AMBIENTE MINERA

LO INMORAL DEL ARCO MINERO DEL ORINOCO

Moral (lo bueno), todo acto humano que conscientemente tienda
directa o indirectamente a favorecer la ley de la conservacin de la
Vida e inmoral (lo malo), todo lo contrario
Brandt, C, 1969 (3.p72)
La Constitucin RBV
(Art. 2) ampara varios valores superiores, entre ellos la VIDA y la
TICA; tambin, en el prembulo aparece una serie de valores,
todos ellos prevalecen en su articulado y en el de las dems leyes
vigentes.
Bocaranda 2016
(2) expresa que, la poblacin en general no tiene conciencia del
Principio tico Constitucional como norma suprema del ordenamiento
jurdico y menos an, ese principio est presente en la mente de
actores sociales como funcionarios pblicos, empresarios, mineros
artesanales y todos aquellos que de alguna forma estn involucrados
en la minera en el Arco Minero del Orinoco (AMO), los cuales parecen
ignorar los grandes daos ambientales que esa actividad ha
ocasionado en las zonas intervenidas y en extensin los que han de
generar en otros ecosistemas. Esas repercusiones ambientales no
slo afectaran las reas de explotacin, sino tambin su contexto
contribuyendo a: la celeridad de los cambios climticos,
contaminacin del ro Orinoco y del Ocano Atlntico, proliferacin de
la malaria, migracin de animales, desarraigo de la cultura indgena,
entre otras.
La mayor responsabilidad del desastre ambiental existente y del que
va a generarse, es y ser de los funcionarios pblicos del Estado que
no ajustan su conducta al desempeo de las funciones que les son
establecidas en el Cdigo de tica del funcionario pblico (4),
esencialmente en lo relativo a:
1. Salvaguardar en todo momento la preservacin del patrimonio
pblico.
2. Actuar con estricto apego a las leyes y a todas las dems normas.
En ese sentido, Bocaranda (2016) (1) seala que los funcionarios,
como servidores pblicos, se constituyen en canal de la
responsabilidad del Estado, por lo que vienen a ser moralmente

responsables. Por consiguiente, cuando un pas sufre en su ambiente

los resultados de la irreflexin de los gobernantes, tambin sufrir
toda la poblacin del Mundo, porque la Tierra es, hoy ms que nunca,
una unidad ntegra, "una aldea moralmente global" , en definitiva
somos hijos(as) de la Madre Tierra y de su proteccin va a depender
la sobrevivencia de las especies que la habitan incluyendo la humana.
El carcter universal o global de la tica, est en razn de las
cualidades que refleja la diversidad de interacciones de los
componentes ambientales; de los cuales, uno de ellos es el humano
en sus manifestaciones cultural material (tecnologas, obras fsicas,
servicios,) y cultural inmaterial (organizacin, tradiciones,
costumbres, normas, valores, ), siendo esta ltima manifestacin la
que induce a las personas a realizar acciones que afectan de manera
positiva (acto moral) o negativa (acto inmoral) a los otros
componentes del ambiente y a sus interrelaciones, que luego se
revierten en el mismo sentido, segn la naturaleza de su intencin.
Al respecto, Sealth (1854) (6) cita que El hombre no teji la trama
de la vida; l es slo un hilo, lo que hace con la trama se lo hace a s
mismo. Algo similar, dijo Buda (~500AC) (5) Cuida el exterior tanto
como el interior, porque todo es uno.
No obstante, lo cultural intangible se ha distorsionado en antivalores
por la obsesin humana de obtener dinero en abundancia en
periodos cortos de tiempo, haciendo uso de tecnologas duras para la
extraccin veloz de minerales, lo que est fragmentando y
eliminando muy rpido los ecosistemas que han evolucionado durante
miles de millones de aos y los cuales, nunca ms volvern a
formarse en esa regin con el mismo grado de complejidad.
El Ejecutivo parece no entender la gran importancia que tiene la
heterogeneidad de las interrelaciones entre los componentes de los
ecosistemas para satisfacer las necesidades vitales humanas (aire,
agua, alimento, abrigo, y otras), sino que por el contrario las
desestima, valorando ms la extraccin de componentes de tipo no
renovable como los minerales de su inters, para una supuesta
solucin temporal de algunos problemas financieros y sociales; la
explotacin en cuestin, implica acabar con todos los otros
elementos naturales y dejar, por muchos aos, un territorio
expoliado, contaminado y con efectos muy agresivos tanto dentro
de la zona como en el entorno. Lo antes descrito, ocasionara una
retroalimentacin entrpica debido a que incentivara en la poblacin
la avidez por el dinero y el deseo de acumular riqueza (actitud
inmoral) que abarcara a todos sus actores sociales (funcionarios
pblicos, empresarios, trabajadores, campesinos e indgenas);
quedando dicha ansia de dinero fuertemente grabada en sus
mentes; por consiguiente, una vez agotado el AMO, el

condicionamiento mental generado por dicha experiencia, continuara

induciendo ms invasiones y explotaciones sobre los dems
ecosistemas existentes en el escudo guayans, ya que hasta el
momento el gobierno no ha ejercido el control ambiental efectivo de
la minera en la regin. Debido a esa condicin, hay que continuar
participando en la derogacin del decreto 2248 (2016/2/24) relativo
al AMO para colaborar con el sostenimiento ambiental del pas y del
planeta cumpliendo as con el art. 1 Ley Orgnica del Ambiente (LOA)
y el 5 objetivo de la Ley Plan de la Patria, con base en el principio
de corresponsabilidad (Numeral 1, art. 4, LOA) y de lo estatuido en
los arts. 26; 127; 128 y 129 de la Constitucin.
Referencias
1.-Bocaranda, Juan Jos (2016/9/19) La tica, la IUS-TICA y el
Arco Minero del Orinoco. Disponible en
http://extensiones3mil.blogspot.com/
2.-Bocaranda, Juan Jos (2016/9/26) La ignorancia culpable y la
vigencia del principio tico constitucional, la falta de honradez
intelectual y moral. Disponible en
http://extensiones3mil.blogspot.com/
3.-Brandt, Carlos (1969) El Problema Vital. Remargraf S.A. Barcelona
Espaa.
4.-Contralora General de la Repblica (1997/5/12). Cdigo de tica
para el Funcionario Pblico. Gaceta Oficial N 36.268 del 13/8/97.
Disponible en http://www.cgr.gob.ve /site_content.php?Cod=016
5.-Rincn del Tbet (2015/7/17). 10 frases budistas que invitan a
reflexionar sobre la vida. Disponible en http://rincondeltibet.
com/blog/p-10-frases-budistas-que-invitan-a-reflexionar-sobre-lavida-772
6.-Sealth (Seattle), Noah (1854) Carta a Franklin Pierce, Presidente
de EEUU. Disponible en aumartin.webs .ull.es/Carta%20del%20Gran
%20Jefe%20Seattle.pdf
REF.: Jos Luis Rodrguez (27/9/16)