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5.

A Igreja: O cristianismo acredita na Igreja (ekklesia), palavra de origem grega que significa
"assembleia dos chamados", entendida como a comunidade de todos os cristos e como corpo
mstico de Cristo presente na Terra e sua continuidade.

Judasmo o nome dado religio do povo judeu, a mais antiga das trs principais
religies monotestas.

O termo Islo provm do rabeIslm, que por sua vez deriva da quarta forma verbal da raiz slm,
aslama, e significa "submisso (a Deus)".
Muulmano, por sua vez, deriva da palavra rabe muslim (plural, muslimn), particpio activo
do verbo aslama, designando "aquele que se submete".
O termo Buda significa o iluminado, aquele que se desperta a ele prprio e que proporciona
o despertar dos outros. O budismo tambm se assume como uma doutrina moral, considerando a
bondade e a compaixo qualidades essenciais Iluminao. A primeira qualidade leva paz, a
segunda combate a misria.

A palavra religio deriva do latim religio. Porm, o significado de religio no claro, pois,
vrias razes lhe podem ter dado origem. Ccero (106-43 a. C.) diz que religio vemde relegere
(considerar cuidadosamente). A religio significaria ento um procedimento consciencioso
no desempenho de todas as obrigaes, mesmo penosas, em relao aos deuses reconhecidos
pelo Estado.

7. Islamismo, o termo Islao provem do Arabe Islam, que deriva da forma da forma
verbal Islam, aslama e significa subssao a (Deus).
Origem: O islao eh uma religio monotesta que surgiu na peninsula Arabica no
sec VII nos ensinamentos religiosos do profeta maome(Muhammad).
Deus seu nome: O termo arabe Allah significa o Deus nico, Eterno, criador de
todo o universo, senhor de todos os senhores e Rei de todos os reis.
Alcorao: eh a mais importante fonte de Jerusalem da jurisprudncia islamica.
Doutrina: Os cristos erraram ao considerar Jesus como filho de Deus e ao defender
doutrinas como a da santssima Trindade.

9. a) O atesmo militante eh aquele que nega firmemente da inexistncia de Deus


enquanto que o atesmo Indiferente ou ctico eh aquele que se abstm de afirmar
ou negar a existncia de Deus.

d) H duas espcies de dons do Esprito. Os dons da primeira espcie so destinados


santificao da pessoa que os recebe. So qualidades sobrenaturais permanentes que fazem a
pessoa entrar em especial sintonia com as inspiraes do Esprito Santo. So estes:
a) A sapincia (sabedoria): que ajuda a pessoa a apreciar as coisas do cu;
b) O entendimento (inteligncia): que permite pessoa compreender as verdades da religio;
c) O conselho: que auxilia a pessoa a ver e a escolher corretamente na prtica o melhor modo de
servir a Deus;
d) Afortaleza: que d fora deliberao da pessoa para superar os obstculos a fim de viver a f;
e) Oconhecimento: que ajuda a pessoa a ver o caminho a seguir, e os perigos para sua f;
f) A piedade: que comunica pessoa muita confiana em Deus e vontade de servi-lo;
g) O temor de Deus: que d pessoa uma profunda conscincia da soberania de Deus e do respeito
devido a Ele e s suas leis.
Uma segunda espcie de dons do Esprito Santo so os chamados carismas. So favores
extraordinrios concedidos principalmente para o bem dos outros. Em 1Cor 12,6-11 mencionamse nove carismas, a saber, os dos de falar com sabedoria, de falar com conhecimento, f, dom
das curas, milagres, profecia, discernimento dos espritos, lnguas e interpretaes dos
discursos. Outras passagens de So Paulo (como 1Cor 12,28-31 e Rom. 12, 6-8) mencionam
outros carismas.

Santificao

1. O estudo da Mundividencia Religiosa Crista, eh importante sim para a


Tecnologia de Informacao da UCM pois o objectivo desta cadeira eh que os
estudantes conhecam a perspectiva crista de Deus, do mundo e do ser
Humano, ( Objecto de estudo da cadeira) devido a relao que os estudantes
tem com estes, Deus o mundo e o ser Humano, esta relao faz com que
pensem e reflitam no sentido de conhecer a Deus, o Mundo e o ser Humano,
uma vez que eles toram se sujeito e objecto de estudoou reflexo.

2. As religies soteriolgicas so classificadas como religies de salvacao,


porque para elas o homem esta sujeito a alguns perigos espirituais e
necessidade de ser alvo e a difenrenca entre a salvacaoi como soteorolofgia
e a salvaco como integrao, eh que salvacao como soeorologia eh aquela
que os indivduos so salvos em dois sentidos, libertao do mal e entrada no
paraiso. Enquanto que salvao como integrao eh aquela que os indivduos
se interessam mais com as relaes do mundo com o cosmos, eh aquela em
que predomina uma atitude de armonia activa voluntaria e participao do
individuo no universo. Os indivduos se esforcam em adoptar um
comportamento justo frente ao todo da realidade visvel incluindo Deus.

3. O olhar volta-se, em primeiro lugar, para os trs grandes religies monotestas da bacia

do Mediterrneo: o hebrasmo, o cristianismo e o islamismo.

6. Zahan assim afirma pois, nos elmentos constituentes ao ser humano


segundo a perspectiva tradicional africana, O ser humano o ponto de convergncia

activo, na criao, responsvel mais qualificado, o qual pode manejar as outras criaturas
livremente, mas com responsabilidade e respeito do Criador, das outras criaturas e de si mesmo,
porque imagem e semelhana de Deus (Gn 1,26-27).

Santificacao eh o processo gradual de aperfeicoamento do ser humano em u ele se


proxima o caracter ivino e se afastndo do pecado, onde o fim eh alcancar
perfeicao.

9. B) Sobre o Deus comum das grandes religioes podemos dizer primeiro que o
ateismo ajudou na aproximacao dessas 3 principais grandes religioes
monotestas da bacia do Mediterrneo, o judasmo, o cristianismo e o
islamismo e todas elas Possuem o tronco comum que eh o Abrao, percebem
tambem que apesar das grandes diferencas nelas existentes, a crenca em
Deus, eh no fundo, unica e univoca, A Igreja Catlica reconhece que em todas

as crenas, manifesta-se a presena daquelas sementes do Verbo que


precederam e acompanharam a revelao do nico Deus.

8. Sao tomas de Aquino cita as 5 provas sguintes para provar a existencia de Deus:
Via do movinto/ primeiro motor, via da causa eficiente, via do contigente e do
necessario, via do grau da perfeicao, via do governo das coisas
10. A criacao e evolucao, relacionam se nabsca de respostas sobre a existencia de
tudo que vemos no universo, mas eh necessario salientar que a tema que fala sobre
a criacao, a ciencia encontra se limitada pois a ciencia estuda tudo aquilo que esta
ao seu alcanse, estuda o porque e da origem das coisas, encontra se
despossibilitado em eplicar e provar como algp foi criado do nada par a existencia,
segundo panenteismo o Deus esta em tudo e tudo esta em Deus, onde tudo eh por
Deus, ara Deus e em Deus, o panenteismo nos faz perceberque se Deus esta na
criao, ento cada criatura sinal e presena do Criador contudo, toda a criao
deve ser libertada, comeando pelas comunidades mais vulnerveis, os pobres e
excludos, levando-se em conta tambm as culturas e as espcies que esto a
desaparecer.

2. Pensamento, o mundo aparece como um sistema de factos que so o que so

independentemente de ns, e procuramos conhecer o que so em verdade, distinguir a realidade


da aparncia.
Sentimento nos mostra um mundo repleto de valores que apreciamos e gozamos, ou de
desvalores que sofremos e suportamos, e tendemos ao valor melhor, ao prazer ou felicidade.
Desejo e da vontade vemos o mundo como um teatro para a aco, projectamos fins nele e
convertemos seus contedos em objectos que almejamos ou repelimos.