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Dez passos adultos na direo da criana performer

Marina Marcondes Machado


Docente da Escola Superior de Artes Clia Helena
Doutora em Psicologia da Educao (PUC/SP) com ps-doutorado em Pedagogia do Teatro
(ECA/USP)
Escritora e pesquisadora das relaes entre infncia e cena contempornea

Introduo: de onde vem este pensamento?

Esta reflexo prope um caminho brincante, desenhado por dez passos na


direo da criana performer caminho que faz parte de muitos anos de convivncia e
pesquisa junto a crianas. Ensinei teatro na Escola Municipal de Iniciao Artstica de So
Paulo por vinte anos, bem como realizei minhas pesquisas de mestrado e ps-doutorado em
um eixo esboado pelo trip infncia / criao / cena contempornea. A pesquisa de psdoutoramento Territrios do brincar, concluda em 2010 (ECA/USP, bolsa FAPESP) me
permitiu chegar ao seguinte construto: a criana performer. Esta concepo dialoga e
responde quilo que a Sociologia da Infncia nomeia a criana ator social e protagonista,
partindo do ponto de vista das possibilidades da pesquisa fenomenolgica junto a crianas:
observao, registro e reflexo de seus modos de ser e estar em situaes cotidianas.
Concomitante minha pesquisa acerca da cotidianeidade da criana pequena
em situaes de espera, debrucei-me sobre a leitura cuidadosa das concepes de infncia
de Merleau-Ponty (1990a; 1990b) e Sarmento (1997; 2004; 2007; 2008). Percebi que as
prerrogativas sobre a criana e a infncia tais como discutidas por Merleau-Ponty nos
Cursos na Sorbonne aproximam-se muito do que, 60 anos depois, a Sociologia da Infncia
denomina a criana vista por ela mesma. Trata-se da reviso da metodologia de pesquisa
sobre a criana e a infncia, algo formulado de maneira aparentemente simples e at pueril
primeira vista procurar ver a criana de seu prprio ponto de vista mas que, de fato,
realiza uma reviravolta no anterior adultocentrismo:
Relativamente s metodologias selecionadas para colher e interpretar a voz
das crianas, os estudos etnogrficos, a observao participante, o
levantamento dos artefatos e produes culturais da infncia, as anlises de
contedo dos textos reais, as histrias de vida e as entrevistas biogrficas,
as genealogias, bem como a adaptao dos instrumentos tradicionais de
recolha de dados, como, por exemplo, os questionrios, s linguagens e
iconografia das crianas, integram-se entre os mtodos e tcnicas de mais
frutuosa produtividade investigativa. Porm, para alm da tcnica, o sentido
geral da reflexividade investigativa constitui um princpio metodolgico
central para que o investigador adulto no projete seu olhar sobre as
crianas, colhendo junto delas apenas aquilo que reflexo conjunto dos
seus prprios preconceitos e representaes. No h olhares inocentes,
nem cincia construda a partir de ausncia de concepes pr-

estruturadas, valores e ideologia. O que se encontra aqui em causa , por


isso, uma atitude investigativa, que, sendo comum s cincias sociais,
aprofundadamente teorizada no campo da Antropologia Cultural (Geertz,
1973/1989 e 1995) de constante confronto do investigador consigo prprio e
com a radical alteridade do outro, que constitui o objeto da investigao. A
autonomia conceitual supe o descentramento do olhar do adulto como
condio de percepo das crianas e de inteligibi-lidade da infncia.
(SARMENTO 1997:25-6)

fundamental destacar a escolha de Sarmento da expresso para alm da


tcnica. No final do sculo XX, o caminho interdisciplinar entre pedagogia, antropologia e
sociologia da infncia permite que os adultos possam pensar em sintonia com aquilo que
Merleau-Ponty j apontava nos anos 1940-50: pensamento em que se afirma que o erro das
pesquisas sobre a criana foi a utilizao de teorias desenvolvimentistas a priori, algo que
fez com que os pesquisadores buscassem, no estudo do fenmeno da infncia, o que j
sabiam. E o que j sabiam era puro arcabouo terico e grades compostas por
concepes

de

faixas

etrias,

comportamentos

adequados/inadequados,

maturao/imaturidade neurolgica etc. O que aparentemente no sabiam o enorme


potencial plstico, polimorfo das culturas da infncia, quando tornadas visveis.
Hoje muitos pesquisadores mudaram seu foco e suas lentes interpretativas
encontram-se na direo da prpria criana: Como vive? O que pensa? Como sente e se
expressa diante de si, do outro e do mundo compartilhado?
Os dez passos que levam o adulto para perto da concepo da criana como
performer
Ao esboar a concepo da criana como performer, pude perceber a premente
necessidade de explicitar aos adultos a mudana que esta leitura requer transformao nas
suas atitudes mais corriqueiras. Como exerccio de sntese, seguem-se dez passos
naquela direo.
Primeiro passo: Desconstruir fundamentos sobre a criana e a infncia
especialmente os mais slidos!
S possvel chegar perto da criana tal como ela se apresenta e vive o mundo
se colocarmos entre parnteses todas as teorias sobre ela que j conhecemos. Colocar
entre parnteses fazer o que o mtodo fenomenolgico denomina reduo
fenomenolgica: deixar de lado, ausentar-se do que j se sabe, de modo a procurar o novo
no fenmeno estudado.
Segundo passo: Apresentar a criana ao mundo em pequenas doses.
Este passo se d em sintonia com o que o psicanalista ingls D. W. Winnicott
recomendava aos adultos cuidadores que exerciam a maternagem; a introduo por assim
dizer homeoptica dos dados de realidade permitem um percurso autobiogrfico da criana

composto por atos performativos dos mais interessantes. Esclareo que atos performativos
constituem toda e qualquer ao da criana que se mostre repleta de expressividade: seja
um grito, um pulo, um dizer, um desenho, um bocejo...
Terceiro passo: Positivar os atos performativos.
Cabe ao adulto ler a corporalidade da criana de maneira sensvel, inteligente
e total. Essa leitura positiva seus modos de ser e estar, ou seja, d aval e importncia
comunicao da criana nesta linguagem, e no procura o que ali no est (conduta que
negativa a maneira de ser das crianas, ao esperar dela outra coisa).
Quarto passo: Inventariar os modos de ser e estar das crianas.
Inventariar significa perceber, listar, registrar em palavra. Esta inventariao
possibilita ao adulto colecionar atitudes, comportamentos, reaes, performances da criana
de maneira a enriquecer o significado dado pelo adulto a cada modo de ser.
Quinto passo: Ler a vida cotidiana de maneira imaginativa.
Na medida em que o olhar adulto aprimora sua capacidade para enxergar os
atos performativos cotidianos da criana, a leitura de tudo que se inventariou h que ser
imaginativa. Gaston Bachelard rompeu com uma forte dicotomia e concebeu a razo
imaginante. Para fazer cincia humana sobre crianas, esta via imprescindvel.
Sexto passo: Propiciar situaes relacionais para que surja um espao potencial
entre todos: criana-criana, criana-adulto, criana-mundo.
A noo de espao potencial advm da obra do psicanalista Winnicott. Ele
criou uma teoria sobre a criatividade; nela, haveria um espao potencial, tambm chamado
rea do consolo ou terceira rea, espao que se cria entre a me e o beb inicialmente, e
depois, entre eu e outros. Este espao entre o lugar das relaes humanas nem
dentro nem tampouco fora de mim e que propicia inovao, troca e boas doses de
desconhecimento.
Stimo passo: Propiciar criana experincias mergulhadas na educao
esttica.
No campo da linguagem teatral, podemos dizer que reconhecer a criana como
performer dar a ela oportunidades de diferentes materiais e composies o caminho
para inici-la no fazer artstico e na apreciao esttica sem for-la a apresentaes,
ensaios e compromissos formais: homenagem ao work in process!
Oitavo passo: Compreender a infncia como algo relacionado ao novo e um
campo frtil para o surgimento de antiestruturas.
Na medida em que percebo a criana como uma pessoa de pouca experincia
vivida e curiosa, interessada no mundo, capaz, minha compreenso poder dar abertura
para que ela experiencie aquilo que o antroplogo Victor Turner nomeou antiestruturas.

Nono passo: Estudar de modo cuidadoso os quatro eixos estruturadores da


cultura da infncia: interatividade / ludicidade / fantasia do real / reiterao.
Este passo leva o adulto para um campo de pesquisa importante que o daquilo
que a criana mesma tem a dizer por meio de seus mundos de vida.
Dcimo passo: Buscar referncias e apropriar-se delas, isto , positivar seu
prprio caminho de desconstruo e renovao de leitura dos mundos de vida infantis.
Esta atitude liberta o leitor para seus prprios dez passos, mais dez, mais dez,
outros dez: centenas de movimentos inter-relacionais com crianas e seus modos de ser e
estar no mundo, gerando fluxo e contrafluxo: isso vida significativa.

Concluso: para onde vai esse pensamento?


Espero que esse pensamento possa ir para alm das prateleiras das revistas e
dos livros: dez passos (de elefante ou de formiga?) para l onde a criana mesma se
encontra, se manifesta, se transforma, se mostra e se esconde, cotidianamente. Penso ser
este o modo de descentramento do olhar adulto ao qual Sarmento se refere, para perceber
as crianas no mundo e conviver com elas.
E ento como pensar a realizao de teatro para essa criana performer, bem
como o campo do teatro e educao tambm voltadas para ela?
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
MACHADO, M. M. A criana performer. Revista Educao & Realidade 35(2): 115-138.
Maio/agosto 2010.
MACHADO, M. M. Merleau-Ponty & a Educao. Belo Horizonte, Editora Autntica, 2010.
MERLEAU-PONTY, M. Merleau-Ponty na Sorbonne/Resumo de cursos. Filosofia e
Linguagem. Campinas, Papirus, 1990a.
MERLEAU-PONTY, M. Merleau-Ponty na Sorbonne/Resumo de cursos: Psicossociologia e
Filosofia. Campinas, Papirus, 1990b.
PINTO, M.; SARMENTO, M. J. (Org.) As Crianas/ Contextos e Identidades. Minho,
Universidade do Minho, 1997.
TURNER, V. O Processo Ritual. Estrutura e Antiestrutura. Petrpolis, Vozes, 1974.
WINNICOTT, D. W. Tudo Comea em Casa. So Paulo, Martins Fontes, 1996.