NGELES DE CHIMBOTE FACULTAD DE INGENIERIA CARRERA PROF

PORTAFOLIO

PRESENTACIN

Los sacramentos son signos visibles de la gracia divina que el espritu santo
derrama de manera especial sobre quienes los reciben y tambin en todas las
personas que participan como testigo.
En los sacramentales, los fieles viven momentos sagrados, de riqueza espiritual a
travs de acciones que enriquecen nuestra fe y tradicin.
Todos los sacramentos son expresin de la relacin de dios con el ser humano y
actualizan gestos con Jess.
Dos de ellos la confirmacin y el orden sacerdotal contribuyen de forma especial a
llevar adelante la misin de evangelizar.
Reconoce el amor de Dios a travs de los sacramentos desear recibir con amor y fe.

M E F C O N S U L TA S
1024 UNIDAD DE EJECUTORA

SIAF 1950

D O C T R I N A S O C I A L D E L A I G L E S I A I . Pgina 9

Contenido
Actividad 1: Resumen..................................................................................3
Actividad 2: Organizador visual......................................................................4
Actividad 3: Reporte de lectura......................................................................5
Bibliografa Utilizada...................................................................................6
Autor (a).................................................................................................7
Coautor (a)..............................................................................................7

D O C T R I N A S O C I A L D E L A I G L E S I A I . Pgina 9

Actividad 1: Resumen

Descripcin de la actividad:
Explica a la razn y la fe como vas de acceso al conocimiento de la existencia de Dios, en
relacin con la creacin, la casa comn (Laudato Si), a travs de un resumen de la temtica
en el Compendio del Catecismo de la Iglesia Catlica Compendio CEC (N 1-29) y en
Laudato Si (N 13-52).
LA EXISTENCIA DE DIOS CON LA RAZN
La mayora de las pruebas tendientes a demostrar la existencia de Dios utilizan en
su proceso demostrativo el principio de causalidad.
Santo Toms de Aquino demuestra la existencia de Dios por cinco caminos o vas,
que son:
1. El movimiento como actuacin del mvil: Es cierto y consta por el
sentido que en este mundo algunas cosas son movidas. Pero todo lo que
es movido es movido por otro. Por tanto, si lo que mueve es movido a su
vez, ha de ser movido por otro, y este por otro. Mas as no se puede
proceder hasta el infinito Luego es necesario llegar a un primer motor que
no es movido por nada; y este todos entienden que es Dios.
2. Experiencia de un orden de causas eficientes: Vemos que en este
mundo sensible existe un orden de causas eficientes; pero no vemos ni es
posible que algo sea causa eficiente de s mismo, porque de lo contrario
sera anterior a s mismo, lo cual es imposible. Ahora bien, no es posible
que en el orden de causas eficientes se proceda hasta el infinito Luego
es necesario suponer una causa eficiente primera, que todos llaman Dios.

D O C T R I N A S O C I A L D E L A I G L E S I A I . Pgina 9

3. La contingencia o limitacin en el existir: Nos encontramos con cosas

que tienen posibilidad de existir y de dejar de existir, pues algunas se
engendran y se corrompen. Ahora bien, lo que tiene posibilidad de no existir
alguna vez no existe. De ah que si todas las cosas tuviesen esa posibilidad
de no existir, alguna vez no habra existido nada, y por consiguiente ahora
tampoco, pues de la nada no procede nada. Pero dado que ahora existe
algo, es que no todas las cosas tienen posibilidad de existir y de no existir,
que algo ha de ser necesario, y esto, en ltima instancia, es Dios
4. Diversos grados de perfeccin en las cosas: Encontramos en este
mundo cosas ms o menos buenas, ms o menos verdaderas, ms o
menos nobles, y otras cualidades as. Ahora bien, el ms y el menos se
dicen de cosas diversas segn la diversa aproximacin a lo que es mximo
en ese orden. Por eso ha de haber algo que sea ptimo, nobilsimo,
mximamente verdadero y, por consiguiente, mximo ser. Y como lo que es
mximo en un gnero es causa de todo lo que se contiene bajo ese gnero,
ha de haber un mximo ser causa de la bondad, de la verdad, de la nobleza
y de las dems cualidades por el estilo; y este es Dios.
5. El gobierno de las cosas: Vemos que algunas cosas que carecen de
conocimiento, esto es, los cuerpos naturales, obran con intencin de fin
Ahora bien, las cosas que no tienen conocimiento no tienden a un fin si no
son dirigidas por algn cognoscente e inteligente. Luego existe algn ser
inteligente que dirige todas las cosas naturales a un fin; que es lo que
llamamos Dios.
LA EXISTENCIA DE DIOS CON LA FE
Intelectualmente podemos negar este conocimiento, pero la presencia de Dios en
nosotros y a travs de nosotros, todava est ah. A pesar de todo esto, la Biblia
nos advierte que todava hay algunos que niegan la existencia de Dios, Dice el
necio en su corazn: No hay Dios (Salmos 14:1). Debido a que sobre el 98% de
la gente a travs de la historia, en todas las culturas, en todas las civilizaciones, en
todos los continentes, creen en la existencia de algn tipo de Dios debe haber
algo (o alguien) que causa esta creencia.No te gustara que alguien te mostrase
-de una manera simple- la evidencia de la existencia de Dios? Sin forzar nada ni
frases como "solo tienes que creer". Bien, aqu presentaremos honestamente
algunas de las razones que sostienen que Dios existe.Pero, primero consideremos
esto. Cuando se refiere a la existencia de Dios, la Biblia dice que hay personas
que han visto suficiente evidencia, pero que ellos han suprimido la verdad acerca
de Dios.1 En cambio, para aquellos que quieren saber si Dios est all, El dice, "Me
buscarn y me encontrarn, cuando me busquen de todo corazn". 2 Antes de ver
los hechos que manifiestan la existencia de Dios, pregntate, "Si Dios existe,
quisiera conocerlo?" Aqu entonces, estn algunas razones a considerar... desde
la biblia.

D O C T R I N A S O C I A L D E L A I G L E S I A I . Pgina 9

1. Conocimiento de Dios por medio de la creacin: La Sagrada Escritura

atestigua este principio: la razn humana puede conocer a Dios por medio
de la creacin, pues las cosas creadas son testimonio permanente de su
Autor y llevan a su Conocimiento con alcance universal.En este sentido, en
el Libro de la Sabidura encontramos dos motivos por los cuales el hombre
puede alcanzar el conocimiento de Dios. Uno es la belleza que hay en las
criaturas: por la contemplacin de las diversas bellezas creadas, el hombre
puede alcanzar el conocimiento de Aquel que es la fuente de toda belleza,
Dios, Belleza Suprema. El otro motivo es el poder y la fuerza que existe en
la naturaleza creada: las fuerzas de la naturaleza son un reflejo de la
Omnipotencia de Aquel a quien se someten todas las potencias.
2. Conocimiento de Dios por los grados de perfeccin: Los grados de
perfeccin que el hombre conoce en la naturaleza reflejan la perfeccin
absoluta de un Dios nico y personal, al que todos los hombres son
llamados a adorar y a seguir.
3. El testimonio de la conciencia: Asimismo, en la Sagrada Escritura
encontramos otro medio a travs del cual el hombre puede conocer a Dios:
se trata de su conciencia, la cual expresa tanto la existencia de Dios como
la ley natural que Dios escribi en el corazn de todo hombre.Los que no
han recibido la Revelacin de Dios conocen por su razn natural los
principios esenciales que informan la ley natural. En la intimidad de su
corazn, todo hombre tiene grabada una ley moral natural que participa de
la ley eterna de Dios.Por ltimo, podemos tambin llegar a demostrar la
existencia de Dios.

Actividad 2: Organizador visual

D O C T R I N A S O C I A L D E L A I G L E S I A I . Pgina 9

Descripcin de la actividad:
Relaciona las verdades de fe contenidas en el Credo Apostlico con el valor de verdad, a
travs de un organizador visual de la temtica en el Compendio CEC (N 30-111) y en el
Compendio de la doctrina social de la iglesia
El Credo Apostlico con el valor
de verdad
Nuestra fe catlica, se encuentran en
la oracin del Credo

El credo es la oracin de todos los que

creemos los catlicos

El Credo est dividido en tres partes

La primera parte habla de Dios

Padre y de la Obra de la Creacin
La segunda parte habla de Dios
Hijo y de la Redencin de los
hombres.

La tercera parte habla de Dios

Espritu Santo y de nuestra
santificacin.

Estas tres partes contienen doce Artculos, que abarcan las

principales verdades en las que creemos los catlicos. Estos doce
Artculos son:

1. Dios Padre Todopoderoso,

Creador del Cielo y de la Tierra.
2. Jesucristo, Hijo nico de Dios.
3. Jess fue concebido por obra y
gracia del Espritu Santo, y nacido
de Mara la Virgen
4. Jess fue crucificado, muerto y
sepultado.

.
5. Jess descendi a los
Infiernos y al tercer da resucit.
6. Jess subi a los Cielos y
est sentado a la derecha de
Dios Padre.
7. Jess vendr a juzgar a vivos
y muertos.
8. El Espritu Santo.

9. La Iglesia es una, santa,

catlica y apostlica; y la
Comunin de los Santos.
10. El perdn de los
pecados.
11. La resurreccin de los
muertos.
12. La vida eterna.

D O C T R I N A S O C I A L D E L A I G L E S I A I . Pgina 9

Actividad 3: Reporte de lectura

Descripcin de la actividad:
Descubre que Dios es Amor Trinitario: Padre, Hijo y Espritu Santo, que nos libera por
medio de la caridad, a travs de un reporte de lectura de la temtica del Compendio CEC
(N 112-217) y del Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia (N 199-200).

DIOS AMOR TRINITARIO

1. La revelacin del Padre en el Hijo

La clave de la teologa cristiana es Jesucristo. Todo lo que decimos sobre
el santo e inaccesible misterio de Dios, hay que confrontarlo con la figura
y la historia de Cristo. La realidad universal de Dios, que encierra en s
todas las cosas, recibe en l un rostro histrico concreto y visible. Jess
es la presencia de Para la teologa cristiana lo que caracteriza
especficamente a Dios no es la riqueza de sus nombres santos, ni
tampoco su eterna misericordia. Propone, ms bien, como rasgo
especfico de Dios el hecho de su intervencin a lo largo de la historia
humana, preparada en la Antigua Alianza y llevada a cumplimiento por
medio de una sola persona, Jess de Nazaret. En efecto, Dios ha sido
esperado por el pueblo de Israel y ha entrado finalmente en el.Dios en
persona.

2. La revelacin del Hijo en el Espritu Santo

La obra del Espritu Santo consiste en suscitar la fe en el crucificado
Jess de Nazaret como el Dios-con-nosotros, frente a todo desafo de la
sabidura humana. Por medio del Espritu, el Crucificado del Glgota es
constituido Hijo de Dios, poderoso... a partir de la resurreccin (Rm 1,
4); es el Espritu de aquel que resucita a Jess de entre los muertos (Rm
8, 11), pero no slo al crucificado, sino a todos los que pertenecen a
Cristo los libra de las ataduras de la muerte. El Espritu Santo es quien
propicia que los discpulos crean en Jess como el Verbo del Padre. All

D O C T R I N A S O C I A L D E L A I G L E S I A I . Pgina 9

donde el Crucificado es confesado como Seor, ello es debido al Espritu

Santo.

3. El ser trinitario de Dios

Despus de haber contemplado la accin salvfica y trinitaria de Dios en la
historia llega ahora el momento de preguntarnos si y en qu medida se ha
dicho tambin algo de la naturaleza misma de Dios. Hasta qu punto los
nombres trinitarios de Padre, Hijo y Espritu, expresan realmente algo
sobre cmo es el nico Dios en s mismo. La fe cristiana comparte con el
judasmo el presupuesto fundamental intangible de que Dios, considerado
absolutamente, es uno solo y no una multitud de dioses. Pero, entonces,
qu expresan los tres nombres divinos sobre este Dios uno? Al igual que el
desarrollo del dogma trinitario en la Iglesia primitiva, nuestras reflexiones
sobre la Trinidad bblica y la economa de salvacin del Padre-HijoEspritu, desembocan necesariamente en la cuestin sobre la relacin
interna de estos tres nombres con el Dios uno.
Los conocimientos adquiridos en la controversia con el modalismo cristiano
primitivo consisten en que semejante pensamiento no toma en serio el
significado real de la historia de la salvacin. Segn este modelo, la
encarnacin no nos acerca ms a Dios que, por ejemplo, la creacin. En el
fondo, el modalismo no admite ninguna comunicacin real de Dios; pues, en
definitiva, Dios siempre permanece oculto tras sus diversas manifestaciones.
Precisamente por eso se llega a la conclusin de que la economa de la
salvacin slo puede ser aceptada en su pleno contenido real cuando
corresponde a un encuentro intradivino como fundamento de posibilidad. Lo
mismo vale para lo que afirma E. Jngel 8 sobre el ser inagotable de Dios,
que lo hara ajeno a toda voluntad de posesin y dominio. Si nos interesa lo
que caracteriza a la historia ligada a los nombres bblicos de Padre, Hijo y
Espritu, es indispensable ilustrar su fundamento divino.

D O C T R I N A S O C I A L D E L A I G L E S I A I . Pgina 9

4.

D O C T R I N A S O C I A L D E L A I G L E S I A I . Pgina 9

Bibliografa Utilizada
Benedicto XVI. Carta encclica. Caritas in Veritae. Jun 29 de 2009. Obtenido de:
http://w2.vatican.va/content/benedict-xvi/es/encyclicals/documents/hf_benxvi_enc_20090629_caritas-in-veritate.html
Francisco. Carta Encclica. Laudato Si. May 24 de 2015. Obtenido de:
http://w2.vatican.va/content/francesco/es/encyclicals/documents/papafrancesco_20150524_enciclica-laudato-si.html
Iglesia Catlica. Compendio del Catecismo de la Iglesia Catlica. Vaticano: Librera
Editrice Vaticana, Jun 28 de 2005. Obtenido de:
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendiu
m-ccc_sp.html
Pontificio Consejo Justicia y Paz. Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia. Vaticano:
Librera Editrice Vaticana, Abr 2 de 2004. Obtenido de:
http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/justpeace/documents/rc_pc_j
ustpeace_doc_20060526_compendio-dott-soc_sp.html#PRESENTACI%C3%93N

Autor (a)
(Nombre del estudiante Elvis Joel arias sihuin) Carrera Profesional de( ING
civil), ULADECH Catlica. Chimbote, Ao 2016.

D O C T R I N A S O C I A L D E L A I G L E S I A I . Pgina 9

Coautor (a)
(Nombre del docente tutor(Vargas Alejos Seoane samuel ), Docente de Uladech
Catlica. Chimbote, 2016.

D O C T R I N A S O C I A L D E L A I G L E S I A I . Pgina 9