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Ns e Eles

por Antonio Oza da Silva*

No estou entre os que vem o mundo e


realidade social e poltica sob as lentes
do maniquesmo.1 Resisto concepo
dualista que reduz a complexidade do
real oposio entre o bem e o mal. O
humano um ser no redutvel ao
raciocnio maniquesta. A histria da
humanidade demonstra que os bons,
que se vem como os
justos,
cometeram
atrocidades. O mal
mora no corao e
nas mentes dos bons
e
ningum

absolutamente bom
ou mal. A depender
das
circunstncias
somos capazes de
atitudes que no imaginamos e no nos
reconhecemos. A nossa bondade pode
causar muitos estragos, ainda que
involuntariamente.

mundo. S os ingnuos, os candidatos


beatificao e os que vivem com a
cabea nas nuvens no reconhecem este
fato.
Os
profetas
desarmados
sucumbem. Se refletirmos bem, mesmo
as religies que afirmam o bem contra o
mal foram regadas com sangue e
padecimentos. Estudemos, por exemplo,
as origens e evoluo
do cristianismo!
a dialtica da
contradio humana.
Somos
seres
contraditrios
e
talvez o maniquesmo
seja uma espcie de
porto
seguro.
Quando estabelecemos muros que
separam os bons dos maus, os
puros dos impuros, invariavelmente
nos colocamos do lado dos bons e dos
puros. Isto nos d segurana, sentido
vida e apazigua as nossas
conscincias. E aos que acreditam nos
cus, alimenta a esperana de que sero
salvos. No esqueamos que tambm o
maniquesmo uma construo humana
e corresponde s necessidades do ser no
mundo. compreensvel.

A histria tambm comprova que meios


considerados maus podem gerar bons
resultados. O movimento da histria
dirigido pela violncia. Como diria o
filsofo da prxis, a violncia a
parteira da histria. No entanto, ela
cruel e sangrenta. Consome almas e
corpos; causa sofrimentos, dores
indescritveis e deixa marcas nos que
sobrevivem. No obstante, para o bem
ou para o mal, a violncia transforma o

A politizao do iderio maniquesta


um problema. A dialtica derrotada e
substituda por dualismos que beiram a
irracionalidade. Os bons e os maus
so definidos a partir de critrios
morais, maneira religiosa, e o
maniquesmo instrumentalizado para

A filosofia maniquesta surgiu na Babilnia e


Prsia no sculo III. O seu fundador foi o
profeta Mani (ou Mans).

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definir lados como absolutos. Amigos


versus inimigos, ns contra eles. Ora, a
diviso dual incapaz de explicar a
heterogeneidade entre os nossos e
pode nos fazer crer, erroneamente, que
no h diferenas entre eles.

com os princpios e valores ideolgicos


da esquerda. Somos ns contra eles.
No a rendio ao maniquesmo,
muito pelo contrrio. H muito superei
a fase em que acreditava que estava
entre os bons contra os maus.
Tenho clareza de que o nosso lado,
como o deles, composto por seres
humanos imperfeitos. Sei que os meios
e fins de muitos dos nossos so
profundamente
autoritrios.
Se
tomassem o poder poltico, eu estaria na
oposio de esquerda em defesa da
liberdade de expresso e de crtica.
Muitos dos nossos tambm so
corruptveis e no vacilariam em
perseguir os inimigos da nova ordem.
Sou parte do ns, mas sem iluses em
suas utopias autoritrias e meios que
contradizem os fins almejados, to
retoricamente enfatizados!

Contudo, preciso escolher um lado. A


neutralidade uma doce iluso e o
apolitismo prprio, como diria Brecht,
do analfabetismo poltico. H muito que
escolhi o meu lado e, apesar das crises,
da queda dos muros ideolgicos (ainda
bem!) e das decepes polticas, ainda
me identifico com a escolha que fiz.
Politicamente, estou com aqueles que
lutam contra as injustias geradas pela
sociedade capitalista. So os libertrios
e marxistas, mas tambm os cristos da
teologia da libertao e/ou que
assumem posies polticas esquerda.
Sim, estou entre os que se identificam

ANTONIO OZA DA SILVA


docente do Departamento de Cincias Sociais,
Universidade
Estadual
de
Maring
(DCS/UEM). Email: aosilva@uem.br Blog:
http://antoniozai.wordpress.com

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