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O T E M P O SAQUAREMA
A FORMAO D O ESTADO IMPERIAL
P R M I O L I T E R R I O N A C I O N A L , 1986,
G N E R O HISTRIA
I N S T I T U T O NACIONAL D O LIVRO, MinC
QUINTA EDIO
EDITORA HUCITEC
So Paulo, 2004
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N o calor dos acontecimentos, aparecia como imprescindvel punir com severidade os responsveis por "uma rebelio aberta e devastadora", nas palavras do ministro da Justia, Paulino Jos Soares
de Sousa, que pretendera q u e a "Vontade Nacional, legitimamente representada, se curvasse diante do capricho de representantes de
interesses m e r a m e n t e provinciais, exorbitando das suas atribuies". 6
Contra a pretenso dos luzias, a fora vencedora defendia a necessidade de "armar o poder com os meios indispensveis para emanciparse da tutela das faces" 7 propugnando, assim, uma distribuio
desigual do aparelho d e Estado pelo espao territorial do Imprio.
O Cnego Marinho - partcipe do movimento e autor de relato
sobre ele - refere-se s torturas e perseguies ferrenhas sofridas
p e l o s revolucionrios transmutados e m rebeldes. Confrontado com
outros depoimentos, mesmo de fonte liberal, 8 o seu parece evidentemente exagerado. A concesso de anistia a todos os rebeldes, dois
anos depois, parecia confirmar a opinio de um contemporneo de
que, efetivamente, "as leis criminais fizeram-se para os pobres". 9 Os
liberais - como foi dito acima - sofreriam punio mais rigorosa:
deveriam ficar conhecidos no apenas pelo local de sua derrota luzias\ Deveriam ficar conhecidos ainda por adotarem as propostas
de seus vencedores, sempre q u e retornassem ao governo - nada to
parecido com um saquarema, como um luzia no poder\
Mas, por que saquaremas?
Relatam uns poucos que, nos idos de 1845, quando os liberais
ocupavam de novo o governo do Imprio e a provncia do Rio de
Janeiro era presidida por Aureliano de Sousa Coutinho, u m certo
Padre Jos de Ca e Almeida exercia as funes de subdelegado de
Polcia na vila de Saquarema. Querendo garantir o triunfo nas eleies tambm nessa localidade, o Padre Ca teria expedido uma ord e m onde autorizava at mesmo o assassnio do eleitor que recusasse
as listas do governo. Relatam tambm que Joaquim Jos Rodrigues
Torres e Paulino Jos Soares de Sousa, chefes conservadores, com
grande parentela nessa localidade, onde eram tambm proprietrios
" Relatrio da Repartio dos Negcios da Justia apresentado Assemblia-Geral
Legislativa, na 1" sesso da 5" legislatura pelo respectivo Ministro e Secretrio de Estado
Paulino Jos Soares de Souza. Rio d e Janeiro, 1843, p. 5.
7
Ibidem, p. 3.
s
Cf., entre outros, Francisco d e Paula Ferreira de Rezende. Minhas recordaes. Rio
de Janeiro, 1944 (especialmente, o captulo XVI, pp. 152-8).
9
Martins Pena. O novio. In: Comdias de Martins Pena. Rio dc Janeiro, 1966, pp.
301-48.
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faz-se dos remos, abandonando-se ao que j no pode evitar. A atitude de Pauia Sousa a "quebra dos remos" pelos liberais revelava a
impossibilidade de reverter uma direo que tornava, dia a dia, cada
u m dos luzias semelhantes aos Saquaremas. 13
Todavia, o apelido saquarema no deixou de guardar para sempre
u m trao rnarcadamente particular. Por saquaremas se denominariam
sempre e antes de tudo os conservadores fluminenses, e se assim
ocorria era porque eles tendiam a se apresentar organizados e a ser
dirigidos pela "trindade saquarema": Rodrigues Torres, futuro Visconde de Itabora, Paulino Jos Soares de Sousa, futuro Visconde do
Uruguai, e Eusbio de Queirs. A propsito dos trs, comenta Joaquim Nabuco que, na sesso d e 1843, "se no tinham o renome dos
chefes do Senado, Olinda, Vasconcelos e Honrio, tinham j de fato
a direo do partido".' 4
Efetivando muitas das proposies "regressistas" de Vasconcelos,
tendo a seu lado a figura mpar de Honrio Hermeto Carneiro Leo,
e contando com apoio de Jos da Costa Carvalho na provncia paulista,
a "trindade saquarema" constituiria o ncleo do grupo que deu forma e expresso fora que, entre os ltimos anos do Perodo Regencial e o renascer liberal dos anos sessenta, no s alterou os rumos
da "Ao", 15 mas sobretudo imprimiu o tom e definiu o contedo do
Estado imperial.
Por isso mesmo, no nos deve causar espanto o papel que eles
desempenhavam nas representaes elaboradas pelos contemporneos, aliados ou adversrios. E m certa ocasio foi dito que formavam
a "Oligarquia", ao lado de alguns poucos mais; noutra, que eram a
"Patrulha"; no Velho Senado d e Machado de Assis aparecem compondo o "Consistrio"; para uns eram os "legtimos defensores da Monarquia", ao passo que para. outros eram os "inimigos invariveis da
Liberdade do Brasil". 16 O q u e todas essas denominaes e expresses denotam o lugar destacado que lhes era reservado pelos de13
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O movimento real q u e nos permitiu restabelecer e m parte as diferenas entre os agentes responsveis pela conduo da vida poltica do Imprio, e m e s m o hierarquiz-los e m certo momento, possibilita-nos t a m b m recuperar as semelhanas entre eles, sem que
necessariamente adotemos uma perspectiva negativa como a de Oliveira Viana.
Voltemos, por u m instante, aos movimentos liberais de 1842.
Preocupado e m narrar com "escrupulosa exatido" os acontecimentos desse ano na provncia de Minas Gerais, o Cnego Jos Antnio Marinho sublinharia "o entusiasmo e a dedicao com que os
ricos proprietrios, fazendeiros abastados, grossos negociantes, fortes
capitalistas apoiavam o movimento". N o deixaria de fazer referncia, contudo, ao lado do governo: "podia-se dizer com verdade que,
tanto no campo legalista, como nas fileiras insurgentes, existiam as
mesmas convices: proprietrios, capitalistas, pais de famlia". 17 Se
censurava o governo, era por ter-se servido de gente sem qualificao, assassinos e ladres, b e m como de "pretos da Costa d'frica, e m
cujas mos depositou as armas da nao, para irem bater os industriosos mineiros [. . .] nuvens d e nags e minas, que levavam a toda a
parte a devastao e o saque". 1 8
Alguns anos depois, falando da Praieira e colocando-a ao lado dos
' 7 Jos Antnio Marinho. O p . cit., passim.
18
Francisco Igisias. Op. cit., p. 34.
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sociedade como um todo, nos permite perceber que as relaes entre esses dois mundos, que ora se interpenetravam ora se tangenciavam, no estavam assentadas num contrato, como supunham os cons tituintes de 1823, embalados pela teoria poltica liberal, 41 n e m se
reduziam manuteno e reproduo das relaes econmicas, como
pretende uma perspectiva da funcionalidade econmica do poder 4O existir cotidiano da sociedade imperial, na primeira metade do
sculo passado, assinalado pelas manifestaes vrias de rebeldia negra,43 fazia q u e os homens livres, e particularmente os segmentos
proprietrios, no mais encarassem os escravos apenas como as "mos
s ps do senhor de engenho", mas sobretudo como "nosso inimig 0 . i n n c i l i v e 1 " ' n o d i z e r d e u m fazendeiro da regio de Vassouras.44 era tal existir que destaca para ns a relao entre mundos do
governo e do trabalho como uma relao de fora, q u e existe e m
ao, exercendo-se a cada instante: o poder como combate, confronto e guerra. Como prope Foucault, tambm aqui se trata de inverter "a proposio de Clausewitz, afirmando que a poltica a guerra
prolongada por outros meios". 45
41
Cf. Caio Prado Jnior. Evoluo poltica do Brasil e outros estudos. 3a edio So
Paulo, 1961, p. 54.
42
N o q u e diz respeito questo da manuteno da ordem escravista, a posio mais
caracterstica, e da qual inmeras outras decorrem, parece ser a de Hermes Lima:
"Estou em q u e a centralizao monrquica representou, no plano poltico, um dos
pontos de apoio e defesa da organizao servil do trabalho". (Prefcio Quedado
Imprio, de Rui Barbosa, p. XIV). Apud: Victor Nunes Leal. Coronelismo, enxada e
voto. 2a edio. So Pauio, 1975 p. 78.
43
Sobre as insurreies de escravos no sculo XIX, cf. entre outros: Arthur Ramos. O
negro na civilizao brasileira. Rio d e Janeiro, 1956; Clovis Moura. Rebelies da
senzala. So Paulo, 1959; Jos Alpio Goulart. Da fuga ao suicdio. Aspectos da
rebeldia dos escravos no Brasil. Rio d e Janeiro, 1972; Lana Lage Gama Lima. Rebeldia negra e abolicionismo. Rio de Janeiro, 1981; Berenice Cavalcante Brando. limar
Rohloff d e Mattos & Maria Alice Rezende d e Carvalho. A Polcia e a fora policial
no Rio de Janeiro. Rio de Janeiro, 1981 (especialmente o captulo 2, "A Polcia e o
mundo do trabalho: a necessidade d e organizar").
44
"Se o receio de uma insurreio geral ainda remoto, sem embargo, o temor d e
levantes parciais sempre iminente, particularmente nos dias atuais em que nossas
fazendas esto sendo povoadas d e escravos vindos do Norte, que sempre tiveram
m reputao. Houve insurreies parciais em diversas localidades, e, infelizmente, essas no sero as ltimas". Instrues para a Comisso Permanente nomeada pelos
fazendeiros do Municpio de Vassouras. Rio d e Janeiro, 1954. De outro lado, a extensa legislao coibindo as diferentes manifestaes da rebeldia negra, individual ou
coletiva, tambm atesta o exerccio do poder como combate, confronto e guerra
(cf. para uma sntese desta legislao, J. M. Goulart. Da palmatria ao patbulo. Rio
d e Janeiro, 1972).
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Maria Sylvia d e Carvalho Franco. Op. cit., pp. 94-107; Lauta de Mello e Souza. Op.
cit., pp. 215-23; Stanley Stein. Grandeza e decadncia do caf no vale do Paraba. So
Paulo, 1961, p. 154; Carlos Guilherme Mota. Nordeste, 1817. So Paulo 1972 D
144.
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Lus d' AI incourt. Memria sobre a viagem do Porto de Santos Cidade de Cuiab. Belo
Horizonte, 1979, p. 65.
Cf. C. G. Mota. Nordeste, 1817, cit., p. 140; Relatrio do Ministro da Justia, 1841,
Pauhno Jos Soares de Sousa-, Joaquim Nabuco. Um estadista do Imprio, op. cit., p. 56.
Gilberto Freyre. Sobrados e mucambos, op.cit., p. XXIJ.
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Carta do futuro Baro do Rio Vermelho a Paulino Jos Soares de Sousa, em 1831.
Apud Jos Antnio Soares d e Souza. A vida do Visconde do Uruguai So Paulo
1944, p. 90.
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Cf. Roberto da Matta. Voc sabe com quem est falando? In: Carnavais, malandros
e heris - para uma sociologia do dilema brasileiro. Rio de Janeiro, 1980, pp. 139-93.
68
Sobre as Comdias de Martins Pena como uma forma de reconstruo das relaes
pessoais na sociedade brasileira "no sculo passado, cf. limar Rohloff de Mattos Sc
Selma Rinaldi de Mattos. O juiz d e paz na roa ou uma aula sobre a vida social e vida
poltica sob as Regncias. Contacto-Humanidtides. Rio de Janeiro,1981, ano IV, n
41 (109-115).
6
'' Cf. Jos Honrio Rodrigues. Teoria da Histria do Brasil. So Paulo, 1975, p. 398.
Ver, na mesma obra, a critica periodizao da Histria a partir da simples considerao das "geraes".
/U
J. Capistrano de Abreu. Fases do Segundo Imprio. In: Ensaios e estudos (crtica e
histria). 3" srie. 2J edio. Rio d e Janeiro, 1969, pp. 69-82.
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Os ps na Amrica como resposta s rebelies, sedies e insurreies; sublinhando a particularidade da sociedade imperial, ao apresentar os elementos constituintes, distintos e hierarquizados, dos
mundos do Governo, da Desordem e do Trabalho: o Povo, a plebe
e os escravos, respectivamente. Sociedade singular porque ao Povo,
somente ao Povo - entendido de modo semelhante ao popolo florentino ("cidados economicamente ativos") e ao povo da republica holandesa ("homens honestos, trabalhadores e responsveis") 75 competia a sua direo, o princpio monrquico impondo-se ao princpio republicano. Uma sociedade cuja individualidade coube ao Romantismo destacar, ao recuperar criativamente as caractersticas raciais, a lngua, os costumes e as instituies que distinguiam o Brasil
- a esse respeito, a proposta de Jos de Alencar na apresentao de
Sonhos d'Ouro podendo ser tomada como uma sntese. 77 Uma sociedade diferente das da Europa por se apresentar tendendo desagregao e anomia, e assim motivando nos que a dominavam e
pretendiam dirigi-la, ao lado de medidas estritamente polticas, a
criao de imagens, logo traduzidas em aes, objetivando a preservao da coeso d e seu contedo - um territrio unificado, num
continente sem comoes, 78 a sua continuidade - na figura do ImpeCf. Marilena Chau. O naciwial e o popular na cultura brasileira - Seminrios. So
Paulo, 1983, p. 26.
76
"A literatura nacional que outra cousa c seno a alma da ptria, que transmigrou
para este solo virgem com uma raa ilustre, aqui, impregnou-se da seiva americana
desta terra que lhe serviu d e regao; c cada dia se enriquece ao contacto de outros
povos c ao influxo da civilizao? [. . .]. Sobretudo compreendem os crticos a
misso dos poetas, escritores e artistas, nesse perodo especial c ambguo da formao de uma nacionalidade. So estes os operrios incumbidos de polir o talhe e as
feies da individualidade q u e se vai esboando no viver do povo" - Jos de
Alencar. Sonhos(TOuro. In: Ficco completa. Rio de Janeiro, 196S vol I pp 495 e
497.
' ' "O Romantismo brasileiro foi [. . .] tributrio do nacionalismo. [. . .]. Tais necessidades d e individuao nacional iam bem com as peculiaridades da esttica romntica" - Anto nio Cndido, btTVuitioda literatura brasileira (mo??ientos decisivos). 4a
edio. So Paulo, 1971, vol. II, p. 15. Ver tambm Ronald de Carvalho. Bases da
nacionalidade brasileira. n: Carneiro Leo. .4 margem da Historiada Repblica. Rio
de Janeiro, 1924, pp. 201-24.
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A Historiografia nascente, d e base conservadora, coube tambm a tarefa de fixar
temas, cristalizar noes c difundir imagens. Assim, os acontecimentos do Perodo
Regencial, ao insistirem e m contrariar um "desenvolvimento natural" (isto ,
perodo colonial - Reino Unido - emancipao poltica - Estado nacional centralizado c territrio unificado), devem ser entendidos como "ilgicos", expresso de
uma "crise" (ou seja, d e um perigo) que dever ser superada para que o destino
nacional se possa cumprir. A integridade do territrio, a unidade nacional e a
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rador,79 e na coexistncia fraterna dos seus elementos constitutivos a miscigenao e a confraternizao racial.80
Consideremos, por fim, a distncia q u e a expresso "olhos na Europa e ps na Amrica" encerra em si mesma. Podemos afirmar que
ela traduz o intervalo de tempo da trajetria de individuao que
vimos considerando: a distncia entre os fundadores e os consolidadores do Imprio do Brasil, entre os princpios do liberalismo iluminista e os do nacionalismo romntico, entre a soberania popular e a
soberania nacional. Nessa trajetria, o momento q u e considerado
como o seu ponto de chegada permite explicitar as diferenas entre
Luzias e Saquaremas, as semelhanas entre ambos e sobretudo uma
hierarquizao que tanto define uma direo como revela seus contedos.
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