ARTE PALEOCRISTIANO

Concepto. El antiguo arte cristiano, de los primeros cristianos. Cronolgicamente corresponde

a los primeros cinco siglos.
-Tiberio (33), hasta la cada del imperio romano (476)
Problemtica paleocristiana:
-Es un arte independiente, o es un arte romano? Si pertenece al arte romano, pero crea
una nueva simbologa e iconografa, nuevas estructuras, ideas. Dentro del arte romano,
es un arte en s mismo.
-Es arte antiguo o arte medieval? Es arte antiguo, pero por sus novedades, se convierte
en la base del arte y cultura medieval. Prlogo del medievo.
Cronologa:
-Periodo de la iglesia perseguida (s. I-III).
-Periodo de la iglesia oficial (s. IV-V).
Periodo de la iglesia perseguida:
-Comienza con Cristo (ltimos aos de Augusto, primeros de Tiberio). Vivi en
Palestina, provincia del imperio romano. Dividida en tres zonas: Galilea (Herodes,
gobernante judio), Trasjordania (Filipo,hermano del anterior) y Judea sameria e idumea (3
zona, regida por un gobernador romano, Poncio Pilatos, que supervisaba tambin las
anteriores zonas). Los judos tenan una situacin especial, Roma les permita su religin, el
judasmo, eximindoles del culto al emperador. Pero les ponan unos impuestos muy fuertes.
Territorio con una agricultura frtil, industria textil, pesquera.
-Sociedad juda. Sociedad muy compleja:
Clase alta o noble: Sumos sacerdotes.
Levitas (sacerdotes menores.
Sanedrn. Tribunal supremo formado por sacerdotes.
Clase media: Escribas (doctores de la ley), enseaban las escrituras, el Antiguo
Testamento. Dos clases: Fariseos. Observaban las escrituras y la tradicin.
Saduceos. Observaban las escrituras, pero ms abiertos
en cuanto a la tradicin.
Zelotas. Judos en contra del dominio romano. Actos de
terrorismo.
Clase humilde: Oficios necesarios, artesanos, pescadores.
Esenios. Se marchaban de las ciudades a vivir al desierto, a hacer
penitencia, vivir aislados. Se dedicaban a la atencin de los pobres. Con
conocimientos de medicina.
-Aos muy revueltos los de la vida de Cristo:
Primero por los actos de los zelotas.
Se rumoreaba que estaba a punto de venir el Mesas, poltico, de fuerza, que iba
a echar a los romanos.
-Muerte de Cristo (33), extensin del cristianismo:
-Etapa de timidez (33-41). ltimos aos de Tiberio, primeros de Calgula.
Primeras comunidades cristianas, en Jerusalen. Vivan llenos de miedo, a
romanos, y sobre todo a judos. Los judos atacaron a los primeros cristianos, por
traicin, por escindirse.
Collegium apostolorum. Presidido por Pedro. Se reunan para celebrar sus ritos:
la sinaxis (rememoraban la ltima cena, misa).

-Etapa de la gran expansin (41-64). Se extiende por todo el imperio romano.

Expansin organizada, se van creando grandes comunidades de cristianos. Roma percibe el
peligro:
Peligro social, al predicar la igualdad social. Insurreccin de esclavos.
Peligro econmico, al predicar el reparto de riquezas.
Peligro poltico, al no aceptar la divinidad imperial.
-Comienza la persecucin. Etapa de las persecuciones (64-305).
Persecucin de Nern, feroz. Trecio, Valeriano, Diodeciano.
Entre los cristianos creci un mayor fervor. Tuvo el efecto contrario al
imaginado por Roma. Bautismo de sangre.
Periodo en el que surge un arte, que va a ser de camuflaje. Artes figurativas,
grabados, inscripciones, pinturas. Buscando el smbolo, con una iconografa
particular.
-Arquitectura:
Tituli (titulus). Lugares de reunin para la sinaxis, el catecumenado y el
bautismo. Camuflados en tres tipos de edificios:
Casas comerciales de hasta cuatro plantas. En la ltima, organizaban las
reuniones. Una habitacin o sala para cada funcin. Pagaban para
alquilar la planta.
Collegia. Reuniones de negocios, edificios de los collegia.
Casas patricias. De un patricio convertido. Como entraba y sala mucha
gente de sus casas (la clientela) se aprovechaba para esas reuniones.
Catacumbas. Exclusivamente cementerios de cristianos. No fueron lugares de
reunin, ni para esconderse. Presentes en todos los ncleos de poblacin. Los
romanos incineraban a sus muertos, pero los cristianos no aceptaban la
incineracin, haba que enterrar a los muertos.
Collegia funeraria. Romanos paganos, los fossores, que organizaban los
entierros.
Idean la opcin de comprar un terreno y excavan galeras. Obra de
ingeniera, estudio del terreno.
Comienzan a hacerse a finales del s. I. Proliferaron en los siglos II y III.
Dejaron de utilizarse en el s. IV. Catacumbas saqueadas a finales del
siglo V. Los cuerpos se trasladaron en el s. VI.
Catabatium. Entrada, rampa.
Ambulaculum. Galera, pasillo, muy estrecho.
Locui. Nichos. Se cerraban por medio de las tabulae (lpidas).
Bisemus. Para dos cuerpos.
Tridomus. Para tres cuerpos.
Cubiculum. Pequea capilla. Con pequeos bancos adosados. Sacerdote
en asiento principal, con dos aclitos, hacan una oracin fnebre. Lo
tenan que hacer clandestinamente.
En la ciudad de Roma es donde mejor se conservan las catacumbas. Los cveres
los bajaban en tela de saco.
Arcosolium, en los ambulaculum, nichos mayores, con forma de arco
(arco solium), destinados a enterramientos especiales, para un cristiano
de alguna relevancia.
Estructuras excepcionales en alguna catacumba romana, con
ambulaculum ms ancho, gracias a una tumba de baldaquino, que sirve
para soportar peso.

-Artes figurativas:
Serie de pinturas, incisiones, grafitos, de poco valor tcnico y esttico, su
importancia es su valor simblico e iconogrfico.
Base de la iconografa medieval que llega a nuestros das.
-Representaciones simblicas de Cristo:
En el judasmo no se poda representar a Jehov.
Representacin de Cristo: Un pez. En griego son las iniciales de Jesucristo hijo
salvador. A veces apareces con un cesto de panes (milagro panes y peces). Cristo
alimenta a la humanidad.
Buen pastor. Que gua y cuida a los fieles. Llevando ovejas. Oveja sobre
los hombros, la oveja descarriada.
El cordero de Dios (Agnus Dei). Cordero pascual que se entrega al
sacrificio.
Alfa y omega. Primera y ltima letra del alfabeto griego. Principio y fin
de todas las cosas.
Crismn. Iniciales de Cristo en griego.
Esvstica. Smbolo del sol lanzando sus rayos en todas direcciones.
Cristo es el sol del mundo.
Representaciones simblicas de la cruz y el crucificado.
La muerte por cruz era difamante, para maleantes. Tardaron siglos en
representar a Cristo clavado en la cruz.
Un ancla de barco, representa la cruz. Ancla de la salvacin. El barco en
buen puerto queda anclado. Ancla con un pez, o dos, Cristo crucificado.
Tridente con un pez clavado. Cristo crucificado.
El fiel y su vida.
Tema del orante. Figura con los brazos alzados, que simboliza al fiel en
la oracin.
Palmera. Simboliza la idea del fiel ascendiendo hacia el cielo. Deseo de
la espiritualidad del fiel. La hoja de la palmera es el smbolo del martirio.
La paloma de No. Con algo en el pico. Simboliza la resurreccin, la
vida vuelve otra vez.
Eucarista, comunin. Pan y vino. Jarrn o cesta llenos de algo (fruta,
panes), y un ave se acerca a picar.
Tema de la navegacin. Barco, navo y un faro. Simboliza la llegada a
buen puerto, al paraso, la otra vida.
-Temas del Antiguo Testamento.
Adn y Eva, tema del pecado. Tapndose el sexo, vergenza,
remordimiento.
Tema de la doble pareja. Adn y Eva vestidos. Y sus hijos Can y Abel
(lo bueno y lo malo que hay en la tierra). Aparecen las dos parejas para
simbolizar el bien y el mal en la tierra.
Moiss cruzando el mar Rojo. Moiss vestido de romano con los judos
y los soldados que les perseguan arremolinados por el mar. Simboliza a
Cristo conduciendo a su pueblo.
Moiss haciendo surgir las aguas en el desierto de una roca, naciendo un
manantial. Alimentando a su pueblo ante las penurias. Figura que toca
una roca con una vara.
Sacrificio de Isaac. Simboliza la obediencia ciega a Dios. Abraham con
lea, o Isaac llevando la lea.

Jons y la ballena. Jonas se retrasa en un mandato divino. Barco que

sufre una tempestad, tiran a Jons al mar y es tragado por una ballena.
Simboliza el castigo ante un retraso del mandato divino.
Daniel en el foso de los leones. Profeta judo que viva en Babilonia, el
rey de Babilonia quiso que dejase su religin, ante la negacin le castiga
y lanza al foso de los leones. Daniel ora alzando los brazos, los leones en
vez de devorarle, lamen sus pies. Rezad a Dios y os salvareis.
Los tres jvenes en el horno de Babilonia. Mismo libro que el de Daniel,
condenados por el mismo motivo que Daniel. Aparece una paloma con
algo en el pico (resurreccin en la otra vida).
Arca de No. La humanidad recibe un castigo si es preciso. Orante que
alza los brazos y ruega que pare el diluvio.
David y Goliat. Gigante brutal que ataca al pueblo judo, David lo mata
por medio de la inteligencia. El dbil es capaz de matar al gigante.
Simboliza que la inteligencia puede con la fuerza bruta.
-Temas referidos al Nuevo Testamento.
La anunciacin. El comienzo, el principio de todo. Figura sentada, otra
de pie que gesticula.
La adoracin de los reyes magos. Figura sentada con un nio y tres
figuras que se acercan a adorarlo (epifana). Smbolo de universalismo,
Cristo para el mundo entero (conocido hasta entonces). Tres edades de la
vida (cada rey mago una edad).
Samaritana. Tema de los evangelios. La samaritana (de Samaria, regin
con escasez de agua) da de beber a Cristo. Caridad, desprendimiento,
generosidad. Tambin simbolismo de bautismo, purificacin.
Milagros de Cristo. Simbolizan la divinidad de Cristo:
Milagro de los panes y los peces. Cristo alimentar a la
humanidad. Panes y peces, cestas. Vestido de romano para
disimular.
Tema de la hemorroisa (grandes hemorragias). Esta mujer
enferma se aproxima por detrs de Cristo y toca su manto, y es
curada. Smbolo de la fe enorme.
Curacin del paraltico. Figura que carga su camilla. Cristo pone
al hombre en el buen camino.
Curacin del ciego. Figura que toca los ojos de otra. Cristo da y
muestra la luz al hombre.
Curacin del sordo. Cristo ensea cuenta la verdad al hombre.
Resurreccin de Lzaro (amigo de Cristo), que haba muerto.
Lzaro, levntate y anda. Gran milagro. Cristo trae de la otra vida
a los hombres. Cristo junto a un templete del que sale una figura.
Las Maras ante el sepulcro. Cristo muerto, el sepulcro est vaco
y un ngel les comunica que ha resucitado, smbolo de la otra
vida.
Entrada de Cristo en Jerusaln. Domingo de ramos, Cristo
aclamado. Smbolo del triunfo de Cristo. Aduentus (entrada
triunfal de un emperador tras una campaa victoriosa).
ltima cena, banquete, simboliza la sinaxis, el recuerdo de la
ltima cena.

-Smbolos diversos:
Edificio con cortinas. Simboliza la iglesia, en esos momentos el titulus.
La cortina simboliza el misterio, si se descorre, se nos muestra el
misterios.
Jardn. Simboliza el paraso.
Cielo con estrellas. Simboliza el universo.
Las estaciones. Cuatro pinturas, mosaicos, paisaje para cada estacin.
Simboliza por los tiempos de los tiempos.
Sol y luna. Simboliza ese continuo, por siempre.
Ciudad. Jerusaln celeste, el cielo.
Strigude. Instrumento utilizado por los atletas para quitarse el sudor y la
arena con forma de hoz. Simboliza la limpieza del alma.
Ciervo. Simboliza la resurreccin, la ornamenta del ciervo se renueva.
Pavo real. Simboliza la resurreccin. Pierde las plumas y las vuelve a
recuperar. Tambin simboliza la riqueza espiritual. Tambin simbolismo
de la vigilancia, ya que cuando despliega la cola aparecen muchos ojos
(formas).
Tema de la enseanza. Figura sentada (maestro), a su lado una figura de
pie.
-Programas iconogrficos:
Primer programa iconogrfico cristiano, s. II, encontrado en el titulus de Duraeurapos, Mesopotamia (provincia del imperio romano). A orillas del ro
Efrates. Ciudad comercial oriente/occidente.
1945, excavacin, se descubri una casa comercial utilizada como
titulus, de dos plantas. Pinturas en baptisterio. Frescos, dos registros.
Parte de la pileta, bveda con cielo estrellado. Pared de la pileta con
buen pastor y al otro lado Adn y Eva.
Franjas de la pared. La parte baja, con David y Goliat, tema de la
samaritana y Maras ante el sepulcro. Parte superior, curacin del
paraltico, del ciego y del sordo.
Aseveratio en la parte de la pileta. El universo est presidido por Cristo
que se contrapone al pecado (Adn y Eva).
Recomendatio. El hombre, aunque dbil, puede vencer las dificultades
con su inteligencia y con el bautismo (samaritana) puede alcanzar la
resurreccin. Franja inferior.
Aseveratio. Cristo pone al hombre en el buen camino, abre sus ojos (le
da la luz) y deja escuchar la palabra de Dios (le hace or la verdad).
Franja superior.
-ltimos momentos de la iglesia perseguida. Finales del s. III, principios del IV.
Serie de sarcfagos, de buen material (piedra, mrmol), e incluso con relieves
de buena calidad. Prcticamente ya no hay persecucin. Algunas familias
patricias dejan de enterrar a sus muertos en las catacumbas y los empiezan a
enterrar en sus jardines, encargando sarcfagos de calidad. Tres modelos:
Sarcfagos de crismn y estrgide (Cristo concede la limpieza del alma
al difunto).
Sarcfago de estrgida y figuras (de esttica totalmente romana). Orante,
pastor y en el centro tema de la enseanza.

Sarcfago de la pastoral celeste simblica del juicio final. Cristo

sentado, rodeado de ovejas, recibindolas. A su izquierda rechaza y
condena a los machos cabrios. (En cambio, en Mesopotamia son smbolo
positivo).
Periodo de la iglesia oficial, triunfante. S. IV.
-A comienzos del s. IV el cristianismo estaba extendidsimo en todas las capas de la
sociedad. La madre del emperador Constantino es cristiana. Al emperador la situacin le
crea confusin, para solucionar esos problemas, en el ao 313 lanza el Edicto de Miln,
el cristianismo deja de ser perseguido, medida poltica, el emperador no se convirti.
-En el ao 325, tras el Concilio de Nicea, la religin cristiana se convierte en la religin
oficial del Imperio Romano, con la obligatoriedad de convertirse. El emperador
continu sin hacerlos hasta el momento de su muerte.
-Ao 341. Ley que abola el paganismo, persecuciones contra paganos.
Arquitectura paleocristiana. Desde principios del s. IV no se alzaban templos paganos.
Tras el Edicto de Miln se alzan templos cristianos por doquier, pagados por cristianos
o por el propio imperio. Sentido imperialista, intenta captar el rgimen que vive el pas,
sin grandes preocupaciones tcnicas (importaba que estuvieran listos cuanto antes).
Sern edificios conmemorativos, levantados sobre lugares especiales para el
cristianismo (martires).
-Las construcciones ms importantes se levantaron en Roma, y en segundo lugar
en Jerusaln.
-Cuatro tipos de edificios: Baslicas, Martirium, Baptisterios y Mausoleos.
Las baslicas eran los edificios ms grandes, lugares de culto, reunin y
celebracin de la sinaxis o misa.
Los Martyria son edificios para el culto y celebracin de las reliquias.
Los baptisterios, exclusivamente para el bautismo, entrada en la nueva
religin.
Mausoleos. Sirven para enterramientos de personas o familias
importantes.
-Se levantaron un nmero enorme, pero se fueron perdiendo. Reconstruccin por
textos: textos de Eusebio (s. V), fue viajando y describiendo estos edificios.
Liber Pontificalis II.
-Baslicas. Misma estructura:
Primero un patio o atrio, con una parte cubierta y otra al descubierto con
una fuente de agua, smbolo de pureza. Puede ser un estanque (fiola o
cantarus) o una fuente.
A continuacin el nartex, donde se sitan los catecmenos antes de ser
bautizados.
Despus se desarrolla el cuerpo de la baslica, con 3 o 5 naves.
Parte que se cruza (crucero), y por ltimo se abre la cabecera o bside. A
ambos lados, dos sacristas: prtesis y diacronicon.
Altar rodeado de un baldaquino. Debajo del altar, una cripta (confesio)
con los restos de algn mrtir. Fenestrela, ventanita en la confesio.
La baslica est llena de simbolismos:
Propia planta, con forma de cruz (cruciforme).
La graduacin en profundidad. Segn se entra, va aumentando la
importancia. Primero el patio, para todos, luego el nartex, que simboliza

el camino a la fe, el cuerpo de la iglesia la fe, el crucero el paso a la

divinidad, y el bside la divinidad.
La orientacin del edificio, la cabecera se orienta a oriente, por
donde sale el sol, de donde vino Cristo. Cabeza al este, pies al oeste.
Misa de cara a los fieles, Cristo que viene de la luz. S. V. cambia y el
sacerdote se pone de espaldas al fiel.
nico altar, nico Dios, nica fe. Para remarcar, el baldaquino o ciborio,
remarcado por alguna gran reliquia.
Inspiracin de la baslica paleocristiana, teoras:
-Inspirada en la baslica comercial romana, lugares para el comercio, se hacen
negocios, se marcan precios (lo que hoy son las bolsas). Tres naves.
-Inspirada en la sinagoga juda, que era tambin una construccin rectangular.
Sin cabecera semicircular.
-Inspirada en la casa patricia romana.
El profesor Stern lleg a la conclusin de que le pareca que no se iba a buscar
inspiracin en la sinagoga juda, por otra parte la baslica no es un lugar para vivir como
la casa patricia, es ms cercana a la baslica comercial romana.
El profesor Chueca relaciona la baslica con los palacios romanos, cuyas partes se
corresponden con las de la baslica:
-Parte pblica (atrio), parte oficial (cuerpo) y parte privada (bside).
Las primeras baslicas se levantaron en Roma:
1. Baslica de San Juan de Letrn. Se empez a levantar en el 313 a las afueras
de Roma. Donacin del emperador Constantino (dono terrenos y obras). Baslica
prototipo. En 1650 sufri una total reconstruccin, se enriqueci y rehizo con
mejores materiales. Textos de Eusebio (Biblioteca vaticana), descripcin de
cmo era.
2. Baslica de San Pedro. 326, un ao despus del Concilio de Nicea. Levantada
sobre el lugar en el que supuestamente fue crucificado S. Pedro (por Nern).
Demolida en el s. XVI, la rehizo Miguel ngel, aadidos en el XVII (arquitecto
Maderna), completada con la gran plaza de Bernini. Se sabe de ella por las
descripciones de Eusebio. Era una baslica prototpica, con cinco naves.
3. Baslica de San Pablo. 330. Levantada sobre el lugar sealado en el que San
Pablo fue decapitado. Reformada totalmente en el renacimiento y el barroco.
Con cinco naves.
4. Baslica de Santa Mara la Mayor. 335.
5. Baslica de Santa Sabina.
Construidas con rapidez, con materiales pobres (madera). Ms tarde son cubiertas con
ferramientos (mrmoles), para dar mejor aspecto.
Martyria, baptisterios, mausoleos. Pueden tener la misma estructura, pero diferente
finalidad. Planta centralizada, aquella que pone en su centro lo ms importante del
edificio. Muchos tipos de planta centralizada. Tipologas:
-Circular. Cpula de media naranja. Simboliza el universo.
-Planta de cruz griega (cuatro brazos iguales). Cpula de media naranja.
Simbolismo de los cuatro puntos cardinales.

-Planta octogonal. Cpula media naranja. El ocho es smbolo de la inmortalidad

(Pitgoras). 4 (materia)+3 (espritu)= 7 (hombre) + 1 (ms all)= inmortalidad.
-Planta hexagonal. Cpula de media naranja. Smbolo del crismn.
-Planta trilobulada. Cpula de media naranja. Smbolo de la trinidad.
Mausoleo de Santa Constanza. Planta circular.
Baptisterio de San Juan de Letrn. Interior octogonal. Los baptisterios se ponan cerca
de las baslicas. La pileta sigue la estructura del baptisterio.

Artes figurativas. Integradas en dos grandes bloques:

-Mosaicos (arte romano). Tesellas (tcnica romana).
-Escultura exenta o de relieve.
La tcnica y esttica son clsicas. Buscndose buena calidad y belleza. Se repiten todos
los temas de la iglesia perseguida. Todos esos temas van a estar bien realizados, con
buenas terminaciones.
-Tambin temas marcados por los grandes telogos de los S. IV y V:
En el IV, San Basilio, San Gregorio Nacianceno, San Gregorio de Nissa
y San Ambrosio.
En el V San Juan Crisstomo, San Jernimo y San Agustn.
-Temas referidos a las peregrinaciones a los santos lugares.
Se plante el problema de cmo representar a Cristo, si era como una figura humana,
surgieron dos escuelas:
-Escuela de Alejandra. Optaban por representarlo como una figura humana
simblica, joven, hermoso, tipo efebo griego. Llamado Cristo alejandrino.
-Escuela de Siria, ciudad de Antioquia. Optaron por representarlo tal y como era.
El problema estaba en saber cmo era. Se recurri a dos fuentes, una el retrato
del rey Abgar de Edesa, que haba mandado hacer un retrato de Cristo, y la otra
la llamada piedra o camafeo Marcelina (perfil de Cristo, mandado hacer por la
mujer de Poncio Pilatos). El Cristo siriaco es prototpico de occidente.
El rey Abgar debi estar enfermo, por lo que encarg un retrato de
Cristo (pensando en que tuviera poderes curativos), por procedimiento
rpido (una tela con cola, que al pegar al rostro, guarda la forma).
Mandylion o imagen de Edesa. Pao de la Vernica. Este retrato
permaneci hasta el s VII-VIII. Se hicieron muchas copias. Captaba un
rostro alargado, moreno, con bigote y barba, gran nariz, rostro arameo,
muy serio, ojos grandes.
Los mosaicos acompaan a la arquitectura religiosa. Tcnica romana de teselas. Temas:
-Dos palomas que beben de una fuente (o ms palomas). Smbolo de eucarista.
-Cesto lleno de frutas. Floracin de la vida.
-Palmera. Esquematizada (arte mental, idealismo?) Ascensin hacia Dios.
-Cielo, universo. Fondo azul, estrellas, astros. En techumbres y bvedas.
-El Tetramorfos. (cuatro evangelistas). San Marcos (len), San Juan (guila),
San Lucas (buey), San Mateos (ngel).
-Temas nuevos, grandes temas de los mosaicos en los bsides:
Exaltacin de la cruz, o la Veracruz. En el centro, enorme cruz muy
adornada (Veracruz de Jerusaln). Encima de la cruz, medalln, con la

representacin de Cristo, siriaco o alejandrino. Simboliza Cristo en la

cruz (pero no clavado en ella, ya que causaba espanto). Cruz del triunfo.
Se levanta sobre un campo de flores rojas (floracin de la sangre de
Cristo). Pueden aparecer santos.
Tambin con virgen platitera (la que ruega), intercesora ante los
hombres. San Juan Bautista (primero en anunciar al que tena que venir),
tambin llamado prodomos. Flanqueando la Veracruz. Ciervos
(resurreccin), ovejas (los fieles), muralla (Jerusaln celeste).
La entrega de la ley (Cristum leget dat). San Pedro deca que Cristo
haba venido para los judos, San Pablo sostena que haba venido para
todos. Triunfo de San Pablo. Cristo sentado en su trono, flanqueado por
ambos, Cristo entregando la ley.
Cruz, agnus dei, debajo, por un lado viene un rebao (iglesia cristiana),
por el otro, otro rebao que representaba a los judos.
Tema que combina la exaltacin de la cruz con la entrega de la ley. Cruz
dorada, Cristo Rey entregando la ley. En el arte romano, para resaltar una
figura, se le pone detrs una mujer que lo corona con una corona de
laurel.
Pastoral celeste. Tema del buen pastor, pero agrandado. En este tema el
Cristo suele ser alejandrino.
Escultura: Exenta, de bulto redondo, o estatuaria.
Relieve (en general de sarcfagos).
Estatuaria. Tres tipos, conformando monumento, delante de la baslica, en el
centro de la plaza.
-Tema del buen pastor.
-El Cristo doctor, modelo de Cristo alejandrino. Sentado, con un papiro
en las manos, enseando la buena doctrina. Vestido de romano. A lo
Alejandro.
-Tema de Jons y la ballena. Fin del castigo de Jons. Prefiguracin de
Cristo, a los tres das sale Jons de la ballena, al tercer Cristo resucit.
Relieve. Fundamentalmente en sarcfagos. En un principio lo siguen haciendo
los patricios, luego la clase media o humilde que ha ahorrado. Nueve tipos de
temas:
-Simblico y con cruz. Estrigilos a ambos lados. Crismn. Palomas
(eucarista). Ciervos (resurreccin). Oveja (Agnus Dei). Cruz en el
centro.
-Sarcfago bblico. Siguen dos tcnicas tpicas romanas, el sistema
cristalino (muchas escenas sin elemento de separacin, como si un cristal
las separase), y el otro sistema es el de horror vacui (rellenarlo todo, sin
un espacio libre). Temas del Antiguo y Nuevo Testamento, temas
simblicos y temas decorativos.
-Modelo de Collegium Apostolorum. Reunin de los apstoles junto a
Cristo (en el centro flanqueado). Cristo siriaco. Doce apstoles (el doce
es San Pablo o Matas). Trece si se suman ambos. Puede tener el fondo
de ciudad (Jerusaln celeste). Tambin de forma simblica, agnus dei
mas doce ovejas. Pueden aparecer sentados, o con ms figuras Pequeos
relieves que se relacionan con los trabajos del difunto.

-Modelo de los milagros. Dividido en partes (por rboles o columnas). En

el centro un orante. A los lados los milagros de Cristo (con sus
respectivos simbolismos).
-Modelo de la pasin. Serie de temas simblicos. Crismn en el centro,
con una cruz y aves que picotean del crismn. Soldados romanos
adormecidos (la resurreccin, soldados que no ven a Cristo resucitar). A
ambos lados se representan temas de la pasin de Cristo (narratio). De
forma no cruenta, arte mental. Detencin de Cristo, juicio (Poncio Pilatos
lavndose las manos), coronacin de espinas, camino del calvario.
-Sarcfago de santoral. Separados por elementos de arquitectura o
rboles, o bien sin nada que los separe.
-Modelo del universalismo. Epifana (adoracin de los reyes magos).
-Sarcfago de gran tamao, para dos personas. Dos franjas o registros.
Suelen separarse las escenas. Tema de Job (tema no visto).
Recomendatio, aseveratio, narratio.
-Sarcfago de dos franjas tambin, pero con un medalln en el centro con
un retrato (difuntos). Es el ms caro. Sistema cristalino y de horror vacui
(todo lleno). Juicio de Salomn (nuevo tema).
Las grandes sedes de Oriente. Antioquia, Cartago y Alejandra. Foco Copto.
Siendo Roma la sede de Occidente, en Oriente son tres:
-Antioquia (capital de Siria), donde se acu el trmino cristiano. Comprenda la
regin de Palestina (Israel) y la de Siria (Siria, Jordania y Lbano).
-Cartago (capital del norte de frica). Destruida en el s. VII por los rabes.
Comprenda las regiones de Tripolitania (Libia) y frica proconsular (Argelia,
Tnez y Marruecos).
-Alejandra (norte de frica, capital de Egipto). Regiones del delta y regin de la
Tebaida (desiertos interiores).
Antioquia. Regin de Palestina, la ms importante para el cristianismo. Sobre todo durante
los s. IV y V d.C. Grandes peregrinaciones. Se levantaron los tres principales edificios del
cristianismo:
-Conjunto del Santo Sepulcro (Jersusaln). Albergaba tres grandes reliquias, se asienta
sobre el Glgota, sobre lo que se pensaba que podra ser la tumba de Cristo, y tena la
Veracruz.
-Baslica de la Ascensin. Sobre una piedra, por la que haba ascendido a los cielos
Cristo.
-Baslica de la Natividad. En Beln, albergando los restos de un pesebre, en el que
supuestamente haba nacido Cristo.
Santa Helena (madre de Constantino), se traslad a Jerusaln a buscar reliquias y levantar
esos edificios (s. IV). Hoy se conservan pero estn muy transformados. Hay que recurrir a los
textos de Eusebio, a los viajes de peregrinos a tierra santa y al relato de la virgen egeria (todo
en la biblioteca Vaticana).
-El Santo Sepulcro. Construido entre el ao 331-332 d.C. Financiado por Constantino.
Zenobius y Eustaquius fueron los arquitectos. Consta de tres partes:
1 una gran baslica. Debajo de esa baslica estaban los restos del Glgota. Sin
crucero o transepto, ya que la cruz ya estaba en el edificio. En las sedes de Oriente las
baslicas no tendrn crucero. Tambin recibe el nombre de martirion.

2. A continuacin un patio. A un lado, un montculo con la Veracruz, forrada

de plata, oro y objetos preciosos.
3. Martirium (planta centralizada). Gran cpula. Reliquia del Santo Sepulcro o
anstasis (resurreccin).
Se unen las dos tipologas de planta por el patio. A partir del s. VII se va transformando.
Actualmente pertenece a todas las religiones cristianas.
-Baslica de la ascensin. Se levant en el ao 331-332 d.C. para albergar otra gran
reliquia, la piedra de la ascensin. Esa piedra fue buscada por Santa Helena. No existe
nada de lo que fue, slo queda la piedra. Obra nueva del s. XX. Se concibe como un
martyrium, octogonal. Santa Helena quiere que tambin sea una iglesia, por lo que se
aade un bside.
-Baslica de la Natividad en Beln. Lugar de nacimiento de Jesucristo, restos de un
pesebre. Dentro del viaje de Santa Helena. Buscaba la casa de David, donde
previsiblemente se hubiera albergado Jos y Mara, se encontr los restos de unas
cuadras. Ha sufrido muchos cambios. La estructura se mantiene. Primero una baslica
tpica, sin crucero. Cabecera octogonal (planta de martyrium), en cuyo centro estarn
los restos del pesebre, en una cripta. Terminada en el 333 d.C.
Regin de Siria (Siria, Jordania y Lbano). Lugar de paso de las peregrinaciones tras la visita
a los santos lugares. Complemento de las peregrinaciones, donde se hiciese algn acto
litrgico.
-Catedral de Antioquia, llamada la Dorada (mosaicos dorados). Levantada en el 341
d.C., levantada por la propia ciudad. La idea era celebrar grandes ritos para los peregrinos
(para atraerlos, turismo). Inspirada en la baslica de la ascensin de Jerusaln. Tena una
tribuna para una mayor capacidad. Este modelo ser un modelo que se reproduzca mucho. No
se conserva nada.
-Martyrium de San Babilas (santo con fama de curador). En su centro se guardan los
restos del santo. Llamada de atencin tambin para los peregrinos. Planta de cruz griega, con
ncleo central cuadrado. Cuatro brazos ms extensos de lo normal, con una puerta cada uno.
-Monasterio de San Simen el estilita (el de la columna), tambin Qal at Siman. Fue un
santo que hizo penitencia el lo alto de una columna. En esa columna, se construy el
monasterio. En ruinas. En el centro un gran octgono con la columna, despus partan cuatro
cuerpos basilicales. Con albergues adosados. Fue una gran construccin de piedra.
Produccin importante de artes figurativas en Siria (souvenirs). Europa se llen de estos
objetos:
-Marfiles, tablillas rectangulares, con una serie de relieves que aluden a la tierra santa.
Material muy caro. Dificultad del tallado. Divididos en dos estelas. Marfil trivulcio (cardenal
del renacimiento que coleccion marfiles).
La resurreccin de Cristo, soldados dormidos, aparece un martyrium (del santo
sepulcro.
Las Maras ante el sepulcro.
-Calices. Muy diversos, adornados con relieves. Alusin a la copa de la ltima cena.
Bsqueda del Santo Grial. De todos los tamaos y materiales. Relieves diversos. El rbol de
Jesse (rbol genealgico de Cristo).

-Ampolletas de Monza (porque es en Monza donde se conservan ms). Pequeos

frascos, de metal u otros materiales, pueden tener relieves. Guardaban agua de Jordn.
Algunas con relieves muy bien hechos.
Sede de Cartago (golfo de Tnez). No era zona de peregrinaciones. Cierto trnsito comercial
camino de Egipto. Tampoco zona de grandes reliquias.
Tripolitania. Creacin de grandes monasterios, centros de religiosidad y cultos, pero tambin
de enseanza. Tenan edificios para acoger viajeros. Siempre con la misma estructura:
Parte pblica, de enseanza y hospedaje.
Parte privada de monjes, graneros
Parte comn, iglesia y baptisterio.
Antecedente de los monasterios bizantinos y romnicos.
-Monasterio de Tebessa.
Patio, flanqueado por zona de enseanza y hospedera.
Zona intermedia. Baslica (sin transepto). Pegado a la iglesia un baptisterio
trilobular.
Parte privada. Celdas de los monjes pegadas a la iglesia. Zona de cultivo.
frica proconsular.
-Baslica de bside contrapuesto o de doble bside. Uno en la cabecera y otro a los pies.
Dos teoras:
1. Se crea el bside de los pies para ubicar algunas reliquias.
2. Se hizo para enterramiento de personas importantes.
Ninguna nos ha llegado completa. Baslica de Orleansville, Argelia.
Sede de Alejandra (Egipto). Puerto ms importante del Mediterrneo. Regin del delta y
parte de la tebaida.
Regin del delta. Gran nmero de mrtires. Se levantaron muchas obras, siguiendo las pautas
de Roma. No queda absolutamente nada, ni los cimientos. Se sabe por textos.
Tebaida. Grandes desiertos. S. IV. Grandes monasterios, slo con funcin de aislamiento,
ascetismo, religiosidad. Integrados por monjes de clases populares. En mitad de los desiertos,
con sus grandes inclemencias, se da una mezcla de fe y supersticin, terminando en una
hereja, mezclando la religin cristiana, la faranica y la romana, identificando a Dios con el
Nilo, Cristo con Orus, a la virgen con Isis, el Agnus Dei con el carnero de Amn. La sede de
Alejandra intent evitar la hereja, pero fracas. Se extiende en el s. IV y en la 1 mitad del V.
En el ao 451, con el Concilio de Calcedonia, se declara ilegal la doctrina, pasa a
denominarse iglesia de los egipcios. En el 640 los rabes conquistaron Egipto, la iglesia
hertica se ali con los rabes. Estos los llamaron lo QBT (Coptos).
-Foco copto. S IV y V. Estos monasterios estaban totalmente aislados. El edificio ms
importante era la iglesia. De planta basilical, cabecera trilobular. Lbulo central para el altar,
los laterales eran coros. Tres naves, acotadas tambin en los pies por columnas. Dependencias
bien a los pies, bien a los lados, penitenciales, ayunos
Relieves que decoraban estas iglesias:
Agnus Dei, con cabeza de macho cabro.
Delfn, smbolo de salvacin.
Nereidas (hijas de Nereo, divinidad marina), las que levantaban las olas con sus bailes.
Columna florecida, que termina en una cruz. Floracin de la vida.
Mezcla de lo cristiano y lo faranico.