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1.

La muerte de Cristo.

Las Escrituras dicen que la humanidad est separada de Dios. La razn de esto,
es por causa del pecado, estando el hombre en condicin de corrupcin, provocando una
incapacidad y una oposicin a la Santidad de Dios. La Escritura dice esto: por cuanto
todos pecaron, y estn destituidos de la gloria de Dios (Rom. 3: 23). La ira de Dios est
sobre el hombre pecador todos los das, aguardando para el juicio de la eterna
condenacin, siendo el hombre discapacitado para ser aceptado y salvo (Ef. 2: 3). Dios
ha dado Su Ley, la cual es santa, siendo la ley de Dios el estndar de justicia sobre todo
hombre, pero a pesar de eso, nadie es capaz de cumplir en algn momento tal exigencia,
siendo todo hombre reprobado: porque todos los que sin ley han pecado, sin ley
tambin perecern; y todos los que bajo la ley han pecado, por la ley sern juzgados
(Rom. 2: 12) siendo que la paga del pecado es muerte (Rom. 6: 23).
Por consiguiente, el Evangelio debe ser comprendido y expuesto teniendo en
cuenta lo dicho previamente. Sin un conocimiento adecuado de la realidad del hombre,
de su incapacidad, cada y pecado, el Evangelio no puede ser comprendido. De manera
que, recordando el estado de toda la humanidad, es justo esperar la muerte presente y
eterna para cada persona, por lo que el Evangelio puede ser una buena noticia para
aquellos que estn realmente conscientes de esta verdad. Acerca de aquella buena
noticia, el apstol Pablo en I Corintios 15 hace un resumen del Evangelio comenzando
con la muerte del Seor Jesucristo Porque primeramente os he enseado lo que
asimismo recib: Que Cristo muri por nuestros pecados (I Cor. 15: 3). Cristo, siendo
Dios, se encarna, hacindose humano, con el propsito de salvar a muchos hombres de
sus pecados y condenacin.
Habiendo Mara informado a Jos de su concepcin por el Espritu, los
pensamientos de Jos son aclarados por la aparicin de un ngel el cual le dice que el
ser concebido en Mara es en verdad fruto del Santo Espritu, el cual ser llamado Jess
porque l salvar a su pueblo de sus pecados (Mt.1: 21). La encarnacin de Jess
entonces tiene como objetivo el salvar a un pueblo en especfico, quitando la deuda
provocada por el pecado. Esto se expresa en otras partes de la Escritura, como en
Mateo, donde Jess dice que se humanizo para dar su vida en rescate por muchos (Mt.
20: 28). Esto nuevamente tiene su consistencia con Juan 10: 11, donde el Salvador
Jesucristo dice hacer de s: Yo soy el buen pastor; el buen pastor su vida da por las
ovejas. Estos versos expresan la muerte sustitutoria de Cristo por la salvacin Su
pueblo.
El evangelio es una buena noticia la cual se fundamenta en los grandes
padecimientos de Jesucristo. La muerte de Cristo consisti en un ofrecimiento
voluntario para morir y sufrir la Ira Divina de Dios la cual era preparada para los
hombres. En la cruz, Cristo hizo expiacin por Su pueblo, lo que significa que los
pecados de los escogidos fueron perdonados, apaciguando la ira de Dios para siempre.
Esto es solo posible por el sacrificio perfecto de Cristo, siendo l el nico que puede ser
aceptado por su propia justicia ante Dios Padre: Cristo muri por los pecados una sola

vez, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios, muerto en la carne pero vivificado
en el espritu (1 Pedro 3: 18). Como se ha dicho, el Justo, Dios Hijo encarnado, en
lugar de los pecadores, aunque este nunca pec en ningn momento, se hizo maldito por
Sus ovejas Cristo nunca conoci el pecado en la prctica, pero Dios lo hizo pecado.
(II Cor. 5: 21).
Esta buena noticia la recuerda el apstol Pablo a los creyentes de Galacia
diciendo Cristo nos redimi de la maldicin de la ley, hecho por nosotros maldicin
(porque est escrito: Maldito todo el que es colgado en un madero) (Gal. 3: 13). La
muerte de Cristo en la cruz es extraordinariamente asombrosa. La Misericordia, el
Amor, y Gracia de Dios se expres en la cruz en beneficio de los escogidos, pero
tambin se expres la exorbitante e insufrible Ira de Dios, rebosante de Santidad y
Justicia sobre la persona de Jesucristo. Dios mismo se humillo por Sus criaturas. La
obra redentiva de Dios es gloriosa, y esta se conoce por las Sagradas Escrituras, pero la
comprensin de la muerte amorosa de Cristo es algo maysculo e infinito para el
hombre. Los que en agona ven su condicin ante el Santo Dios, obtienen gozo por el
Evangelio, basndose este en el gran quebrantamiento que Jesucristo tuvo que sufrir.
Los injustos viven y se regocijan con gratitud por la muerte del Justo e inocente. No
fueron los ltigos, la humillacin, los clavos y la sangre derramada lo ms doloroso,
sino que fue la Ira misma de Dios lo peor que vivi Cristo. Incomprensible aquel amor
Divino, y majestuosa la Gloria de Dios.
Profundizando en el sacrificio de Cristo, el proceso hecho en la muerte del Seor
debe ser comprendido entonces como un proceso judicial siendo este sistema de
pensamiento el ms fiel, como lo explica L. Berkhof; Dios impuso el castigo de la
muerte sobre el Mediador, judicialmente, puesto que ste emprendi por su voluntad el
pago de la pena por el pecado de la raza humana. Habindose apropiado Cristo la
naturaleza humana () con excepcin nica del pecado, se sigue que la muerte oper
en El desde el mero principio y se manifest en muchos de los sufrimientos a los cuales
l se someti. Fue un varn de dolores y experimentado en quebranto. 1. En palabras
ms castizas, Cristo hizo un cambio de expediente, recibiendo este los cargos de los
pecados de los hombres, y los hombres reciben la justicia de Jesucristo, sin aquel
cambio de expediente, el Evangelio dejara de ser buenas noticias.
El apstol Pablo, continuando en I Colosenses 15 acerca del resumen del
Evangelio, dice que la muerte de Cristo fue conforme a las Escrituras (V. 3). La
muerte de Cristo es el cumplimiento de las profecas, refirindose el apstol con
Escrituras al Antiguo Testamento. As mismo lo afirma el apstol Pedro ante los
judos diciendo que la muerte de Cristo fue conforme al determinado consejo y
anticipado conocimiento de Dios (Hechos 2: 23). El pasaje ms claro y patente del
Antiguo Testamento que seala a Cristo y su muerte expiatoria es Isaas 53. En las
lecturas y en las mentes de los judos estaba aquel pasaje, aunque la comprensin solo
poda ser a la luz de la venida de Cristo. Un ejemplo es Juan el Bautista, el cual al ver a
1 Berkhof. Teologa Sistemtica. Pag. 403.

Jess dijo: He aqu el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo. (Juan 1: 29).
Juan el Bautista reconoci a Jess como aquel Cordero profetizado por Isaas:
Angustiado l, y afligido, no abri su boca; como cordero fue llevado al matadero (Is.
53: 7). Otro caso es el de Hechos 8, en el cual se narra que Felipe por la gua del
Espritu es llevado donde un funcionario Etope, el cual estaba leyendo Isaas 53,
ocasin la cual Felipe aprovecho para Evangelizar desde aquel pasaje el Evangelio del
Seor Jesucristo. As como se tiene a Isaas 53, est la profeca de Zacaras 12 la cual
sorprende en gran manera su exactitud y armona con Jesucristo.

2.La sepultura y resurreccin de Cristo.


No solo la muerte de Cristo hace parte del Evangelio. El apstol Pablo contina
su resumen del Evangelio diciendo que Cristo adems fue fue sepultado, y que resucit
al tercer da, conforme a las Escrituras. La sepultura de Cristo es la evidencia pblica
de que en verdad muri. En Mateo 27:57-60 se narra que al atardecer el da en el cual
fue crucificado Cristo, Jos de Arimatea pidi permiso a Pilato para bajar el cuerpo de la
cruz y ponerlo en un sepulcro nuevo: Y tomando Jos el cuerpo, lo envolvi en una
sbana limpia, Y lo puso en su sepulcro nuevo, que haba labrado en la pea: y revuelta
una grande piedra a la puerta del sepulcro, se fue. Las autoridades religiosas tambin
tenan ya conocimiento de la muerte de Cristo, por lo que estos tambin se acercaron a
Pilato, con el propsito de pedir vigilancia en la tumba de Cristo ya que haban
recordado las palabras del Seor: Despus de tres das resucitar (Mt. 27: 63). Las
prevenciones de los sacerdotes y fariseos no sirvieron de algo, sucediendo lo que ellos
ms teman.

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