ARTE DE LA ALTA EDAD MEDIA

ALTA EDAD MEDIA-----Primeros siglos del Medievo hasta el siglo XII

BAJA EDAD MEDIA-----Siglos XIII, XIV y XV
Su origen es el arte Paleocristiano donde se crea su iconografa as
como sus bases.
ARTE PALEOCRISTAINOSiglos I al V---A.E.M ORIENTE--- -ARTE
BIZANTINO S. V al XII
---A.E.M OCCIDENTE--ARTE
PREROMANICO S.V al X
-- ARTE
ROMANICO S. X al XII

ARTE PALEOCRISTIANO
O antiguo arte cristiano, o arte de los primeros cristianos.
Toda religin crea una iconografa, una forma de representar a sus
dioses, una forma de construir sus templos.
Comprende los siglos I al V. Desde el reinado de Tiberio (ao 33,
muerte de Cristo) hasta la cada del imperio romano en el 476
(Odoacro, jefe de los Erulos, destituy al ltimo emperador romano de
occidente, Rmulo Augusto)
Surgen dos interrogantes:
1.- Es un arte independiente, o es un arte romano?
Es un arte romano, ya que lo crean romanos dentro de su imperio.
Pero como crea una nueva iconografa, simbolismo, estructuras e
ideas, se considera un arte en s mismo.
2.- Es un arte antiguo o medieval?
Si, es un arte antiguo, pero al crear toda esa iconografa etc. El
paleocristianismo se convierte en la base de todo el arte medieval.
Se divide en dos grandes perodos. El de la iglesia perseguida, en los
siglos I, II y III, y el perodo de la iglesia oficial o triunfante, en los
siglos IV y V.
PERIODO DE LA IGLESIA PERSEGUIDA

Todo empieza con Cristo, durante los ltimos aos de Augusto,

primeros de Tiberio. Vivi en Palestina (actual Israel) que era
provincia romana. Era el pas de los judos. Los romanos haban
dividido Palestina en tres zonas. Galilea, donde reinaba Herodes
Antipas. Transjordania, donde reinaba Filipo, hermano de Herodes
(ambos hijos de Herodes el grande). La tercera zona es Judea,
Samaria e Idumea. Estaban regidas por un gobernador romano,
Poncio Pilatos, que supervisaba adems las otras 2 zonas. Ambos
reyes judos no eran ms que tteres colocados para mantener
gobernantes hebreos.
Palestina gozaba de una situacin especial, ya que Roma permita el
judasmo aunque los gravaba con impuestos. Palestina era
moderadamente rica. Tena una agricultura frtil, industria textil,
pesquera etc. Era una sociedad muy compleja, siempre presidida por
la religin. Exista una clase alta o noble, formada por los sumos
sacerdotes y levitas (sacerdotes menores). Los ms importantes
conformaban el sanedrn, el tribunal donde se llevaban todos los
asuntos, ya sea de ndole religiosa o no. La clase media la formaban
escribas o doctores de la ley. Enseaban las escrituras el Antiguo
Testamento. Haba dos clases. Fariseos y saduceos. Los fariseos
cumplan a rajatabla todos los preceptos de las escrituras y
conservaban la tradicin. Se puede decir que eran conservadores. Los
saduceos, que tambin seguan las escrituras no observaban la
tradicin. Eran de costumbres ms liberales. Tambin existan los
zelotes. Judos en contra del poder de Roma (independentistas). No
acataban el poder romano y provocaban atentados y sabotajes
(Barrabs era zelote). Por ltimo, las clases humildes formada por
todo tipo de oficios. Dentro de esta clase existan los esenios, quienes
se marchaban de las ciudades a un lugar desrtico, muchas veces en
familias para hacer ms pura la religin y llevar una vida asctica. En
ocasiones formaban comunidades, ocupndose de los pobres, y
atendiendo enfermos, ya que posean una gran tradicin mdica.
Qumran era una comunidad esenia. Se especula que Juan
Bautista y Jess de Nazareth fueron esenios.
Eran aos revueltos a causa de los numerosos atentados celotas.
Tambin flotaba en el ambiente la creencia de que un mesas iba a
llegar. Se especulaba que iba a aparecer un jefe militar poderoso, que
llegara a ser rey y colocara Palestina como potencia mundial. Por
ello muchos judos se sintieron estafados al aparecer la figura de
Cristo. Pensaron que era un farsante y se convirti para muchos en
alguien muy impopular. Tras su muerte aparece el cristianismo. Poco a
poco se va extendiendo a travs de tres etapas.
2

-Etapa de timidez. Del ao 33 al 41. Se corresponde con los

ltimos aos de Tiberio y primeros de Calgula. Aparecen las primeras
comunidades en Jerusaln. Formadas nicamente por os apstoles y
pocos seguidores. Al principio con mucho miedo, ya que no quieren
hacerse notar ante judos y romanos. Los romanos, al no verlos como
una amenaza, los dejan en paz. Pero los judos los consideran una
secta disidente y los hostigan. El sanedrn los ataca continuamente.
Est formado por el Collegium apostodorum, presidido por Pedro. Se
renen para celebrar sus ritos. La sinaxis (la misa).
-Etapa de expansin. Del 41 al 64. Se va extendiendo
paulatinamente por todo el imperio. Sus seguidores aprenden
idiomas, y viajan enseando la palabra. Llegan a Galia, Hispania,
Bretaa etc. Se van formando comunidades y se organizan. Roma
empieza a percibirlos como un riesgo. Concretamente tres formas de
peligro.
Peligro social: El cristianismo predica la igualdad. Peligra la esclavitud,
base de la economa romana. Aparecen insurrecciones como la de
Espartaco.
Peligro econmico: Predica el reparto de bienes. La gente con dinero
no lo puede permitir.
Peligro poltico: Los cristianos no aceptan la divinidad imperial.
As pues es declarada religin ilegtima y es perseguida para
aniquilarla.
-Etapa de persecuciones. Del 64 al 305. Es la poca del terror.
Muchas persecuciones como la de Nern, Decio, Valeriano y
Diocleciano. Fueron momentos de miedo, que no consigue extirpar las
nuevas ideas. Aparece la figura del mrtir, como salvacin eterna.
Ocurri lo contrario a lo que esperaba Roma. No slo no desapareci
sino que en la sombra, creci imparable.
En este ambiente surge un arte, en principio de camuflaje. No se
puede hacer nada al descubierto. No existe en principio la
arquitectura. Casi todo es arte figurativo. Pequeas pinturas,
grabados, grafitos. No importa la esttica, importa el simbolismo. Esta
iconografa que surge, se mantiene hasta hoy.
La Arquitectura. Se basa en tituli, y catacumbas.
Los tituli, son lugares de reunin para llevar a cabo os tres actos de
los que consista el rito. La sinaxis, el catecumenado (ensear a los no
iniciados) y el bautismo. Los tituli estaban camuflados en varios tipos.
3

Los ms comunes eran las casas comercio romanas (centros

comerciales). Los cristianos pagaban a los comerciantes, o bien se
celebraban en el comercio de uno de ellos. Los collegia, que eran
negocios, desde constructoras hasta pompas fnebres. Las casas
patricias. Algn patricio convertido al cristianismo. Se necesitaba con
entrada y salida de gente continua. Estas casas venan bien ya que
tenan que atender la clientela (asistencia a familiares y necesitados
obligatorio entre las familias patricias).
Las catacumbas, fueron exclusivamente cementerios. Ni fueron
refugio habitual ni lugar de culto. Los romanos saban de su
existencia, por lo que no eran lugar seguro para los vivos. Todas las
leyendas sobre persecuciones y escondites bajo tierra son eso. Pura
leyenda.
Los romanos incineraban a los muertos. Los cristianos no aceptaban
eso. Ellos enterraban a sus muertos. En las persecuciones moran
muchos cristianos, por lo que tuvieron que acudir a las collegia
funeraria. Los fossores se encargaban de enterrar a los muertos. Se
compran terrenos para enterrar, pero no dan abasto en ocasiones.
Surge as la idea de excavar en esos terrenos y horadar galeras.
Autnticas obras de ingeniera de hasta 4 pisos. Se horadan nichos
para solucionar el problema. Salen as las catacumbas a finales del
siglo I, proliferando en os II y III. Dejaron de utilizarse en el IV. Fueron
saqueadas por los brbaros indoeuropeos. Ms tarde se sacaron todos
los restos. Tienen varias partes.
La entrada, catabaticum. Una rampa sin escalera. Las galeras,
ambulacrum. Estaban los nichos o locui, que podran ser bisomus (dos
cuerpos) o trisomus (tres cuerpos). Se cerraba con tabulas o lpidas.
Al fondo estaba el cubiculum, o pequea capilla.
Catacumbas haba en todos los ncleos de poblacin importante.
En los ambulacrum, poda haber arcosolium. Se trata de un nicho con
forma de arco, ms grande que se utilizaba para enterramientos de
especial relevancia.
En el cubiculum se hacan pequeas ceremonias. Una vez al ao un
presbtero con dos aclitos realizaba una oracin por todos los all
enterrados. Es de las poqusimas veces que un cristiano vivo entraba
en las catacumbas, que solan estar vigiladas. En Roma, y de forma
excepcional, existen ambulacrum muy anchos, sujetos con tumbas de
baldaquino para soportar el peso. Se trata de tumbas muy
excepcionales, para gente excepcionalmente importante.
4

Las artes figurativas, son una serie de inscripciones, grafitos,

pinturas muy pobres. Carecen de valor tcnico ni esttico. Su gran
importancia es el valor simblico.
Se agrupan en diversos apartados.
1.- REPRESENTACIONES SIMBOLICAS DE CRISTO
2.-ALEGORIAS DE LA CRUZ Y EL CRUCIFICADO
3.-EL FIEL Y SU VIDA
4.-SIMBOLOS DEL ANTIGUO TESTAMENTO
5.-SIMBOLOS DEL NUEVO TESTAMENTO
6.-SIMBOLOS VARIOS
Como hemos dicho, se trata de un arte de camuflaje, y se ocultaba en
las casas o lugares de culto estratgicamente colocado.
1.-REPRESENTACIONES SIMBOLICAS DE CRISTO
Durante los primeros aos se evita la figura de Cristo. Esto deriva del
judasmo, que no permite representaciones de su dios. Luego empez
a simbolizarse de diversas formas.

-EL PEZ
Las iniciales de pez, en griego. IXTHYS (Ijzs). Puestas en vertical,
estas letras forman un acrstico: Iess Jrists, Ze Yis, Sotr =
Jesucristo, Hijo de Dios, Salvador. A veces aparece slo, o junto a
otros elementos. Tambin hace referencia al milagro de los panes y
los peces. Cristo alimenta a la humanidad. Comunin.

-EL BUEN PASTOR

El pastor que gua su rebao. Cuando los romanos encontraban estos
smbolos, pensaban que eran temas buclicos, cuando en realidad
representaban a Cristo. Si la oveja est sobre los hombros, se trata de
la oveja descarriada, que Cristo va a buscar.
-AGNUS DEI, CORDERO DEL MUNDO

Es el smbolo del cordero pascual. Cristo entregado en sacrificio para

salvacin de los hombres.
-ALFA Y OMEGA
A Y W. Primera y ltima letra del alfabeto griego. Principio y fin de
todo

-EL CRISMON
Es el anagrama de Cristo. Una X y una P. la X (ji) y la P (ro)
superpuestas. Son las dos primeras letras de la palabra griega
Christs (Jrists), es decir, Cristo. Este monograma, puesto en una
tumba, indicaba, sencillamente, que el difunto era discpulo de Cristo.

-LA ESVASTICA
Simboliza el sol radiante, lanzando sus rayos a los cuatro puntos
cardinales. Cristo es el solo del mundo.

2.-REPRESENTACIONES SIMBOLICAS DE LA CRUZ Y EL CRUCIFICADO

La cruz es el smbolo del cristianismo. Se tarda en ser representada,
ya que simboliza una muerte difamante. Al principio no les gustaba
representar a Cristo en la cruz. An as es smbolo de redencin. Se
camufla.
-EL ANCLA
Se trata de una cruz camuflada. Se habla del ancla de la salvacin. Si
se coloca un pez al lado, simboliza a Cristo en la cruz. Aparece en
casas de gente que tuviera que ver con el mar. De esta forma,
justifican estas decoraciones y a su vez se reconocen como cristianos.
-EL TRIDENTE

Tambin puede aparecer un tridente junto al pez, camuflando una

cruz. Un pez clavado en un tridente es Cristo en la cruz

3.- EL FIEL Y SU VIDA

6

-EL ORANTE
El que ruega. Se toma la iconografa de las manos alzadas de el
orante, que es una escultura griega. Simboliza el rezo. Rezad
-LA PALMERA
Muy esquemticamente dibujada. Simboliza la idea del fiel
ascendiendo al cielo. Asciende a la espiritualidad. Por eso la hoja de
palmera suelta, es el smbolo del martirio.
-LA PALOMA DE NOE
Suele ir con algo vegetal sujeto al pico. Simboliza la resurreccin. Tras
el diluvio todo vuelve a renacer.
-LA EUCARISTIA
Se simboliza con un jarrn, cesta, llena de alimentos, y un ave picotea
los frutos. El ave representa al fiel, y la cesta la eucarista. Aparece en
casas patricias, ya que eran muy ornamentadas, a la vez que
despistantes.
-LA NAVEGACION
Suelen ser barcos, cercanos a un faro. Simboliza la llegada a buen
puerto. La llegada a la eternidad, al paraso. El barco es el cristiano,
iluminado por la luz de Dios. En muchas casas de marinos ha
aparecido.

4.-TEMAS DEL ANTIGUO TESTAMENTO

Al ser judo, y por lo tanto permitido, no estaban tan camuflados.
-MOISES
Sacando a los judos de Egipto. Cristo conduce a su pueblo a travs
de los problemas. Tambin aparece Moiss haciendo brotar agua.
-EL SACRIFICIO DE ISAAC
Simboliza la obediencia absoluta a Cristo. Aparece a veces con un haz
de lea para el holocausto.
-JONAS Y LA BALLENA

Simboliza que los mandatos divinos han de cumplirse con presteza.

-DANIEL EN EL FOSO DE LOS LEONES
Daniel es un profeta que viva en Babilonia, cuyo rey le hizo abjurar
de su fe juda. Al negarse fue condenado a morir devorado por los
leones. Cuando los leones se acercaron le lamieron los pies sin
hacerle dao. Suele aparecer en actitud orante.
-LOS TRES JOVENES DEL HORNO DE BABILONIA
Mismo simbolismo y tema que Daniel. A veces aparecen varios temas
juntos. Si aparece una paloma junto a ellos (resurreccin) indica que
los jvenes han muerto pero resucitado en otra vida mejor.
-NOE
Dios castiga a los pecadores. Puede aparecer de muchas maneras. En
ocasiones bastante simbolista.
-DAVID Y GOLIATH
La inteligencia siempre vence a la fuerza bruta5.- TEMAS DEL NUEVO TESTAMENTO
Se trata de la vida de Cristo.
-LA ANUNCIACION
Es el comienzo de todo. Suele ser una figura sedente, junto a otra
puesta en pie y gesticulante.

-LA ADORACION DE LOS MAGOS O EPIFANIA

Simboliza el universalismo. Los tres reyes simbolizan los tres
continentes conocidos. Tambin simboliza adorar a Cristo en las tres
etapas de la vida. Juventud, madurez y vejez.
-BAUTISMO DE CRISTO
El agua tiene un significado purificador, de limpieza. Para entrar al
cristianismo es necesario bautizarse.
-LA SAMARITANA
Cuando la samaritana de de beber a Jess. Re presenta la caridad, la
generosidad.
8

-TEMAS DE MILAGROS
La hemorroisa (lanzamiento de sangre incontrolado). Curacin de los
enfermos. Simboliza la fe.
Curacin del paraltico. Se trata de una figura cargada con una
camilla o similar. Cristo pone al hombre en el buen camino.
Curacin de los ciegos. Una figura imponiendo las manos en los ojos.
Cristo da la luz a los hombres.
Curacin de los sordos. Una figura poniendo las manos sobre los
odos. Cristo ensea la verdad.
A veces estas curaciones aparecen unidas.
La resurreccin de Lzaro. Cristo trae otra vida, la resurreccin. Suele
aparecer con un templete haciendo de tumba.
-MARIAS ANTE EL SEPULCRO
La resurreccin de Cristo.
-ENTRADA DE CRISTO EN JERUSALEN
Entrada triunfal de Cristo, montado en un burro, y aclamacin
popular. Triunfo de Cristo (Adventus). En el mundo romano, el
adventus era la entrada triunfal en Roma de un general o del
emperador tras una batalla victoriosa.
-LA LTIMA CENA
Se representa con un banquete. Simboliza la sinaxis (misa).

6.- VARIOS
-UN EDIFICIO CON CORTINAS DESCORRIDAS
Suele ser una casa con puertas y ventanas con las cortinas
descorridas. Representa la iglesia. En este momento titulus. La cortina
simboliza el misterio, lo desconocido. Si aparece descorrida, se nos
muestra ese misterio.
-JARDIN
Flores, rboles, vegetacin. Simboliza el paraso. La otra vida.
-UN CIELO ESTRELLADO
9

Simboliza el universo.
-LAS ESTACIONES
Aparece un paisaje relativo a las cuatro estaciones. Simboliza por los
siglos de los siglos, es decir para siempre.
-EL SOL Y LA LUNA
Mismo significado que lo anterior.
-UNA CIUDAD
Ciudad, murallas etc. Simboliza la Jerusaln celeste. El cielo.
-EL ESTRIGILE
Herramienta utilizada por loa atletas para quitarse el sudor y la tierra
adherida tras la competicin. Simboliza la limpieza del alma. Aparece
como cenefas formando muchas S.

-EL CIERVO
Simboliza la resurreccin. La cornamenta del ciervo, se cae y aparece
otra.
-EL PAVO REAL
Puede simbolizar tambin la resurreccin, ya que cuando pierde su
plumaje aparece otro ms brillante. Tambin significa la riqueza,
como riqueza espiritual. Por ltimo simboliza la vigilancia, ya que los
dibujos de su cola representan muchos ojos. Se trata de la vigilancia
del hombre para cumplir con los preceptos.

-LA ENSEANZA O ADOCTRINAMIENTO

Se ve una figura sentada, que ensea. A su lado una figura de pie que
aprende.
TODOS ESTOS SIMBOLOS PUEDEN APARECER VARIADOS FORMANDO
MENSAJES A MODO DE PROGRAMACION ICONOGRAFICA.
Una programacin iconogrfica, es un conjunto de smbolos, dando
lugar varios mensajes.

10

El titulus de Dura-Europos, que estaba en Mesopotamia. Exista all

una comunidad cristiana, y en una casa comercial de dos pisos haba
un titulus. En el baptisterio aparecieron unas pinturas, que son el
primer programa iconogrfica del mundo cristiano, que data del siglo
II. Aparecieron dos registros o bandas con dibujos.

Se capta una Aseveratio y una Recomendatio.

En la Aseveratio, se asevera, se afirma algo. La Recomendatio,
recomienda, aconseja.
En la parte de la pila hay una aseveratio.
Cielo estrellado, buen pastor, Adn y Eva. Esto quiere decir que el
universo est presidido por Cristo que se antepone al pecado.
En la pared hay una recomendatio. El hombre aunque dbil puede
salvarse, y con el bautismo puede alcanzar la otra vida.
En la parte alta hay otra aseveratio. Cristo pone al hombre en el buen
camino, le ensea la verdad y le ilumina.
-Los ltimos aos de la etapa perseguida. Finales del siglo III,
principios del IV.
Aparecen una serie de sarcfagos de buen material y con relieves de
buena calidad y tcnica. Esto se debe a que a finales del siglo III el
cristianismo se ha extendido mucho, y aunque ilegal no est
perseguido. Algunas familias patricias dejan de enterrar a sus
muertos en las catacumbas y los entierran en su jardn. Se encargan
buenas obras, aunque la produccin es escasa. Aparecen tres
modelos de sarcfagos.
-Los de crismn y estrigile. Tiene en el centro un crismn
flanqueado por muchas estrigiles. Simboliza que Cristo limpia el alma
de los pecadores. Se trata de buenos trabajos, de buena tcnica y
estticos.
-De estrigiles y figuras. Varias estrigiles y figuras simblicas, con
smbolos de la poca perseguida.
11

-De pastoral celeste. Simboliza el juicio final. Es un tema de buen

pastor. Aparece Cristo como pastor en el centro. A su derecha varias
ovejas que simbolizan el bien y que son aceptadas en el reino de los
cielos. A su izquierda aparecen varios machos cabros que son
rechazados. Significan el mal.
En sumeria, y otras culturas, el macho cabro representa la
fecundidad, dado su carcter de gran copulador.
En otras culturas incluyendo la cristiana, el macho cabro representa
la lujuria, el pecado. Se asocia con brujera y el demonio.
IGLESIA OFICIAL O TRIUNFANTE S. IV y V.
A comienzos del siglo IV, el cristianismo estaba extendindose por
todo el mundo romano. En todos los estamentos, pueblo llano,
ejrcito, incluso la familia real. La madre del emperador Constantino,
Helena era cristiana. Esto hace que en el ao 313 proclame el edicto
de Miln. Esto da libertad a la iglesia cristiana. Es ms bien una
medida poltica, ya que la mayora de la poblacin era cristiana. El
emperador sigui siendo pagano. Unos aos despus, en el 325 se
celebra un concilio en Nicea. El cristianismo se convierte en la religin
oficial del imperio romano. Se obliga a convertirse al cristianismo.
Poco despus, en el 341 se alz una ley aboliendo el paganismo.
Hubo persecuciones de paganos.
ARQUITECTURA PALEOCRISTIANA
Desde principios del siglo IV dejan de erigirse templos paganos. Tras
el edicto de Miln se empiezan a construir edificios por todas partes.
Algunos financiados por los propios cristianos, otros por el estado. El
propio Constantino don tierras para levantar estructuras. Aparecen
tres claves.
-Tienen un sentido imperialista. Toda arquitectura trata de captar el
rgimen que domina en el pas. La arquitectura, aunque es cristiana
sigue siendo del imperio.
-Es una construccin no muy buena. Haca falta rapidez, que impera
sobre la buena construccin. Aunque estn forrados de mrmol y
mosaico sus paredes son de tapial o ladrillo.
-Son edificios conmemorativos. Se levantaron sobre lugares
especiales para la historia del cristianismo.
Las construcciones ms importantes se levantan en Roma. Haba
mucho que conmemorar. Tambin en Jerusaln.
12

Aparecen cuatro tipos de edificios. Baslicas, mausoleos, baptisterios

y martiria.
LAS BASILICAS
Son los ms grandes. Son lugares de culto y reunin de fieles. Es
dnde se celebra la misa.
LOS MARTIRIA
Para el culto y veneracin de reliquias de santos o de Cristo.
LOS BAPTISTERIOS
Exclusivamente para el bautizo. Por inmersin y aspersin.
LOS MAUSOLEOS
Enterramiento de personajes importantes.
Aunque se levantaron numerossimos edificios muchos se han
perdido, o transformado en otros. A travs de textos como los de
Eusebio, sabemos cmo eran muchos. Tambin en el Liber
Pontificalis II
LAS BASILICAS
Casi siempre presentan la misma estructura.
-Patrio o trio. Con una entrada porticada, una fuente en el centro,
fiola si es estanque, cantarus si es fuente.
-Un nrtex, dnde los catecmenos se renen
-El Cuerpo, dnde estn los fieles
-El Crucero o transepto
-El cabecero o bside con prtesis y Diaconicn.
En el bside est el altar. Sobre l, un baldaquino o ciborium. Bajo el
altar, una cripta dnde se guardan las reliquias, con una ventanita
para contemplarla.
Una baslica est llena de smbolos.
-La planta es una cruz. Smbolo de redencin.
-La gradacin en profundidad. Segn avanzamos por el interior de la
iglesia, empezando por los pies, la sacralidad va en aumento. El patio
significa el nacimiento de la fe, el nrtex es el camino a la fe, el
13

cuerpo es la fe. El crucero simboliza el paso a la natalidad. El bside

es la divinidad.
-La orientacin del edificio (slo en el principio). Todas las iglesias
estn enfocadas hacia el oriente, hacia el este. De dnde vino Cristo,
yo soy la luz del mundo.
-En el lado norte, es dnde se coloca el sacerdote para leer el
evangelio (lado ?) dnde se colocan las mujeres, dnde est la
sombra (para que su visin no distraiga a los varones) En el lado sur
el sacerdote lee la epstola (lado epistolar) Es el lado del sol, dnde se
colocan los hombres.
-Al principio, el sacerdote daba la misa de cara a los fieles,
simbolizando a Cristo viniendo de la luz. Eso cambi con el tiempo,
dando la misa de espaldas, cuyo significado es el del pastor que
conduce su rebao. Volvi a cambiar con el concilio vaticano II.
-Altar slo hay uno, que significa nico altar, nica iglesia, nico Dios,
nica fe. Para resaltar esto, se coloca el baldaquino, que se levanta
sobre el altar, que se coloca sobre la cripta dnde estn las reliquias,
es decir, se levanta sobre lo sagrado.
El origen de la baslica est plagado de teoras
-Baslica comercial romana. Era un edificio destinado al comercio
(actual bolsa), dnde se compraban acciones y se marcaban precios
-Sinagoga juda
-Casa patricia
-Palacio romano
Las primeras baslicas se construyen en Roma. La primera fue la de
San Juan de Letrn (en principio del Salvador), construida en 313. Fue
una donacin de Constantino. Se construy con todos los elementos
de las baslicas cristianas, aunque en 1650 fue remodelada. Slo
algunos elementos del bside quedaron originales. Sabemos cmo
era gracias a los textos de Eusebio. La segunda fue San Pedro en el
326, un ao despus del concilio de Nicea. Se levant sobre el lugar
dnde tradicionalmente Pedro fue crucificado (poca de Nern). En el
siglo XVI fue demolida y levantada de nuevo. De la baslica original
nada queda. La tercera fue la de San Pablo, en el 330. Se levant
sobre el lugar dnde fue martirizado San Pablo, que fue decapitado ya
que era ciudadano romano. Esta baslica fue remodelada en
renacimiento y barroco. Su estructura tambin es prototpica. La
14

cuarta es Santa Mara la mayor en 335 y la quinta Santa Sabina. Una

caracterstica comn es la pobreza de su construccin, con muchas
vigas de madera, recubierto todo con materiales ms nobles

MARTIRIA, MAUSOLEO Y BAPTISTERIO

Aunque son edificios similares en estructura sus funciones difieren.
Poseen planta centralizada, es decir, ponen en el centro lo
importante. Ya sea la pileta bautismal, la tumba o las reliquias. Hay
muchos tipos de planta centralizada.
-CIRCULAR.
En el centro se coloca lo importante. Encima una cpula de media
naranja, que simboliza el universo
-CRUZ GRIEGA
Una cruz con sus cuatro lados iguales simbolizando los cuatro puntos
cardinales. Tambin con cpula
-PLANTA OCTOGONAL
Se coloca en el centro lo importante, con cpula de media naranja.
Simboliza la inmortalidad. En lenguaje Pitagrico, el 4=materia. El
3=espritu. El hombre es materia ms espritu, 4+3, 7+1, que es ms
all=8.
-PLANTA HEXAGONAL
Simboliza Cristo, ya que la unin de sus puntos asemeja el Crismn.
-PLANTA TRILOBULADA
Simboliza la trinidad.
OTRAS ARTES
Junto a estas arquitecturas aparecen gran cantidad de artes
figurativas, integradas en dos bloques.
-Mosaicos. Los edificios solan estar recubiertos de mosaicos a
imitacin de los romanos, con tesellas.
-Escultura. Exente y relevaria.

15

Las tcnicas son puramente clsicas, buscndose buenas calidades y

belleza. Entramos en un perodo esttico. Los temas iconogrficos
son.
-Todos los temas de la iglesia perseguida, pero bien hechos, con
buen material y bellos.
-Temas marcados por los grandes telogos de la poca. En el
siglo IV, San Gregorio Nazianceno, San Basilio, San Gregorio de Nissa
y San Ambrosio. En el siglo V, San Juan Crisstomo, San Jernimo y
San Agustn.
-Temas de la peregrinacin a los santos lugares.
Surge un problema con las representaciones de Cristo. Se lo poda
representar de forma simblica. Se plantea la duda de si
representarlo como una figura humana. Surgen as dos grandes
escuelas religioso filosfica con posturas encontradas.
-Escuela religioso filosfica de Alejandra. Propuso representar a
Cristo como una figura humana simblica. Una figura joven y
hermosa. Representa la fuerza, y la belleza smbolo de la divinidad
(tipo efebo griego). Es el Cristo Alejandrino.
-Escuela religiosa filosfica de Siria. En la ciudad de Antioqua se
establece una escuela religiosa. La escuela Siraca o de Antioqua.
Representa a Cristo de forma naturalista. Es el Cristo Siriaco. Se
buscan fuentes de cmo poda haber sido Cristo, y para inspirarse se
buscan dos fuentes iconogrficas. El retrato del rey Abgar de Edesa,
quien encarg en tiempos un retrato de cristo. La piedra o camafeo
Marcelina. La dama Marcelina, noble romana, encarg un retrato de
Cristo a la mujer de Poncio Pilato. Es un retrato de perfil.
El retrato del rey existi hasta el siglo VII, cuando desapareci en el
trfico de reliquias. En Bizancio se llamaba Sto. Mandylion. Se cree
que puede ser el pao de la Vernica. El rostro que apareca era el de
un hombre con rasgos arameos, moreno, de ojos grandes y
almendrados, nariz recta y gran seriedad. El camafeo presentaba
idnticos rasgos y tambin desapareci en aos posteriores, aunque
durante el siglo que nos ocupa exista.
MOSAICOS
En los laterales de las iglesias aparecen mosaicos que tratan los
siguientes temas.

16

-Paloma bebiendo agua: es un llamamiento a la eucarista, a travs

de ella se alcanza la resurreccin.
-Cesto o jarrn con flores o frutos: Floracin de la vida.
-Palmera: Ascensin del hombre al paraso.
En los bsides, las bvedas y los techos se colocan otros mosaicos,
ms grandes y con otros temas.
-El cielo, universo: se suele colocar en bvedas y techos.
-El tetramorfo: Los cuatro evangelistas. San Marcos, el len, San
Juan, el guila, San Lucas, el buey y San Mateo el ngel. Simbolizan
las enseanzas de la vida de Cristo.
- La exaltacin de la cruz o la vera cruz: Se coloca en el centro
una cruz ricamente adornada, una cruz de triunfo. Encima se suele
colocar un medalln con la imagen de Cristo. Simboliza a Cristo en la
cruz. Durante los ocho primeros siglos, Cristo crucificado es una
imagen que causa pavor. Debajo de la cruz aparece un campo con
flores rojas, que simbolizan que la sangre de Cristo hace florecer la
vida. Se completa con imgenes de santos. Esta iconografa se puede
complicar con la imagen de Cristo en el cielo en vez de en un
medalln con ngeles nubes etc. Representando el cielo. Se puede
completar con una virgen platistea (que ora, pide, clama, abogada
nuestra) y Juan Bautista (prdromos, el que est en primer lugar.
Tambin aparecen ciervos, ovejas y murallas que son la Jerusaln
celeste.
-La entrega de la ley: (Cristus legem dat, Cristo da la ley) San Pedro
deca que Cristo haba venido para el mundo judo, y San Pablo deca
que Cristo haba venido para todos los hombres, judos y gentiles. Se
coloca Cristo rey en el centro flanqueado por Pedro y Pablo. Simboliza
que Cristo da la ley a todos, universalismo. Debajo un rebao de
ovejas, las de un lado acaudilladas por un cristiano y las del otro
comandadas por un rabino. Todos caminan hacia la conversin en
Cristo.
-Tema combinado: Exaltacin de la cruz, y entrega de la ley. La vera
cruz con el tetramorfo, San Pedro, San Pablo, con unas figuras
femeninas que les coronan con laurel. Esto est tomado del mundo
romano, donde se representaba a figuras de especial importancia con
coronas de laurel.
-Pastoral celeste: El tema del buen pastor agrandado. En los temas
de buen pastor, suele ser el Cristo Alejandrino.
17

En la escultura en piedra aparecen dos clases, exenta y relevara.

Exenta, o de bulto redondo o estatuaria.
Responde a tres tipos que conforman un monumento. Por lo general
se colocaba delante de las baslicas y en plazas.
-Tema del buen pastor. Con bastante calidad, ms o menos tosco
dependiendo de la pericia del autor.
-Cristo doctor. Un Cristo sentado. Iconografa docente. Se suele
representar el Cristo alejandrino, que es el que en esa poca circula
por Roma como una corriente muy en boga para todo tipo de
representaciones escultricas.
-Jons y la ballena. Mucho menos comn. Se le aplica una
simbologa de prefiguracin de Cristo. Al tercer da resucit, como
Jons que estuvo tres da dentro del vientre de la ballena.

Relieve o relievara
Aparece generalmente en los sarcfagos. En un principio slo la gente
adinerada puede pagarlos pero poco a poco, todo el mundo los utiliza.
Se crean as talleres especializados en sarcfagos y en temas.
Aparecen nueve temas.
-Simbolismo de la cruz: Aparecen temas simblicos diversos, pero
siempre con la cruz.
-Sarcfagos bblicos: Ms caro porque es mucho ms laborioso de
hacer. Siguen dos tcnicas. El sistema cristalino, que son muchas
escenas diversas sin separacin aparente entre ellas, como si un
cristal las aislase. La otra es el horror vacui, u horror al vaco. Se
rellena todo sin dejar ningn hueco libre. Se pueden incluir temas
simblicos o simples adornos para rellenar.
-Collegium apostodorum: Reunin de apstoles. Cristo flanqueado
por sus apstoles. Se puede quitar a Judas y sustituirlo por Matas o
Pablo.
-Los milagros: Dividido en partes, que pueden ser rboles o
columnas. En el centro suele aparecer un orante, y en cada campo
milagros de Cristo.

18

-La pasin: En el centro temas simblicos, y a ambos lados temas de

la pasin, narrados de forma no cruenta, casi amable. Narratio.
- Santoral: Representacin de santos. Pueden estar separados por
elementos arquitectnicos.
-El universalismo: Adoracin d los magos o epifana.
-De dos registros: Sarcfago ms grande, con cabida para dos
cuerpos. Mucho ms caro. Las escenas aparecen separadas en dos
registros. Estos sarcfagos son los que se solan colocar en los
mausoleos.
-De medalln con retrato: El ms caro de todos. Para dos cuerpos,
y tambin a dos bandas. Por lo general sigue el sistema cristalino o
del horror vacui. En el medalln, el retrato de los difuntos con ms o
menos realismo.
Todo este arte nace en Roma, que es la sede. Otras sedes
importantes con importantes obispos son Antioqua, Alejandra y
Cartago.
Antioqua. Era la capital de Siria, y despus de Roma, con el
papado, presenta al obispo ms importante. Es en esta ciudad dnde
se acua por primera vez el trmino cristiano. Comprende dos
regiones. Palestina (Israel) y Siria (Siria, Jordania y El Lbano)
Cartago. Era la capital del norte de frica. Fue destruida a finales del
siglo VII por los rabes. Comprende dos regiones. La Tripolitania
(Libia) y frica proconsular (Argelia, Tnez y Marruecos).
Alejandra. La capital del Egipto romano. Dos zonas, la regin del
delta, dnde desemboca el Nilo y la regin de la Tebaida, la zona
interior de Egipto.
ANTIOQUIA
Palestina es la regin ms importante de cara al cristianismo. Es
dnde suceden todos los hechos que conforman la nueva religin.
Cristo era palestino, al igual que todos los apstoles. Ya en la poca
antigua, lugar de numerosas peregrinaciones. All se construyeron los
tres edificios ms importantes del cristianismo. El conjunto del Santo
sepulcro en Jerusaln, dnde se guardan las tres reliquias ms
importantes. El Glgota o monte de la calavera, la tumba de Cristo y
la Veracruz. La baslica de la ascensin tambin en Jerusaln, que
cobija la piedra sobre la que segn la tradicin asciende Cristo a los
cielos. Un tercer edificio es la baslica de la natividad en Beln. En ella
19

aparecen los restos de un pesebre que segn la tradicin fue el lugar

del nacimiento de Cristo. Todo esto fue localizado y conservado por
Santa Elena, madre del emperador Constantino. Organiz una
expedicin arqueolgica para buscar todas estas reliquias y levantar
edificios sobre ellas. Todos estos edificios se conservan pero el paso
de los siglos los ha cambiado mucho de su primigenio estado. Una
vez ms los textos de Eusebio, as como los testimonios de los
peregrinos y el relato de la virgen Egeria nos cuentan cmo eran.
La iglesia del Santo Sepulcro (331 332)
Fue financiada por Constantino, y construida por Zenobius y
Eustacius. Constaba de tres partes. Una gran baslica con todas sus
partes aunque carece de crucero. Al tener la reliquia de la Veracruz,
se consider que no era necesario colocar un crucero. Como fue la
primera en construirse, el resto de iglesias de las sedes de oriente
imitaron su forma. Ninguna iglesia de oriente tiene planta con forma
de cruz. Tambin se la conoce como el martirin. En su cripta est el
Glgota. A continuacin de la baslica est un patio porticado donde
se levant un montculo donde se coloc la Veracruz. Se cubri esta
de oro y plata y piedras preciosas. Evidentemente todo este
recubrimiento fue robado aos despus. La tercera es un martiria
circular con planta centralizada, cuyo centro alberga la tumba de
Cristo o anstasis, que en griego quiere decir resurreccin. A partir
del siglo VII todo esto cambia debido a invasiones musulmanas,
cruzadas etc. Hoy, se conserva parte del martiria del siglo IV. El resto
se ha comprimido con el paso de los aos. Pertenece a todas las
religiones cristianas.
Baslica de la ascensin en Beln (331-332)
Se levant en el ao d.C. para albergar otra gran reliquia, la piedra
de la ascensin. Esa piedra fue buscada por Santa Helena. No existe
nada de lo que fue, slo queda la piedra. Obra nueva del s. XX. Se
concibe como un martyrium, octogonal. Santa Helena quiere que
tambin sea una iglesia, por lo que se aade un bside.

Baslica de la Natividad en Beln.

Lugar de nacimiento de Jesucristo, restos de un pesebre. Dentro del
viaje de Santa Helena. Buscaba la casa de David, donde
previsiblemente se hubiera albergado Jos y Mara, se encontr los
restos de unas cuadras. Ha sufrido muchos cambios. La estructura se
mantiene. Primero una baslica tpica, sin crucero. Cabecera octogonal
20

(planta de martyrium), en cuyo centro estarn los restos del pesebre,

en una cripta. Terminada en el 333 d.C.

Regin de Siria (Siria, Jordania y Lbano). Lugar de paso de las

peregrinaciones tras la visita a los santos lugares. Complemento de
las peregrinaciones, donde se hiciese algn acto litrgico.
Catedral de Antioquia
Llamada la Dorada (mosaicos dorados). Levantada en el 341 d.C.,
levantada por la propia ciudad. La idea era celebrar grandes ritos
para los peregrinos (para atraerlos, turismo). Inspirada en la baslica
de la ascensin de Jerusaln. Tena una tribuna para una mayor
capacidad. Este modelo ser un modelo que se reproduzca mucho.
No se conserva nada.
Martyrium de San Babilas
Santo con fama de curador. En su centro se guardan los restos del
santo. Llamada de atencin tambin para los peregrinos. Planta de
cruz griega, con ncleo central cuadrado. Cuatro brazos ms extensos
de lo normal, con una puerta cada uno.
Monasterio de San Simen el estilita (el de la columna)
Tambin Qal at Siman. Fue un santo que hizo penitencia en lo alto de
una columna. En esa columna, se construy el monasterio. En ruinas.
En el centro un gran octgono con la columna, despus partan cuatro
cuerpos basilicales. Con albergues adosados. Fue una gran
construccin de piedra.
Produccin importante de artes figurativas en Siria (souvenirs).
Europa se llen de estos objetos:
Marfiles, tablillas rectangulares, con una serie de relieves que aluden
a la tierra santa. Material muy caro. Dificultad del tallado. Divididos en
dos estelas. Marfil trivulcio (cardenal del renacimiento que coleccion
marfiles).
La resurreccin de Cristo, soldados dormidos, aparece un martyrium
(del santo
sepulcro. Las Maras ante el sepulcro.
Clices. Muy diversos, adornados con relieves. Alusin a la copa de la
ltima cena. Bsqueda del Santo Grial. De todos los tamaos y
materiales. Relieves diversos. El rbol de Jesse (rbol genealgico de
Cristo).
21

Ampolletas de Monza (porque es en Monza donde se conservan ms).

Pequeos frascos, de metal u otros materiales, pueden tener relieves.
Guardaban agua de Jordn. Algunas con relieves muy bien hechos.
CARTAGO
No es una zona de peregrinacin, ms bien de trnsito comercial
camino de Egipto y no existen grandes reliquias. En la Tripolitania,
aparicin de grandes monasterios, lugares de culto y enseanza.
Tambin lugares de acogida a viajeros. Suelen tener la misma
distribucin. Una parte pblica con escuela, hospedera, patios de
descanso, y una parte privada para los monjes con celdas huertas
(autoabastecimiento). Entre estas partes hay una iglesia que suele
estar en un lugar comn. Tambin un baptisterio. Este es el
antecedente de los monasterios bizantinos y romnicos. El ms
importante es el monasterio de Tebessa. Tena cuatro patios
porticados de descanso, una zona de descanso en un lateral. Una
parte intermedia con iglesia y baptisterio. Alrededor la parte privada
de los monjes
En el frica proconsular se crea la baslica de doble bside o de
bside contrapuesto. Una baslica rectangular, de 3 5 naves con dos
cabeceras o bsides. Ambos semicirculares. Existen dos teoras de
porque. Una es que se crea para guardar reliquias y otra dice que es
para el enterramiento de personas importantes. En Argelia aparece la
capilla de Orleansville, hoy con muchas modificaciones
ALEJANDRIA
Es la regin con ms persecuciones. Se levantan muchas iglesias en
la zona del Delta. Todas estas construcciones siguen las pautas de
Roma. Nada de esto queda hoy. Los rabes arrasan con todo lo
cristiano.
En la Tebaida, en el interior se fueron construyendo una serie de
grandes monasterios. No son como los del frica proconsular. Su
funcin es la religiosidad. El rezo, el ascetismo. Son lugares apartados
de la civilizacin. Son monjes de clases populares, gente inculta muy
devota que forman comunidades dedicadas a la oracin. Se va
creando una mezcla de fe y supersticin dado el aislamiento, las
inclemencias del tiempo y el Egipto faranico. Con el tiempo caen en
una hereja mezcla de cristianismo, paganismo romano y Egipto
faranico. Identifican a Cristo con el dios del Nilo, Horus, y a la virgen
con Isis. El agnus dei se convierte en Amn (el carnero). Terminan
admitiendo una nica naturaleza de Cristo, la humana. La sede de
22

Alejandra trata de reconducirles pero las distancias dificultan

cualquier progreso. En el ao 451, ya extendida al resto de
monasterios se celebra el edicto de Calcedonia que considera ilegal
esta hereja. Estos se separan y termina formando la iglesia de los
egipcios. Cuando los rabes conquistan Egipto, se alan con ellos, y
les permiten continuar con sus creencias. Los rabes los llaman
Qbt, que luego deriva en copto. Desde entonces son la iglesia
copta, el foco copto. Estos monasterios tienen como parte ms
importante la iglesia. La iglesia copta tiene tres notas especficas.
Tiene cabecera trilobulada. En el lbulo central est el altar y coros en
los laterales, donde se colocaban los frailes ms importantes de la
comunidad. Suele tener tres naves, pero hay un espacio acotado por
columnas tambin en los pies. En sus ritos los frailes circulaban por la
parte de columnas sin molestar a los que estn all rezando en la
nave central. La tercera nota son una serie de dependencias que
podan estar a los pies o a los lados. Son dependencias penitenciales,
para hacer penitencia, flagelaciones, ayunos etc.
Tambin nos han llegado una serie de relieves de estos siglos (IV y V)
Con simbolismos propios del mundo copto. El agnus dei con la
cabeza del macho cabro (Amn), El delfn, que para los coptos es la
salvacin. La representacin de las Nereidas (hijas de Nereo, una
divinidad marina, que creaba el oleaje) se representaban como
bailarinas con unas telas que hacen de olas simbolizando la gracia. La
columna florecida, es una columna repleta de motivos vegetales
coronada por una cruz. Manuscritos que fusionan el mundo faranico
con el cristianismo.

ARTE BIZANTINO ALTA EDAD MEDIA EN ORIENTE

En el siglo IV reina Constantino sobre un imperio enorme asentado
sobre tres continentes. Este imperio era ya un poco decadente.
Existen graves problemas entre ellos religiosos. Tambin existen
intrigas internas entre la nueva sociedad y la vieja. Surge una lucha
entre la sociedad tradicional romana y la nueva, una especie de clase
media formada por profesiones liberales, con bienestar econmico
que quera poder. Quiere ascender social y polticamente. Otro
problema es la amenaza Indogermana, los llamados brbaros, que no
posean la cultura romana y eran llamados as de forma peyorativa. A
Constantino se le ocurre en el 330 cambiar la capital. Las razones que
da son estratgicas, religiosas y sociales. Estratgicas porque dice
que Roma est muy alejada de la parte oriental del imperio, y
necesita algo ms a caballo entre los tres continentes. Religiosas ya
23

que a partir del concilio de Nicea el cristianismo es la religin del

estado. El papado est establecido en Roma y Constantino teme la
friccin entre el papa y el poder del emperador. As pues traslada el
poder poltico. Las sociales son las luchas entre nueva y vieja
sociedad. Decide que la nueva sociedad, la democrtica se traslade
con l.
En un principio pens establecerse en Troya, en la colina de Hisalik,
aunque finalmente se decanta por Bizancio. Fundada por Bizas en el
siglo VII a.C. Esta ciudad se haba convertido en un importante cruce
de caminos. Traslada la capital en el 330. A la muerte de Teodosio en
el 395, divide en su testamento el imperio para sus dos hijos. Honorio
se queda con el imperio romano de occidente con capital en Roma,
que comprende Europa y el norte de frica (frica proconsular y la
Tripolitania). Arcadio se queda con el imperio romano de oriente con
capital en Bizancio, y comprende Grecia, todos los territorios de Asia y
Egipto. Occidente sucumbe ante los brbaros en el 476. Odoacro jefe
de los Hrulos depone a Rmulo Augusto, el ltimo emperador. Sin
embargo oriente queda intacto hasta 1453, cuando los rabes
conquistan Constantinopla. Histricamente, frente a la diversidad
poltica de Europa, Bizancio mantendr una lnea imperatorial.
Artsticamente tambin hay una unidad estilstica. Filosfica y
estticamente Europa est plagada de ideas mientras que Bizancio
mantiene una herencia romana nica.
Durante la edad media la dividida Europa pondr sus ojos en Bizancio
y ser foco inspirador. Bizancio ser una inspiracin total. Los grandes
puntales de este arte sern la cultura romana y la griega, la religin
cristiana y un cierto orientalismo. El resultado es un arte plagado de
lujo y riqueza. Algo recargado y colorista. Bsqueda continua de
efectos, tanto de luz como de color. Mucho simbolismo trado del
cristianismo. Podemos distinguir tres perodos
- 1.- Edad de oro siglos V, VI y VII. El siglo V es contemporneo de
Roma. El VI es de apogeo tanto artstica como administrativamente.
Es la poca de Justiniano. Esto sigue durante el VII y se rompe en el
VIII con la revolucin iconoclasta.
- 2.- Edad de oro siglos IX, X, XI y XII. Bizancio se rehace de esa
revolucin que ha durado un siglo. Bizancio ha perdido poder y
territorios. En el siglo XIII, a finales de la cuarta cruzada hay un nuevo
periodo de crisis. Los cruzados atacan Constantinopla. Sucede el
cisma de oriente. Se crea el imperio Latino aunque al final se rehacen.

24

- 3.- Edad de oro siglos XIV XV (1453) El imperio es reducido. Los

rabes entran en Bizancio que pasa a llamarse Estambul.
I EDAD DE ORO
poca de mxima extensin territorial. Exarcado de Rvena, que es
una concesin de los Indogermanos. Es una embajada. El levante hay
otra provincia Bizantina, y una gran extensin en el norte de frica. Es
una poca de arte de esplendencia y riqueza. Arte de saln de trono.

ARQUITECTURA
En Bizancio se crean los edificios que crean modelo. Su urbanismo
consiste en una gran muralla rodeando la ciudad, por mar y tierra.
Una gran calle que atraviesa la ciudad, la va Constantiniana con otra
que se cruza, la Messe. Eran calles porticadas, con columnas, y eran
las calles donde estaban los palacios y las calles de los ricos. Los
edificios ms importantes eran el sacro palacio imperial que estaba
en una plaza llamada el Augusteum, el senado, El hipdromo y Santa
Sofa. Al Augusteum se llev la Atenea Promakos de Fidias, la Atenea
defensora. Tambin un Hermes de Lisipo y el ternero de Mirn.
Tambin haba una estatua del buen pastor y un Cristo doctor.
El sacro palacio imperial: Germin la idea del barroco. Se
construye el edificio ms recargado y ampulosos que haya existido.
Excntrico hasta el ridculo, viene a simbolizar la importancia del
imperio. En las sucesivas edades va reformndose, y finalmente fue
destruido por los turcos. Gracias a la obra de Procopio, se puede hoy
hacer un recorrido. Estaba constituido por siete conjuntos de edificios.
Llegaba desde la fachada del Augusteum hasta el mar. Cada conjunto
estaba inmerso en jardines, con colecciones de arte, pabellones y
salas de conciertos. Tambin haba campos de deporte, gimnasios y
campos de polo. En cada conjunto haba cuarteles y dependencias
serviciales.
El primer conjunto era la Calce, o vestbulo. Integrado por una serie
de salas con las paredes cubiertas de mrmol. Los suelos eran de
Porfirio verde y las techumbres eran cpulas con mosaicos sobre la
vida de Alejandro. El nico mobiliario era la guardia permanente,
formada por rusos del norte que haban de medir 1,95 mnimo
absolutamente inmviles. Vestan tnicas blancas y llevaban grandes
pendientes de rubes. Estaban armados con hachas dobles.
25

Segundo. Consistorio, llamado tambin aula regia o saln del trono.

Consistorio era una reunin, del emperador con sus colaboradores.
Aula en sentido de sala importante. Paredes forradas de oro y plata
que producan todo tipo de reflejos con la luz. Era una sala
rectangular. Tres grandes cpulas con mosaicos, smbolo de los tres
continentes. Motivos de pavos reales y guilas. Inmerso en grandes
jardines.
Tercero. Gran Triclinio. Suelos de porfirio, paredes de mrmoles
blancos y verdes. Con galeras externas. Tambin rodeado de jardines,
pabellones.
Cuarto. Dafne. Palacio de invierno del emperador. Vivienda privada.
Dos plantas. Rodeado de jardines, pabellones.
Quinto. Palacio de las perlas. Palacio de verano. Todo en mrmol
blanco. Decorado con ilustraciones de perlas. Dos plantas (1 salones,
2 habitaciones).
Sexto. Magnaura. Palacio de recreo para la familia imperial. Aqu se
crea la idea de un palacio no para vivir sino para fiestas.
Sptimo. Crisotriclinio. Gran construccin octogonal, con una cpula
en el centro. En el centro haba un gran trono, sobre un artefacto que
cuando se pona en funcionamiento, se elevaba, entre humos y
msica. Alrededor, autmatas, todos animales. Muestra del poder de
Bizancio.
Mosaicos de las cpulas del saln del trono:
Pavo real. Sentido no religioso. Riqueza, vigilancia e inmortalidad.
guila en vuelo que lleva agarrado una serpiente. Idea de altura.
Simbolismo de poder (tambin el len). La serpiente es el mal
(demonio desde el punto de vista religioso). El poder del imperio
venciendo al mal.
Senado. Lugar de reunin del emperador con sus ministros. Edificio
rectangular, como la curia romana.
Hipdromo. Conservado durante la Edad Media, destruido por los
turcos. Lo que hay actualmente es la plaza de Al Mediam.
Construccin deportiva (carreras de caballos y carros). Casi todas las
grandes familias tenan caballos. Tambin era un centro social e
incluso poltico. Ceremonias cortesanas (nombramiento de grandes
cargos), desde el palco imperial (Katisma). Imposicin de la corona a
los emperadores. Acatamiento de los vencidos. Firmas de tratado,
26

promulgacin de leyes. Aforo de cerca de 100000 personas. Inspirado

en el circo romano. Tambin espectculos circenses, con osos
amaestrados.
Hay que aadir como edificios civiles, los palacios de la clase alta, del
funcionarado. Casas a lo largo de la Mese o de la Va Constantiniana.
Primer piso salones, segundo habitaciones. A un lado las cuadras, al
otro la parte de servidumbre, tambin con un jardn.
Edificios religiosos.
Las iglesias bizantinas de la primera edad de oro. Iglesias ascuas de
luz. Se juega con tres elementos: las plantas (tierra), las cpulas
(cielo) y la luz (gloria). Van a estar llenas de ventanas. Distintos
modelos. El modelo ms suntuoso es el de Santa Sofa.
-Santa Sofa. Obra del siglo VI, durante Justiniano. Con los mejores
materiales. Se crearon campos de ladrillo (para su construccin), se
trajeron de Roma columnas de porfirio, de Egipto bloques de granito,
de Frigia mrmoles verdes, azules y rosas. De Numidia una piedra de
color dorado. De las minas de Bizancio grandes vetas de plata.
Comienzan las obras en el 532, y finalizan en el 537. Antemio de
Trayes e Isidoro de Mileto fueron los arquitectos. Construyeron una
obra que fuera una locura para los contemporneos y una leyenda
para generaciones futuras. Antemio saba tambin de pintura y
escultura, su gran oficio era aplicar la geometra a la materia slida.
Era mechanikos (ingeniero). Isidoro de Mileto. Tambin de familia de
funcionarios. Archirecto (mezcla de cantero y aparejador), a las
rdenes del mechanikos. Descrita como baslica con cpula o planta
cuadrada con cpula (errneo). Espacio rectangular (77x72m),
cubierto por una agrupacin cupularia, cuenta con naves laterales
con tribunas, con muros llenos de ventanas, toda una serie de efecto
lumnicos (ascua de luz). En un principio tena un gran patio o atrio.
Agrupacin cupularia nica. En el centro una gran cpula de media
naranja, a los lados dos medias cpulas, y a los extremos cuartos de
cpula. Cabecera, tambin vestbulo. Muros llenos de ventanas (no
soportan mucho peso), por lo que idean un sistema de cpula que no
pesara: Cpula de nforas. Encajadas, hacen de cimbras, luego se
recubre. Permite unas cpulas que pesan poco, y de reparacin fcil.
Decoracin transformada por los rabes. Rodeada por ventanas muy
juntas, cuando daba el sol pareca que la cpula estaba suspendida
del cielo. Asentadas sobre unos muros totalmente horadados.
Exaltacin de la religin y del imperio.

27

Actualmente los turcos han tapado ventanas. Se producan juegos

lumnicos, y segn la hora del da iban dando sobre distintos temas.
Capiteles. Muy detallados, con incrustaciones de piedras preciosas o
pasta vtrea para producir reflejos. Decoracin vegetal, clsica
romana. Capiteles de muy distintos tipos, muy trabajados.
Los turcos arrancaron los mosaicos con decoracin.
La entrada a Santa Sofa se haca por un prtico. Vestbulo (gran
pasillo). Puertas de bronce y madera. Puertas con dos franjas, con
arco en mitra en la parte baja y arco de medio punto en la baja,
cobijando una cruz. Era el emblema del emperador Justiniano.
El exterior, con alminares aadidos por los turcos (los alminares de los
turcos son puntiagudos). Los muros son reforzados, apuntalados, con
contrafuertes (ya que estn llenos de ventanas). Tambin pequeos
apuntalamientos en cpula. No se corresponde con el lujo y la
estilizacin del interior.
Tambin se levantarn otras iglesias ascuas de luz:
Iglesia de Santa Irene. Irene viene del griego, y significa paz. Con
el paso del tiempo tiene preponderancia el griego, fruto del
alejamiento de occidente (los latinos), ellos se empiezan a llamar
griegos. En el s. VI, la lengua oficial es el griego. Situada en la
confluencia de la Mese y la Va Constantiniana. Es otra iglesia ascua
de luz (planta, cpula, luz). Los turcos la convierten en mezquita (hoy
museo). El arquitecto fue Euladio. Es parecida a una planta basilical.
Tiene una agrupacin cupularia, una cpula circular y otra ovalada. La
gran novedad es una gran tribuna imperial a los pies. Recubierta con
chapas de oro, plata y mosaicos (arrancado). Actualmente falta la
cpula ovalada. Tribuna imperial en alto a los pies de la iglesia. Muy
aparatosa. Primera tribuna, dos escalinatas llevan a la segunda
tribuna ms alta, para el emperador, sobre el pueblo y frente a Dios.
En Bizancio se da el origen de muchos protocolos, muy aparatoso,
excntrico: primero haca su entrada el emperador con su squito,
con msica, ms tarde la emperatriz (por eso las dos escalinatas). Si
vemos una iglesia bizantina con tribuna ser una fundacin imperial.
-Iglesia de los santos apstoles. En Va Constantiniana. Por
Antemo de Trayes e Isidoro de Mileto (s. IV). Fue arrasada por los
turcos. Albergaba la tumba de Constantino. Planta de cruz griega, con
una agrupacin cupularia de cinco cpulas. Inspirado en los martyria,
mausoleos y baptisterios paleocristianos. Mismo simbolismo de planta
que el paleocristiano. Cinco cpulas, marcaje de los cinco puntos de
28

apoyo en la cruz de Cristo, simblicamente, de forma alegrica. Todos

los muros horadados, para la entrada de luces. Influencia posterior.
-Iglesia de los santos Sergio y Baco. Fundacin personal de la
emperatriz Teodora, mujer de Justiniano (s.VI). Se enamor de
Teodora siendo prncipe, hija de un domador de osos, y dedicada a ser
cortesana (de lujo). Justiniano esper la muerte del emperador y
cuando lo fue nombrado l, se cas con ella. Mujer muy inteligente,
de gran ayuda al emperador. Ella quera guardar en esta iglesia los
restos de estos santos. Dio tres rdenes:
-Tena que ser un martyrium. Tambin una iglesia, por lo que se aade
una cabecera. Y como era fundacin imperial, una tribuna en alto.
Es posible que el arquitecto fuera Juliano Argentario (alto funcinario).
Inspirada en la baslica de la ascensin de Jerusaln y en la catedral
de Antioquia (la dorada). Se mantiene en pie. Se adecua al terreno.
Cuadrado del que sobresale la cabecera y en los pies un prtico.
Columnas que crean un octgono central (dentro de un cuadrado),
alrededor un deambulatorio y una tribuna en lo alto.
Los grandes monasterios. Distribuidos a lo largo y ancho de los
territorios del imperio, no en la propia ciudad. Los territorios del
imperio ya tenan antiguos monasterios del paleocristiano (Siria,
Tebaida) que funcionaron hasta finales del s. VII, hasta que fueron
destruidos por los rabes.
En el s. VI, durante el reinado de Justiniano y Teodora se cre un tipo
de monasterio prototpico de la primera edad de oro. Monasterio de
Santa Catalina, a los pies del monte Sinai.
Recintos cuadrados, de recinto delimitado por muralla. Las celdas de
los monjes a un lado, de dos pisos. La celda del padre prior con una
cpula. Iglesia ladeada, de culto pblico. (Katolikon). Capillas privadas
para los monjes a los lados. Hoy en da es un monasterio ortodoxo.
Iglesia de planta basilical.
Tenan talleres de iconos. En estos monasterios cobr una gran fuerza
la iconodula (culto a las imgenes sagradas). Surgieron los iconos
arquipoyetas, pinturas que se decan haber sido realizadas por manos
no humanas, especiales. Panaga (la gran santa). Se deca que el
original lo haba pintado San Lucas. Copias del mandilion. Alcanzaron
una fuerza moral enorme. Dio una gran fuerza a los monasterios (ser
causa de la revolucin iconoclasta).

29

Foco arquitectnico de Ravena (norte de Italia). Cuando se dividi

el imperio en dos, Ravena qued en el Imperio romano de occidente.
Cuando ste cae, se establecieron los ostrogodos en el norte de Italia,
organizando un reino, con Teodorico, muy romanizado, hablaba el
latn. Le llamaban el godo que imitaba al romano. Hizo unos
tratados con el imperio bizantino. Cuando muere le sucede su hija
Amalasinta, que sigue siendo aliada del imperio de Bizancio. El rey
consorte dio un golpe de estado y asesina a Amalasinta. Bizancio (con
Justiniano) no acepta el golpe y manda un contingente que ajusticia al
usurpador. Al no tener descendencia, se quedan con Rabean y
montan un exarcado (provincia). Luego lo perdern. Se hacen obras
bizantinas:
-Palacio del exarca. Bastante importante por representar la gran
embajada del imperio bizantino en Europa. Tena una capilla palatina.
Se ha perdido el palacio, pero se conserva la capilla, dedicada a San
Vital (estaba dentro del palacio). Existe la teora de que el arquitecto
fuera Juliano Argentario. Inspirada en la iglesia de los Santos Sergio y
Baco, en la baslica de la ascensin, y en la de Antioquia. Se piensa
que el palacio deba imitar el sacro palacio imperial, pero ms
pequeo.
Iglesia: Torres cilndricas con escaleras de caracol (dos) para subida a
la tribuna. Planta centralizada octogonal. Aadido de una cabecera.
Dentro de la planta se origina otro octgono, forma un deambulatorio
y una tribuna superior (sobre el pueblo y frente a Dios). Exaltacin de
la inmortalidad y el imperio. Tambin ascua de luz, pero menos. Gran
importancia de los mosaicos.
-Serie de iglesias parroquiales, siguiendo la estructura basilical
que se estaba haciendo en Ravena. Decoradas con mosaicos
bizantinos.
San Apolinar in Classe (en el puerto).
San Apolinar el nuevo, en plena Ravena, tambin con estructura
basilical, con unos imponentes paneles.

Artes figurativas (1 edad de oro). Tres notas:

Relegacin total de la escultura exenta, a excepcin de una estatua
ecuestre de Justiniano que se puso en el augusteum. Tipo romano.
30

Gran exaltacin del relieve, en marfil. La eboraria (escultura en

relieve hecha en marfil). Simbolismo de riqueza (costo del marfil).
Tambin era muy difcil de trabajar, necesita una gran maestra.
Tcnica del mosaico, sistema de las teselas. Algo muy propio en
Roma. El bizantino va a tener una gran exaltacin del color, ms
fuerte y contrastado. Esmaltan las teselas (mayor brillo). Van a buscar
la esplendencia, el brillo, las irisaciones. Los colores van a tener
simbolismos concretos:
Dorado. Simboliza la majestad del Basilio (emperador en griego), del
poder temporal, o la majestad divina.
Plateado. Simboliza el resplandor de su majestad.
Rojo. Simboliza el fuego, el sol. La fuerza, el podero (relacionado con
la belleza).
Blanco. Smbolo de la humanidad.
Azul. Simboliza el aire, el universo.
Esttica. De lo esplendente, tanto en la temtica religiosa como en la
civil.
En la religiosa se representa a Cristo como si fuera el basilio, a la
virgen como la basilia, a los santos como la corte.
En la civil, al revs, al basilio como a Cristo
Paralelismo entre el poder espiritual y el terrenal.
Simbolismos:
Actitudes que adoptan los personajes, actitudes solemnes,
impasibles. Figuras rgidas. Simbolismo de la importancia de las
figuras. Viene de la idea oriental de idolismo, ttem. Figuras con
grandes ojos almendrados. Smbolo de intensa espiritualidad. Idea
oriental, comunicacin con el ms all. Captacin de la juventud.
Personajes en su plenitud, con fuerza. Todo resaltado por el brillo de
los colores, resplandor de vida y luz.
Mosaicos. Los que estaban en territorio bizantino fueron destruidos
casi todos, se conserva el foco de Ravena. Mosaicos de San Vital.
Se hicieron en los talleres imperiales de Bizancio, los paneles fueron
trasladados a Ravena. Unos en la parte alta del bside. Dos paneles a
los lados del bside con la reproduccin del emperador y la
emperatriz.
31

Panel superior. Trato como si fuera un asunto cortesano. Cristo

alejandrino con limbo crucfero, sentado como en un trono, sobre un
crculo (universo). Un ngel a un lado le presenta un santo (San Vital),
bien vestido. Cristo entrega la corona del martirio a San Vital. Al otro
lado, otro ngel espera a presentarle a un seor que trae una
maqueta de un edificio (de la iglesia) en la mano. Tema religioso
captado como si fuera cortesano.
Paneles laterales. Panel de Justiniano. Captados en el acto de
inauguracin. El emperador aparece en el centro, con el kamelakion
(corona imperial), llena de piedras preciosas, que brille (simbolismo
de la gran inteligencia del emperador). Alrededor tiene un halo (halo
de poder, no tiene que ver con la santidad). Enorme broche. Lleva
una patena de oro en la mano (regalo inagural para la iglesia).
Simblico porque ni Justiniano ni Teodora pisaron Rabean. Idea de que
avanza hacia nosotros. Junto a l viene el obispo Maximianus, al que
acompaa su squito. Al emperador tambin le acompaa su squito.
Soldados con lanza que dan idea de multitud, llevan el crismn en el
escudo. Ciertos intentos de retrato (ligeramente). Todo ello
enmarcado.
Panel de Teodora. Momento en el que va a hacer su entrada.
Iconografa tipo, que la representa con su kamelion, grandes
pendientes (arracadas, pendientes colgantes que parten de la propia
corona), gran collar pectoral. Con su halo de poder. Lleva un cliz
(donativo para el templo. Situada debajo de una especie de cpula
(idea del cielo, del universo). Colores simblicos. Acompaada por su
squito de damas (damas de honor), distintos tipos de collares,
vestimenta. Guardias de campo, uno descorriendo la cortina (se va a
mostrar el misterio). Ojos almendrados, fijos, juventud.
Iglesia de San Apolinar el nuevo. Mosaicos, paneles bizantinos,
hechos en los talleres imperiales. Sobre las arqueras, temtica
religiosa, pero captada como ceremonia cortesana.
Representacin de Cristo Rey, sentado en un trono, flanqueado por
ngeles, y se acerca una gran hilera de santos para rendir pleitesa.
Suelo lleno de flores (floracin de la vida). Cristo siriaco con su limbo
crucfero. Hilera encabezada por San Martn. Todos los santos llevan
su halo de santidad y llevan en la mano la corona del martirio. Entre
ellos hay palmeras (smbolo de la ascendencia espiritual). Parten de
una especie de construccin, donde pone palatium (palacio del
exarcado) con cortinas descorridas. Es la nica idea que podemos
tener del palacio del exarcado.
32

La otra franja, de tema similar. Virgen reina flanqueada de ngeles, y

santas que acuden a rendir pleitesa. Virgen quiriotisa (quiere decir la
seora, virgen reina). Sentada en un trono cual la Basilisa y lleva
siempre al nio. Virgen teotokos (virgen madre). Nio con nimbo
crucfero. Acuden a rendir pleitesa un grupo de santas, encabezadas
por los tres magos (llevan el gorro frigio, smbolo del extranjero).
Santas con la corona del martirio en la mano, entre ellas hay
palmeras. Muy ricamente vestidas. Halo de santidad. Las santas
parten de una ciudad, con un puerto al lado (propia ciudad de
Ravena).

-Marfiles, eboraria:
-Polpticos imperiales. Varias tablas de marfil, con exaltaciones del
emperador. A travs de smbolos. Servan como regalos imperiales
hacia otros pases. Propaganda del emperador. Tamao no muy
grande (poco ms de un folio).
Polptico Barberini (cardenal del s. XVI que coleccion marfiles). Le
falta una tabla.
Tabla central con el emperador ecuestre. Tipologa del retrato
ecuestre romano, simbologa militar (cabeza del ejrcito). Caballo
muy adornado (enjaezado), con pinjantes. A los pies una figura
femenina que le toca el pie y que lleva una serie de frutos (smbolo de
la fecundidad, smbolo de la riqueza de la tierra). Aparece tambin
una nike volando hacia el emperador (siempre la victoria le
acompaar). Detrs del emperador hay una figura de un hombre con
un gorro frigio que aclama al emperador y agarra con otra mano la
lanza de ste (sometimiento).
Tablilla Lateral. Paje que avanza hacia el emperador tambin con una
nike (la victoria le viene por todos lados).
Tablilla inferior. Gentes con gorro frigio llevando cosas, tributos para el
emperador de Bizancio.
Tabla superior. Cristo alejandrino. Entre el sol y la luna (por los siglos
de los siglos) bendice al emperador.
Prcticamente tenan todos la misma estructura. Se han encontrado
sobre todo fuera del imperio de Bizancio. Hubo momentos en los que
rein la emperatriz, por lo que hay polpticos con la emperatriz en el
centro, lo dems es igual. La emperatriz de pie, con su kamelikion,
collar pectoral, arracadas, porta un cetro circular (universo) con una
33

cruz (defensores del cristianismo), el otro bculo es un bastn de

mando. Aparece entre elementos de arquitectura, cubiertos por una
cpula (universo). Cortina descorrida (se muestra el misterio). Encima
de la cpula hay unas guilas (smbolo imperial) que llevan
guirnaldas.
-Dpticos consulares (dos tablas). Representan algo de los cnsules
(ministros). Cuando un cnsul es nombrado por el emperador exista
la costumbre de que deba celebrar su nombramiento (juegos,
carreras, espectculo), dentro de esa celebracin, el cnsul
mandaba hacer unos dpticos que fueran como recordatorios de su
nombramiento y de los festejos. Se regalan a los amigos del cnsul.
Siempre aparece el cnsul y motivo relativo a la fiesta celebrada.
Puede estar flanqueado por figuras extraas (smbolos de sus
virtudes). En la parte inferior, detalle de la celebracin. Pueden variar
mucho. Han llegado muchos.
-Dpticos familiares. Reproducen a la familia (ncleo fundamental de
la sociedad). Encargado por las familias ricas, para su propia casa. En
una aparece el pater familias armado (lanza, espada, escudo),
simboliza el defensor del hogar, dentro de unos elementos
arquitectnicos (la casa). Tambin smbolo de defensor del imperio.
En la otra tabla, la mater familias que lleva una flor en la mano (el
aroma del hogar), hogar bien administrado, llevado. Junto a ella una
figura (hijo), smbolo de la descendencia. Con un libro (descendencia
a la que se educa).
-Dpticos simblicos (en menor medida). Exaltacin simbolizante de la
cultura (literatura, escultura, pintura, alegora). Pueden ser muy
variadas, pero siempre aparece en una de las dos tablas la musa
(inspiracin), tocando msica o cantando, con cortinas descorridas
(misterio de la inspiracin). En la otra tabla, representacin del
creador. Figura masculina sentada y pensando, concentrado. Una
diferencia en algn detalle para diferenciar qu tipo de creador es.
Telas. Durante la I edad de oro y tambin en la segunda aparecen
talleres imperiales especializados en tejidos. Frmula secreta cuyos
depositarios eran los emperadores. Con estos tejidos se vesta la
familia imperial y altos funcionarios. Tambin se vendan por Europa.
Existieron dos grandes talleres. Uno estaba en el sacro palacio
imperial, y otro estaba en Grecia, en un lugar secreto. Esta tcnica
era mezclando hilos de seda, con hilos de lino, mas hilo de algodn. A
esta mezcla se aadan tambin hilos muy finos de oro y plata. Estas
telas las pintaban con tintes, incluido el prpura, color de los
34

emperadores. Este color era exclusivo de la familia imperial. Se

dibujaban crculos con los mismos motivos.
Crculos enfilados con los mismos motivos. Estos tejidos circularon
mucho por occidente, a los que se llam telas rodadas.
Los temas son cinco fundamentalmente:
La cacera imperial. Los emperadores de Bizancio, heredado de
Persia, tenan que probar su valor en una cacera de algn animal
peligroso (leones), cazado con una lanza y a caballo. Era ms
protocolario que otra cosa.
Otro tema es la inteligencia que vence a la fuerza. Se representa
a un hombre matando a dos leones.
Tema del elefante. Simboliza en Bizancio, la riqueza, el podero, la
grandeza. Tambin la memoria.
Excepcionalmente pueden aparecer, sin crculo, guilas enfiladas que
se repiten. Se utiliz en el entierro de Carlomagno.
Iconos arquipoyetas. Se fabricaban en los monasterios, y se
consideraba que haban sido fabricados por manos excepcionales
(ngeles). El Mandalyon, la Panagia (retrato de una virgen por San
Lucas). Estos iconos tenan fama milagrera. Provocan la iconodulia
(gran devocin). Nos han llegado dos o tres debido a la revolucin
iconoclasta. Eran pequeas tablas de madera. Todas eran
representaciones santas (de santos, virgen) de cabeza o medio
cuerpo (enkolpias) todas hechas con la misma tcnica. Se daban dos
o tres capas de yeso muy finas. Cuando est seco se forra con lienzo
y se pinta al temple (mezclando polvo de color, clara de huevo y
leche). Una vez seco, se barniza, con litargirio (barniz transparente).
Daba brillo y protega. El problema es que con el tiempo, el litargirio,
que tena plomo ennegreca en carmn (vrgenes negras). Santos
Sergio y Baco.
La joyera imperial. Realizacin de cetros y coronas (Kamelakion) en
talleres imperiales especiales. Piezas carsimas, en oro y piedras
preciosas. Orbe con cruz, poder imperial en todo el universo que es
cristiano.
Kamelakion de cpula apuntada, ms rico y ostentoso.
Kamelakion de oro. Aro de oro con esmaltes y piedras preciosas
coronado por una cruz, sujetada por un arbotante.

35

Kamelakion de casquete. Ms tpico de emperatriz. Lleva arrakadas, y

es de tela con piedras y perlas incrustadas.
LA REVOLUCIN ICONOCLASTA.
La primera edad de oro termina con una revolucin que dura todo el
siglo VIII y principio del IX. Ms de un siglo de revolucin interna que a
punto est de arruinar el imperio, revolucin encabezada por los
emperadores que atae a muchos campos (arte, sociales, polticos).
Durante los siglos VI y VII (1 edad de oro) los monasterios fueron
creando una gran fuerza. Primero una fuerza moral sobre la poblacin
a travs de los iconos aquiropoyetas. Tambin adquieren poder
econmico gracias a la iconoindustria y las peregrinaciones. Incluso
crecen gracias a uniones territoriales hechas por nobles. La nobleza y
altos funcionarios los apoyan, poniendo en peligro la autoridad del
emperador.
Cuando un emperador toma una decisin, se consulta primero a los
monasterios. Peligra la autoridad. Los emperadores deciden atacarlos
de la nica manera que se les ocurre. Acusan a los monasterios ante
el Papa que estn cayendo en la idolatra. Les acusan de adorar sus
iconos arquipoyetas. Roma manda emisarios y descubre que
efectivamente hay idolatra en esta iconodula. Los emperadores
apoyados por el Papa mandan destruir las imgenes. Los monjes se
niegan, la gente les apoya y se inicia una larga guerra civil. Se
arrasan casi todos los monasterios excepto Santa Catalina, y se
destruyeron casi todos los iconos arquipoyetas que inician la
iconodula.

Tratado de la Hermeneia: sus fijaciones estructurales e

iconogrficas.
Esta revolucin acaba con el tratado de la Hermeneia (tratado de lo
creado, hermenutica). En este tratado se dan unas pautas de cmo
ha de ser el arte para que no se vuelvan a producir obras que causen
problemas, para que no haya obras ms importantes, para que todas
las obras sean iguales. Se publica en el ao 843. Se dice desde cmo
construir una iglesia hasta qu y cmo representar las figuras. Este
tratado pasa a Europa a finales del s. IX por una copia hecha por el
monje Dionisio de Fourna. A principios del s. XI, el monje Tefilo
abrevi este tratado, recetario del monje Tefilo y los extendi por
Europa. Esto influye totalmente en la creacin del Romnico, que
sigue estas pautas. El texto original y todo lo dems se perdi. No se
36

sabe que deca la hermeneia. En el s. XIX, en un monasterio del

monte Atos, se descubri un manuscrito del siglo XVI, que era una
copia del tratado de la hermeneia. Gracias a ella conocemos lo que
deca.
La hermeneia comienza marcando dos principios:
Antes de ejecutar la obra de arte, el artista deba rezar a Dios
pidiendo inspiracin y ayuda divina. Dios le dar su ayuda, por lo que
la obra de arte ha sido hecha mediante cierto carcter divino. As el
creyente se encuentra una obra hecha por un artista, pero inspirada
por Dios. El arre adquiere as un aire sagrado.
En la obra de arte deben marcarse tipos o modelos que han de
repetirse. Esta repeticin es reflejo de la inmutabilidad del espritu.
Esto conforma un arte religioso, de carcter sagrado que trata de
crear un nexo de comunin con Dios e inmutable. Tremendamente
repetitivo.
As pues, durante la II edad de oro es el arte que existe. Es un arte
dogmtico. Hay que seguir esos dictados bajo pena de muerte.
Tras estas dos normas aparecen captulos. Sobre la iglesia, sobre las
imgenes divinas (Dios, padre, Dios hijo, Santa Trinidad, Virgen), el
gran tema: la Deesis (la oracin o los tres), el gran ciclo: las 12
fiestas, los ciclos (grandes narratios, ciclo de la creacin, ciclo del
pecado, ciclo de Can y Abel, ciclo del diluvio, ciclo de la vida de
Cristo), el juicio final, los santos.
Sobre la iglesia. Desecha la idea de iglesia ascua de luz. No deben
captar ningn estallido de luz. Deben captar la idea de la penitencia y
el recogimiento. La oscuridad en lugar de la luz triunfal. Donde el
hombre se dedique slo a la oracin, la meditacin y la penitencia.
Pauta tambin cmo deben ser las plantas de las iglesias, tres tipos:
Planta de cruz griega. Muro sin ventanas. Cubierta con cinco cpulas.
Planta rectangular. Sin ventanas. Cinco cpulas, una grande y cuatro
pequeas.
Planta cuadrada.
La iluminacin debe venir por las cpulas, que son con tambor en el
que se abre las ventanas. Son ms altas que las de la 1 edad de oro.
Se permite que el interior de la iglesia se cubra con mosaicos.

37

Sobre las representaciones divinas. Pautas para cualquier

material.
Dios padre. De dos formas. Una como un anciano de cabello y barba
blanca, tomada del libro de Daniel. La otra, que es la que ms se
hace, es la dextera dei, la mano derecha de Dios que bendice. Junta
tres dedos (trinidad) en ocasiones, a veces no. Puede aparecer un
clpeo (redondel), dentro del que se coloca la imagen clipeal. Puede
aparecer con una cruz (redencin).
Dios hijo. Ms numerosas. Siempre Cristo siriaco. Modelos:
Una forma es el Cristo de medio cuerpo, en lo alto del bside, con
el nimbo crucfero, con tnica roja (sangre-redencin), con un manto
azul (universo), bendiciendo con una mano, en la otra el libro de la
vida.
Segundo modelo. Cristo rey, siempre sentado en un trono,
bendiciendo, con un libro.
Tercer modelo. Cristo redentor universal, muestra a la humanidad
los signos de la pasin. Sentado sobre el arco iris, mostrndose a toda
la humanidad, mostrando las llagas de las manos y los pies. Dentro
de un resplandor (mandorla o almendra mstica).
Cuarto modelo. Pantocrator. Hace alusin al juicio final, trono de
juez, con el libro de la ley, dentro de una mandorla. Estar flanqueado
por el tetramorfos (siempre).
Quinto modelo. Cristo clavado en la cruz. Gran novedad (mediados
siglo IX). Con sangre. Tambin llamado Cristo fuente de vida. A los
pies, una calavera y unas tibias (de Adn, por el que vino el pecado).
Le pueden acompaar la virgen (smbolo de la madre de la
humanidad) y San Juan evangelista (smbolo de la humanidad).
Representacin que tuvo mucho xito. Tambin pueden aparecer unos
ngeles que recogen la sangre de Cristo.
Sexto modelo. Representacin de forma simblica. La etimasia,
trono preparado para el que va a venir. Simbolismo relacionado con el
juicio final. Aviso al fiel (como el pantocrtor). Gran trono sin figura,
puede aparecer un almohadn o una cruz, flanqueado por una serie de
santos.
Sptimo modelo. Agnus dei. Cordero con un nimbo crucfero dentro
de un clpeo. Cuatro ngeles que llevan ese clpeo.

38

Octavo modelo. Cielo estrellado, con una gran cruz en el centro, en

los extremos los tetramorfos.
Cmo representar a la Trinidad. Tres figuras, el episodio Mambr. Tres
ngeles que predicen a Abraham. Ocurre en el encinar de Mambr,
Abraham les da de comer. Tres figuras iguales sentados en una mesa.
Forma de representar a la virgen. Siempre vrgenes Teotokos (con
nio):
Kyriotissa o Nikopaya (la que trae la victoria). Cual Basilisa,
entronizada, con el nio. Da lugar a la virgen romnica
Odeigytria. Virgen de pie, con el nio, y sealndolo con la mano
(seala el camino de la salvacin).
Platitera o Blaquernitisa. La que ruega. Gesto de orante. Ruega
por los hombres en el juicio final. El nio se pone en un medalln en
el centro (arte mental). Puede aparecer sin nio. Tambin en medio
cuerpo. Virgen de la esperanza.
Elousa. Virgen que da el pecho al nio, maternidad de la virgen
(humanidad). No ensea el pecho. Gesto de cario del nio. Es el
origen de la virgen de la humildad.
Glikophiliusa. Virgen que juega con el nio. Sentada, es un trono
que parece una casa. Nio de pie, jugueteo. Da lugar a la virgen del
perpetuo socorro.
El gran tema: Deesis. Representacin que se considera
especialmente importante. Deesis, la oracin, las tres personas.
Representacin de Cristo en el centro, a un lado la virgen, al otro San
Juan Bautista (prodromos, el que ostenta el primer lugar, primero en
anunciar la llegada de Cristo), tambin es el gran abandonado.
Oracin o plegaria de la virgen y el prodromos a Cristo (los tres).
Puede aparecer de diversas maneras. Puede aparecer Cristo como
Cristo rey.
El gran ciclo. Ciclo de las doce fiestas. Las doce grandes
festividades religiosas del ao, con una liturgia muy especial. Grandes
procesiones, fiestas en las iglesias principales (Santa Sofa, Santa
Irene, Iglesia de los santos Sergio y Baco). Establece cmo deben
representarse esas doce fiestas. Se organizaban en cuatro grupos:
Tres fiestas sobre la infancia de Cristo: La anunciacin (el comienzo),
el nacimiento (la llegada) y la presentacin en el templo (costumbre
juda).
39

Tres fiestas sobre la vida pblica de Cristo: el bautismo (primer paso

para entrar al cristianismo), la transfiguracin (episodio de los
evangelios, Cristo acompaado de tres discpulos, Pedro, Juan y
Santiago, comienzan a rezar y Cristo se transfigura, salen
resplandores, se personifican Moises y Elas. Simboliza la
transfiguracin, Cristo verdadero Dios), y la resurreccin de Lzaro
(prueba de la divinidad de Cristo).
Tres fiestas sobre la pasin de Cristo: Entrada en Jerusaln (momento
de gloria, de triunfo), la crucifixin (momento de redencin, martirio),
la anstasis (descenso al limbo para sacar las almas de los justos que
haban vivido antes que l, simboliza la justicia).
Tres fiestas sobre la virgen: Asuncin de la virgen (unin con el hijo),
coronacin de la virgen (triunfo que la iglesia concede a la virgen
Mara), la dormicin (la virgen no muere, queda dormida, evangelios
apcrifos).
La hermeneia dice que deben representarse en marfil o paneles de
mosaico.
-Los ciclos (funcin docente). Temas:
Ciclo de la creacin. Cmo Dios cre el mundo. Extensin en funcin
del espacio. El ciclo de la creacin suele ser bastante extenso
(aparece Dios padre como Cristo, quien me vea a m ve al padre).
Arte mental.
Ciclo del pecado original.
Ciclo de Can y Abel.
Ciclo del diluvio universal.
Ciclo de la vida de Cristo. En el nacimiento se pueden unir varios
temas (nacimiento, adoracin). Llegada a Jerusaln. Milagros.
El juicio final. Debe hacerse en pintura o mosaico a los pies de la
iglesia, antes de que salgan los fieles. Franja alta con la anstasis
(justicia), debajo Cristo redentor universal (sentado encima del
arcoris, mostrando los signos de la pasin, flanqueado por San Juan y
la virgen, deesis). Luego la etimasia (sitio del juez). Debajo el juicio,
con una balanza, debajo virgen platitera (la que ruega por los
hombres). A un lado la representacin del cielo y al otro el infierno.
Final. Trata sobre los santos y cmo deben ser representados.
Establece un orden de importancia. Primero San Juan Bautista,
40

segundo los Apstoles, santos expansores, discpulos directos de

Cristo, tercero los santos militares (defensores del cristianismo),
cuarto los santos eremitas (santos adoradores).
Eplogo. Cmo deben distribuirse estos temas en las iglesias.
Recomendacin.
Cpula central o en lo alto del bside. Cristo o la virgen, es la
manifestaito.
Cpulas laterales o partes bajas del bside. Santos, son testificatios.
Muros laterales. Ciclos, narratios.
Pies del templo. Juicio final, recordatio.

SEGUNDA EDAD DE ORO.

Segunda Edad de Oro. 843-siglo XII. Periodo hermenutico, o
periodo dogmtico.
Situacin de Bizancio:
Se ha reducido mucho territorialmente. Ha perdido la provincia de
Hispania, el exarcado de Ravena (invadida por los longombardos). Por
la expansin rabe pierden los territorios en Asia y el norte de frica.
Slo comprende Turqua y Grecia.
Se separa de la iglesia romana. Cisma de oriente (1054), siendo
patriarca Miguel Cerulario y papa de Roma Vctor II. Emperador
Constantino IX. Desde haca mucho tiempo el patriarca y el papa se
llevaban mal. La iglesia de Roma excomulga a Miguel Cerulario, se
crea la iglesia ortodoxa.
Se separa mucho tambin en otros sentidos de occidente. Marcadas
diferencias, antipata. Brecha con las cruzadas. Se agudiza an ms.
El imperio bizantino est en lucha constante con los rabes.
A pesar de las dificultades, continu el esplendor. Se consideran los
continuadores de la idea imperial. Occidente sigue admirando a
Bizancio. Arte exclusivamente religioso, marcado por la hermeneia.
Arquitectura:

41

Ciudad de Bizancio. Sufri mucho en el siglo VIII durante la

revolucin iconoclasta. Reformas: Cambio de urbanismo, murallas (se
refuerzan) y reformas del sacro palacio imperial.
Urbanismo. Gran calle (la va Constantiniana), desaparece la Messe.
Hasta seis foros a lo largo de la calle. A los lados las casas, sin orden
concreto. Propio de las ciudades de oriente. Foro primo, foro arcadio,
foro bovi, foro tauri, foro Constantino.
Murallas. Doble muralla, una ms baja. Delante un espacio, y un foso.
Sistema defensivo de espacios. Ms reforzadas por la parte de tierra.
Les era ms fcil defenderse por mar, usaban como arma el fuego
griego (era petrleo). Especie de can que lanzaba esa masa de
petrleo ardiendo. Las torres grandes, por dentro era un lugar de
retn.
Reforma del sacro palacio imperial. A comienzos del s. X se acometen
las reformas del palacio. Se reform totalmente inspirndose en los
palacios rabes de Samarra y Bagdag. Estructurados en tres partes:
1-Parte pblica. Mexuar (en rabe).
2-Parte oficial. Serrallo.
3-Parte privada. Harem
Los siete conjuntos de la primera edad de oro pasan a ser tres partes:
La calce (parte pblica), Dafne (parte oficial) y el sacro palacio
imperial (parte privada). Ahora slo se llama sacro palacio imperial a
la parte privada.
Calce. Serie de vestbulos, sala de juicios y saln del trono o
consistorio.
Dafne. Salones para las recepciones oficiales.
Sacro palacio imperial. Dependencias privadas. Ticonca (palacio para
fiestas privadas). Al final el crisotriclinio, segua siendo un octgono,
pero el trono ya no est en el centro, sino en un bside aadido. A los
pies un altar y una capilla. Se ha convertido en otro saln del trono,
pero ms privado, ntimo, para visitantes ms conocidos.
Iglesias hermenuticas. En contraposicin a las iglesias ascuas de
luz de la primera edad de oro.
Tamao mucho ms reducido y concepto distinto, interior oscuro,
recogido, intimista. Ambiente de penitencia, misterio, meditacin. Se
42

decorarn tambin con mosaicos, pero no habr reflejos, buscan

ensear, hacer meditar.
Los tipos de plantas marcados por la hermeneia.
Esas iglesias pueden tener adiciones, aadidos. Puede haber dos
nrtex: exonartex (externo) e indonartex (interno), para una mayor
seal de respeto entre fuera y dentro, doble espacio. Puede cubrirse
con cpulas tambin. Se puede aadir el paraclesion, una
dependencia a un lado de la iglesia para enterramiento de personajes
importantes. Tambin puede tener diaconion, estancia despacho
parroquial. Y dos sacristas: la prtesis y el diacronicon.
Cubiertas. Cpulas con tambor, con ventanas.
Exterior. Ladrillo, piedra. Con forma esquinada para buscar
decoracin.
Monasterios. Generalmente fuera de las ciudades. Tras la revolucin
iconoclasta o se haban arruinado o derruido. Se mantena Santa
Catalina a los pies del Sinai. A mediados del s. IX se levantan nuevos.
Solo podemos estudiar los de territorios griegos (en Turquia fueron
destruidos). Se crearon dos tipologas:
Grandes monasterios y pequeos monasterios. No es por su tamao o
nmero de frailes. Se refiere a que los grandes monasterios tienen
funcin asistencial para fieles: hospedera, prestaban atencin a los
fieles, iglesia pblica e incluso escuelas. Los pequeos monasterios
eran exclusivamente de clausura, sin ningn tipo de atencin al
pblico.
Gran monasterio. Primero un gran recinto asistencial (enfermera,
hospedera), segundo un patio pblico al que daba una gran iglesia
pblica (katolikorum), a la que estaba pegada otra iglesia, el oratorio
de los frailes, el resto, la parte privada de la comunidad.
Monasterio de Osios Lukas. En Grecia, en la regin de Beocia. Dos
plantas juntas. Plantas hermenuticas.
Pequeo monasterio. Recinto cuadrangular, en el centro el oratorio.
Permetro con las celdas. Patio alrededor del oratorio. Si es pequeo
las huertas estn fuera.
Mistrs. Ciudad en Grecia. Durante la 2 y 3 edad de oro, el imperio
haba dividido Grecia en tres partes:
Norte. Ciudad de Salnica.
43

Central. Ciudad de Atenas.

Sur. Ciudad de Mistrs, en pleno Peloponeso, cerca de Micenas.
Ciudad muy especial, regia y sacra, la nica que existi en Grecia y
los territorios bizantinos. Slo albergaba palacios, iglesias y
monasterios, no haba casas ni calles.
Hoy en ruinas, se conservan algunos monasterios e iglesias.
En una altura, las fortalezas, en otra los palacios. En la estribacin las
iglesias y monasterios (a medida que se descenda), sin urbanismo.
Movimiento para pagar impuestos, registrar propiedades
Los palacios. Son edificios muy grandes estructurados en varios pisos.
Primera planta pblica, segunda sala para fiestas y planta ltima,
parte privada.
Las cpulas son con tambor (2 edad de oro).
Monasterios. Distribucin especial. Eran de clausura (monjes o
calobrias). Son pequeos monasterios, pero pueden tener estructuras
distintas. Una iglesia de planta hermenutica. Dependencias para
monjes, pero sin estructura determinada. Tienen torres aadidas en la
3 edad de oro, torres campanario.
Iglesias. Con culto pblico para soldados y habitantes de los palacios.
Iglesia de San Teodoro. Planta central cuadrada con una cpula con
tambor. Ladrillos esquinados.
Monte Athos. (La santa montaa), en las costas de Tracia (norte de
Grecia). Conforma una especie de promontorio, nueve terrazas o
pendientes hasta el mar. Durante la primera edad de oro se fueron
estableciendo una serie de ermitaos en cavernas. Durante la
revolucin iconoclasta sirvi de refugio para muchos frailes. A partir
de mediados del S. IX (comienzo de la 2 edad de oro) se fueron
levantando una serie de pequeos monasterios, hasta llenarse. Se
conforma una ciudad monstica, que termin rigindose casi
independientemente. Hoy es un territorio autnomo bajo soberana
Griega (Estado Monstico Autnomo de la Montaa Sagrada). Regidos
por sus frailes. Desde el siglo X recibieron gran cantidad de
donaciones. Tambin se convirtieron en retiro de monarcas llegados a
cierta edad. Cuando se daba algn golpe de estado (habitual), el
exemperador (al que se le quemaban los ojos) se reclua en un
monasterio. Se fueron convirtiendo en grandes ncleos culturales,
literarios y pictricos. Talleres de iconos. Los monasterios tenan la
estructura tipo, cuadrangulares con iglesia en el centro (pequeos
44

monasterios). Las iglesias podan tener los tres tipos de planta, la ms

comn la cuadrada con cpula. Con paraclesion (lugar de
enterramiento para monjes), y dos exonartex. Llenos de iconos.
La expansin de la arquitectura fuera del imperio. Se dio
durante el s. XI y XII tuvo lugar por contactos comerciales o polticos.
Arquitecturas bizantinas hechas por arquitectos bizantinos.
Italia: Tanto por el norte. Repblica de Venecia, s. XI. Por el sur. Reino
Sculo-normando, s. XII.
Armenia. S. XI.
Rusia. Principado de Kiev. Principado de Novgorod. Principado de
Vladimir.
Norte de Italia. Repblica de Venecia. Tuvo estrechas relaciones
con Bizancio. Gran flota de navos comerciales, en el puerto de
Bizancio haba un barrio de venecianos. Comerciaban con productos
ricos bizantinos. Tena enormes contactos. En el 1063 se decidi
levantar una gran iglesia dedicada al patrono de la ciudad, San
Marcos. En el siglo IX robaron los restos de San Marcos de Alejandra.
Dux Contarini y el consejo de los cienpro, se proyecta esa gran
iglesia, buscaron como arquitectos a bizantinos.
Tiene elementos de la 1 edad de oro, ms elementos de las iglesias
hermenuticas (2 edad), ms aportaciones propias (en Venecia no
estaba penado salirse de los lmites de la hermeneia).
Planta de cruz griega, con prtico corrido. Cinco cpulas.
De iglesia hermenutica tiene la planta, la cubierta (cinco cpulas),
prtico corrido como especie de nrtex.
De iglesia ascua de luz tiene el inmenso tamao, muros llenos de
ventanas, y forrada de mosaicos llenos de brillos.
Novedad: intento de que las cpulas sean ms altas. Sobre las
cpulas se levantan unos armazones de madera, con copuln.
Iglesia de Torcello.
Sur de Italia. A travs del reino sculo-normando. Tuvo lugar en la
isla de Sicilia, normando porque lo organizaron normandos (franceses
del norte de Francia). Sicilia fue ocupada por los rabes en el s. XI, a
mediados los bizantinos conquistan Sicilia, permaneciendo durante
cierto tiempo. Permiten que permanezca una gran masa de poblacin
rabe. A finales del s. XI es ocupada por los normandos, les es fcil.
45

Permiten que sigan viviendo rabes y bizantinos. Reino que dura todo
el s. XII y parte del XIII. Integrado por los normandos, ms una masa
de poblacin bizantina y rabe. Da lugar a un arte muy especial. Se
mezcla el romnico francs del s. XII, ms una serie de notas
bizantinas de la 2 edad de oro, ms decoraciones rabes.
Ciudad de Palermo. Capital.
San Juan de los eremitas o de los leprosos. Afueras de Palermo. Planta
hermenutica rectangular con cinco cpulas. Consta tambin de un
diacomn (despacho parroquial). Se hizo para dar culto a los
enfermos de lepra. Cpula en forma de horno (influencia rabe). Con
tambor y ventana. La forma de cpula de horno es influencia rabe.
Iglesia de San Cataldo. La influencia bizantina es la agrupacin
cupularia, tres cpulas sobre la nave central. La planta no es
bizantina. Arcos decorativos apuntados, influencia rabe.
Iglesia de la Martorana. Similar a San Cataldo.
Expansin por oriente:
Armenia. Primeros aos del siglo XI. Iglesias de planta hermenutica
con cpula. Cpulas propias de la 2 edad de oro (con tambor). Al
exterior se cubran en forma de pico, cnica. Se hicieron en piedra
maciza. Exteriores con relieves hechos directamente sobre la piedra.
(teora emparentando con el romnico).
Expansin por los territorios rusos. Integrados en tres
principados: Kiev, Novgorod y Vladimir. Durante la 2 edad de oro
tambin se est creando el principado de Mosca (Mosc). Lo dems
era pueblos de las estepas y los bosques, los ruscis, paganos de
creencias naturalistas, cultura muy baja. Los principados eran una
serie de seoros feudales.
Principado de Kiev. Situado ms al sur. Reinando el prncipe
Vladimiro que atac Bizancio. Bizancio lo convirti en aliado, el
emperador Basilio le propuso la paz concedindole la mano de su
hermana Ana. Gran honor para Vladimiro, que acept. Entr en Kiev
todo el bizantinismo.
Santa Sofa de Kiev. Primeros aos del s. XI. De bizantino la
agrupacin cupular. Algo especial, iglesia de cinco naves, cinco
bsides. Se llega a cubrir con trece cpulas. Agregados en
renacimiento y barroco.

46

Principado de Novgorod (relacionado comercialmente con Kiev).

Tambin entra el griego, el cristianismo, se bizantiniza. Zona de
grandes nevadas. Agrupacin cupularia, pero el peso de la nieve hace
peligrar las cpulas por lo que se les da forma bulbosa para que
resbale el hielo y la nieve. Forradas con pizarra o planchas metlicas.
Forramientos de distintos colores.
Iglesia de Novgorod (Santa Sofa de Novgorod). Tres naves. Muchas
reformas. Idea bizantina de las cpulas pero con forma bulbosa.
Principado de Vladimir. Iglesia hermenutica de planta cuadrada
con una cpula en el centro. Cpula bastante alta (tambor alto),
cpula bulbosa. En Vladimir se instaura la idea de aadir cpulas, a
las puertas de entrada en murallas.
Artes figurativas de la 2 edad de oro.
Carcter hermenutico. Muy cerradas, iguales, constantes. No hay
libertad creativa.
Gran riqueza de materiales.
Mosaicos. Misma tcnica que la 1 edad de oro. Con las normas de la
hermeneia.
Forma de representar a los emperadores. Cristo como emperador, a
los lados el emperador y la emperatriz. Indica la verdadera categora.
El emperador con una bolsa (de dinero, debe mantener a la iglesia).
La emperatriz con un rollo de papel (escritos de propiedad,
donaciones de tierra a la iglesia). Por encima de ellos, siempre la
divinidad. En el centro puede aparecer una virgen quiriotisa en lugar
de Cristo.
Eboraria. Material de frica y la India. Trabajado en talleres
especiales. Mismo simbolismo de riqueza y maestra que en la
primera edad de oro. Temtica distinta:
Tablas de la coronacin. Exaltacin como los polpticos imperiales de
la 1 edad. Una sola tabla, rectangular, puede estar terminada en
arco de medio punto.
Cristo siriaco sobre una tarima, que impone las coronas a la pareja
imperial.
Tambin utilizadas como regalo imperial.
Dpticos religiosos. Siempre con temtica religiosa, pero temas
marcados por la hermeneia.
47

Cristo crucificado, virgen kiriotisa

Tema del mundo romano: Rmulo y Remo.
Trpticos religiosos. Doble tamao la central.
Tapas de evangelios, o tapas de evangeliarios. Imgenes clipeatas. En
el centro el prodromos (San Juan Bautista). Otros cuatro con los
evangelistas.
Tablitas, con cualquier tema de la hermeneia. Virgen platitera, virgen
reina, Cristo clavado en la cruz
Esmaltes. Ya en la 1 edad de oro se haba realizado algo. Gran
produccin en la 2 edad de oro. Talleres especializados en Bizancio.
Muy comercializados. Tcnica del tabicado (en francs, tcnica del
cloisonne). Sobre una lmina de oro, se pegaban lneas de oro
formado el permetro de figuras, espacios, donde vertan una pasta
vtrea (compuesta por slice, minio, sosa, potasa y colorantes), se
meta en un horno. Poca pasta para que se notase el brillo del oro.
Despus enriquecido con piedras preciosas.
Pala bizantina. Detrs del altar. Los temas de los esmaltes, religiosos.
Lo que ms adelante sera un retablo. Enmarcado el altar.
Se conserva la de San Marcos de Venecia. Gran rectngulo. En la
parte central
el pantocrtor. Clpeo central con Cristo, cuatro
clpeos con los evangelistas. Franjas con santos. Trabajo de
miniaturismo. Con alguna narratio de la hermeneia (vida de Cristo).
Tapas de evangelios con esmalte. Lo ms frecuente es Cristo en la
cruz, y apstoles.
Clices.
Patena. Plato, de oro y mrmol.
Telas, tejidos. Misma tcnica que en la 1 edad de oro, mismos
talleres. Tambin crculos enfilados. Pero todos los temas son
religiosos.
Iconos. Durante la revolucin iconoclasta fueron destruidos la mayor
parte de los de la 1 edad de oro. Produccin de iconos, siguiendo la
hermeneia, que marc la tcnica, denominacin, temtica y centro de
produccin.
Tcnica. Deben hacerse en madera libre de resina (ciprs, chopo,
roble, abedul). Se forra la tabla con un lienzo fino de hilo blanco.
48

Encima, varias capas de yeso (hasta tres). Se imprima (alisar). Se dan

panes de oro (limado). Se pasa el dibujo mediante calco. Se aplica el
color al temple completo (el polvo de los colores se mezcla con
yeso, clara de huevo y leche). Capas de color superpuestas. Una vez
seco, se aplica el barniz litargirio. Al tener plomo el barniz, los colores
carne ennegrecen con el tiempo.

Denominacin:
Icono enkolpia (medio cuerpo).
Simple. (la deesis tambin es del tipo simple).
Mltiple. Diferentes figuras y temas.
Icono Stetaria (cuerpo entero).
Simple.
Mltiple.
Icono Rizza. Con aditamentos de placas metlicas. Puede ser enkolpia
o stetaria.
Icono Oclad. Todo l est recubierto de placas metlicas, slo se ve la
cara y las manos. Enkolpia o stetaria.
Temtica. De la hermeneia.
Centro de produccin. Monasterios del monte Athos. Tambin en
algunos
territorios rusos, en Kiev y Novgorov.
Libros ilustrados. De historia, exaltatorios. Emperadores, sometidos
a la divinidad.
Cristo aleccionando al emperador.
Trinidad que corona a la pareja imperial.
Virgen que bendice a la pareja imperial y familia.
La 2 edad de oro termina a causa de la IV cruzada (1204), atacan
Bizancio y establecen el imperio latino de oriente, dur hasta 1261.
Comprenda la capital y territorio circundante.

49

50