Repblica Bolivariana de Venezuela

Ministerio del Poder Popular para la Educacin Universitaria.

Universidad Bolivariana de Venezuela
Hugo Rafael Chvez Fras
Programa de Formacin Comunicacin Social.
Ctedra: Epistemologa
Cohorte: 20
Profesora: Ysmelda Meledez
Triunfadora: Betania Lista.
Cdula: 26.627172
Unidad 1: LA EPISTEMOLOGA COMO BASE DEL ESTUDIO DE LA
COMUNICACIN SOCIAL.
1. Qu es epistemologa?
La epistemologa es una disciplina que estudia cmo se genera y se valida el
conocimiento de las ciencias. Su funcin es analizar los preceptos que se emplean
para justificar los datos cientficos, considerando los factores sociales, psicolgicos y
hasta histricos que entran en juego.
2.

Definiciones y mbitos de accin.

Existen varias definiciones de epistemologa; entre ellas se pueden mencionar

las siguientes:

La epistemologa ha sido recientemente alcanzada por una nueva y vigorosa

interdisciplina que promete impulsar el estudio y la comprensin del
conocimiento por un camino ms cientfico y ms amplio. La moderna ciencia
cognitiva es una sntesis de la inteligencia artificial, la filosofa de la mente, las
neurociencias, la lingstica y la psicologa cognitiva que ha retomado a la
epistemologa desde un punto de vista emprico y ha dado una nueva ruta a su
larga indagacin. (DAZ, Jos Luis. El baco, la lira y la rosa: las regiones del
conocimiento. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1997. Pg.18)

La epistemologa o filosofa de la ciencia es la rama de la filosofa que estudia la

investigacin cientfica y su producto, el conocimiento cientfico. (BUNGE,

Mario. Epistemologa. Barcelona: Editorial Ariel, 1980. Pg. 13.)

La epistemologa es la teora del conocimiento vlido, e incluso si el
conocimiento no es nunca un estado y constituye siempre un proceso, dicho
proceso es esencialmente el trnsito de una validez menor a una validez superior.
De aqu resulta que la epistemologa es necesariamente de naturaleza
interdisciplinaria. (PIAGET, Jean. Psicologa y epistemologa. Barcelona:

Editorial Ariel, 1973. Pg. 15.)

La epistemologa es la disciplina que se ocupa del estudio del conocimiento
cientfico. No se preocupa solamente de decir qu es la ciencia, sino tambin de
explicarla y hasta de imponerle o prescribirle criterios de cientificidad.
(HABERMAS, Jrgen.; Nociones de Epistemologa. s.e, 2007. Pg. 4.)
En cuanto a los mbitos de accin de esta disciplina se puede resumir que tanto

el mbito de estudio como el de accin de la epistemologa son las circunstancias

Histricas, Psicolgicas y sociolgicas que tiene como propsito la validacin e
invalidacin de las investigaciones profundas o superficiales con bsqueda de la
verdad con relacin al sujeto objeto, apoyndose de la ciencia por lo que estudiar
epistemologa es importante y til para la formacin profesional, en cuanto nos brinde
una instrumentacin clara, con certeza, objetiva y nos de seguridad de los criterios
que tenemos delante. En resumidas cuentas es extender nuestra capacidad de
comprensin de la realidad.
3. Corrientes del pensamiento en ciencias sociales.
Dentro de cada campo de estudio de lo social existen tendencias y teoras ms
generales que integran a las diferentes orientaciones de estudio tal es el caso de las
Ciencias sociales la cual se basa en diferentes corrientes del pensamiento entre ellas
tenemos:

a) Empirismo: sostiene que todo conocimiento se basa en la experiencia, afirmacin

con la cual se opone directamente al racionalismo para el cual, segn acabamos
de ver, el conocimiento proviene, en gran medida, de la razn. Para el empirismo
radical, la mente es como una tabla rasa que se limita a registrar la informacin
que viene de la experiencia.
De manera semejante al racionalismo, se distinguen tres tipos de empirismo:

el psicolgico, para el cual el conocimiento se origina totalmente en la

experiencia;
el empirismo gnoseolgico que sostiene que la validez de todo conocimiento

tiene su base en la experiencia;

el empirismo metafsico segn el cual no hay otra realidad que aquella que
proviene de la experiencia y, en particular, de la experiencia sensible.

El empirismo fue desarrollado esencialmente por una serie de filsofos ingleses

entre los que se destacan Locke, Hume y J. S. Mill.
El empirismo niega la existencia de ideas innatas, invocadas por los racionalistas,
las cuales, segn ellos, pueden ser descompuestas en conceptos ms simples que se
derivan de la experiencia o bien esos conceptos no son conceptos genuinos ya que no
se les puede asignar ningn significado (por ejemplo, el concepto de sustancia de los
racionalistas que es una mera palabra de carcter metafsico, pero que no significa
nada ).
Tambin los empiristas niegan que haya verdades necesarias a priori, como dicen
los racionalistas. Por otro lado, el empirismo acepta los juicios sintticos a priori,
pero basados en la experiencia, a diferencia de los racionalistas para quienes eso,
juicios seran verdades autoevidentes, vlidos con independencia de la experiencia.
Finalmente, el empirismo rechaza toda metafsica y, de manera inversa, da a la
ciencia un alto valor como medio superior de adquirir conocimientos.

Una parte importante de la investigacin en ciencias sociales tiene bases en

algunos supuestos principales del empirismo, desde luego, el valor dado a la
experiencia como origen del conocimiento y como ltima instancia de contrastacin
de las teoras. Pero, justamente, en cuanto reconoce que la ciencia est compuesta de
teoras, el empirismo cientfico reconoce el papel de la razn en la prctica cientfica
y en el desarrollo de la ciencia. En tal posicin se puede clasificar al socilogo
francs Emile Durkheim que para sus opositores es uno de los ms destacados
empiristas dentro de las ciencias sociales, como lo es tambin para ellos un
positivista, en cuanto a la importancia dada al mtodo de las ciencias naturales en la
investigacin social.
b) Positivismo lgico y neopositivismo: El empirismo lgico o racional, tambin
llamado neopositivismo o positivismo lgico, es una corriente en la filosofa de la
ciencia que surgi durante el primer tercio del siglo XX, alrededor del grupo de
cientficos y filsofos que formaron el clebre Crculo de Viena (Wiener Kreis en
alemn). Si el positivismo defenda el mtodo cientfico como nica forma vlida
de conocimiento, el neopositivismo va un paso ms all, y limita el mtodo
cientfico a lo emprico y verificable.
Si bien los empiristas lgicos intentaron ofrecer una visin general de la ciencia
que abarca principalmente sus aspectos gnoseolgicos y metodolgicos, tal vez su
tesis ms conocida es la que sostiene que un enunciado es cognitivamente
significativo solo si posee un mtodo de verificacin emprica o es analtico, tesis
conocida como "del significado por verificacin". Solo los enunciados de la ciencia
emprica cumplen con el primer requisito, y solo los enunciados de la lgica y las
matemticas cumplen con el segundo. Los enunciados tpicamente filosficos no
cumplen con ninguno de los dos requisitos, as que la filosofa, como tal, debe pasar
de ser un supuesto cuerpo de proposiciones a un mtodo de anlisis lgico de los
enunciados de la ciencia.

Las posiciones de los empiristas lgicos respecto de algunos temas claves de la

filosofa de la ciencia (el origen del sentido de los enunciados, la puesta a prueba de
las teoras, el concepto de explicacin cientfica y la unidad de la ciencia, entre otros)
se conocen con el nombre colectivo de "concepcin heredada"
c) Funcionalismo: El funcionalismo es una corriente terica surgida en Inglaterra
en los aos 1930 en las ciencias sociales, especialmente en sociologa y tambin
de antropologa social. Tiene un enfoque empirista que preconiza las ventajas del
trabajo de campo. Hasta el siglo XIX, la mayora de las labores se realizaban en
un gabinete, mediante relatos sesgados de viajeros. El funcionalismo abri el
camino de la antropologa cientfica, desarrollndose luego con gran xito en
Estados Unidos.
Bajo esta mirada, las instituciones sociales seran medios colectivamente
desarrollados para la satisfaccin de las necesidades biolgicas y culturales; los
define, por lo tanto, por el cumplimiento de una funcin social, y no como se haca
generalmente por las circunstancias histricas de su desarrollo. Enfatiza, por lo
tanto, las medidas que las instituciones toman para alcanzar los fines socialmente
valorados; en la escuela funcionalista americana, basada sobre todo en la obra de
Talcott Parsons, se pone un nfasis particular en el mantenimiento de la estabilidad
social.
d) Estructuralismo y post estructuralismo: El estructuralismo desarroll las
herramientas que permitieron su propia superacin ya que, de hecho, varios
estructuralistas, como Roland Barthes, se volvieron postestructuralistas con el
correr de los aos y de la teora. Cabe mencionar que el postestructuralismo, de
algn modo no deja de ser un estructuralismo.
En definitiva, el postestructuralismo se diferencia del estructuralismo por una
constante autocrtica que revela su condicin interdiscursiva. Asimismo, sus tericos
son conscientes de la imposibilidad de hablar desde una neutralidad o desde fuera de
un condicionamiento ideolgico. As, el establecimiento de una disciplina discursiva

que permita comprender la organizacin de la textualidad implica no solo su

comprensin como narracin sino tambin como discurso, como sistema sujeto a una
serie de entretejimientos de poder.
e) Pragmatismo: es una corriente filosfica que surgi a finales del siglo XIX en
los Estados Unidos. William James y Charles S. Peirce fueron los principales
impulsores de la doctrina, que se caracteriza por la bsqueda de las consecuencias
prcticas del pensamiento.
El pragmatismo sita el criterio de verdad en la eficacia y valor del pensamiento
para la vida. Se opone, por lo tanto, a la filosofa que sostiene que los conceptos
humanos representan el significado real de las cosas.
Para los pragmticos, la relevancia de los datos surge de la interaccin entre los
organismos inteligentes y el ambiente. Esto lleva al rechazo de los significados
invariables y de las verdades absolutas: las ideas, para el pragmatismo, son slo
provisionales y pueden cambiar a partir de investigaciones futuras.
f) Materialismo Histrico: El materialismo histrico quiere ser una teora cientfica
sobre la formacin y desarrollo de la sociedad. Mediante una teora econmica,
histrica y filosfica intenta descubrir las leyes que rigen el cambio social y
presenta un mtodo para la interpretacin de los conflictos sociales y su
transformacin. La caracterstica definitoria del materialismo histrico (abreviado
a veces con la frmula "Hismat") consiste en la afirmacin de que son las bases
econmicas y los modos de posesin de los bienes materiales los que se
encuentran a la base de toda transformacin social. La estructura social y el motor
del cambio no son las voluntades de las personas tomadas individualmente, ni las
ideas, ni mucho menos la voluntad divina, sino lo material, la vida econmica y
social reales del hombre, las necesidades econmicas y los intereses econmicos
de los distintos grupos sociales.
g) Pensamiento Complejo: la nocin de pensamiento complejo fue acuada por el
filsofo francs Edgar Morin y refiere a la capacidad de interconectar distintas

dimensiones

de

lo

real. Ante

la

emergencia

de

hechos

objetos

multidimensionales, interactivos y con componentes aleatorios o azarosos, el

sujeto se ve obligado a desarrollar una estrategia de pensamiento que no sea
reductiva ni totalizante, sino reflexiva. Morin denomin a dicha capacidad como
pensamiento complejo.
Este concepto se opone a la divisin disciplinaria y promueve un enfoque
transdisciplinario y holstico, aunque sin abandonar la nocin de las partes
constituyentes del todo. La sistmica, la ciberntica y las teoras de la informacin
aportan sustento al pensamiento complejo.
Puede decirse que el pensamiento complejo se basa en tres principios
fundamentales: la dialoga (la coherencia del sistema aparece con la paradoja), la
recursividad (la capacidad de la retroaccin de modificar el sistema) y la holograma
(la parte en el todo y el todo en la parte).
El pensamiento complejo, por lo tanto, es una estrategia o forma del pensamiento
que tiene una intencin globalizadora de los fenmenos pero que, a la vez, reconoce
la especificidad de las partes. La clave pasa por la rearticulacin de los conocimientos
a travs de la aplicacin de los principios mencionados.
h) Relacin entre la teora y la prctica: El problema de las relaciones entre la teora
y la prctica en el Trabajo Social es el objeto de estudio de la epistemologa en
esta disciplina. La filosofa de la ciencia se preocupa por los problemas del
conocimiento, tratando de dar respuesta a las preguntas como las siguientes:
Cmo conocemos lo que conocemos? Cules son los mtodos que usamos para
conocer? Las diversas disciplinas de la ciencia social comparten un conjunto de
problemas epistemolgicos que emergen de la naturaleza misma del objeto de
estudio de esta rea disciplinaria. Sin embargo, cada disciplina enfrenta
problemas epistemolgicos especficos que surgen de las demandas particulares
que impone el conocimiento de situaciones o problemas especficos relacionados
con el objeto particular de estudio de cada disciplina.

De esta manera, el conocimiento y la comprensin de las diversas corrientes de

pensamiento tiene sentido en este campo disciplinario en tanto ayuden a explicar la
influencia de diversos enfoques en la solucin de problemas especficos relacionados
con las formas de intervenir en la realidad o de concebir problemas sociales, polticas
o acciones de las personas que se constituyen en actoras de procesos sociales de
inters profesional. Tomando en consideracin la naturaleza de la disciplina, el
problema de las relaciones entre la teora y la prctica se constituye en el problema
epistemolgico central. Para comprender el porqu de esta aproximacin a la
epistemologa, se requiere una comprensin de las premisas fundamentales que
subyacen al Trabajo Social como disciplina y profesin y que definen el carcter de
su quehacer investigativo y la intervencin en los diversos niveles.

El Trabajo Social es la disciplina de la ciencia social que se ocupa del estudio e

intervencin de la problemtica de las relaciones sociales entre la sociedad civil y
el Estado que produce carencias en la calidad de vida y privacin de los derechos
humanos de las personas. La naturaleza particular del Trabajo Social como
disciplina, que se preocupa por conocer un objeto de estudio para intervenir en
ste con el objetivo de modificar las condiciones que limitan su pleno desarrollo,
que ayudan a explicar la misma naturaleza disciplinaria del Trabajo Social, sus
diferencias y semejanzas con otras disciplinas de la ciencia social y los nudos
epistemolgicos y conceptuales que prioritariamente tienen a ser abordados para

permitir un desarrollo cientfico del quehacer disciplinario.

Por esta misma naturaleza, el Trabajo Social es tambin una actividad profesional.
Como profesin, se caracteriza por su orientacin hacia la prctica, hacia la
intervencin en situaciones sociales concretas. Las y los Trabajadores Sociales
son, por lo tanto solucionadores (as) de problemas, interesndose por el
conocimiento que pueda ser transformado en acciones intencionadas que

posibiliten el cambio social.

Esta misma preocupacin le otorga al Trabajo Social su carcter de ciencia social
aplicada y ciencia social del comportamiento.

El Trabajo Social es una praxis que desarrolla su quehacer cientfico mediante una

interaccin de la teora y la prctica.

La investigacin en Trabajo Social debe preocuparse por la produccin y manejo
riguroso y sistemtico de informacin utilizable. Aquel conocimiento que no
tiene relacin con cuestiones de Trabajo Social no es til, pues ste se preocupa
por producir conocimientos que sirvan a la solucin de problemas relativos a su
objeto de estudio, en todos los niveles de intervencin (micro y macro).
La profesin de Trabajo Social se desempea en tres reas:

La prctica directa con poblaciones (personas, familias, grupos, comunidades)

que han visto su calidad de vida y derechos humanos afectados sensiblemente.

Planeamiento y administracin de polticas y programas sociales.
Anlisis de polticas sociales.
Como puede apreciarse, toda prctica que se realiza profesionalmente, exige y

depende de informacin, datos, y conocimiento producido sobre problemticas

especficas, fenmenos sociales y modos de intervenir en la realidad con el propsito
de modificarla. La adquisicin y procesamiento del conocimiento en el Trabajo Social
genera ciertas preocupaciones de orden epistemolgico, que a la vez se relacionan
con lo que entendemos por conocimiento, su confiabilidad y validez, la objetividad y
subjetividad, las relaciones entre el objeto de conocimiento y quienes analizan y
procesan la informacin, los usos que le damos al conocimiento entre otras. Todas
estas preocupaciones tienen relacin con cmo entendemos las relaciones entre teora
y prctica. Es en esta lnea que se efecta la discusin que sigue a continuacin sobre
las corrientes de pensamiento que han tenido y tienen mayor influencia en el Trabajo
Social.