcia e desfaatez), se
ele se atreve a negar esta garantia, no melhor sentido da palavra, ou uma clara percepo
e convico de interesse no amor perdoador de Deus, o privilgio possvel ao povo
convertido de Cristo. Estes certamente concordaro com Davi, em defini-los como bemaventurados em conhecer o som alegre: os que conhecem o som festivo, cujos coraes
tem sido lavrados pelo Esprito Santo, para receber a semente do Evangelho; e em quem
esta brota para justia e paz e alegria no Esprito Santo (Romanos 14:17). Disto, e disto
somente, surge a plena concepo de conhecer o som alegre. Por isso, podemos aprender
que pessoas tm este conhecimento de fato. No a Igreja do Povo da Inglaterra, em
detrimento de outras; No os Romanistas; no os membros da Igreja da Esccia; nem, em
suma, os partidrios de qualquer denominao em particular. Mas os muitos indivduos que,
pela Graa, so habilitadas a conhecer o som alegre, so aqueles que Deus toma daquelas
e de outras denominaes, para ser um povo para o Seu nome (Atos 15:14); a saber, os
eleitos de cada poca, local e parte. Todos os convertidos de Deus, todo o seu povo
penitente, crente, obediente, atravs de toda a extenso da terra, abaixo, de uma
extremidade do cu a outra; todos cujos coraes so todos tocados pelo poder atrativo de
seu Divino Esprito so as pessoas que conhecem o som alegre.
O som alegre de qu? Aquele da Livre Graa, que o empreendimento dos ministros de
Deus proclamar, dizendo: Paz, paz para o que est longe, e para o que est perto (Isaas
57:19). Esse som alegre que diz: Ah, todos (sem exceo de tempo, ou lugar, ou pessoa),
vs, os que tendes sede, vinde s guas (Isaas 55:1) da vida, alegria e salvao. Mas,
observe que mesmo isto no uma chamada universal. Deus me livre de ser mal
interpretado por algum que me escuta hoje. No pense que eu estou iando as cores
Arminianas, e erguendo a falsa bandeira Arminiana. No, de maneira nenhuma. Acho que
no h praticamente uma chamada mais indefinida, em toda a Palavra de Deus, do que a
que eu citei por ltimo. Mas, em seguida, note, que se destina apenas para os que tm
sede, ou seja, queles que tanto conhecem o som alegre quanto desejam uma participao
experimental das bnos que ele proclama. Seria leviano chamar s guas os que no
tm sede. Seria ridcula zombaria, que convidssemos os mortos para sentarem-se mesa,
e colocar um prato, uma faca e um garfo, diante deles, e perguntar-lhes porque eles no

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comem? O fato : eles no podem comer nem beber. Eles devem, antes, serem feitos vivos
para que possam ter algo como qualquer apetite.
H uma passagem mui frequentemente, porm mui ociosamente, insistida pelos
Arminianos, como se fosse um martelo que poderia a um s golpe esmagar ao p toda a
obra da Livre Graa. A passagem : Por que morrereis, casa de Israel (Ezequiel 18:31).
Mas acontece que a morte aqui aludida no nem a morte espiritual, nem morte eterna;
como abundantemente aparece em todo o teor do captulo. A morte intencionada pelo
profeta uma morte poltica; a morte de prosperidade, tranquilidade e segurana nacionais.
E o sentido da pergunta justa e precisamente este: O que isto que faz voc se apaixonar
pelo cativeiro, banimento e runa civil? A abstinncia da adorao de imagens pode, como
um povo, isent-los daquelas calamidades, e mais uma vez fazer de vocs uma nao
respeitvel. So as misrias da devastao pblica to sedutoras como para atrair a vossa
busca determinada? Por que morrereis? Morrer como a casa de Israel; e considerada como
um corpo poltico? Assim, razoavelmente, o profeta argumentou o caso. Adicionando, ao
mesmo tempo, esta declarao no menos razovel: Porque no tenho prazer na morte
do que morre, diz o Senhor DEUS; convertei-vos, pois, e vivei (Ez 18:32). O que implica
nestas duas coisas: 1. Que o cativeiro nacional dos Judeus no acrescentou nada
felicidade de Deus. Isto no lhe trouxe qualquer adeso de lucro ou prazer. E eu me
pergunto (filosoficamente falando) se seria possvel adicionar o que quer que seja
felicidade divina, j infinita; e, consequentemente, insuscetvel de aumento. 2. Que, se
os Judeus se convertessem da idolatria, e lanassem fora as suas imagens, eles no
morreriam em um pas hostil estrangeiro, mas viveriam em paz em sua prpria terra, e
desfrutariam de suas liberdades como um povo independente.
E agora, o que tem tudo isto tem a ver com as bnos da Graa e glria? No mais do
que isto tem a ver com Gogue e Magogue. No seria muito absurdo, se eu permanecesse
no jardim da igreja, e dissesse para os corpos enterrados ali: Por que morrereis? No, em
meu pensamento, seria menos, se eu dissesse a um pecador morto espiritualmente: Por
que morrereis? Ai, ele j est morto; e colocar tal questionamento para algum nesta
condio, seria, na realidade, perguntar para um homem que j est cado em Ado (como
todo homem est): Por que tu cairdes em Ado? Deixe os Arminianos falarem desta
maneira se o consideram adequado. Eles tero, para mim, todo o falatrio, no invejado e
no rivalizado, para eles mesmos. Eu acho que isto no vai suportar gua.
Uma coisa muito diferente o som alegre do Evangelho da Graa. Ele transmite a vida aos
mortos, e sade para os vivos. Ele vos deu vida, estando vs mortos em vossos delitos e
pecados (Efsios 2:1). E, diz Deus a respeito da vivificao de sua Igreja: Eis que lhe trarei
[no a provocarei com uma oferta vazia; mas, verdadeiramente] sade e cura (Jeremias

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33:6). A regenerao d vida espiritual e a santificao d sade espiritual, para a alma.


Como a sade espiritual evidenciada para ns mesmos e para outros? No por pender
no encosto da cadeira da preguia; mas por abundar na obra do Senhor. Pois, embora
algumas pessoas nos chamem Antinomianos (como o prprio Cristo e os apstolos eram,
ento - Mateus 11:19 e Romanos 3:8 - chamados antes de ns, pelos desenvergonhados
Fariseus daquela poca), e falsamente acusam nossa boa conversao (1 Pedro 3:6),
como se fssemos inimigos da lei moral; estamos to longe disso, que (eu declaro isto
ousadamente, e deixe que qualquer um o contradiga, se puderem) Ns que cremos que
a salvao o dom absoluto da Graa absoluta somos as nicas pessoas que reafirmam
as devidas honras da lei, e estabelecemos sua autoridade de forma inabalvel.
1. Afirmamos suas honras, por consider-las como uma transcrio da prpria santidade
de Deus; como absolutamente perfeitas em todas as suas requisies; como o padro
invarivel de excelncia moral; como a sublime regra pela qual o prprio Cristo ajustou sua
prpria obedincia incomparvel; e como o instrutor que, em subservincia influn-cia do
Esprito Santo, ns prepara (pela severidade da sua disciplina) para a recepo de Cristo,
e para ouvirmos, para um bom propsito, aquele som da Graa do Evangelho que jubiloso
apenas para aqueles a quem a lei, assim vista, tem instrumentalmente (Glatas 3:24;
Romanos 3:20) convencido do pecado.
2. Estabelecemos sua autoridade (Romanos 3:31), por enxertar a nossa obedincia sobre
o princpio perptuo (1 Corntios 13:8 e Mateus 27:40) do amor a Cristo; por objetivar a
conformidade prtica aos seus preceitos, como o grande prova visvel da nossa parte na
eleio de Deus e na redeno do Messias (1 Pedro 1:2); acreditando e afirmando que ela
ainda permanece em pleno vigor, e assim permanecer enquanto o sol e a lua existirem,
como a regra moral da nossa caminhada; e suplicando a Deus pelo Esprito Santo (Hebreus
8:10) para escrev-la em nossos coraes adequadamente. Pois, qual-quer que seja a
obrigao absolutamente moral, e deve ser, em sua prpria natureza, irrevogvel.
Assim, o som festivo proclama a majestade, e at mesmo acrescenta s sanes da lei
moral. Para cumprir toda a justia dessa lei, e suportar a sua terrvel pena, como um pacto
de obras, o Filho de Deus Altssimo inclinou-se dos cus e desceu. Para fazer o seu povo
resgatado amar essa lei como uma diretriz de conduta; e para torn-la realmente transcrita
ao seu mximo em suas vidas, como um meio de sua conformidade a Deus; o Esprito
incriado desce sobre suas almas como uma pomba, e opera neles tanto o querer quanto o
efetuar.

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Mas ainda devemos considerar a lei como na mo de Cristo (1 Corntios 9:21): E lembrese, que o amor de Deus, graciosamente derramado (Romanos 5:5) no corao o nico
princpio pelo qual os crentes agem.
Agora, aquele som alegre que as pessoas so ditas bem-aventuradas em conhecer,
consiste grandemente, no que a Palavra de Deus traz luz sobre (Efsios 3:11) aquele
propsito eterno da eleio de Graa que Ele estabeleceu em Cristo Jesus, nosso Senhor.
Pois, no obstante os esforos profanos de alguns em deturpar essa grande e preciosa
verdade como uma doutrina obscura, desconfortvel, aqueles cujos olhos Deus iluminou, e
aqueles cujos coraes Deus tocou, sabem que este no um som triste, mas jubiloso; e
o desejo de todos os seus coraes : que eu pudesse, com f mais desanu-viada,
contemplar meu nome brilhando no Livro da vida do Cordeiro! O prprio Cristo, o grande
pregador da predestinao, e que certamente foi um juiz competente desta questo,
considerou a Eleio uma Doutrina reavivadora do corao; ou Ele nunca ordenaria aos
seus discpulos que se alegrassem por terem Seus nomes escritos no cu (Lucas 10:20).
Qualquer que prega o Evangelho sem considerar a eleio absoluta, este ministro d as
costas para a rvore da vida, apaga uma das principais luzes que ele deveria elevar no
velador, e retm de seu povo a prpria raiz e essncia do som alegre.
O qual a livre remisso do pecado, por meio do sangue precioso e expiao de Jesus
Cristo; o qual incondicional e irreversvel justificao, atravs da imputada justia de
Cristo; o qual aquela verdade que nos diz que o Esprito de Cristo o regenerador, o
habitante, o iluminador e o eterno consolador dos filhos de Deus; o qual essa palavra que
nos assegura que o Senhor no ficar longe das pessoas de Seu amor, nem se compadece
para finalmente afastar-se deles, mas que Ele os selar como seus para sempre, e os
preservar durante a vida e a morte, para a glria, embora cada passo que deem sobre a
terra esteja cheio de armadilhas, e, se deixados por si mesmos um momento, eles cairiam
no inferno mais baixo; o qual a contnua advocacia Cristo, pelo qual Ele veste Seu
sacerdcio em Seu trono, e intercede por Seu povo militante, de modo que, enquanto eles
esto peregrinando, ou lutando, ou enfraquecendo, Ele est orando, com a apresentao
perptua de Si mesmo diante de Deus, como um Cordeiro recm-assassinado; o qual so
as promessas que se relacionam com o socorro, apoio e libertao da alma, na morte; que
garantam uma ressurreio corporal para a glria, honra e imortalidade; e que certifica-o
em beatificao sem fim, da alma e corpo juntos, no reino de Deus; o que, digo eu, so
todos esses, seno as muitas pores e ramos do som alegre? E um som alegre isto .
Que Deus o faa assim para ns!
Fosse a questo deixada na mo do nossa livre-agncia, o som alegre logo escureceria em
um som funesto. Nunca entraramos em um estado de Graa em absoluto. E, se Deus nos

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colocasse nisto, e depois nos entregasse nossa prpria gesto, deveramos rapidamente
naufragar em tudo. Ado, no estado de inocncia, no permaneceu, provavelmente, por 24
horas. E como deve o crente, que est em um estado misto de pecado e graa, e em quem
esto (Cantares 6:13) a fileira de dois exrcitos, a carne e o esprito, em guerra perptua
entre si; como poderia uma pessoa possivelmente continuar, mesmo por vinte de quatro
minutos, se o mesmo amor Todo-Poderoso, que o colocasse na Aliana, no o sustentasse
na mesma?
Um bom homem do sculo passado, diz, e com grande verdade o crente mais forte de
todos ns como um copo sem uma base, que no pode permanecer um momento a mais
do que [ele] seja mantido. E nosso Senhor tinha uma viso semelhante sobre o assunto,
quando ele declarou, que ele mantm todas as suas ovelhas em sua mo (Joo 10:28; Veja
tambm Deuteronmio 33:8), Se eu deixasse voc por um instante, voc cairia; portanto,
eu te seguro firme, e ningum pode arrebata-lo da minha mo.
, quo confortvel isso, quando o Senhor faz essas verdades conhecidas, pelo Seu
Esprito, ao corao! Quo bem-aventuradas so as pessoas que, assim, conhecem o som
alegre! Quem pode ver que Deus as amou em Seu Filho; podem sentir que Cristo morreu
por elas, para ser sua paz eterna; que esto convencidas de que a paz no est a ser
realizada agora, mas foi completamente feita e selada, pelo precioso sangue da Sua cruz,
eras e eras antes que eles puxassem a respirao; que esto docemente seguros de que
o Esprito Santo, que j comeou a mostrar-lhes as grandes coisas de Cristo, prosseguir,
mais claramente, a mostrar-lhes que Ele nunca os deixar, nem os abandonar, na vida,
na morte nem mesmo na sua jornada final! Este aquele som alegre que Deus permite que
Seu povo conhea. E qual a consequncia de conhec-lo?
Bem-aventurado o povo que conhece o som alegre. Por que eles so bem-aventurados,
ou felizes? E em que a sua bem-aventurana consiste? Eles andaro, Senhor, na luz da
Tua face. Como para dizer, ns precisamos somente conhecer este som alegre para
sermos felizes. Ns precisamos apenas saber o que ser amado, escolhido, redimido e
santificado dentre os homens; e ento, este conhecimento ir nos fazer (Habacuque 3:19)
andar sobre as suas alturas, e triunfar no nome de nosso Deus. Ns vamos experimentar
o sorriso, ns fruiremos da luz do sol, da face de Deus sobre as nossas almas.
Qual o significado dessa frase: andar, Senhor, na luz da tua face? Suponha que
qualquer grande personagem apadrinhou um homem sombrio, e o favoreceu com sua
peculiar intimidade e amizade. Seria, nesse caso, natural que ns dissssemos: tal pessoa
grandemente contemplada por este ou aquele nobre. Assim aqui: Eles andaro na luz
da Tua face, ou seja, estaro, sensivelmente, no favor de Deus. Eles fruiro de confortvel

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comunho e amizade com Deus. Eles tero uma persuaso satisfatria de que o Senhor
est em paz com eles, atravs do sangue de Cristo; e que (Romanos 5:1), sendo
justificados pela f, esto tambm, por sua parte, em paz com o Senhor. Eles (Romanos
5:11) recebem a expiao (pois o verdadeiro assunto da f , no fazer a expiao, mas
simplesmente receber e descansar sobre a expiao de Cristo, j feita, a qual a f em si
mesma no a torna mais eficaz do que intrinsecamente ). s vezes, a mar da segurana
rola to ricamente sobre a alma, como a subir quase (se assim posso dizer) at a marca
dgua, e no deixa tanto como a sombra de uma dvida sobre a mente. Quando assim
com o crente, ele pode ser eminentemente dito que anda na luz da face de Deus. A f olha
(Hebreus 6:19) dentro do vu. A cena interposta se abre. Ns quase ouvimos os anjos
cantarem. Ns quase vemos as almas dos glorificados prestando homenagens Graa, e
lanando as suas coroas no escabelo Divino. Ns quase contemplamos o Rei dos santos
(Isaas 33:17) em Sua beleza, brilhando como (Apocalipse 5:6) o Cordeiro no meio do trono.
Estes so momentos preciosos! Mas, logo a cena se fecha. Ns descemos do topo da
montanha, e encontramo-nos de novo no vale.
Se Deus, no entanto, ainda no lhe deu qualquer garantia de seu amor, no imagine que
voc , portanto, um estrangeiro e um bastardo. Pois, eu imagino, que a face de Deus, ou
favor, e a luz da Sua face, ou o conhecimento claro e confortvel de Seu favor, so duas
coisas distintas. Deus pode ter um favor para ns, Ele pode nos amar, e estar resolvido a
nos salvar; e ainda no nos saciar com a luz imediata de Sua face. Mas sobre uma coisa
eu sou to claramente positivo, quanto agora estou pregando na Capela Lock: a saber, que
ningum cujo corao, em absoluto operado pelo do dedo do Esprito de Deus, pode
sentar-se, muito fcil e contentemente, sem visitar a experincia do que a luz da face de
Deus significa. Seu desejo conhec-la, andar nela, e andar digno dela.
Voc nunca observou, depois que o sol tem brilhado, talvez por horas a fio, uma nvoa
difusa surge da terra, ou uma nuvem flutuante interpe-se no cu, e sombreia o grande
luminar de seu ponto de vista? Ainda assim, a realidade, o sol ainda brilhava como antes,
embora a sensao de seu brilho fora suspensa. Assim, nas pocas mais obscuras de
angstia espiritual, a face de Deus, ou favor, ainda est em sua direo para o bem; e
brilha, no apenas com intensidade inextinguvel, mas tambm no diminuvel. Esta no ,
no entanto, uma felicidade mais desejvel; para ver e sentir a luz do Seu rosto, sorrindo
plenamente sobre ns, como um sol quando se levanta na sua fora (Juzes 4:31); Isto o
que quer indicar o apstolo, onde diz: Porque Deus, que disse que das trevas
resplandecesse a luz, quem resplandeceu em nossos coraes, para iluminao do
conhecimento da glria de Deus [ou seja, para nos iluminar no conhecimento da gloriosa
Graa do Pai, como demonstrada] , na pessoa, [e conforme exibida na

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salvao final] de Jesus Cristo (2 Corntios 4:6). E isto , igualmente, o que o salmista indica
no texto: Andaro, Senhor, na luz da tua face.
Voc pergunta: Como esta comunho feliz com Deus deve ser alcanada? Eu respondo:
isto no de realizao humana, mas da concesso do Esprito Santo. Donde Davi, em
outro lugar, ora: Senhor, exalta sobre ns a luz do teu rosto (Salmos 4:6).
Voc pergunta mais: Como esta doce iluminao e amizade devem ser buscadas,
cultivadas e acalentadas? Eu respondo que a sabedoria e a vontade de Deus, neste
ordenado encadeamento de uma bno a outra, que Ele estabeleceu em Sua Aliana da
Graa, tudo concorre para nos assegurar de que, se quisermos desfrutar dos raios no
interceptveis dentro de Sua presena, devemos cultivar a santidade abundar em boas
obras, estar muito na companhia de Deus, atravs da orao e splica com aes de graas
beber continuamente da fonte da Sua Palavra escrita e conversar com frequncia, e
comparar experincias, com os outros dos filhos de Deus, mais especial-mente com
aqueles ou eminentemente vivificados, ou notavelmente exercitados em deseres; tais
conversaes so sempre proveitosas, e frequentemente fazem (Lucas 24:32) nossos
coraes arderem interiormente, enquanto ns mutuamente abrimos as Escrituras, e
(Malaquias 3:18) falamos uns com os outros, sobre (Atos 10:3) as coisas concernentes ao
reino de Deus. Os doentes e os em leitos de morte do povo de Cristo so, em um grau
muito eminente, as escolas de instruo e consolo. Muitas vezes fui para eles to frio
(espiritualmente falando), como uma pedra, e retornei deles to aquecido quanto um anjo.
Em uma palavra: a comunho com Deus requer que ns sejamos encontrados em todos
os meios de Graa, e no caminho do dever universal e isto ns evitamos, como faramos
[com] veneno ou a peste, tudo o que tende a lanar um pano mido sobre a nossa relao
com o Esprito Santo, para manchar nossas graas, ou escurecer nossas evidncias. Se
voc descobrisse que at mesmo a travessia de uma palha favorecesse a vinda de uma
nuvem sobre sua alma e obstrui sua comunho com Deus, seria o seu mximo dever o
abster-se de cruzar essa palha como se, Tu no atravessars uma palha fosse um dos
dez mandamentos. Mas em todos estes aspectos cada homem deve julgar por si mesmo,
em particular. Deus tem, em geral ligado bem com o bem e o mal com o mal. Se, portanto,
voc sofre por estar fora de Sua guarda, e fora de Sua vigilncia, embora voc no possa
(se voc um verdadeiro crente) cair e quebrar seu pescoo, ainda assim voc pode
quebrar seus membros de forma a ir hesitante para o dia de sua morte. O Senhor
graciosamente fortalece (Litania), bem como suporta, e efetivamente levanta (Litania) at
os que caem; fazendo tanto estes quanto aqueles mais ardentementes e mais cuidadosos
praticamente do que nunca, para caminhar na luz de Sua face! Porque, certamente,
prximo do amor do corao de Deus, os crentes valorizam os sorrisos de Sua face; a partir

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dos quais, como a partir da ao do sol, surgem as construes de alegria consciente; as


folhas da profisso imaculada; a variada florao dos tempera-mentos santos; e os frutos
benficos da justia moral.
Esto totalmente enganados aqueles que supem que a luz da face de Deus, e os privilgios do Evangelho, e os consolos do Esprito, conduzem para nos tornarmos indolentes
e inativos no caminho do dever. O texto corta esta suposio pelas razes. Pois no diz que
eles devem sentar-se luz de Tua face; ou que eles se deitaro a luz de Tua face; mas que
andaro na luz da Tua face. O que andar? um movimento progressivo de um ponto
para outro do espao. E o que esta caminhada santa a qual o Esprito de Deus capacita
a todo o Seu povo observar? um movimento contnuo, progressivo, do pecado
santidade; de tudo o que mau para toda a boa palavra e obra.
E a mesma luz da face de Deus, na qual voc, Crente, habilitado a andar, e que
princpio lhe deu ps espirituais com que andar, ir mant-lo em um andar e em um estado
de trabalho at o fim de sua guerra. Assim que o caminho dever, sob as iluminaes de
seu Esprito (pois no podemos fazer nada, seno enquanto Ele nos concede a sua Graa
a cada momento), brilhar mais e mais at ser dia perfeito (Provrbios 4:18). Os
verdadeiramente justos prosseguiro em seu curso, e aquele que tem as mos puras ir
crescendo em fora (J 17:9). Eles no somente andaro, Senhor, na luz da Tua face;
eles devero tambm, s vezes, at mesmo correr e no se cansaro (Isaas 39:31): ou
seja, quando eles so eminentemente inclinados para Deus. Leva-nos; correremos aps ti
(Cnticos 1:4).
Embora Deus encontre todos os Seus filhos natimortos ou mortos espiritualmente, antes
que ele os vivifique por Seu prprio poder eficaz e Graa, ainda assim ele os faz vivos, a
fim de que eles possam viver posteriormente para Sua honra e glria (1 Pedro 2:9). Ele
levanta a luz de Sua face sobre a mente humana, com uma viso anloga ao que Ele faz
com a luz do sol natural, que sobe sobre o mundo. Com que finalidade o sol brilha sobre
ns em uma manh? No para que possamos continuar a fechar os olhos e plpebras, e
pressionemos o dia todo a cama da indolncia; mas para que levantemos e estejamos
agindo. E por que a luz do Esprito de Deus brilha interiormente sobre o Seu povo? Para
que eles possam levantar e caminhar na luz de Sua face e fazer as obras de Deus enquanto
dia (Joo 9:4), como Jesus Cristo deu-lhes o exemplo: ande de modo digno daquele que
lhes chamou para Sua glria e virtude. Pois no santo falar, mas santo caminhar, o que
prova que somos filhos de Deus.
No entanto, depois que fizemos o mximo, e tenhamos andando to longe, nos caminhos
de Deus como sua Graa nos permitiu, o que o tema de nossa confiana e alegria? No

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ns mesmos, nem os nossos prprios desempenhos, mas a Livre Misericrdia do Pai, e o


todo-perfeito mrito dAquele que morreu e ressuscitou. Como o bom Sr. Hervey pergunta:
Podem os nossos atos de caridade expiar os nossos inmeros crimes? Como uma gota
de gua fresca pode corrigir e adoar a salmoura insondvel do oceano. Podem nossas
performances defeituosas satisfazer as exigncias de uma lei perfeita, ou os nossos erros
nos ocultar do desagrado de um Deus irado? Assim como a nossa mo erguida pode
eclipsar o sol, ou interceptar o raio quando se arremessa atravs da nuvem prestes a
romper. Ns podemos ser reconciliados com Deus apenas por Jesus Cristo (veja o sermo
do Sr. Hervey, intitulado O Ministrio da Reconciliao). o doce emprego da f que faz
tantas boas obras quanto puder; e renuncia a elas to rpido quanto ela possa lhes dizer:
Senhor, quando te vimos com fome, e te demos de comer? [Mateus 25:37].
Assim, aprendemos, a partir do texto, que as mesmas pessoas que andam na luz da face
de Deus, e so ativas nas observaes do dever moral, tm, quando elas tm feito de tudo,
algo infinitamente melhor para se alegrar e para depender do que a santidade da sua
caminhada, e os vrios deveres que efetuam. Em teu nome, e no em sua prpria retido,
se alegrar todo o dia, e na tua justia, e no em suas prprias obras, se exaltar. Durante
o dia da vida terrestre, eles devem cantar, com o apstolo: Mas longe esteja de mim gloriarme, a no ser na cruz de nosso Senhor Jesus Cristo (Glatas 6:14); e quando, tendo o seu
ltimo respirar na terra, eles voam para praia da imortalidade, so, ento, incoativamente
(o incio de uma ao), e sero (aps a auditoria final) completa e eternamente, elevados
para o reino de Deus, na e atravs da justia imputada, somente, de seu Salvador, o seu
Fiador e a sua Cabea.
Pelo nome de Cristo, no qual os eleitos so aqui ditos alegrarem-se, eu entendo o prprio
Cristo: a pessoa bendita, representada por esse Nome. O qual o brilho, o a
emanao, ou exterior feixe luz radiante, da glria do Pai (Hebreus 1:4), e , pela virtude
desta derivao eterna e incompreensvel ( ). Deus de Deus; Luz da
Luz; verdadeiro Deus de Deus verdadeiro, gerado, no criado; co-igual participante de uma
substncia [ou seja, da mesma natureza e essncia numrica] com o Pai, e por quem todas
as coisas foram feitas.
Em Seu Nome, ou seja, na Divindade de Sua Pessoa, e em Seus ofcios como mediador;
em Sua expiao consumada, na perfeita justia de Sua obedincia, e na Sua intercesso
infalvel por todos os eleitos; este o privilgio do humilde, do contritos, do fraco, do tentado
e do crente cado (se retornando), pelo que se alegrar; porque foi para tais homens, e para
a sua salvao, que este Ser adorvel desceu do Cu, e derramou a Sua alma na morte.

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No imagine que Davi era um Antinomiano, porque ele no faz nenhuma meno de boas
obras como objetos de alegria e de dependncia. A verdade que no se diz, Os santos
se alegraro em sua fidelidade, em suas mortificaes emocionadas, ou mesmo naquelas
obras que brotam da Graa genuna. No; no nestes, mas em Seu nome, os Gentios
creem (Mateus 12:21), e apenas de Sua nica justia eles faro a Sua glria. Graas
inerentes e deveres pessoais so os ornamentos, mas no a fundao, nem os pilares, do
templo mstico de Deus.
Como a justia de Cristo o nico mrito que pode nos exaltar presena e ao reino de
Deus; assim esta doutrina sozinha deve ser considerada to evanglica, que deprima a
justia do homem, e exalta a justia de Cristo; o que nos leva a confiar, no no que fazemos,
mas individualmente sobre o que Ele fez e sofreu por ns. O trabalho da Lei nos derrubar
do pedestal de autoconfiana, e nos moer; como a Moiss reduziu ao p, e dispersou os
materiais dos dolos Israelitas. A obra da Graa nos erguer do p, e estabelecer-nos em
Cristo, a Rocha Eterna, para colocar um cntico novo de salvao gratuita em nossas
bocas, e ordenar os nossos passos no caminho dos mandamentos de Deus. Isto (mesmo
o poder do Esprito Santo, que pela primeira vez nos quebra em pedaos pelo martelo da
Lei, e, em seguida, nos restaura pela Graa do Evangelho) que nos permite nos gloriamos
em nome de Cristo, todo o dia. No que a alegria de um crente seja ininterrupta, a partir do
momento de sua converso at o momento de sua chegada ao cu; pois os eleitos tm o
seu choro, bem como a sua temporada de triunfo, e sua peregrinao sabiamente
contrastada e diversificada, tanto com alegrias e tristezas que o mundo no conhece. O
significado, portanto, do texto, que um pecador no mais cedo nascido de novo do que
quando Cristo, e Cristo somente, torna-se o objeto da dependncia deste pecador; que
pode, a partir da, dizer com o Dr. Watts,
Enquanto Judeus de Suas prprias obras dependem,
E os Gregos da sabedoria se vangloriam;
Eu amo Teu mistrio encarnado,
E ali eu fixo a minha confiana.
O pecador convertido tendo assim, por meio da boa mo de Deus sobre ele, fixado todas
as suas esperanas em Jesus Cristo, o Justo, viaja o restante de seu caminho, encostado
nos mritos (Cantares 8:5) do amado mediador; e , enfim, exaltado participao efetiva
da herana celestial acima, em e pela virtude desta Justia Divina, a qual Deus Filho
operou, que Deus o Pai imputa, que Deus o Esprito aplica, e sentindo-se esvaziar a f
recebe.

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O erudito e evanglico Sr. Thomas Cole, um renomado e til ministro de Cristo, no sculo
passado, tinha uma observao ou duas, em sua ltima doena plena para o sentido da
clusula com a qual o texto conclui: Na tua justia eles se exaltaro. Seria uma infeliz
morte, se no tivssemos algo de cada forma adequado s exigncias da lei, para
fundamentar as nossas esperanas de vida eternal. Ns temos uma entrada abundante no
Reino de Deus, pelo caminho da justia de Cristo. O Diabo e a Lei podem nos encontrar;
ainda assim no podem nos impedir de entrar no cu por aquela Justia. Devemos estar
certos de encontrar com o Diabo, com a conscincia, com homens mpios e com a Lei de
Deus, em nosso caminho para o cu; e no podemos lidar com nenhum deles, seno
atravs da Justia que foi toda satisfeita. Vamos trazer isso junto conosco, e todos eles
fugiro diante desta. Se um pecador vem em sua prpria justia, Expulse-o, diz Deus;
assim diz a conscincia, assim diz a Lei. Mas, quando algum vem vestido com a Justia
de Cristo, Deixo-o entrar, diz Deus; assim diz a conscincia; assim diz a lei; e deixe o
Diabo e o mundo dizerem o contrrio, se ousarem.
Eu no deveria me atrever a olhar a morte de frente, se no fosse a garantia confortvel
que a f me d sobre a vida eterna em Cristo Jesus, e pelas emanaes confortveis e
abundantes desta vida. Isto no o que eu trago para Cristo, mas, o que eu recebo dele.
Os primrdios do que eu vejo saltando para a vida eterna.
Algumas pessoas pensam em triunfarem elas mesmas como um todo, por sua prpria
justia moral, mas este o caminho pronto para morrer no horror da conscincia.
Se voc quer a manifestao do perdo de todos os pecados, leva-os para livre graa; que
tendo-os apagado, sabe dar-lhe uma sensao disto. O Evangelho de nossa salva-o
um Evangelho da Livre Graa, e aqueles que gostariam de outra forma podem reunir o que
puderem, e vo ostentando para as portas do cu; mas eles voltaro novamente.
E como foi com este grande homem de Deus apoiado pela justia de Cristo, quando na
viso imediata da morte? Aprenda o que esta justia pode fazer por ns, pelo seguinte
discurso memorvel, que ele dirigiu a um dos seus visitantes: Voc est vindo para ouvir
os meus ltimos gemidos agonizantes, mas saiba, quando voc os ouvir, que eles so a
respirao mais doce eu jamais aspirei desde que eu conheci Cristo Jesus.
bendito Filho de Deus, exalta-nos em Tua justia, e retira de ns a nossa prpria! Vs,
que hoje me ouvem, o que, , o que vs estais procurando? Serem encontrados e exaltados
na obedincia de Cristo? Ou herdarem perdio e condenao em sua prpria? Deus vos
capacite e leve-os a escolher a boa parte!

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Corte fora, tanto quanto o homem pode faz-lo, todos os fundamentos de orgulho,
incredulidade hipcrita, deixe-me concluir com duas ou trs observaes pertinentes.
1. Porque a notcia do Evangelho da salvao chamado o som alegre? No, por tempo
indeterminado, uma alegria, mas peculiarmente, e exclusivamente de todos os outros
regimes que sejam, o som alegre?
Porque ele o veculo de fazer conhecido a ns que Deus amor, e que ele (no sangue e
Justia de Cristo) abriu um canal para o Seu amor exercitar-se na salvao do indigno. Os
perdidos so encontrados; os cegos veem; os surdos ouvem; os coxos andam; os leprosos
so limpos; os mortos so vivificados, e tudo isso sem dinheiro e sem preo (Isaas 4:1).
2. Voc tem alguma parte ou poro nesta bem-aventurana de que o texto fala? Alguma
viso confortvel, ou esperana de proveito na eleio de Deus, e na propiciao de Cristo,
e na Graa regeneradora do Esprito? Pedi, e isto (no vendido a voc pelos seus
trabalhos e pelo seu cumprimento imaginrio das pretendidas condies, mas um
sentimento de interesse ser) vos ser dado; procurai, somente pelo nome e somente pela
Justia por amor de Cristo, e achareis as misericrdias que desejam; batei, mas deixe que
isto seja com a mo vazia, na porta da clemncia divina, e esta ser aberta para vocs.
Pedi, e dar-se-vos-; buscai, e encontrareis; batei, e abrir-se-vos-. Porque, aquele que
pede, recebe; e, o que busca, encontra; e, ao que bate, abrir-se-lhe- (Mateus 7:7-8). To
certo como Deus inclina voc para Cristo, to certamente Cristo, ao seu tempo
determinado, far de voc um participante da bem-aventurana dos que conhece o som
alegre.
3. Voc, que cr com o corao para justia (Romanos 10:10) d toda a glria; e ore para
que voc possa ter continuamente vises mais vivificantes desta Justia imputada, na qual
Ele levou voc a confiar. Como, por um lado, nada pode garantir e animar a sua alegria;
tanto, por outro (para usar a expresso de um bom homem, agora com Deus), Nada pode
efetivamente matar o pecado, seno uma contemplao clara da Justia de Cristo.
Apegue-se a essa ncora segura e firme, e voc finalmente subir mais elevado, tanto das
ondas de aflio, e da lama de suas prprias concupiscncias e corrupes.
4. Faa disto o seu objeto predominante de ambio, o caminhar na luz da face de Deus.
Se voc bem-aventurado com o seu sorriso, no importe-se mesmo que toda a criao
franzisse a testa.
5. Mas se voc anda na luz ou escurido, no conforto ou sofrimento, lembre-se que voc
no tem nada, seno o Nome, a Aliana, a Pessoa e a Obra de Cristo, em que alegrar-se

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e para depender. Ns, diz o apstolo, somos a circunciso, ns que adoramos a Deus no
Esprito, e nos gloriamos em Cristo Jesus, e no confiamos na carne.
6. Saiba de onde toda a sua salvao espiritual e eterna surge. No vem de vocs mesmos,
em nenhum aspecto, nem em qualquer grau. A livre-agncia, at ser santificado pela
regenerao, um dente quebrado, e um p fora da articulao. E obras feitas antes da
Graa de Cristo e da inspirao de seu Esprito so, como a nossa Igreja justamente os
pronuncia ser, pecaminosas e desagradveis a Deus. No, mesmo as melhores obras
que podem ser executadas aps a converso caem imensamente aqum do que a lei de
Deus requer, no ponto, tanto de matria e de forma, de quantidade e qualidade, de nmero,
extenso, pureza e peso. O que, ento, seria de ns, se no fosse a justia de Cristo? O
prprio So Paulo, com todo o seu squito incomparvel de obras santas e trabalhos teis,
deveria ter afundado, mesmo do andaime do martrio, no inferno mais baixo. Bendita,
portanto, seja a Livre Graa de Deus, por esta preciosa palavra de promessa infalvel: Na
Tua justia o Teu povo se exaltar!
7. O que isto que fez, e para sempre continuar a fazer, a Justia de Cristo, to
infinitamente meritria e eficaz? A Divindade de sua Pessoa. Todos os seres criados no
universo, seja anglico ou humano, no cados, cados ou restaurados, nunca, por seus
maiores esforos unidos, seriam capazes de fornecer e operar uma Justia de valor
suficiente para reivindicar o favor de Deus sobre o fundamento da justia e mrito, ou de
apresentar qualquer uma das semente escolhidas irrepreensveis diante dos olhos
flamejantes de infinita santidade. Tal poder pertence apenas Justia do Deus-homem,
Jeov encarnado. Nada alm deste mrito todo-perfeito e eterno, o qual o resultado
complexo de Sua obedincia e do Seu sacrifcio, pode nos exaltar e resgatar para a
dignidade e felicidade do cu.
A divindade de Cristo dificilmente pode receber a prova mais forte da Escritura do que
aquela que nosso texto fornece. Pois o conjunto de dois versculos, que tm sido objeto de
nossa meditao, nesta manh, um endereo solene ao Messias; no como homem e
Messias, mas, em sua mais elevada capacidade, como Deus com Deus, ou como o eterno
e unignito do Pai. Vamos dar ao texto uma breve reviso, e ns imediatamente
percebemos que no nem mais nem menos do que uma aplicao devocional,
explicitamente direcionada para a segunda Pessoa da Trindade: uma aplicao formada
nos termos mais estritos de culto, at mesmo de adorao absolutamente e devidamente
Divina; e que no pode, sem a idolatria mais grosseira e condenvel, ser oferecida a
qualquer ser inferior ao prprio Deus.

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Bem-aventurado o povo que conhece o som alegre, por ti; Eles andaro, Jeov, na luz da
Tua face; em Teu nome se alegraro todo o dia, e na Tua justia se exaltaro.
Agora, o que voc pensaria do homem que ofereceria, tal discurso todo como este para o
mais elevado arcanjo no cu? E o que foi Davi, se pudesse solene e deliberadamente
escrever este discurso para uma inteligncia criada; e fazer com que isto fosse cantado
publicamente pelos levitas, e pelos principais cantores de Israel, e at mesmo deix-lo no
registro para a seduo da posteridade? E ao mesmo tempo, tambm, quando a nao
Judaica era particularmente cuidadosa para execrar e evitar tudo o que tinha a menor
tendncia idolatria? Ou Cristo verdadeiramente Deus, ou Davi foi o sacrlego adorador
de algum falso.
Se, portanto, qualquer um de vocs for assediado pela astcia dos homens que ficam
espreita para enganar; voc deve encontrar com tais quem dizem que Cristo no Jeov,
ou verdadeiro e eterno Deus; lembre-se, se nenhuma outra passagem da Escritura, ainda
assim estes dois versos, e seu contexto; ir, por si s, a qualquer momento, bastar para
colocar em fuga o sofisma dos prias.
Ns podemos nos exaltar na justia de uma criatura? Ser que Deus, o Pai aceitaria, e nos
ordenaria confiar na expiao de um ser finito? Pela mesma regra, poderamos (com os
papistas insolentes) confiar nos supostos mritos da Virgem Maria, ou de So ningum. E
pela mesma regra, poderamos descer um degrau mais baixo, e (com os ainda mais
descarados Pelagianos) confiar em nossos supostos prprios mritos, e queimar incenso
para o brao murcho do nosso prprio maldito livre-arbtrio. Em suma, no h fim para as
impiedades horrveis, que fluem pelo atropelamento da Divindade e da Justia de Cristo
sob os ps.
Alm disso, se Cristo no era Deus sobre todos, bendito para sempre, cada indivduo da
humanidade que confia no mrito do Messias entraria no circuito daquela tremenda
maldio denunciada pelos lbios dAquele que capaz de salvar e destruir. Assim diz o
Senhor: Maldito o homem que confia no homem, e faz da carne o seu brao, e aparta o seu
corao do Senhor! Porque ser como a tamargueira no deserto, e no ver quando vem
o bem (Jeremias 17:5, 6). A f em Cristo seria o pecado mais condenvel sob a cpula do
cu, e a lei de Deus pronunciar-nos-ia amaldioados por confiar nEle, se Ele no fosse to
absolutamente Jeov como o Pai. E devo acrescentar que este impressionante texto conclui
igualmente forte contra os Fariseus de todos os tipos e tamanhos que confiam tanto em
anjos, ou em espritos dos mortos, ou em seus prprios miserveis eus, para qualquer
parte da salvao, se pouco ou muito. Cristo somente deve ser crido para perdo, para a
justificao, para a vida eterna e para toda a nossa segurana e felicidade, do comeo ao

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fim. De onde isto imediatamente adicionado, no captulo acima de Jeremias: Bendito o


homem que confia no Senhor, e cuja confiana o Senhor. Porque ser [isto , o homem
que confia e espera em Jesus somente] como a rvore plantada junto s guas, que
estende as suas razes para o ribeiro, e no receia quando vem o calor, mas a sua folha
fica verde; e no ano de sequido no se afadiga, nem deixa de dar fruto [Jeremias 17:7-8].
Percebo os elementos que esto sobre os sacramentos! Mesa. E eu no duvido que muitos
de vocs pretendem apresentar-se naquele Trono da Graa, que Deus misericordiosamente ergueu na Justia e Sofrimentos de Seu Filho co-igual. , cuidem de no vir
com um sentimento em seus lbios e outro em seus coraes! Acautelai-vos de dizer, com
a boca: Ns no viemos esta mesa, misericordioso Senhor, confiando em nossa justia
prpria; embora talvez vocs tenham, na realidade, algumas reservas secretas em favor
daquela mesma justia prpria que vocs professam renunciar; e pensar que o mrito de
Cristo por si s no ir salv-los, a menos que vocs adicionem uma coisa ou outra para
torn-lo eficaz. , no sejam to enganados; porque Deus no ser assim, ridicularizado,
nem Cristo, ser assim insultado com impunidade. Chamem os seus trabalhos que
quiserem, se os termos, causas, condies ou suplementos; o assunto vem para o mesmo
ponto, e Cristo igualmente lanado fora do seu trono mediador, por estes ou quaisquer
outros pontos de vista semelhantes de obedincia humana. Se vocs no dependerem
inteiramente de Jesus como o Senhor a vossa justia (Jeremias 23:6); se vocs misturarem
a sua f nEle com qualquer outra coisa; se a obra acabada do Deus crucificado no for
sozinha a sua ncora reconhecida e fundamento de aceitao junto do Pai, tanto aqui como
para sempre; cheguem sua mesa e receberam os smbolos de seu corpo e sangue para
o seu perigo! Deixem a sua justia prpria para atrs de vocs, ou vocs no tem partes
ali. Vocs esto sem a veste nupcial; e Deus dir a vocs: Amigo, quo sinceramente tu
ests aqui? Se vocs vo mais adiante, vivem e morrem neste estado de incredulidade,
vocs sero encontrados sem palavras e indesculpveis no Dia do Juzo; quando o
Salvador desprezado dir a Seus anjos a vosso respeito: Amarrai-o de ps e mos, levaio, e lanai-o nas trevas exteriores [ali haver pranto e ranger de dentes]. Porque muitos
so chamados, mas poucos escolhidos (Mateus 22:12, 14).
Pelo contrrio, vocs que podem realmente dizer: Ns no viemos a Ti, confiando em
nossa prpria justia, mas sentem e confessam ser, vocs mesmos: indignos mesmo de
recolher as migalhas sob tua mesa; em Ti somente procuramos ser justificados, e em Ti
somente (Isaas 14:25) nos gloriamos; deixe os tais aproximarem-se com f, e tomar este
santo sacramento para seu consolo. O Senhor vos permita trazer seus pecados e seus
deveres, e vs e seu tudo, grande Propiciao! Que Ele nos lave em Seu prprio sangue, vista-nos com a Sua prpria Justia, e sele-nos um povo santo para si mesmo, pelo
seu Esprito! Ento seremos convidados aceitveis em Sua mesa abaixo; e amadurece-

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remos rapidamente para a casa da glria acima; enquanto tudo isso for o nosso apelo e
toda a nossa cano: Senhor, eu no sou digno que entrar debaixo de tua morada, em que
tu possas entrar na minha; mas o (Apocalipse 5:12) Cordeiro que foi morto digno; e cada
partcula da minha esperana centra-se nEle, em Sua Aliana, em Sua obedincia, cruz,
humilhao e exaltao. Por causa de Suas agonias, retire as minhas iniquidades. Por
causa de Sua Justia, receba-me graciosamente. E no manto de Seu mrito imputado, que
eu possa (Filipenses 3:9) ser achado vivendo, estando antes morrendo, no tribunal do
julgamento, e por toda a eternidade.

ORAMOS PARA QUE O ESPRITO SANTO APLIQUE O QUE DELE H NESTE SERMO,
AO SEU CORAO E AO NOSSO, POR CRISTO PARA A GLRIA DE CRISTO.
ORE PARA QUE O ESPRITO SANTO USE ESTE SERMO PARA TRAZER MUITOS AO
CONHECIMENTO SALVADOR DE JESUS CRISTO, PELA GRAA DE DEUS. AMM.

Sola Scriptura!
Sola Gratia!
Sola Fide!
Solus Christus!

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Fonte: PBMinistries.org Ttulo Original: Good News From Heaven or The Gospel A Joyful
Sound
As citaes bblicas desta traduo foram retiradas da verso ACF (Almeida Corrigida Fiel)
Traduo por Camila Almeida Reviso e Capa por William Teixeira
***
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Ttulo Autor
Corpo do texto
Fonte: PBMinistries.org
Traduo: OEstandarteDeCristo.com
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sermo, e indique as referncias (fonte e traduo) do sermo conforme o modelo acima).
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Uma Biografia de Augustus Toplady

Augustus Montague Toplady (1740 1778)

Augustus Montague Toplady nasceu em Farnham, Surrey, Inglaterra, em 4 de Novembro de


1740. Seu pai, Richard Toplady era uma major da Marinha Real, em 1741, logo aps o
nascimento de Toplady, quando participou da Batalha de Cartagenas, ocasio em que morreu,
provavelmente de febre amarela, o que fez com que a me de Augustus, Catherine, o criasse
sozinha.
Catherine e seu filho Augustus mudaram-se de Farnham para Westminster. Ele estudou na
Escola de Westminster de 1750 a 1755. Em 1755, os dois novamente se mudaram, desta vez
para a Irlanda, aonde Augustus estudou no Trinity College, em Dublin.
Logo depois, quando Augustus tinha 15 anos de idade, ouviu um Sermo pregado por James
Morris, um seguidor de John Wesley. Toplady recorda deste Sermo como o momento em que
recebeu seu chamado eficaz da parte de Deus.
Aps a ocorrncia de sua converso sob a pregao de um Metodista, Toplady inicialmente
seguiu Wesley no apoio ao Arminianismo. Em 1758, entretanto, aos 18 anos de idade, Toplady
leu um Sermo de Thomas Manton, em Joo 17 e a Confisso da Religio Crist, de Jerome
Zanchiu. Estas obras convenceram Toplady que o Calvinismo, e no o Arminianismo, estava
correto.
O relato do prprio Toplady de suas primeiras experincias sobre esta questo distinta e
explcita. Ele diz: Ainda que despertei em 1756, no fui levado para uma viso clara e completa
de todas as doutrinas da graa at o ano de 1758, quando, atravs da grande bondade de
Deus, meus preconceitos Arminianos receberam um choque eficaz na leitura de Sermo de Dr.

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Manton no dcimo stimo captulo de So Joo. Lembrar-me-ei dos anos 1756 e 1758 com
gratido e alegria no cu dos cus para toda a eternidade.
Em 1759, Toplady publicou seu primeiro livro, intitulado Poemas e Temas Sagrados.
Depois de sua graduao no Trinity College em 1760, Toplady e sua me retornaram a
Westminster. Ali, Toplady foi influenciado por muitos eminentes ministros Calvinistas, incluindo
George Whitefield, John Gill, e William Romaine.
Poucos heris espirituais do sculo passado sofreram mais com a falta de um bom bigrafo de
Toplady. Ele foi um dos que viveu boa parte de sua vida em estudos e entre os seus livros, e
muito tempo em comunho particular com Deus, e esteve muito pouco em sociedade. Ele no
era o que o mundo chamaria de um homem genial e tinha poucos amigos ntimos e foi,
provavelmente, mais temido e admirado do que amado. O resultado que no h praticamente qualquer homem do seu calibre no sculo passado, dos quais to pouco conhecido.
Os principais fatos relatados de sua vida so poucos. Ele foi criado por sua me viva com o
mximo cuidado e ternura, e manteve ao longo de sua vida um profundo e grato sentimento de
obrigao para ela. O jovem Toplady foi enviado em uma idade precoce para escola de
Westminster, e mostrou habilidade considervel ali. Depois de passar por Westminster, ele foi
inscrito como estudante no Trinity College, em Dublin, e tomou o seu grau l como Bacharel
em Artes. Foi ordenado sacerdote no ano de 1762; e pouco depois de sua ordenao, foi
nomeado para Blagdon, em Somersetshire, mas ele no permane-ceu ali por muito tempo. Ele
foi ento nomeado para Venn-Ottery, em Devonshire, uma pequena parquia perto
Sidmouth. Este posto ele finalmente trocou, em 1768, para a parquia rural de Broad Hembury,
perto Honiton, em Devonshire, a qual ele manteve at sua morte.
O modo de vida de Toplady, durante os quinze ou dezesseis anos de seu curto ministrio
podem ser conhecidos a partir de um dirio que ele escreveu em 1768, e o manteve durante
cerca de apenas um ano. Este dirio um registro muito mais interessante da vida de um bom
homem do que tais documentos so normalmente. Os relatos deixam a impresso de que ele
era completamente absorto com os negcios de seu Mestre, muito sozinho, mantendo poucas
companhias, e sempre estava ou pregando, ou visitando o seu povo, lendo, escrevendo, ou
orando.
To pouco se sabe sobre os eventos particulares dos ltimos quinze anos da vida de To-plady,
que impossvel fazer mais do que dar um esboo geral. Ele parece ter alcanado uma grande
reputao como do Calvinismo e um dos principais opositores do Arminianismo.
Sua pena foi constantemente empregada em defesa da religio evanglica a partir do momento
de sua remoo para Broad Hembury em 1768. Seus hbitos iniciais de estudo foram mantidos
com diligncia inabalvel. Nenhum homem entre os heris espirituais do sculo passado parece

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ter lido mais do que ele o fez, ou ter tido um mais amplo conhecimento da Divindade. Seus
adversrios ferrenhos em controvrsias nunca poderiam negar que ele era um estudioso
maduro.
Na verdade, ele admite a grave questo de saber se ele realmente encurtara a sua vida por
seus hbitos de estudo constante. Ele diz a si mesmo, em uma carta a um parente, de 19 de
marco de 1775: Ainda que eu no possa concordar inteiramente com voc em supor que o
estudo extremo tem sido a causa de minha disposio final, devo confessar que o monte da
cincia, como o da virtude, , em alguns casos, escalado com esforo. Mas quando chega-mos
um pouco para cima, as belas perspectivas que se abrem para o olho fazem infinitas pazes
com a inclinao da subida. Em suma, eu estou casado com estas perseguies, como um
homem resolve levar sua esposa; quer para o melhor, quer para o pior, at que a morte nos
separe. Minha sede de conhecimento literalmente inextinguvel.
Uma caracterstica no carter de Toplady espiritualidade eminente do tom de sua religio. No
pode haver erro maior do que a consider-lo como um mero estudante e leitor em profundidade,
ou como um divino controverso duro e seco. Tal estimativa dele completamente injusta. Suas
cartas oferecem abundante evidncia de que ele foi algum que viveu em estreita comunho
com Deus, e tinha muito profunda experincia das coisas divinas.
De todos os escritores ingleses de hinos ingleses, nenhum talvez tenha conseguido to completamente a combinao de verdade, poesia, vida, calor, fogo, solenidade, e uno como
Toplady o fez. Ele escreveu um dos mais belos e gloriosos hinos Cristos, chamado Rocha
Eterna, dentre outros, os quais colocam a Igreja sob obrigaes perptuas para com ele.
Aquele que somente l os hinos de Toplady achar que difcil acreditar que ele poderia
compor seus escritos polmicos. Aquele que somente l os seus escritos polmicos dificilmente
acreditar que ele comps seus hinos. No entanto, permanece o fato de que o mesmo homem
comps ambos.
O seguinte trecho da ltima vontade de Toplady, efetuada e assinada seis meses antes de sua
morte, to notvel e singular, que eu no posso abster-me de oferecer-lhe aos meus leitores:
Eu humildemente comprometo a minha alma ao Deus Todo-Poderoso, a quem honro,
e tem h muito demonstrado ser meu pai sempre gentil e infinitamente misericordioso;
no tenho a menor dvida da minha eleio, justificao e felicidade eterna, por meio
das riquezas da sua bondade eterna e imutvel para mim em Cristo Jesus, seu Filho,
co-igual, minha nica certeza, e meu Salvador todo-suficiente; lavado em seu sangue
expiatrio, e vestido com sua justia imputada, eu confio estar perfeito, sem pecado, e
completo; e que, na verdade, acredito que eu certamente irei subsistir, na hora da morte,
e no reino dos cus, e no ltimo julgamento, e no estado final de glria sem fim. Eu no
posso escrever esta minha ltima vontade, sem render a mais profunda, a mais solene,

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e as mais ardentes graas Trindade adorvel em Unidade, por seu amor eterno,
imerecido, irreversvel, e inesgotvel por mim, pecador. Eu louvo a Deus Pai por ter
escrito, desde a eternidade, o meu nome indigno no Livro da Vida, para que eu obtivesse
a salvao atravs de Jesus Cristo, meu Senhor. Eu adoro o Deus Filho, por ter
condescendido em me redimir por sua prpria morte mais preciosa, e por ter obedecido
toda a Lei para a minha justificao. Admiro e reverencio a benignidade da graa de
Deus, o Esprito Santo, que me converteu para o conhecimento da salvao por Cristo
h mais de vinte e dois anos atrs, e cujo esclarecimento, apoio, consolo, e santificao,
(eu no duvido) sero a minha fora e cano nas horas de minha peregrinao
terrena.

Os ltimos dias da vida de Toplady foram passados em grande paz. Ele desceu pelo vale da
sombra da morte com consolaes abundantes, e foi capaz de dizer muitas coisas edificantes
para todos ao seu redor.
A cena final da vida do bom homem era singularmente bela, e ao mesmo tempo singularmente
caracterstica. Ele morreu como tinha vivido, na plena esperana plena e paz do evangelho, e
com uma confiana inabalvel na verdade das doutrinas da graa, as quais ele vigorosamente
defendeu com a sua lngua e com sua pena.
No ano de 1775 ele foi obrigado, pelo seu estado de sade, a partir de Devonshire para Londres,
e tornou-se um pregador por curto perodo em uma capela em Orange Street, Leicester
Square. Parece, no entanto, no ter derivado nenhum benefcio da mudana de clima; e,
finalmente, morreu de Tuberculose em 11 de Agosto de 1778, aos 38 anos, tendo sido
sepultado em Whitefields Tabernacle, Tottenham Court Road.

______________________
Esta biografia baseada nas seguintes fontes:
Site CrichBaptist.Org
Site Wikipedia.Org

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O Estandarte de Cristo um projeto cujo objetivo proclamar a Palavra de Deus e o Santo


Evangelho de Cristo Jesus, para a glria do Deus da Escritura Sagrada, atravs de tradues
inditas de textos de autores bblicos fiis, para o portugus. A nossa proposta publicar e
divulgar tradues de escritos de autores como os Puritanos e tambm de autores posteriores
queles como John Gill, Robert Murray McCheyne, Charles Haddon Spurgeon e Arthur
Walkington Pink. Nossas tradues esto concentradas nos escritos dos Puritanos e destes
ltimos quatro autores.
O Estandarte formado por pecadores salvos unicamente pela Graa do Santo e Soberano,
nico e Verdadeiro Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, segundo o testemunho das
Escrituras. Buscamos estudar e viver as Escrituras Sagradas em todas as reas de suas vidas,
holisticamente; para que assim, e s assim, possamos glorificar nosso Deus e nos deleitar-mos
nEle desde agora e para sempre.

Livros que Recomendamos:


A Prtica da Piedade, por Lewis Bayly Editora PES
Graa Abundante ao Principal dos Pecadores, por
John Bunyan Editora Fiel
Um Guia Seguro Para o Cu, por Joseph Alleine
Editora PES
O Peregrino, por John Bunyan Editora Fiel
O Livro dos Mrtires, por John Foxe Editora Mundo
Cristo
Os Atributos de Deus, por A. W. Pink Editora PES
Por Quem Cristo Morreu? Por John Owen (baixe
gratuitamente no site FirelandMissions.com)

Indicaes de E-books de publicaes prprias.


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10 Sermes Robert Murray MCheyne


Cristo, Totalmente Desejvel John Flavel
Eleio & Vocao Robert Murray MCheyne
A Gloriosa Predestinao C. H. Spurgeon
Justificao, Propiciao e Declarao C. H. Spurgeon
A Livre Graa C. H. Spurgeon
A Paixo de Cristo Thomas Adams
Quem So Os Eleitos? C. H. Spurgeon
Reforma C. H. Spurgeon
Salvao Pertence Ao Senhor C. H. Spurgeon
O Sangue C. H. Spurgeon
Semper Idem Thomas Adams
Tratado sobre a Orao, Um John Bunyan

Indicaes de Sites onde voc poder


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2 Corntios 4
1

Por isso, tendo este ministrio, segundo a misericrdia que nos foi feita, no desfalecemos;
Antes, rejeitamos as coisas que por vergonha se ocultam, no andando com astcia nem
falsificando a palavra de Deus; e assim nos recomendamos conscincia de todo o homem,
3
na presena de Deus, pela manifestao da verdade. Mas, se ainda o nosso evangelho
4
est encoberto, para os que se perdem est encoberto. Nos quais o deus deste sculo
cegou os entendimentos dos incrdulos, para que lhes no resplandea a luz do evangelho
5
da glria de Cristo, que a imagem de Deus. Porque no nos pregamos a ns mesmos,
6
mas a Cristo Jesus, o Senhor; e ns mesmos somos vossos servos por amor de Jesus.
Porque Deus, que disse que das trevas resplandecesse a luz, quem resplandeceu em
nossos coraes, para iluminao do conhecimento da glria de Deus, na face de Jesus
7
Cristo. Temos, porm, este tesouro em vasos de barro, para que a excelncia do poder
8
seja de Deus, e no de ns. Em tudo somos atribulados, mas no angustiados; perplexos,
9
mas no desanimados.
Persegui-dos, mas no desamparados; abatidos, mas no
10
destrudos; Trazendo sempre por toda a parte a mortificao do Senhor Jesus no nosso
11
corpo, para que a vida de Jesus se manifeste tambm nos nossos corpos; E assim ns,
que vivemos, estamos sempre entregues morte por amor de Jesus, para que a vida de
12
Jesus se manifeste tambm na nossa carne mortal. De maneira que em ns opera a morte,
13
mas em vs a vida. E temos portanto o mesmo esprito de f, como est escrito: Cri, por
14
isso falei; ns cremos tambm, por isso tambm falamos. Sabendo que o que ressuscitou
15
o Senhor Jesus nos ressuscitar tambm por Jesus, e nos apresentar convosco. Porque
tudo isto por amor de vs, para que a graa, multiplicada por meio de muitos, faa abundar
16
a ao de graas para glria de Deus. Por isso no desfalecemos; mas, ainda que o nosso
17
homem exterior se corrompa, o interior, contudo, se renova de dia em dia. Porque a nossa
18
leve e momentnea tribulao produz para ns um peso eterno de glria mui excelente;
No atentando ns nas coisas que se veem, mas nas que se no veem; porque as que se
veem so temporais, e as que se no veem so eternas.
2

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