Domingo 10 del Tiempo Ordinario

8 de junio de 2008
Os 6, 3-6. Quiero misericordia y no sacrificios; conocimiento de Dios, ms que holocausto.
Sal 49, 1 y 8. 12-13. 14-15.23. Al que sigue mi camino, le har ver la salvacin de Dios.
Rm 4, 18-25. Abrahn, apoyado en la esperanza, crey, contra toda esperanza.
Mt 9, 9-13. Cmo es que vuestro maestro come con publicanos y pecadores?

En la mesa con los pecadores

Cmo es que vuestro maestro come con publicanos y pecadores? (Evangelio). Hoy
hay que empezar con esta pregunta que los fariseos dirigen a Jess. La respuesta la dar
enseguida, pero lo que les incomoda es su comportamiento. Desde su visin legalista, no
toleran que Jess trate con determinadas personas. Se deja sentir el peso de una religin que
divide hipcritamente la sociedad en buenos y malos y que busca el provecho de unos a
costa del desprecio social de los otros, aunque los utilice. En cambio Jess, rompiendo adrede
con todos los prejuicios religiosos y condicionamientos sociales, se sienta a la mesa con los
pecadores con la nica intencin de hacer ver a unos y otros la posibilidad de convertirse.
Jess conoce los antecedentes y, de parte de Dios, dice lo que piensa. No teme ningn
tipo de reaccin, aunque sta sea el rechazo explcito. A los representantes de la religin
oficial les repite aquello que saben y no cumplen, lo que haca mucho tiempo ya haban dicho
los profetas: Quiero misericordia y no sacrificios; conocimiento de Dios, ms que
holocausto (Evangelio y 1 lectura). Con esta respuesta pona el culto (lo ms sagrado para los
fariseos) en su verdadero sitio y le daba, en nombre de Dios, la categora que le corresponde.
Acaso tiene sentido negar la posibilidad de la conversin a ninguna persona y cerrarle del
todo el camino de la salvacin? Jess no es un mdico que espera cmodamente sentado en su
consultorio a los que acuden cuando reconocen su enfermedad, sino que se hace presente all
donde se encuentran, aunque no se den cuenta de su lamentable situacin. Toda una leccin a
aprender y que es una llamada a hacer realidad su encarnacin en el corazn de lo secular.
ste es ya un primer paso necesario para hacernos presentes y hacer presente la Iglesia
al lado de los que necesitan a alguien que les ayude a rehacer su vida. Lo que Jess quiere es
que no lo hagamos desde una religiosidad hipcrita ni mucho menos con la marginacin que
supone el juicio negativo que impide a la persona su acercamiento a Dios, por eso dice con
tanta rotundidad en su nombre: quiero misericordia! . Queremos estar del lado de Jess,
pero hemos de reconocer que sus palabras nos interpelan. El profeta Oseas pone en evidencia
que a Dios no le gusta una conversin slo aparente, y por eso echa en cara a su pueblo la
inconsistencia de su lealtad: vuestra piedad es como nube maanera, como roco de
madrugada que se evapora (1 lectura). Somos as tambin nosotros?
He ledo en la prensa, en un artculo de opinin, que en la actualidad, el primer
lenguaje es la apariencia y la apariencia es el lenguaje. Si esto es as, qu tipo de sociedad
estamos construyendo? Qu tipo de intereses subyacen en ella? Qu estilos de vida se
promocionan? Qu formas de relacin humana se imponen? La apariencia es slo fachada,
hipocresa individual y mentira social. Con esta realidad no se genera confianza ni existe base
slida para una buena convivencia. Peor an, si desde actitudes hipcritas se ataca al que
promueve la lealtad, la sinceridad, la autenticidad, la solidaridad, el bien comn. La

afirmacin de Jess no tienen necesidad de mdico los sanos, sino los enfermos nos hace
ver cules son sus preferencias. Acercarse a los cobradores de impuestos y a los pecadores y
comer con ellos es un aldabonazo fuerte a las puertas de los que han cerrado su corazn a
Dios y a los que ms necesidad tienen que alguien les diga que para ellos tambin hay
salvacin. La actitud de Jess contrasta fuertemente con un culto separado de la vida y con
una religiosidad de apariencia que, lejos de buscar y acercar la misericordia y el conocimiento
de Dios, juzga, enfrenta y divide a las personas.
Con este acercamiento a los publicanos y pecadores, Jess no rechaza el culto, sino
que lo quiere autentico y purificado de las adherencias que lo desfiguran. Cuando prestamos
atencin al carcter social de la mstica de la Eucarista, que para nosotros es la mxima
expresin del autntico culto a Dios, descubrimos que la unin con Cristo es al mismo
tiempo unin con todos los dems a los que l se entrega. No puedo tener a Cristo slo para
m; nicamente puedo pertenecerle en unin con todos los que son suyos o lo sern (Benedicto
XVI, Deus caritas est, 14). Se trata de la enseanza de Jess sobre la relacin del culto con el
amor de misericordia que debemos a nuestros hermanos, independientemente de su condicin
personal, religiosa o social. Jess tiende la mano para que una nueva alianza sea posible.
Lo hemos ledo antes de la proclamacin del Evangelio y constituye la carta de
identidad mesinica, el ser, el decir y el hacer de Jess en la profunda unidad de su persona:
El Seor me ha enviado para anunciar el Evangelio a los pobres, para anunciar a los
cautivos la libertad (Lc 4,18. Aleluya). Esta es la solemne declaracin de la misin que Jess
asume por fidelidad al Padre y siendo consecuente con la tradicin proftica, de la que recoge
sus mismas palabras. Quiere que todos conozcan sus preferencias y asuman las consecuencias
de su seguimiento incondicional a partir del mandamiento nuevo del amor. Nos ilumina el
magisterio de Benedicto XVI al afirmar que en el culto mismo, en la comunin
eucarstica, est incluido a la vez el ser amados y el amar a los otros. Una Eucarista que no
comporte un ejercicio prctico del amor es fragmentaria en si misma (bid.). De ah, que fe,
culto y comportamiento se compenetren recprocamente como una sola unidad.
La realidad secular que vivimos necesita esta presencia renovada por parte de los
cristianos y que tiene su fundamento en la unidad de vida imperada por el amor y la confianza
puesta en Dios. Tomamos nota hoy, una vez ms, del ejemplo de Abrahn, nuestro padre en la
fe, que apoyado en la esperanza, crey, contra toda esperanza (2 lectura), no vacil en la
fe y le vali la justificacin. Y, con esta conviccin, Pablo nos comunica la buena noticia
de que no slo a l le vali lo que por l est escrito, sino tambin por nosotros, a quienes
nos valdr si creemos en el que resucit de entre los muertos a nuestro Seor Jess, que
fue entregado por nuestros pecados y resucitado para nuestra justificacin. Tenemos la
razn -es Jess muerto y resucitado- por la que adquiere fuerza y sentido cualquier gesto de
aproximacin a cuantos nos necesitan, como lo hizo Jess acercndose a los publicanos y
pecadores y sentndose a la mesa con ellos.
Realmente, cuando en la mesa de la Eucarista nos quiere a todos sentados con l, es
que espera el gesto incondicional de nuestra conversin hecha de sinceridad, amor y
confianza plena. Y, habindola celebrada, ser capaces de contagiar a todos y en cualquier
situacin humana el entusiasmo por creer en un Dios cercano y misericordioso que lo nico
que quiere es amor, tal como nos lo ha acercado su Hijo Jess a todos y con preferencia a los
que tienen ms necesidad de mdico. Tengmoslo presente, fuera de las paredes del templo
est el lugar adecuado para verificar la autenticidad de nuestro culto y actitudes religiosas y, a
la vez, de nuestra cercana y amor a las personas.