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Weber, L.N.D. (1995). Da institucionalizao adoo: um caminho possvel? Revista


Igualdade Ministrio Pblico Paran, 9, 1-9.

DA INSTITUCIONALIZAO ADOO: UM CAMINHO POSSVEL?


Lidia Natalia Dobrianskyj Weber
I. A institucionalizao de crianas e adolescentes: um recurso cruel, indigno e
decadente:
A institucionalizao de crianas um dispositivo jurdico-tcnico-policial que
pretendia ter o objetivo de "proteger a infncia". Na realidade, o que ocorre
simplesmente o afastamento de crianas e adolescentes marginalizados (carentes,
abandonados, doentes, infratores, etc.) do convvio social. Aps o internamento de
crianas, medida que deveria ser tomada como recurso extremo por curto perodo, existe
uma probabilidade bastante grande da ocorrncia do abandono nas instituies. Embora
em termos jurdicos o abandono seja caracterizado pela falta, ao ou omisso dos pais
ou quando destitudo dos pais o seu ptrio poder em virtude de uma sentena judicial,
considero que quando uma criana ou um adolescente so colocados em um
estabelecimento em regime de internato e no so assistidos pela famlia, ou seja, no
tm uma relao de continuidade com a famlia, so abandonados, ainda que no o sejam
em termos jurdicos. Diversos autores (Alto, 1985/1990/1991; Burlingham & Freud, 1961;
Campos, 1981; Goffman, 1987; Gomide, 1990; Guirado, 1980, 1986; Petrocini, 1984;
Provence & Lipton, 1962; Rizzini, 1985; Trindade, 1984; Weber & Kossobudzki, 1993/1995;
Weber & Gomes, 1993; Weber & Gagno, 1995) que realizaram trabalhos empricos, de
reviso ou conceituais sobre o cotidiano de instituies que abrigam crianas e
adolescentes em regime de internato, afirmam que a criana institucionalizada o
prottipo dos resultados devastadores da ausncia de uma vinculao afetiva estvel e
constante e dos prejuzos causados por um ambiente empobrecido e opressivo ao
desenvolvimento infantil.
H muitos anos, portanto, a cincia psicolgica vem traando um perfil demolidor em
relao institucionalizao de crianas e adolescentes. Parece que a sociedade prestou
um pouco mais de ateno a este alerta da comunidade cientfica: em novembro de 1989
a Conveno das Naes Unidas sobre os Direitos da Criana promulgou um cdigo que
enfatizou a premncia da sociedade respeitar estes direitos das crianas; no Brasil, em
julho de 1990, foi promulgado o Estatuto da Criana e do Adolescente em substituio ao
antigo Cdigo de Menores de 1979, numa nova tentativa de definir os direitos da criana e
do adolescente como dever da famlia, da sociedade e do Estado, e que devem ser
assegurados com prioridade absoluta. Uma das prerrogativas mais bsica e primordial do
ser humano o direito convivncia familiar e comunitria.
Apesar da Lei garantir os direitos e a Cincia alertar quando aos danos psicolgicos,
porqu existe um nmero to grande de crianas nos internatos? O Estatuto da Criana e
do Adolescente j garante estes direitos h mais de 5 anos e as instituies continuam
repletas de internos. No existe um interesse real de desmantelar estas instituies e de
criar casas-lares para o caso de internamentos inevitveis e por curto perodo; no existe
preocupao em se criar e fazer funcionar conselhos municipais, estaduais e nacional de
direitos da criana e do adolescente; as instituies no se empenham no sentido de
resguardar os vnculos familiares dos internos ou tentar uma volta famlia de origem e
no tm tcnicos habilitados que possam, no mnimo, dar um pouco de dignidade
permanncia dos internos nos abrigos. Alm disso, a sociedade civil no est preparada
para assumir seu lugar como famlia substituta para aquelas crianas e adolescentes que

no tm mais possibilidades de voltar a conviver com sua famlia biolgica, especialmente


em decorrncia do forte preconceito social que estigmatiza a famlia adotiva.
Numa pesquisa que realizamos recentemente (Weber & Gagno, 1995) foram ouvidas
as vozes das crianas internadas em Curitiba que no possuam vnculo familiar h pelo
menos um ano. Destes internos entrevistados, cerca de 70% nunca receberam visitas de
seus pais ou familiares depois que foram institucionalizados, e a maioria estava internada
h mais de 3 anos, chegando at a 15 anos de institucionalizao. Os prejuzos para a
formao de sua identidade e seu desenvolvimento so evidentes: os sujeitos apresentam
dificuldades em planejar e refletir sobre o seu futuro, so essencialmente pessimistas em
relao a seus relacionamentos afetivos, sendo que apenas 50% deseja se casar e ter
filhos. Parece que eles construram hipteses acerca do mundo tendo por base o
abandono que sofreram, abandono este no somente protagonizado por seus pais mas
pelo Estado e pela sociedade como um todo. O dramtico desamparo vivido por estas
crianas faz com que elas tenham uma viso bastante negativa de seus pais biolgicos,
tendo pouqussima noo de todo contexto de misria social que acompanha o drama de
famlias que internam seus filhos. Estas crianas e adolescentes afirmam que preferem
morar no internato do que com sua famlia biolgica, mas o seu desejo mais intenso ser
adotados e morar com uma famlia substituta.
Existe ainda um outro entrave, desta vez burocrtico, para realizar o sonho maior
destas crianas e adolescentes: embora eles, em sua maioria, no tenham qualquer
vnculo com sua famlia de origem e a probabilidade de resgatar este vnculo quase nula,
eles tambm no podem ser encaminhados para uma famlia substituta, uma vez que no
foi destitudo de seus pais o ptrio poder! O Poder Judicirio diz que so as instituies
que no lhes mandam informaes sobre a situao de cada criana; os diretores das
instituies (tanto oficiais quanto particulares) dizem que a burocracia do Judicirio que
emperra o andamento da questo; as crianas e adolescentes institucionalizados, parte
destas pelejas, acham que ainda no foram adotados simplesmente porque ningum os
escolheu, revivendo a cada dia a situao de rejeio e abandono.
II. A adoo "moderna" - um recurso para proporcionar uma famlia substituta:
Para trabalhar com estes dramticos problemas existem inmeras frentes de ao
que sempre devem ser interdisciplinares e com parcerias. No hora de culpar um ou
outro segmento social, mesmo porque nenhuma ao ocorre no vcuo, mas sempre
interligada com outros eventos e aes - uma ao sempre multideterminada. Tambm
no adianta simplesmente substituir a antiga "criana carente" por "criana abandonada"
como um instrumento semntico para culpabilizar a prpria vtima e esquecer da carncia
impingida por uma estrutura social cruel e injusta. Uma frente de trabalho que gostaramos
de discutir, como uma forma de devolver a dignidade e o respeito dos internos que j esto
abandonados, e proporcionar-lhes o direito primrio de "convivncia familiar e comunitria"
a adoo. A adoo neste sentido moderno implica necessariamente em adoes
chamadas tardias (de crianas mais velhas), morais (crianas deficientes ou com graves
problemas de sade) e inter-raciais. Ao se falar em adoo preciso entender que existem
centenas de pessoas querendo adotar uma criana e milhares de crianas esquecidas nas
instituies desejando uma famlia substituta. Por qu, ento, estes dois segmentos da
populao no se encontram?
As pesquisas que realizamos recentemente com pais e filhos adotivos e com a
populao em geral (Weber; Gagno; Cornlio & Silva, 1994; Weber & Cornlio, 1995;
Weber & Gagno, 1995), indicam alguns determinantes para este desencontro de crianas
e adolescentes institucionalizados e postulantes adoo. A principal varivel encontrada
resume-se em uma palavra: preconceito, seja ele consciente ou no. Prximos do incio do
terceiro milnio, os seres humanos, especialmente os brasileiros, ainda esbarram na

barreira irracional das crendices. Estas pesquisas que realizamos mostram que estes
preconceitos so to arraigados e to fortes que se interpem at mesmo no discurso e
nas aes de pais e filhos adotivos!
De acordo com as opinies de boa parte da populao encontrados em nossas
pesquisas, as pessoas:
1. teriam medo de adotar crianas mais velhas (acima de 6 meses) pela dificuldade
na educao;
2. teriam medo de adotar crianas de cor diferente da sua pelo "preconceito dos
outros";
3. teriam medo de adotar crianas com problemas de sade pela incapacidade de
lidar com a situao e pelas despesas altas que teriam;
4. teriam medo de adotar uma criana que viveu muito tempo em orfanato pelos
"vcios" que traria consigo;
5. medo de que os pais biolgicos possam requerer a criana de volta;
6. medo de adotar crianas sem saber a origem de seus pais biolgicos, pois a
"marginalidade" dos pais seria transmitida geneticamente;
7. culpabilizam somente os pais pelo internamento e abandono dos filhos e pensam
que o governo deveria controlar o nmero de filhos, principalmente em mulheres pobres;
8. pensam que uma criana adotada, cedo ou tarde, traz problemas;
9. acreditam que a adoo visa primordialmente o adotante e no a criana, sendo
um ltimo recurso para pessoas que no conseguem ter filhos biolgicos;
10. acreditam que a adoo pode servir como algo para "desbloquear algum fator
psicolgico" e tentar ter filhos naturais;
11. acham que quando a criana no sabe que adotiva ocorrem menos problemas,
assim, deve-se adotar bebs e "fazer de conta" que uma famlia natural;
12. acham que as adoes realizadas atravs dos Juizados so demoradas,
discriminatrias e burocrticas e recorreriam adoo " brasileira" caso decidissem
adotar;
13. consideram que somente os laos de sangue so "fortes e verdadeiros". A maioria
destes conceitos errneos poderiam ser esclarecidos atravs de campanhas, publicaes,
folhetos, cursos e outras estratgias que visassem simplesmente maiores informaes
sobre o tema. Outros, entretanto, so impregnados de estruturas sociais muito poderosas
e seria necessrio um trabalho mais longo e mais intenso para derrub-los. Gostaria de
falar de dois preconceitos desta lista que considero totalmente injustificados e
profundamente arraigados na populao em geral: a associao genrica e errnea entre
adoo e fracasso e o mito dos laos sanguneos.
Relacionamentos em geral so processos delicados e repletos de pequenos entraves
- relacionamentos entre pais e filhos, tanto adotivos quanto biolgicos no fogem
desta regra. Apesar da adoo existir na humanidade desde os primdios dos tempos,
parece ser um tema mais ligado emoo do que razo, pois existe pouca investigao
cientfica a respeito, sendo muito difcil encontrar literatura sobre este tema, especialmente
no Brasil. As publicaes mais freqentes falam acerca das dificuldades encontradas em
filhos adotivos, sempre descritas por psiclogos clnicos que relatam um ou dois casos de
algum distrbio e atribuem sua etiologia ao fato da criana ser adotiva, pois a perda inicial
dos pais biolgicos seria irreparvel e causadora de todos os problemas - "o beb adotivo
um beb de risco", foi a frase que ouvi numa congresso Latino-Americano de Psiquiatria
da Infncia e da Adolescncia. Forma-se desta maneira uma representao social limitada
e errnea sobre a associao genrica entre adoo e fracasso.
As fantasias sobre o instinto de amor materno"e sobre a importncia "da
descendncia de sangue" proporcionam condies para a confuso e discriminao entre

a paternidade biolgica e adotiva, atribuindo maior relevncia primeira. Na verdade, os


dois tipos de paternidade tm exatamente a mesma importncia e a mesma essncia, mas
fazem parte de contingncias diferentes. No entanto, a contingncia de ser uma famlia
adotiva traz caractersticas especiais que no devem ser negadas, mas ao contrrio,
assumidas totalmente. O que se percebe que as generalizaes cotidianas, a falta de
preparo e reflexo anterior parecem ser determinantes e geradores do temor perda,
fortalecendo os mitos dos laos biolgicos como aqueles "naturais" e "verdadeiros" .
Assim, os pais adotivos tentam, como camalees, camuflar as relaes adotivas e imitar
uma famlia biolgica. E com isso passa-se a entender tambm o porque as adoes interraciais, de portadores de deficincia e de crianas maiores so to raras: so evidentes
demais!
Com toda essa presso, os pais adotivos passam mensagens ambivalentes aos seus
filhos adotivos, que embora felizes e satisfeitos, tm dificuldade em perceber essa sua
famlia como "verdadeira" e "natural". Assumir de fato um filho adotivo no simplesmente
dizer que "ele to meu filho que eu esqueo que ele adotivo"; ou falar aos filhos, "voc
meu filho adotivo, meu filho de verdade, mas no vamos falar a respeito disso, muito
menos de seus pais biolgicos". Atualmente os pais tendem a revelar criana desde
cedo sua condio de adotiva, mas afirmam que a histria anterior da criana no
importante e que os filhos no tm interesse na sua famlia biolgica, negando assim a
possibilidade da criana conhecer suas razes.
Os filhos adotivos, tambm pela presso social preconceituosa e aderindo ao modelo
transmitido por seus pais, relatam que no tm curiosidade nem interesse em saber sua
prpria histria, ou de seus pais biolgicos. Na verdade, existe um acordo tcito e velado
de no se falar a respeito da adoo: os pais procuram encobrir sua esterilidade e a
impossibilidade de ter um filho do "seu prprio sangue", e o medo fantasioso de que o filho
volte para sua famlia de origem, e os filhos no falam a respeito para no magoar seus
pais e para encobrir sua prpria mgoa de ter sido rejeitado por sua famlia biolgica e
assim perdem um pedao de sua histria. Mudando o enfoque tradicional que sempre
utiliza-se de famosos e trgicos personagens da mitologia grega, prefiro citar o exemplo de
um no menos famoso personagem das histrias infanto-juvenis: o Super-homem, que
tornou-se "super" exatamente quando soube com detalhes a sua origem; uma
interpretao livre sobre o fato que o abandono das dvidas e fantasias sobre sua famlia
biolgica criou condies para o fortalecimento e construo de sua personalidade e
identidade.
Assim, os mitos acerca dos "herdeiros", filhos "do mesmo sangue" so to fortes que
aparecem, surpreendentemente, at mesmo no discurso dos filhos adotivos, sujeitos que
vivem de forma explcita essa situao! Ao serem questionados sobre o fato de desejarem
ou no adotar uma criana, responderam que desejam ter filhos biolgicos porque querem
"ter os prprios filhos", ou desejam "construir a prpria famlia", desvelando o preconceito
social e a ambigidade da mensagem passada por seus pais adotivos.
Assumir de fato um filho adotivo , ao contrrio, no esquecer essa condio peculiar,
nem negar ao adotado a histria de suas origens. A famlia adotiva possui uma essncia
igual a famlia biolgica, mas suas caractersticas so diversas e no devem ser perdidas
de vista, assim como ocorreu simbolicamente no recente filme de Disney, "O Rei Leo".
Simba, o leozinho, aps a morte de seu pai e depois de perder-se de sua me foi
adotado por um javali e um roedor do deserto. Eles formavam uma famlia muito feliz, que
vivia a cantar, mas era uma famlia especial, com caractersticas peculiares que no
podiam ser esquecidas, afinal a constituio familiar de um leo, um javali e um roedor no
mesmo muito comum. O javali e o roedor afirmaram que "adotaram" Simba "porque um
dia ele poderia salvar suas vidas". Muitas pessoas realizam adoes porque acham que a
criana vai resolver seus problemas e suas angstias existenciais, assim como muitos tm
filhos biolgicos pelos mesmos motivos. Vimos, entretanto, que apesar dessas motivaes

"menos nobres" , as adoes tm tido mais amores do que dissabores. O amor de uma
famlia adotiva construdo da mesma forma que de uma famlia biolgica; no ter o
mesmo sangue que vai garantir o amor nem o sucesso da relao. O amor conquistado,
como j disse a filsofa Elizabeth Badinter.
III. da institucionalizao adoo: qual o caminho a percorrer?
Como resposta nossa questo inicial, respondemos que sim, possvel colocar a
adoo como um instrumento emergente para proporcionar uma famlia substituta para
crianas e adolescentes institucionalizados que estejam de fato abandonados.
No estamos colocando este instrumento como uma soluo para crianas
abandonadas de maneira geral e ela no , de forma alguma, prioritria a outras medidas
que visem melhor distribuio de renda, sade e educao para todos. Estamos falando
de crianas e adolescentes abandonados de fato e esquecidos pela comunidade nos
internatos da vida. Alguns degraus so imprescindveis para atingirmos o objetivo de
devolver o direito destes internos de convivncia familiar e comunitria:
1. a sociedade como um todo deveria prestar mais ateno aos direitos ditados pelo
Estatuto da Criana e do Adolescente;
2. promover campanhas de esclarecimento sobre o processo de adoo e sobre a
vida nos internatos;
3. veicular a "adoo moderna" que visa os interesses do adotado;
4. incrementar o nmero de pesquisas sistemticas para compreender o processo de
adoo: preparao, acompanhamento, dinmica familiar, etc;
5. informatizar o cadastro de crianas e adolescentes institucionalizados no pas com
informaes sobre a vida de cada interno e suas relaes familiares e interligar as
informaes com o Poder Judicirio;
6. tentar resgatar os vnculos com a famlia de origem dos internos;
7. agilizar processos evidentes de destituio de ptrio poder e de adoo, mudando
a imagem das Varas da Infncia e da Juventude e proporcionando condies para a
diminuio de adoes ilegais, denominadas de "adoes brasileira";
8. criar centros de apoio adoo, com pessoas da comunidade que j passaram
pelo processo de adoo e com tcnicos especializados em cada rea: servio social,
direito, nutrio, medicina, psicologia, etc. A preparao para a adoo no consiste
somente de seleo de candidatos como a maioria dos Juizados fazem. Existem trs
estgios que devem ser seguidos: antes da adoo, ao se trabalhar os preconceitos, as
motivaes e aceitao de outras crianas que no a ideal; durante o processo de
adoo, um trabalho conjunto da famlia com a criana; e depois do adoo realizada, um
acompanhamento a longo prazo, como uma preveno de problemas.
preciso, simultaneamente a um trabalho de conscientizao sobre a importncia da
adoo, um esforo para desmistificar a associao genrica e errnea entre adoo e
fracasso. As dificuldades que ocorrem so muito semelhantes com aquelas que aparecem
em famlias biolgicas. E de qualquer forma, mesmo a vivncia de tais dificuldades e
preconceitos muito menos dolorosa do que a solido, o vazio, a falta de identidade, a
ausncia de vnculos e o desamparo de uma criana abandonada.
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