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Cierto es que Lacan, al decir de la criminologa de su tiempo (1950) que "si ella
humanizar el tratamiento del criminal, no lo har ms que al precio de un derrocamiento
de su humanidad, en la medida en que el hombre se hace reconocer por su semejante
por los actos cuya responsabilidad asume" [3]; marca para el psicoanlisis un camino
opuesto al que trazan los ideales del humanismo, al tiempo que rescata una dimensin
del sujeto en el orden de su implicacin. No es una cuestin fcil de situar por lo que
entraa de una cierta posicin inhumana del psicoanlisis, que se aleja radicalmente de lo
que define como "una concepcin sanitaria de la penologa". Marco que abarca no slo la
perspectiva penal de la responsabilidad, por la cual el sujeto de derecho queda
suspendido tal como sucede en los casos de inimputabilidad en los cuales se dictamina
un no ha lugar sobre el acto del sujeto , sino las ideologas del tratamiento penitenciario
sostenidas en la idea de que el sujeto tendra una suerte de patologa curable a travs de
la condena.
Es preciso decir que al razonamiento que superpone la cura sobre la sancin de manera
excluyente, cuyo estatuto es de acto confirmatorio que viene del Otro de la ley sobre la
trasgresin; el psicoanlisis vendra a introducir la sancin como derecho. No para hacer
de ella una ideologa, sino con el fin de sostener la lgica que con Lacan permite
representar la responsabilidad en una banda de Moebius , al situar un doble efecto de la
sancin sobre el sujeto y la cultura. Pues si bien "la cura no podra ser otra cosa que una
integracin por el sujeto de su verdadera responsabilidad"; as mismo "la determinacin
mayor del crimen, es la concepcin misma de la responsabilidad que el sujeto recibe de la
cultura en la que vive" [4]. Es por ello que Lacan escribe la responsabilidad, es decir, el
castigo", siendo en este punto perfectamente acorde a la concepcin de la criminologa,
en cuanto a que no es posible tomar el acto ms que a travs de la definicin jurdica que
la sociedad da del mismo [5].
Situada as la sancin, que el hombre se haga reconocer por los actos cuya
responsabilidad asume, marca el ndice de humanidad y dignidad, adems del
fundamento del lazo social; ubicando de manera ms clara la funcin propia del
psicoanlisis, en el orden de la dignificacin. No es cualquier labor restituir aquello que
excluye el punto ciego de la justicia, a saber, lo particular de las respuestas del sujeto ante
lo real del acontecimiento, en tanto leemos la ley singular que all se traza; as como
mantener un lugar de palabra y crdito a su valor dentro de una institucin donde el sujeto
de derecho queda permanentemente en entredicho, o donde lo ntimo y lo privado
resultan ms bien lugares de lo pblico, a causa de lo que bien podramos reconocer
como el principal efecto de las instituciones totales, a saber, la densificacin de los lazos
sociales. Digamos que para el psicoanlisis, el respeto por el hombre va en otra va:
aquella que traza, para l, la posibilidad de efectuar una rectificacin subjetiva sobre el
acto y sus efectos, y de ese modo saber algo de la verdad en juego para s. Porque si
bien no es funcin del psicoanlisis juzgar o sancionar el acto delictivo, s lo es
responsabilizar al sujeto en el orden de su implicacin. De ah, la necesidad de diferenciar
la responsabilidad penal de la responsabilidad subjetiva que es a la que apunta el
psicoanlisis, y que hoy se ha querido introducir como categora operativa en el mbito
penitenciario, para desde all, desprender sus consecuencias.
Es por el carcter subversivo del psicoanlisis, no slo respecto al derecho sino frente al
discurso de la ciencia y de los derechos humanos, que podemos examinar las
posibilidades de insercin actual de los psicoanalistas en una de las instituciones
centrales del quehacer criminolgico, a fin de hallar alternativas concretas de accin
frente a la cosificacin del sujeto. En este sentido, actualmente la criminologa se
interroga por nuevas aproximaciones en lo relativo a la sancin, planteando la sancin
reparadora y la sancin recreadora [6], como posibles salidas al desfallecimiento de la
justicia y modos de hacer con los sujetos implicados en el acto delictivo vctima, infractor
y sistema comunitario. Entonces Por qu no pensar en la posibilidad de que sea el
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propio sujeto afectado por la privacin de la libertad, quien construya sus propios caminos
de emancipacin? Una propuesta desde el psicoanlisis al quehacer de la criminologa con relacin a las visiones alternativas de la sancin - que implique en s misma al sujeto
y que no entrae exclusivamente la reclusin del cuerpo enmarcada en las tradicionales
tendencias expiatorias del castigo.
Es en este orden que el psicoanlisis puede hacer or nuevas propuestas, planteando
"una alternativa al peso angustiante del determinismo cientfico" [7], al "sueo de un
tratamiento enteramente objetivo del fenmeno criminal" [8], por el cual se reduce la
particularidad de cada devenir humano. No se trata, desde luego, de la cura psicoanaltica
en un sentido puro; lo que all podra desplegarse es lo que hace al psicoanlisis mismo
en su efectividad e identidad psicoanaltica, con el fin de poner a prueba la posibilidad de
hacer advenir para un sujeto el anudamiento de su responsabilidad subjetiva a la sancin;
siguiendo la indicacin de Lacan, respecto a que "slo el psicoanlisis, porque sabe como
desviar las resistencias del yo (moi), es capaz en estos casos de desprender la verdad del
acto, comprometiendo en l la responsabilidad del criminal por una asuncin lgica que
debe conducirlo a la aceptacin de un justo castigo" [9].
Llegados a este punto, se propone acuar el trmino de sancin subjetiva para introducir
el aporte particular del quehacer psicoanaltico en el campo criminolgico. Situar los
lmites de la operacin psicoanaltica en un campo donde el Estado, con la ley positiva
que sostiene, es llamado a pronunciarse en primer orden - lmites que comienzan donde
inicia la accin policial y de todas aquellas instancias que operan legalmente en nombre
de la ley, en cuya propiedad, sostiene Lacan, debe rehusar entrar el psicoanlisis -; pone
en evidencia que el psicoanlisis no est llamado a efectuar oficios de juicio sobre el acto
delictivo, sino a convocar al sujeto en el plano de su decir, y de ese modo reivindicar la
autonoma de una experiencia irreductiblemente subjetiva.
Ahora bien, plantear la dimensin subjetiva de la sancin en el sujeto llamado delincuente,
exige situar el carcter estructural del crimen auscultado por Freud en la base del
inconsciente y en el origen mismo de la civilizacin, como fundamento de la articulacin
del sujeto a la ley. Por ello, a fin de situar de manera ms conveniente la intervencin
psicoanaltica, es preciso identificar al menos tres niveles con relacin a esta dimensin
constitutiva del delito en el hombre, a cada uno de los cuales se hace corresponder una
vertiente de la responsabilidad.
En primer lugar, se sita la sancin en el punto donde la ciencia del derecho hace del
delito entidad jurdica, es decir, donde aquella se encamina a la restauracin del orden
pblico y jurdico perturbado: la vertiente de la responsabilidad jurdica. En segunda
instancia, se halla la sancin como garanta del lazo social en el punto en que se dirige a
mantener la obra de la cultura, por cuanto toma el estatuto de medida de defensa social y
reparacin simblica para cerrar el paso a la justicia privada, fundamento de la repeticin
del crimen y de los procesos de disociacin social: vertiente de la responsabilidad social y
moral. Y en tercer trmino, la sancin que concierne al sujeto no en el orden de una
supuesta toma de conciencia, sino de un cambio de posicin frente a lo dicho, frente a lo
que lo anuda en el lazo con el Otro social, si all se abre la posibilidad al discurso en el
plano que la experiencia descubre, a saber, que el sujeto se revela en la palabra; pues la
hiptesis freudiana del inconsciente "implica que la particularidad no se alcanza
solamente respetando los derechos de la persona, lo que es una condicin necesaria,
sino al dejar hablar al sujeto" [10]: vertiente de la responsabilidad subjetiva. Punto en que
Lacan hara una advertencia sobre los peligros del asistencialismo, que en ocasiones, al
igual que la ciencia, puede terminar excluyendo el componente fundamental de su
accionar.
Esta vertiente de la sancin como acto confirmatorio de la responsabilidad subjetiva, no
desde la defensa social ni desde el discurso teraputico, halla un profundo anudamiento a
la dimensin social del psicoanlisis, por lo que Lacan llama "la realidad sociolgica del
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