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Referncia Bibliogrfica:

Naes e Nacionalismos desde 1780 E.J. HOBSNAWN. Pp. 11 56

O Conceito de nao sempre foi algo muito difcil de ser trabalhado, no


existe uma definio exta para tal. A prpria palavra nao relativamente nova. O
conceito e a ideia de nao deve ser uma construo diria.
O sentido moderno da palavra no mais velho que o sculo XVIII
considerando-se ou no o varivel perodo que o precedeu. (pg. 13)

O assunto sobre o nacionalismo passou a ser mais incisivo no perodo em


que a Europa estava sendo desenhada de acordo com o princpio de
nacionalidade. A maior parte desses estudos se perguntava o que seria uma nao?
E como eram classificados os grupos que integrariam a mesma.
As tentativas de se estabelecerem critrios objetivos sobre a
existncia da nacionalidade, ou de explicar por que certos grupos se
tornaram naes e outros no, frequentemente foram feitas com base
em critrios simples como a lngua ou a etnia ou em uma combinao
de critrios como a lngua, o territrio comum, a histria comum, os
traos culturais comuns e outros mais. (pg. 15)
Na verdade, tambm no possvel reduzir nem mesmo a
nacionalidade a uma dimenso nica, seja poltica, cultural ou
qualquer outra (a menos, certo, que se seja obrigado a isso pela
force majeure1 dos Estados). (Pg. 17)

Mesmo depois de estudos e suposies para o conceito real de nao, no se


chegou a lugar algum, por isso em sua obra, Hobsbawn no assume nenhuma
postura a priorido que seria uma nao.

1Um poder superior ou irresistvel. Esse acontecimento ano um resultado dos elementos
da natureza, em oposio a uma causada pelo comportamento humano.

Assim, nem a definio subjetiva, nem a objetiva so satisfatrias, e


ambas so enganosas. Em qualquer caso, o agnosticismo a melhor
postura inicial de um estudioso nesse campo, e portanto este livro no
possui uma definio a priori do que constitu uma nao. Como
hiptese inicial de trabalho, trataremos como nao qualquer corpo de
pessoas suficientemente grande cujos membros consideram-se como
membros de uma nao. (pg. 18)

Para que se tenha uma melhor compreenso da obra, necessrio conhecer


como o autor se posiciona. Hobsbawwn adota os seguintes aspectos:
1 O uso

do

termo nacionalismos como

prev Gellner, significando

fundamentalmente eu princpio que sustenta que a unidade poltica e nacional deve


ser congruente.
2 O autor no considera a nao como uma entidade social originria e imutvel.
Para ele o nacionalismo vem antes das naes.
3 Hobsbawn acredita que as naes e os fenmenos associados elas devem ser
analisados em questes mais amplas do que a lngua, ou questes culturais. Elas
devem tambm ser analisadas em suas condies polticas, econmicas,
administrativas e etc.
4 Para ele a nao um fenmeno dual. So construdas do alto, mas no podem
ser compreendidas quando no so vistas de baixo. As pessoas comuns que no
so nem nacionais e muito menos nacionalistas devem ser entendidas tambm
nesse processo.
5 O autor defende que a conscincia nacional se desenvolve de maneira desigual
entre grupos e regies sociais de um pas. Alm dessa premissa, Hobsbawn
concentra-se no que chama de movimentos nacionais e suas fases, com nfase na
transio da fase B para a C, ele comea a tecer sua anlise sobre as
transformaes do conceito de nao e nacionalismo.

A Nao como novidade: da revoluo ao liberalismo


No captulo I, o autor trata exaustivamente sobre o conceito de nao que
conhecemos e como esse conceito algo extremamente novo.
O governo, no foi, portanto, ligado ao conceito de nacin at 1884.
(...) Para o dicionrio espanhol de 1726 (primeira edio), a palavra
ptria ou, no uso mais popular, tierra, a ptria, significava apenas o
lugar, o municpio ou a terra onde se nascia, ou qualquer regio,
provncia ou distrito de qualquer domnio senhorial ou Estado. (...) At
1884, a tierra no era vinculada a um Estado. (pg. 28)
Como em outros lugares, a palavra desenvolveu-se para descrever
grandes grupos fechados, como guildas e outras corporaes, que
necessitavam ser diferenciados de outros com os quais coexistiam: da
as naes aparecem como sinnimo de estrangeiro. (pg. 29)

Entre os sculos XVI e XVII a palavra nao no estava atrelada ao conceito


de Estado, pois no tinha uma definio poltica. A palavra estava associada muito
mais a pequenos grupos que precisavam se distinguir dos outros com os quais
convivia. Assim, v-se que a nao era ligada questes culturais, lingusticas etc.
Hobsbawn s consegue enxergar o sentido poltico na palavra nao na
poca que ele denomina Era das Revolues no sculo XVIII.
Qualquer que seja o significado prprio e original (ou qualquer outro)
do termo nao, ele ainda claramente diferente de seu significado
moderno. Podemos, portanto, sem ir mais alm no assunto, aceitar
que, em seu sentido moderno e basicamente poltico, o conceito de
nao historicamente muito recente. (pg. 30)
De fato, se do ponto de vista revolucionrio a nao tem algo em
comum, no era, em qualquer sentido, a etnicidade, a lngua ou o
mais, mesmo que essas tambm pudessem ser indicao de vinculo
coletivo. Como mostrou Pierre Vilar, o que caracterizava o povo-nao,

visto de baixo, era precisamente o fato de ele representar o interesse


comum contra os interesses particulares e o bem comum contra o
privilgio, como na verdade sugerido pelo termo que os americanos
usaram antes de 1800 para indicar uma existncia de naes, embora
evitasse a prpria palavra. (pg. 32)

Em determinadas regies a nacionalidade muitas vezes atrelada ao lngua


comum falada, como a Alemanha. Contudo, em outras regies e, principalmente, na
Frana revolucionria a lngua parece ser algo secundrio, e ai que pode-se notar
o sentido poltico da palavra, pois na Frana do sculo XVIII, a nao era aquela que
estava disposta a adotar as leis, as liberdades e as caractersticas comuns do povo
livre na Frana.
Hobsbawn mostra o sculo XVII, a Era das Revolues, perodo em que a
palavra comea a ganhar o sentido que conhecemos hoje, mas no deve-se
esquecer que o conceito ainda estava sendo construdo e por isso a nao na
Europa ainda possua significados diversos.
Richard Bockh, cujas influentes publicaes na dcada de 18860
argumentavam que a lngua era o nico indicador adequado de
nacionalidade, um argumento ajustado ao nacionalismo alemo desde
que os germnicos estavam amplamente distribudos na Europa
central e oriental, foi obrigado a classificar os judeus ashkenazim como
alemes, na medida em que o diche era, sem dvida, um dialeto
germnico derivado da Alemanha medieval. Essa concluso no podia
ser partilhada pelos alemes antissemitas, como Bockh sabia. (pg.
34)

Podemos perceber que o autor enfatiza bastante a questo do conceito de


nao e nacionalismo serem relativamente novos. importante notar que ambos os
termos so construes histricas e nem sempre estiveram presentes, como
conhecemos hoje, no vocabulrio e na histria da humanidade. O mito criador [da
nao] tambm interfere na construo de uma nao ideal. O termo nao,
conforme o entendemos hoje, foi constitudo na poca das Revolues Liberais na
Europa de 1800. Onde o conjunto de cidados cuja soberania coletiva d origem
s leis e s instituies do Estado. interessante notar que patriotismo e

nacionalismo so elementos distintos. Enquanto a primeira est ligada muito mais


smbolos (bandeira, hino, etc), a segunda tem uma viso muito mais racional. O
nacionalista tem uma viso longo prazo, investe no pas para que se atinjam os
objetivos necessrios. O patriota est ligado uma questo sentimental, possui
orgulho de sua ptria.
A questo da visibilidade econmica tambm importante para a
consolidao de um pas.
Mas tambm em outro sentindo a nao moderna era parte da
ideologia liberal. Estava ligada ao que sobrou dos grandes slogans
liberais a respeito da associao durvel, mais do que a respeito de
sua necessidade lgica: assim como a liberdade e a igualdade esto
para a fraternidade. Em outras palavras, na medida em que a prpria
palavra nao era historicamente nova, opunha-se aos conservadores
e tradicionalistas e, portanto, atraia seus oponentes. (pg. 51)

importante perceber que embora o conceito de nao fosse algo novo e


pujante, ele no se aplicava a todos os territrios, regies e povos.
O importante a notar, no entanto, que no perodo clssico do
nacionalismo

liberal

ningum

sonharia

em

abandon-lo.

autodeterminao das naes ajustava-se apenas para as naes


consideradas viveis: ou seja, viveis culturalmente e, lgico,
economicamente (qualquer que fosse o significado exato de
viabilidade). (pg. 44)
A nao maior poderia acolher e patrocinar os dialetos e lnguas
menores e as tradies histricas e folclricas das comunidades
menores que continha, ao menos para provar o espectro de cores de
sua palheta macronacional. (pg. 47)
Para compreender a nao da era liberal clssica portanto
essencial ter em mente que a construo de naes, por mais que
seja central histria do sculo XX, aplicava-se somente a algumas
naes. E, de fato, a demanda pelo princpio de nacionalidade
tambm no era universal. Como problema internacional e como

problema poltico domstico o princpio de nacionalidade atingia um


limitado nmero de povos ou regies, mesmo em Estados multilngues
e multitnicos como o Imprio Habsburgo, onde j dominava
claramente a poltica. (pg. 54)
Contudo, depois de 1880, importaria crescentemente de fato como os
homens e mulheres comuns sentiam-se a respeito da nacionalidade.
ento importante considerar os sentimentos e atitudes desse tipo dos
povos pr-industriais, sobre os quais o novo apelo do nacionalismo
poltico poderia ser construdo. (pg. 56)