UNIVERSIDAD NACIONAL DE COLOMBIA

FACULTAD DE DERECHO, CIENCIAS POLTICAS Y SOCIALES

DEPARTAMENTO DE CIENCIA POLTICA
TEORAS DEL ESTADO
PROFESOR: SANTOS ALONSO BELTRN BELTRN
PRESENTADO POR: JEFFERSON ORLANDO TRUJILLO PARRA Y
WILLY SANTIAGO MORENO BARRERA

PODER POLTICO Y ESTADO:

LA CONSTRUCCIN DEL PODER
POLTICO Y EL ESTADO DESDE SUS
ORGENES.
La formacin del Estado Moderno, no
puede ser entendida y analizada desde
un momento exacto, pues el anlisis de
la construccin del mismo, debe ser
abordada de manera histrica como un
proceso complejo y lento que permite la
consolidacin y organizacin de
intereses comunes de una sociedad. Este
proceso que permite la consecucin de
los intereses de los hombres a travs la
construccin del poder poltico tiene
varios elementos que analizaremos a lo
largo de este trabajo, abordando el
poder poltico desde sus inicios en las
sociedades primitivas, su evolucin y
transformacin, hacia una concepcin
del poder poltico como parte de la
formacin del Estado.
Desde sus inicios, el hombre como un
animal racional ha sabido adaptar sus
capacidades y habilidades como ningn
otro animal lo ha hecho, desde la
asociacin con grupos de su misma
especie, hasta el control de la violencia.
El hombre se ha caracterizado por su
necesidad de vivir en sociedad. Esta
necesidad de sobrevivir y vivir en
grupo, lo ha llevado poco a poco a
organizarse de manera tal, que a pesar
de ser seres potencialmente violentos

logren mantener un control establecido

que le permite la convivencia en una
comunidad.
Las habilidades que el hombre ha
desarrollado a partir de sus necesidades
ms bsicas, lo han llevado a establecer
una serie de lineamientos que permiten
establecer un entendimiento mutuo con
su comunidad. El lenguaje, las
herramientas, la caza, las reglas, el uso
de la violencia, son elementos bsicos
que requieren de un cumplimiento
mutuo y a su vez permiten la
consecucin de intereses comunes, a
partir de los cuales, el hombre en
comunidad puede abastecer sus
necesidades ms bsicas y su
sobrevivencia.
En el siguiente trabajo se expondrn
cada uno de los elementos que
constituyen la formacin de la
organizacin social y de qu manera se
han configurado a travs de los procesos
histricos que han determinado las
formas del poder poltico, con el fin de
entrever la transformacin y adecuacin
del poder en la evolucin de las
relaciones sociales y sus formas de
regular las sociedades hasta llegar a su
forma de Estado.

1. PRIMERAS FORMAS DE
ORGANIZACIN SOCIAL Y
PODER POLTICO.

En principio, cabe resaltar que el

hombre (como especie) no tuvo una
organizacin jerarquizada en sus inicios,
es decir, anteriormente se trabajaba de
forma grupal, todos en busca de un
beneficio recproco, trabajo de todos
para todos, sin la necesidad de la
existencia de un gobernante. Y, aun as,
se lograba una comunidad organizada:
trabajo de cada uno de los individuos
para
su
sostenimiento.
Esta
organizacin se vea reflejada en grupos
de poblacin pequea donde su
interaccin llegaba a ser ms ntima y
as los lazos de intercambio recproco
vinculaban mucho ms a la poblacin.
La gente ofreca porque esperaba
recibir y reciba porque esperaba
ofrecer.
Ahora bien, qu pasaba cuando un
individuo pretenda, de forma alguna,
sobresalir de los dems (levantarse un
da y reclamar el territorio como
propio)? Simplemente la comunidad lo
rechazaba, levantaba sus cosas,
dejndolo solo y formaban de nuevo su
comunidad varios kilmetros alejado
del individuo. Sin embargo, esta
comunidad
de
satisfaccin
de
necesidades de forma recproca, slo
funcionaba en grupos de pequea
poblacin.
En organizaciones con
mayor poblacin, se da la necesidad de
una suerte de jerarquizacin, muchas
veces esta se presenta por la misma
tradicin, donde el anciano, por su
sabidura relacionada con la experiencia
es quien dirige al grupo, o procura
generar un orden dentro del mismo.
Ahora bien, tambin esta misma
organizacin jerrquica se puede
presentar por medio de la dominacin
de unos sobre otros, en donde la
violencia es usada para este mismo fin.
Adems de presentarse como medio
alternativo, o mejor, medio influyente

en el desarrollo de las sociedades en

tanto aspectos tecnolgicos y tambin
en lo que se puede denominar relaciones
interorganizacionales.
Para continuar, es necesario detenerse
en estos dos aspectos. El primero fue
parte fundamental en el desarrollo
humano: la violencia, vista desde varios
puntos est directamente implicada en
esto; para empezar el desarrollo de
armas y tcnicas de cacera, base
fundamental de la subsistencia del
hombre, y estas, a su vez, conformaron
las bases para el uso de la violencia
como sometimiento de un grupo sobre
otro, es decir, la aplicacin de la
violencia como forma de hacer la guerra
con el fin de poder suplir necesidades
bsicas (dominio o conquista de
territorios ms frtiles o con mayor
abundancia de animales para la cacera),
Entre la caza y su doble, la guerra, se
establece progresivamente una sutil
asimilacin, en la medida que una y otra
se concentran en una clase que ha
nacido de la nueva economa, la de los
hombres de armas .
Esta evolucin en la forma de
convivencia
entre
comunidades
desarroll una suerte de economa
primitiva donde estas interacciones
permiten al hombre primitivo nada ms
que subsistir, en donde se presentan
rivalidades
y
coaliciones
entre
diferentes grupos, con el mero fin de la
supervivencia.
Con respecto a lo anterior, cabe
mencionar cmo el uso de la violencia
se ve justificado, como medio para
obtener un orden social y con l un
establecimiento del poder en estas
sociedades.

2. PODER DIVINO, CULTURA Y

ORGANIZACIN SOCIAL.
Analizar el poder en las sociedades
primitivas como lo hemos hecho hasta
el anterior apartado, nos permite ver un
primer
acercamiento
del
funcionamiento del poder en la
organizacin social que, a travs de la
obediencia, mediada por la necesidad y
a su vez, el uso de la violencia,
constituye una forma de organizacin en
los inicios de la convivencia entre los
hombres. Ahora bien, en este apartado
entraremos a un anlisis del poder
donde la sociedad, a partir de unos
supuestos msticos, divinos o religiosos,
empieza a tener impacto en la
organizacin social y la divisin del
poder en las sociedades de manera ms
amplia. Veremos de qu manera el
poder se comprende como una ddiva
proporcionada a los mortales y lo que
conlleva una homogeneizacin cultural
en base a la delegacin del poder como
poder divino.
En primera medida, para poder analizar
el poder divino en las sociedades,
debemos tener claro que el trasfondo
fundamental de una creacin divina
reside en la legitimidad del poder, es
decir, es a travs de los mitos y
religiones que el poder puede organizar
a una sociedad determinada que
comparte costumbres y ritos en torno a
una divinidad, pues, les permite la
convivencia en la sociedad y la
sobrevivencia en la misma. El poder se
presenta a los gobernantes como una
delegacin divina.
En segunda instancia, podremos ver que
la legitimidad del poder divino conlleva
una configuracin social en trminos
culturales,
que
establece
unos
lineamientos determinados de la
obediencia al poder y que en muchos

casos el incumplimiento a los preceptos

divinos acarrea consecuencias violentas
a los infractores e incluso la muerte, lo
que fortalece la legitimidad del poder
divino.
Teniendo en cuenta esta aclaracin,
podemos abordar el anlisis del poder
divino como una construccin social
que, a partir de una entidad abstracta,
rige y modifica la cultura, costumbres e
instituciones sociales que legitiman al
mismo tiempo el poder que ha sido
delegado por los dioses y divinidades a
travs de sus gobernantes; quienes
tienen la facultad divina del poder que
determina todos los aspectos de la vida
social. Abordaremos entonces este
anlisis a travs de las sociedades que
construyen la organizacin social por
medio del poder divino, de manera tal,
que podamos evidenciar la forma que el
poder poltico toma frente a las
representaciones
religiosas
para
establecer una organizacin poltica y
social.
El poder poltico est determinado por
factores religiosos o ideolgicos,
econmicos y sociales, sin embargo, en
este espacio analizaremos la poltica y
lo sagrado como estrategias funcionales
del poder. El contenido religioso como
parte del poder, lo podemos evidenciar
en varias sociedades antiguas, a travs
de mitos como el Popol Vuh, donde se
da una representacin mitolgica de la
creacin del hombre lo que permite
cohesionar una sociedad determinada
entorno a una identidad propia, y a su
vez modifica las relaciones sociales y el
poder de los gobernantes como una
institucin divina que debe ser
obedecida y venerada por su magnitud.
Sin embargo, esta representacin no es
nica de la cultura Maya, esta misma
estructura de poder divino la podemos

evidenciar con diferentes caractersticas,

pero con un mismo sistema de poder
divino y terrenal que determina las
relaciones sociales, como en el
cristianismo europeo de la Edad Media,
e incluso en otras sociedades orientales
que utilizan los mitos o divinidades
como entes que delegan su poder.
El factor religioso como se evidencia,
determina la cultura de las sociedades,
la configuracin cultural est mediada
por rituales especficos de adoracin
divina, lineamientos ticos y morales,
en algunos casos representados en
normas que determinan el modo de
actuar y estar en la sociedad, todo esto
permite no solo la organizacin social
sino la consecucin de intereses bsicos,
el monopolio del uso de la violencia a
travs del castigo, y la divisin de
poderes legitimados como poder divino
que debe ser obedecido, entendiendo su
emergencia
divina
como
factor
coercitivo en la sociedad.
Esta configuracin del poder divino y el
poder terrenal, hegemoniza de manera
radical, la concepcin divina del poder
como parte de las relaciones sociales de
los hombres. Esto podemos evidenciarlo
en los preceptos cristianos que
enmarcan la espiritualidad como marco
de referencia para actuar debidamente
en la vida terrenal y en comunidad, a
partir
de
lineamientos
morales
determinados.
La institucionalizacin del poder, a
travs de la religin o el mito, permite
entender la necesidad de legitimacin
del poder terrenal por medio de algo
superior al hombre, a travs de un poder
divino que en un momento dado deleg
el poder como una herramienta para la
organizacin social. Sin embargo, ha de
tenerse
en
cuenta
que
esta
representacin del poder se da en

tiempos
donde
el
acceso
al
conocimiento es de algunos pocos, lo
que determina la obediencia al mito
como nica opcin que tiene el hombre,
aunque ms adelante en el tiempo como
lo veremos en el prximo apartado, el
orden social ser un poco distinto frente
a la religin.

3. DEL PODER POLTICO Y LAS

NUEVAS FORMAS DE
DOMINACIN.
La influencia divina sobre el poder
como hemos apreciado desde la Edad
Media en el cristianismo e incluso en
tiempos anteriores en otras sociedades
no occidentales, deja claro el papel del
poder poltico y la religin como formas
de dominacin y organizacin social
diferente a la formacin del Estado
Moderno. Sin embargo, es la transicin
de esa relacin del poder poltico con la
religin a la configuracin del Estado
moderno la que abordaremos a
continuacin. Haciendo el anlisis de
una nueva forma de poder poltico y
organizacin social que nace con la
Modernidad,
el
Estado
y
su
transformacin estructural en cuanto a
formas de dominacin y organizacin
poltica y social.
Para entender esta transformacin,
debemos referirnos y entender la
Modernidad como un proceso de
desacralizacin del poder, es decir, la
Modernidad como un proceso que
permite el entendimiento del poder de
manera ms racional a medida que la
construccin de una sociedad ilustrada
permite otras formas de ver y entender
el mundo, dejando de lado la
concepcin religiosa de su entorno
social.

El poder en este nuevo pensamiento de

los hombres deja de ser una autoridad
divina, y pasa a ser una manifestacin
de organizacin de los hombres
encaminada a orientar la vida social.

ideolgico de dominacin del Estado

moderno.

De esta manera el poder poltico se

transforma ahora en una forma de
dominacin a partir de una ideologa de
lineamientos especficos basados en
comportamientos ticos y morales en la
sociedad, obedecidos a travs de las
leyes y normas sociales, que representan
restricciones a un modelo de
comportamiento determinado.

En un primer momento, la base de la

organizacin social primitiva se
fundamenta en la satisfaccin de las
necesidades bsicas, en donde las
relaciones recprocas determinan el
orden. Sin embargo, el uso de la
violencia se poda ver reflejado en
cuanto a la necesidad de supervivencia,
ya sea a travs de la cacera, o conflictos
frente a otros grupos sociales en defensa
de sus recursos. Aqu se empieza a
demostrar el surgimiento de la
dominacin como base del poder.

Estas leyes y normas sociales que

modifican o determinan las relaciones
sociales como un referente ideolgico a
partir de las cuales -su desobedienciaconllevan sanciones que reformen el
actuar de los individuos, ya sea
restringiendo su libertad, o imponiendo
sanciones de tipo econmico o social.
De esta forma podemos hablar del
castigo como aparato de dominacin
implcito, es decir, el cumplimiento de
dichas normas o leyes conlleva a una
estructuralizacin social.
Desde otro punto de vista la ideologa
como aparato de dominacin puede
evidenciarse a travs de la economa, a
saber, el consumo como un medio de
acceso a un estatus enmarcado en el
modelo social de aceptacin. De esta
manera, las relaciones sociales estn
mediadas por la capacidad econmica
de los individuos para tener una
aceptacin en determinados grupos
sociales.
Podemos entonces, comprender el poder
poltico a partir de cada uno de los
elementos mencionados anteriormente,
como una compleja estructura donde lo
tico, moral, econmico y legal o
normativo, construyen el nuevo aparato

CONCLUSIN.

En cuanto a la evolucin de la
organizacin social, se puede ver el
cmo la relacin del poder y la religin
pasa a ser base estructural de la
dominacin y la organizacin social,
modificando a travs de la cultura las
relaciones sociales. Siendo representado
el poder como un artefacto divino, el
cual es delegado a los gobernantes por
entidades superiores de carcter
mitolgico.
La transicin de un poder divino a un
poder secular permite una mayor
libertad individual en donde los
preceptos ticos y morales modifican las
relaciones sociales y estas a su vez
limitadas o controladas por normas o
leyes que forman la ideologa del
Estado moderno.
De esta forma, los elementos que se
transforman a travs de los procesos
histricos y que determinan la
organizacin social, constituyen la base
estructural de la organizacin, es decir,
el poder poltico, la dominacin, el uso
de la violencia, la ideologa y su

legitimidad, constituyen la base de

sobre la cual, el poder puede ejercer
control en una sociedad determinada
que satisface las necesidades y cuida de
sus integrantes.
Considerando as el poder poltico y sus
mltiples formas (teniendo en cuenta
otras organizaciones sociales alternas al
Estado moderno), como un conjunto de
elementos que median las relaciones de
una comunidad hacia la consecucin de
objetivos determinados en las mismas; a

travs del monopolio de la violencia, la

sujecin ideolgica y la dominacin,
como elementos que constituyen la base
del poder poltico.