Innovacin Social en el Tolima?

Por Oscar Javier Pulido Mahecha

Lic. en educacin con nfasis en Ciencias Sociales
Mg. en Territorio, Conflicto y Cultura

He querido encerrar estas palabras en este texto, provocado

inicialmente por la invitacin de mi tocayo, Oscar Via, lder de este
proyecto digital elcronista.co, que en un momento de honestidad me dijo
lo que no se escribe, no existe, invitndome a que hiciera este
ejercicio, motivado por una serie de encuentros entre los que hemos
compartido caf, ideas, sueos, decepciones, crticas y conocimiento,
todo eso que uno hace alrededor de una charla. Desde su perspectiva,
considera que tenemos la responsabilidad de compartir lo que sabemos
y cree que en el Tolima existen otros que les puede interesar las cosas
que hablamos, por ello, la invitacin. Por mi parte, puedo estar
parcialmente de acuerdo con l, por eso, he decidido ser cmplice en
este ideal, aventurarme en el desafo que implica la escritura e intentar
romper el miedo que producen las primeras preguntas ser que si
existen personas que les interes leer lo que uno tiene por escribir? o
peor an existen personas que an les interese leer en una sociedad
cada vez ms convencida de medios dinmicos y audiovisuales?, estas
respuestas solo aparecern en la prctica y riesgo que existe en todo
aquello que nos atrevemos a empezar, Qu tenemos por perder? Nada
ms all que un poco un tiempo, entonces, manos al teclado y aqu
vamos.
Sobre qu escribir?
Luego de aclarar los motivos iniciales, aparece la pregunta lgica, sobre
qu escribo? Desde hace algunos aos, la ciudad de Ibagu me acogi
bajo su techo, he experimentado recorrerla y no perderme entre la jerga
particular de los nombres de sus calles, carreras y barrios (ambal,
guabinal, tamana, mirolindo, calambeo, varsovia, onzaga, entre muchos
otros) y toda la posibilidad de sus infinitas combinaciones eso es cerca
de la ambal con la tobogn; He aprendido a transitar por sus
imaginarios, una ciudad que se teje en la anhelo de lo que fue, el miedo
de lo que es y la esperanza de lo que quiere ser; He observado las
prcticas de su gente, sus historias y me he deleitado escuchando su
msica la capital de Colombia, que circula entre lo distinguido que
puede ser la msica clsica, lo nostlgico de lo tradicional, lo masivo de
lo popular y lo irreverente de los gneros urbanos.

Como un extranjero, durante estos aos, me he mantenido en el

anonimato, en el silencio respetuoso que implica ser extrao, en la
actitud del que ve y no se atreve an a hablar (por lo menos
pblicamente) de un lugar que hasta ahora est conociendo. En esa
pregunta porque escribir, comprendo cual puede ser mi lugar,
precisamente mi aporte puede ser ese punto de vista del que ve las
cosas desde afuera. Un punto de vista que a veces puede generar
incomodidad en el regionalismo que se percibe en toda Colombia y del
cual, los tolimenses, no son un caso aparte, as no lo digan, en el Tolima
si lo practican, la xenofobia, el miedo a la competencia externa, que
termina reflejado en frases como y porque contratan a alguien de
afuera para hacer eso, En Ibagu hay gente que hace lo mismo o No
diga que usted es de otro departamento, porque a la gente de pronto no
le gusta. Es comn encontrar como nuestro pas se ha construido bajo
la ambivalencia, que se hace evidente, una cosa es lo que decimos y
otra, lo que hacemos. La doble moral de este pas es perversa y es la
que no permite que nos situemos sobre un escenario honesto,
constructivo y positivo; ese puede ser el gran desafo cuando estamos
hablando de un nuevo periodo nacional, una era bajo la premisa de la
paz.
Aqu parece que la norma es aparentar, nos convencimos ms de la
esttica y olvidamos la tica, no queremos que realmente pase, aquello
que decimos que queremos que pase. Que SI, que NO, pero si es SI, con
un NO y si es NO, con un poquito de SI. Estamos divididos, presos de una
lgica comunicacional mediatizada, nos ponen a opinar sobre cosas
que pocos comprenden y al final todos tienen razn, no hay da-logos,
existen mono-logos, y seguimos afirmndonos desde los escenarios de
la diferencia y la distincin, renunciando al camino del comunis, del
comn, de la comunidad, de la coynon (comn unin). Queremos
unidad bajo el amparo de una filosofa individualista. Queremos cambios,
sin el mnimo sacrificio individual, y aqu, las escusas siempre quedan a
la mano de cualquiera.
En esta lgica sofista, es donde quiero concentrar mi atencin. Somos
presos de una retrica redundante, esnobista, adornada de
extranjerismos bajo la premisa de una falsa identidad por lo nuestro. Por
un lado, redundante, ahora todo es paz, arte para la paz, msica para la
paz, pedagoga de la paz, foro para la paz, la palabra paz se convirti
en la frmula perfecta para asegurar el recurso, la financiacin,
pngale paz si quiere que se lo apoyen, en verdad a muchas
instituciones no les preocupa la paz, les preocupa quedarse por fuera de
los enormes recursos que vienen para el posconflicto.

Por otro lado, el extranjerismo, hacemos un uso de palabras de otros

idiomas para sobresalir y aparentar ser ms que el otro, para demostrar
el nivel de educacin o para ser estratgico, y al aparecer, funciona.
Aqu la gente paga por ir a un seminario de coaching pero no asiste de
manera gratuita a un curso de educacin experiencial. Nos convence
ms alguien que hable en trminos empowerment, projec
managent, comunity manager, outsourcing que un lder
comunitario que busca compartir su experiencia. Otro caso pueden ser
algunos que decan ser cuenteros, ya no son cuenteros, ahora hacen
stand up comedy para cobrar ms caro. Se le paga mejor al extranjero
o entre en un colombiano y un extranjero, qu preferimos?
Seguramente el extranjero o si no, Por qu nuestros programas de tv
terminan siendo presentados por extranjeros?. Deberamos reflexionar
sobre ello, estamos llenos de ejemplos donde se usa las palabras y lo
extranjero como ese lugar de distincin, queremos ser autnticos
copiando los modelos de los dems. Se nos olvid que la dominacin
empieza por el lenguaje, y hace ya muchos aos de la invasin de los
espaoles, donde nos impusieron su idioma, la diferencia es que en
ese entonces fue a las malas, ahora aqu lo elegimos voluntariamente.
Este es en definitivo asunto de otro escrito, prometo profundizar en l.
Innovacin Social en el Tolima?
Por ltimo, y lo que en concreto es el objetivo de este primer escrito, el
esnobismo lingstico, por llamarlo asi. La moda de hablar de cosas, o
poner cosas en lo que hacemos por la moda del momento, as no
sepamos muy bien de qu hablamos. Desde hace tres aos estoy
vinculado a un proyecto de INNOVACION SOCIAL en el Tolima, la
aventura ha sido maravillosa y el conocimiento adquirido valioso.
Comprend que en la innovacin social est la respuesta a una
verdadera trasformacin de la ciudadana, sin embargo, he notado cmo
en el Tolima, se empieza a usar este concepto para adornar procesos,
polticas y proyectos, pero en el fondo no se comprende su verdadero
sentido.
Lo primero que debo decir es que la Innovacin social no es lo mismo
que Innovacin, otro concepto altamente divulgado por los gobiernos y
el sistema de CIENCIA, TECNOLOGIA E INNOVACION. Estamos de acuerdo
que, en esta trada, reposa la clave del desarrollo y la trasformacin de
la sociedad. Pero como lo dije antes, una cosa es lo que se dice y otra, lo
que se hace, sugiero revisar a fondo como se aplican estas polticas. En
la Practica la tecnologa y la Innovacin, estn siendo reducidas a
acciones limitadas en algunos sectores. Por ejemplo, la Tecnologa en la
educacin, que para muchos se considera en la aplicacin e

implementacin de soportes con base digital (TICs), en el Tolima hay

lugares donde se cree que ser tecnolgicos, y estar a la vanguardia, es
tener internet y que cada joven tenga una Tablet o un Smartphone. En el
campo de la Innovacin, la cuestin es distinta, se cree que innovar es
crear cosas nuevas y para rematar, hacer cosas nuevas implica el uso de
las tecnologas especialmente la digitales, y volvemos a lo mismo,
generando una asociacin y un ciclo de confusin, que termina en
acciones reducidas y limitadas.
Ahora bien, La Innovacin social es ms compleja de lo que parece, para
comprenderla de entrada debemos estar de acuerdo con que innovar
no significa crear algo nuevo, significa mejorar o agregar valor. El
concepto es fcil de aplicar cuando se trata de una empresa, se aplica
innovacin a un proceso o producto, un ejemplo de ello, los celulares,
productos en un permanente estado de innovacin. Pero cuando
agregamos la palabra social a la innovacin a qu concretamente
nos estamos referimos? qu busca la innovacin social?
Cul
es
el
producto
o
proceso
que
estamos
transformando?
Lo social implica, las comunidades, las
organizaciones comunitarias, las instituciones sociales, los grupos, pero
al fin de cuentas, detrs de ellas las personas. Sin malinterpretar, y en el
nimo de la analoga, lo que el debe entender es que el producto
social son las personas y lo que ellas hacen. Por eso al hablar de
Innovacin Social estaramos hablando de mejorar las personas, suena
raro y feo, pues no podemos reducir ni comparar la complejidad humana
a un producto. Las personas no se mejoran, pues son el resultado de la
cultura, y la cultura no es solamente el folclore, la msica o el arte,
como otros la ven. Para no profundizar, la cultura es el conjunto de
valores sobre los cuales hemos construido nuestra manera ser, pensar y
hacer. Entonces, la innovacin social implica la transformacin y
mejoramiento de nuestra manera de ser, pensar y hacer.
Aqu esta lo verdaderamente complejo, solo basta con preguntarnos,
que tan dispuestos estamos a cambiar nuestra manera de pensar, que
tan proclives estamos a cambiar nuestra manera de hacer las cosas.
Un profesor estar dispuesto a cambiar sus mtodos de enseanza
aprendidos durante 20 aos de vida docente? O mejor podemos
cambiar las maneras de hacer de alguien que lleva haciendo lo mismo
durante toda su vida? Estamos dispuestos a trasformar las maneras de
ensear? podemos cambiar la forma de hacer poltica? podemos
cambiar la manera de ser y hacer de alguien? Es ms podemos
cambiar nuestra propia manera de ser y hacer? y si lo podemos, cmo
lo hacemos? Y eso que hacemos, lo podemos transferir a otro
totalmente distinto a m? Quiero cerrar este escrito con estas preguntas

retoricas, que no esperan una respuesta inmediata, pues el

inmediatismo no nos ha llevado nada bueno, solo a ser buenos
reaccionarios. Mi intencin es provocar un escenario de discusin y
accin prctica, que nos sumerja en un estado de reflexin permanente,
a no tragar entero, a ser coherentes con lo que proponemos, a ser
rigurosos y conscientes con lo que decimos, a asumir con
responsabilidad nuestra co-rresponsabilidad en la construccin de la
ciudadana. A respondernos con pensamiento crtico existe innovacin
social en el Tolima?