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Candombl.

As Trs Naes.
Criado por Jurandyr de Ogun (Omogun)
Santos 04/02/1999 enviado para net nesta mesma data
JEJE , KETU , ANGOLA.
Dos muitos grupos de escravos vindo para o Brasil, 03(trs)
categorias ou naes se destacaram:
Negros Fons ou Nao Jeje.
Negros Yorubas ou Nao Ketu.
Negros Bantos ou Nao Angola.
Cada uma dessas 03 (trs) naes tem dialeto e ritualstica prpria.
Mas, houve uma grande coligao entre os deuses adorados nessas
03 (trs) naes, como por exemplo:
Na Nao Jeje os deuses so chamados de Voduns.
Na Nao Ketu, de Orisas.
Na Nao de Angola, de Inkices.
NAO JEJE :
A palavra JEJE vem do Yoruba adjeje que significa estrangeiro,
forasteiro.

Portanto, no existe e nunca existiu nenhuma nao Jeje, em termos


polticos.
O que chamado de nao Jeje o candombl formado pelos povos
Fons vindo da regio de Dahom e pelos povos Mahins.
Jeje era o nome dado de forma pejorativa pelos Yoruba para as
pessoas que habitavam o leste, porque os Mahins eram uma tribo do
lado leste e Saluv ou Savalu eram povos do lado sul.
O termo Saluv ou Savalu, na verdade, vem de "Sav" que era
o lugar onde se cultuava Nan.
Nan, uma das origens das quais seria Bariba, uma antiga dinastia
originria de um filho de Odudu, que o fundador de Sav (tendo
neste caso a ver com os povos fons).
O Abomei ficava no oeste, enquanto Asantis era a tribo do norte.
Todas essas tribos eram de povos Jeje.
Os povos Jejes se enumeravam em muitas tribos e idiomas, como:
Asantis
Gans
Agonis
Pops
Crus, dentre outros.
Portanto, teramos dezenas de idiomas para uma tribo s, ou seja,
todas eram Jeje, o que foge evidentemente s leis da lingstica muitas tribos falando diversos idiomas, dialetos e cultuando os
mesmos Voduns.

As diferenas vinham, por exemplo, dos Minas - Gans ou Agonis,


Pops que falavam a lngua das Tobosses, que a meu ver, existe uma
grande confuso com essa lngua.
Os primeiros negros Jeje chegados ao Brasil entraram por So Lus
do Maranho e de So Lus desceram para Salvador, Bahia e de l
para Cachoeira e So Flix.
Tambm ali, h uma grande concentrao de povos Jeje.
Alm de So Lus (Maranho), Salvador e Cachoeira e So Flix
(Bahia), o Amazonas e bem mais tarde o Rio de Janeiro, foram
lugares aonde se encontram evidncias desta cultura.
Os Voduns: Segue alguns nomes dos Deuses Voduns:
Ayzan - Vodun da nata da terra.
Sogb - Vodun do trovo da famlia de Heviosso.
Agu - Vodun da folhagem.
Loko - Vodun do tempo.
Os vodun-ses da famlia de Dan so chamados de Megit, enquanto
que da famlia de Kaviuno, do sexo masculino, so chamados de
Dot; e do sexo feminino, de Don.
Os cumprimentos ou pedidos de bnos entre os iniciados das
famlias de Dn so:
Megit Beno?
Resposta: Beno.
E a os iniciados da famlia Kaviuno, ou seja, Dot e Don seria.

Dot Ao?
Resposta: "Atin".
O termo usado "Okolof", cuja resposta "Olorun Kolof" vem da
fuso das Naes de Jeje e de Ketu.
Muitos Voduns Jeje so originrios de Ajud.
Porm, o culto desses voduns,s cresceram no antigo Dahom.
Muitos desses Voduns no se fundiram com os Orisas nagos e
desapareceram totalmente.
O culto da serpente Dng-bi um exemplo, pois ele nasceu em
Ajud, foi para o Dahom, atravessou o Atlntico e foi at as
Antilhas.
Quanto classificao dos Voduns Jeje, por exemplo, no Jeje Mahin
tem-se a classificao do povo da terra, ou os voduns Caviunos, que
seriam os voduns Azanssu, Nan e Becm.
Temos, tambm, o vodun chamado Ayzain que vem da nata da terra.
Este um vodun que nasce em cima da terra.
o vodun protetor da Azan, onde Azan quer dizer "esteira", em Jeje.
Achamos em outro dialeto Jeje, o dialeto Gans-Crus, tambm o
termo Zenin ou Azeni ou Zani e ainda o Zokl.
Ainda sobre os voduns da terra encontramos Loko.
Ele apesar de estar ligado tambm aos astros e a famlia de
Heviosso, tambm est na famlia Caviuno, porque Loko rvore

sagrada; a gameleira branca, que uma rvore muito importante na


nao Jeje.
Seus filhos so chamados de Lokoses.
Ague, Azak tambm um vodun Caviuno.
A famlia Heviosso encabeada por Bad, Acorumb, tambm
filho de Sogb, chamado de Runh.
Mawu-Liss seria o ris Osal dos Yorubas.
Sogb tambm tem particularidade com o Orisa em Yorub, Sang,
e ainda com o filho mais velho do Deus do trovo que seria
Averekete, que filho de Ague e irmo de Anaite.
Anaite seria uma outra famlia que viria da famlia de Aziri, pois so
as Aziris ou Tobosses que viriam a ser as Yabs dos Yorubs,
achamos assim Aziritobosse.
A palavra Ewe-Fon, por exemplo, a casa de candombl da nao
Jeje chama-se Kwe = "casa".
A casa matricial em Cachoeira e So Flix chama-se Kwe Ceja
Und.
Toda casa Jeje tem que ser situada afastada das ruas, dentro de
florestas, onde exista espao com rvores sagradas e rios.
Depende das matas, das cachoeiras e depende de animais, porque o
Jeje tambm tem a ver com os animais.
Existem at cultos com os animais tais como, o leopardo, crocodilo,
pantera, gavio e elefante que so identificados com os voduns.

Ento, este espao sagrado, este grande stio, esta grande fazenda
onde fica o Kwe chama-se Runpame, que quer dizer "fazenda" na
lngua Ewe-Fon.
Sendo assim, a casa chama-se Kwe e o local onde fica situado o
candombl, Runpame.
No Maranho predomina o culto s divindades como Azoanador e
Tobosses e vrios Voduns onde a "sacerdotisa" chamada Noche e o
cargo masculino, Toivoduno.
Histrico - no Brasil:
"Kwe Ceja Und", esta casa, chamada em Cachoeira de "Roa de
Baixo" foi fundada por escravos como Manoel Ventura, Tixerem, Z
do Brech e Ludovina Pessoa.Ludovina Pessoa era esposa de
Manoel Ventura, que no caso africano o dono da terra.
Eles eram donos do stio e foram os fundadores da Kwe Ceja Und.
Essa Kwe ainda seria chamada de Pozerren, que vem de Kip,
"pantera".
A roa de cima que tambm em Cachoeira oriunda do Jeje
Dahom, ou seja, uma outra forma de Jeje.
Estou falando do Mahin, que era comandada por Sinh Romana que
vinha a ser "Irm de santo" de Ludovina Pessoa (esta ltima mais
tarde assumiria o cargo de Gaiac na Kwe de Boa Ventura).
Mas, pela ordem temos Manoel Ventura, que seria o fundador,
depois viria Sinh Pararase, Sinh Balle e atualmente Gamo Lokose.

O Kwe Ceja Und encontra-se em controvrsia, ou seja, Gamo


Loko-se escolhida por Sinh Pararase para ser a verdadeira
herdeira do trono e Gaiac Agu-se, que seria Elisa Gonalves de
Souza, vem a ser a dona da terra atualmente.
Ela pertence famlia Gonalves, os donos da terra.
Assim, temos os fundadores da Kwe Ceja Und.
No Rio de Janeiro, saindo de Cachoeira ,Tat Fomutinho deu
obrigao com Maria Angorense, conhecida como Kisinbi Kisinbi.
Os Cargos:
Os demais cargos so os mais importantes na hierarquia.
Babalawo:
Um Babalawo, ou Pai dos segredos (aw) muito respeitado pela
cultura Yoruba.
O Babalawo, como o nome diz, o conhecedor de todos os mistrios
e segredos no culto Orumil, sendo portanto sacerdote de if.
Somente o Babalawo pode manipular o Rosrio de if que em
Yoruba recebe o nome de Opele-If e em Ewe, lngua da cultura fon
ou Jeje tem o nome de Ag-Mag.
Ainda na cultura Jeje, if chamado de Vodun-f ou Deus do
destino e o Babalawo denominado de Bokun.
Ogan:
Os cargos de Ogan na nao Jeje so assim classificados:

Pejigan que o primeiro Ogan da casa Jeje.


A palavra Pejigan quer dizer Senhor que zela pelo altar sagrado,
porque Peji = "altar sagrado" e Gan = "senhor".
O segundo o Runt que o tocador do atabaque Run, porque na
verdade os atabaques Run, Runpi e L so Jeje.
No Ketu, os atabaques so chamados de Il.
H tambm outros Ogans como Gaip, Runs, Gait, Arrow,
Arrontod, etc.
A Nao Jeje muito particular em suas propriedades.
uma nao que vive de forma independente em seus cultos e
tradies de razes profundas em solo africano e trazido de forma
fiel pelos negros ao Brasil.
AJOI E EKEDI:
A palavra Ajoi correspondente feminino de ogan pois, a palavra
Ekedi, ou Ekej, vem do dialeto ewe, falado pelos negros fons ou
Jeje.
Portanto, o correspondente Yoruba de Ekedi Ajoi, onde a palavra
Ajoi significame que o Orisa escolheu e confirmou.
Assim como os demais Oloys, uma Ajoi tem o direito a uma
cadeira no barraco.
Deve ser sempre chamada de me, por todos os componentes da
casa de Orisa, devendo-se trocar com ela pedidos de bnos.

Os comportamentos determinados para os Ogans devem ser


seguidos pelas Ajois.
Em dias de festa, uma Ajoi dever vestir-se com seus trajes rituais,
seus fios de contas, um Oj (kele em Yoruba) na cabea e trazendo
no ombro sua inseparvel toalha, sua principal ferramenta de
trabalho no barraco e tambm smbolo do Oy, ou cargo que ocupa.
A toalha de uma Ajoi destina-se, entre outras coisas, a enxugar o
rosto dos Omo-orisas manifestados.
Uma Ajoi ainda responsvel pela arrumao e organizao das
roupas que vestiro os Omo-Orisas nos dias de festas, como
tambm, pelos Ojs que enfeitaro vrias partes do barraco nestes
dias.
Mas, a tarefa de uma Ajoi no se restringe apenas a cuidar dos
Orisas, roupas e outras coisas.
Uma Ajoi tambm porta-voz do Orisa em terra.
ela que em muitas das vezes transmite ao Babaloris ou Yaloris o
recado deixado pelo prprio Orisa da casa.
No Candombl do Engenho Velho ou Casa Branca, as Ajois so
chamadas de Ekedis.
No Gantois, de "Iyrob".
J na Nao de Angola, chamada de "makota de angzo".
Mas, como relatei anteriormente, "Ekedi" nome de origem Jeje
mas, que se popularizou e conhecido em todas as casas de
Candombl do Brasil, seja qual for a Nao.
ABIYAN:

Dentro dos cultos afros-brasileiros existe uma categoria de pessoas


que so classificadas de Abiyans.
A palavra Abiyan quer dizer:
Abi= "aquele que" e An= seria uma contrao de "On", que quer
dizer caminho.
As duas palavras aglutinadas formaram o termo Abiyan, que quer
dizer aquele que comea, um novo caminho.
O Abiyan uma pessoa que est comeando um novo caminho, uma
nova vida espiritual.
O Abiyan tambm pode ter fios de contas lavados, obrigao de bori
e, at em alguns casos, ter Orisa assentado.
O Abiyan um pr-iniciado e no um simples freqentador, como
muitas das vezes classificado.
Pode desempenhar vrias atividades dentro de um terreiro, como por
exemplo:
Varrer, ajudar na limpeza, ajudar nos cafs da manh e almoos
comunitrios realizados em dias de festas de Orisa, lavar louas,
ajudar na decorao do barraco, enfim, o Abiyan pode
desempenhar vrias tarefas sem maior envolvimento religioso.
O perodo de Abiyan de muita importncia, pois nesse perodo
que o recm-chegado no Candombl passa a observar o
comportamento e a conviver com os j iniciados.
Existem pessoas que passaram por um longo perodo sendo Abiyan,
antes de se iniciarem no Candombl.

Portanto, vale ressaltar a importncia deste perodo, ou seja, Abiyan


e dizer que o freqentador em Yoruba, chama-se Lem-m.
Algumas Palavras mais utilizadas:
NAO KETU
O culto dos Orisas remonta de muitos sculos, talvez sendo um dos
mais antigos cultos religiosos de toda histria da humanidade.
O objetivo principal deste culto o equilbrio entre o ser humano e a
divindade a chamada de Orisa.
A religio de Orisa tem por base ensinamentos que so passados de
gerao a gerao de forma oral.
Basicamente este culto est assim organizado:
Olorun - Senhor Supremo ou Deus Todo Poderoso.
Olodumare Senhor do Destino.
Orumil Divindade da Sabedoria (Senhor do Orculo de If)
Orisa Divindade de Comunicao entre Olodumare e os homens,
tambm chamados de elegun, onde a palavra elegun quer dizer
"aquele que pode ser possudo pelo Orisa".
Egungun Espritos dos Ancestrais
Os mitos so muito importantes no culto dos Orisas, pois atravs
deles que encontramos explicaes plausveis para determinados
ritos.

O MITO DA CRIAO Yoruba:

Olodumar enviou Osala para que criasse o mundo.


A ele foi confiado um saco de areia, uma galinha com 5 (cinco)
dedos e um camaleo.
A areia deveria ser jogada no oceano e a galinha posta em cima para
que ciscasse e fizesse aparecer a terra.
Por ltimo, colocaria o camaleo para saber se a terra estava firme.
Osala foi avisado para fazer uma oferenda a Esu antes de sair para
cumprir sua misso.
Por ser um Orisa funfun, Osala se achava acima de todos e, sendo
assim, negligenciou a oferenda a Esu.
Descontente, Esu resolveu vingar-se de Osala, fazendo-o sentir
muita sede.
No tendo outra alternativa, Osala furou com seu Opasoro o tronco
de uma palmeira.
Dela escorreu um lquido refrescante que era o vinho de Palma.
Com o vinho, ele saciou sua sede, embriagou-se e acabou dormindo.
Olodumar, vendo que Osala no havia cumprido a sua tarefa,
enviou Oduduwa para verificar o ocorrido.
Ao retornar e avisar que Osala estava embriagado, Oduduwa
cumpriu sua tarefa e os outros Orisas vieram se reunir a ele,
descendo dos cus, graas a uma corrente que ainda se podia ver no
Bosque de Olose.

Apesar do erro cometido, uma nova chance foi dada a Osala: a honra
de criar os homens.
Entretanto, incorrigvel, embriagou-se novamente e comeou a
fabricar anes, corcundas, albinos e toda espcie de monstros.
Oduduwa interveio novamente.
Acabou com os monstros gerados por Osala e criou homens sadios e
vigorosos, que foram insuflados com a vida por Olodumar.
Esta situao provocou uma guerra entre Oduduwa e Osala.
O ltimo, Osala, foi ento derrotado e Oduduwa tornou-se o
primeiro Oba Oni If ou "O primeiro Rei de If".
Cargos (postos) ocupados em um Il As
Olys , Ogns e jis
Iyaloris/Babaloris:
Me ou Pai de Santo, o posto mais elevado do IL; tem a funo
de iniciar e completar o ato de iniciao dos Oloriss.
Iyaegb/Babaegb:
a segunda pessoa do As.
Conselheira, responsvel pela manuteno da Ordem, Tradio e
Hierarquia.
Posto paralelo ao da Iyaloris ou Babaloris.
Iyalas:

Me do As, a que distribui o As.


quem escolhe os Oloyes de acordo com as determinaes
superiores.
Iyakekere:
Me pequena do As ou da comunidade.
Sempre pronta a ajudar e ensinar a todos no Il.
Ojubon:
a me criadeira.
Este cargo se da para Homem na frica
Iyamoro:
Responsvel pelo Ipad de Esu.
Junto com a Agimuda, Agba e Igna.
Iyaefun/Babaefun:
Responsvel pela pintura dos Iyawos.
Iyadagan:
Auxilia a Iyamoro e vice-versa.
Tambm possui sub-postos Otun-Dagan e Osi-dagan.
Iyabass:
Responsvel no preparo dos alimentos sagrados.
Todos Olorisas podem auxilia-la, sendo ela a nica responsvel por
qualquer falha eventual.
Iyarub:
Carrega a esteira para o iniciando.

E usa toalha de Orisa no ombro.


Aiyaba Ewe:
Responsvel em determinados atos em obrigaes de "cantar
folhas". Geralmente filhas de Osun.
Aiyb:
Bate o ej em grandes obrigaes. Tem sub-posto Otun e Osi.
Olgun:
Cargo masculino, despacha aos Egbs das grandes obrigaes, a
preferncia para os filhos de Ogun, depois Od e Oluwaiy.
Oloya:
Cargo feminino, despacha os Egbs das grandes obrigaes, na falta
de Olgun. So filhas de Oya.
May:
Mexe com as coisas mais secretas do Ase, ligadas a iniciao do
Ados.
Agbeni Oy:
Posto paralelo a May, divide a mesma causa.

Oy:
Se relaciona com a Yaefun/Babaefun; ou seja, coisas de AWO para
iniciao ou ate mesmo aps ter tomado 7 anos.

Olopond:
Grande responsabilidade na iniciao, no mbito altamente secreto.
Iyalabak:
Responsvel pela alimentao do iniciado, enquanto o mesmo se
encontrar de obrigao.
Klb:
Responsvel pelo Lb, simbolo de Sango.
Agimuda:
Relao com o Ipad de Esu.
Aquela que carrega a espada.
Titulo feminino usado no culto de Oya e Geled.
Iyatojuom:
Responsvel pelas crianas do Ase.
Iyash
Aiyab quem segura o estandarte de Oxal.
Omolra:
Posto de confiana.
Sarapegb:
Mensageiro de coisas civis e de awo.
Akw Il Sang:

a Secretria da casa de Sngo.


Zelo, Or e compras.
Babalossayn:
Responsvel pela colheita das folhas.
Cargo de extrema importncia.
Asogun:
Responsvel pelos sacrifcios.
Traz Ase de Ogun.
Trabalha em conjunto com Iyaloris/Babaloris, Oloys e Ogans.
No pode errar.
Responsvel direto pelos sacrifcios do inicio ao fim do
ato.Soberano nestas obrigaes quem se comunica com o Orisa
para quem se destina a obrigao, transmitindo a Iyalase as respostas
e mandamentos.
Deve ser chamado de Pai.
E tambm possui sub-posto Otun e Osi.
OgalTebess:
Dono dos toques, cnticos e danas.
Trabalha em conjunto com o Alagb, possui sub-posto Otun e Osi.
Alagb:
Responsvel pelos toques rituais, alimentao, conservao e
preservao dos Ils, os instrumentos musicais sagrados.
Nos ciclos de festas obrigado a se levantar de madrugada para que
faa a ALVORADA mais ou menos 40 minutos.

Se uma autoridade de outro Ase chegar ao Il, o Alagb, tem de lhe


prestar as devidas homenagens "dobrar o Il" oferecer at sua
prpria cadeira.
Tambm possui sub-posto Otun e Osi.
Alagb:
Ambito civil do Ase.
ji:
Camareira do Orisa. Ekdi.
Ojuoba:
Posto de honra no Il Sang e possui sub-posto Otun e Osi.
Teolol:
Aquela que acompanha os Obas de Sang.
Sobalju:
Ttulo masculino e feminino. Sendo o mais importante e atraente, o
preferido do rei.
Mawo:
Grande confiana.
Balgun:
Ttulo ligado ao Il Ogun.
Alagada:

Ogan que cuida das ferramentas de Ogun.


Balde:
Ogan de Od.
Aficod:
Chefe do Aramef (6 corpos) ligado ao Il Od.
Ypery:
Ogan ou ji de Od
Alajopa:
Pessoa de Od, que leva a caa para ele.
Alugbin:
Ogan de Osalufan e Osaguian que toca o Il dedicado a Osala.
Assogb:
Ogan ligado ao Il Omol e cultos de Obaluaiye, Nan, Egun e Ex.
Alabawy:
Pessoa que trabalha na rea jurdica e que cuida dos interesses civis
do As.
Leyn:
Pessoa do Ogun ou Od, que zela Ogun.
Alagbede:

Pessoa que trabalha no ramo de ferro e metais e forja as ferramentas


do Ase.
Elms:
Ogan ou ji de Osoguian, ligados ao Il Osala.
Gymu:
ji de Omolu, que cuida de tudo que se relaciona a Omolu, Nan
e Ossany.
Kawe:
Ligado ao Il Ossaiyn.
Ogtn:
Ligado ao Il Osun.
Oba Odofin:
Ligado ao Il Osal.
Iwin Dunse:
Ligado ao Il Osal.
Apokan:
Ligado ao Il Omol.
Abogun:
Ogan que cultua Ogun.

NAO ANGOLA
OS CARGOS NA NAO DE ANGOLA:
Mas, o culto Banto tem sua liturgia particular e muito diferenciada
das culturas Yoruba e fon.
Abaixo, encontram-se desmembrados os cargos e funes em um
Candombl Banto:
Tata Ria Inkice Zelador / Pai
Mameto Ria Inkice Zeladora / Me
Tata Ndenge Pai pequeno
Kixika Ingoma Tocador
Tata Kambono Ogan
Tatta Kivonda Aquele que sacrifica os animais
Kinsaba O que colhe folhas
Kikala Mukaxe Filho de santo
Tata Utala Herdeiro da casa
Dikota Ekedi
Kijingu Cargo
Tata Unganga O que joga bzios
Zakae Npanzo Troncos de rvores colocados nas portas dos santos
Munzenza Iniciado
Ndunbe Abian
Vumbi Egun
Dizungu Kilumbe
Sada de santo
Dimba Inkice Obrigaes oferecidas aos Santos
Kumbi Ngoma Dias de toque
Kufumala Defumao
Dizungu Nlungu
Ordem do barco:
Kamoxi Rianga
Kaiai Kairi

Katatu Kairi
Kakuna Kauan
Sukuranise Troca das guas nas quartinhas
Kota Filhos com mais de 07 anos de feitura

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