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DESENVOLVENDO O PODER MENTAL

annimo

Dedicatria: a Josu

Sede perfeitos, como vosso Pai, que est nos Cus, Perfeito.
(Jesus Cristo)
Vs sois deuses; vs podeis fazer tudo que Eu fao e muito
mais ainda.
(Jesus Cristo)

NDICE
Introduo
PRIMEIRA PARTE: AUTOAJUDA
1

A sade

1.1 Sade fsica


1.2 Estado mental de felicidade
1.3 Aprendendo com os ndios
1.3.1 Contato permanente com a natureza
2.3.2 Atividades fsicas
2 Mentalizaes em favor da sade
2.1 A prpria sade
2.2 A sade dos outros
SEGUNDA PARTE: OS ORIENTADORES ESPIRITUAIS
3- Vigiai e orai
3.1- Blindagem psquica
3.2 Sintonia com os Mestres da Sade
TERCEIRA PARTE: ESTUDO DOS CHAKRAS
4 Chakras
4.1 chakra coronrio
4.2 chakra frontal
4.3 chakra larngeo
4.4 chakra cardaco
4.5 chakra do plexo solar
4.6 chakra esplnico
4.7 chakra raiz

INTRODUO
Quando o senador Pblio Lntulo Cornlio ficou cego,
aparentemente estaria sendo vitimado por uma desgraa,
mas, na verdade, iria despertar o verdadeiro deus que era e
interiormente, abrindo-se lhe a viso espiritual, atravs do
desenvolvimento do poder mental, que ele, at ento, absorto
pelos interesses puramente terrenos, sequer tinha noo de
estar guardando dentro de si.
Afinal, assim vive a maior parte da humanidade da
Terra, mundo de provas e expiaes, que no tem noo exata
do alcance daquilo que Jesus falou: Vs sois deuses; vs
podeis fazer tudo que Eu fao e muito mais ainda.
A cegueira, por isso, no uma desdita, mas uma
bno, a fim de que o Esprito encarnado desenvolva seu
poder mental: no costumam as pessoas fechar os olhos para
mentalizar? Assim, os cegos, ao invs de fecharem os olhos
para voltarem sua ateno para seu mundo interior,
enxergam constantemente seu mundo ntimo, pelo
pensamento, passando a ver atravs dos olhos da alma, ou
seja, desenvolvendo o poder mental.
Outro exemplo foi Jernimo Mendona, cujo potencial
mental se desenvolveu em progresso geomtrica depois que
seus olhos ficaram inutilizados para a viso material: Esprito
muito intelectualizado, experiente, muito antigo, mas faltavalhe desenvolver a potncia mental.
Por isso, no lamentem os cegos, lanando-lhes vibraes
de tristeza e piedade equivocada, mas ajudem-nos no que
puderem na vida comum, a fim de que no sejam sacrificados
por causa da cegueira, mas, por outro lado, aprendam com
eles sobre a fora do pensamento, caso eles tenham
despertado para esse desenvolvimento, imprescindvel
evoluo espiritual, porque, infelizmente, contam-se entre eles
muitos que so cegos do corpo e tambm cegos da alma, os
quais vivem tristes, porque no enxergam o mundo material,
uma vez que, desperdiando a oportunidade de crescimento

espiritual, no
abriram, quando deveriam,
espirituais para a viso mental.

os olhos

Pensemos agora nos que perderam a audio, como foi o


caso de Ludwig van Beethoven, o qual, desligando-se dos
rudos e sons exteriores, passou, em contrapartida, a melhor
ouvir a Voz da Inspirao, ou seja, os seus Orientadores
Espirituais, grandes mestres da Msica, adquirindo melhores
condies psquicas, por sua mediunidade voltada para a Arte
da Sonoridade, para compor msicas mais espiritualizadas,
como foram suas ltimas.
A perda da viso, se bem aproveitada no sentido da
espiritualizao, encaminha o ser humano para seu mundo
interior, desenvolvendo o poder mental, o mesmo se dizendo
da surdez. Compreendamos que o mesmo acontece quando
ocorrem a paralisia dos movimentos corporais, a mudez, as
doenas em geral e tudo que induza introspeco. Todavia,
preciso que o ser humano detenha um elemento
imprescindvel para essa viagem interior: a vontade, sem a
qual os sentimentos predominantes passam a ser a tristeza, a
revolta, a depresso, que destroem, que desanimam, que
jogam a criatura nos pores da negatividade. Nesses casos, ao
invs do progresso espiritual, ocorre a estagnao espiritual,
porque no basta algum estar no estado de sofrimento para
evoluir, como no basta a presena fsica na sala de aula para
o aluno aprender se no se interessa pelo estudo e, at, se
rebela contra o professor e as matrias ensinadas.
Um grande receio das pessoas que sofrem de limitaes
orgnicas o desamparo, pois, em um mundo de provas e
expiaes, como o nosso, sentem na pele srias restries
prpria sobrevivncia, sem contar as relacionadas
afetividade, porque ainda trazemos no nosso psiquismo o
descaso pelas pessoas que no so perfeitas fisicamente e no
se encontram aptas para proverem o prprio sustento ou
apresentam algum dficit em relao aos padres de beleza,
inteligncia, sociabilidade etc..

Todavia, como o mundo espiritual a ptria definitiva,


enquanto que o mundo terreno apenas provisria habitao
dos Espritos, cuja maior finalidade apenas a preparao,
como se fosse um estgio anterior ao exerccio profissional,
importante prepararmo-nos para viver naquela realidade.
Vejamos uma situao interessante para nossa reflexo:
quando algum entra em estado de grande concentrao
mental, tem de se colocar, provisoriamente, na posio de
cego, surdo, mudo e paraltico, somente assim desligando-se
temporariamente do corpo e permanecendo conectado apenas
pelo fio da vida. Somente nesse estado de neutralizao de
grande parte das funes corporais, o Esprito recupera uma
parcela da sua potencialidade espiritual, a qual toda mental:
entendamos isso.
Com o exerccio do desdobramento espiritual [1] perdese, gradativamente, o receio da morte, das doenas e dos
sofrimentos naturais da realidade terrena.
O poder do Esprito, repitamos, somente mental.
Quando Jesus falou: Vs sois deuses; vs podeis fazer
tudo que eu fao e muito mais ainda quis nos induzir a
acreditar na nossa prpria fora mental, que independe da
aparente sade corporal, do nvel intelectual e qualquer outra
circunstncia que no seja nsita ao prprio Esprito.
As criaturas humanas vivem oscilando entre o
entusiasmo e a tristeza, entre o Bem e o Mal, etc., conforme os
fatores externos vo se sucedendo: assim acontece por que, no
geral, no se concentram no seu mundo interior, onde esto as
sementes da perfeio.
O poder mental se desenvolve conforme cada um se
empenha em desenvolv-lo, sendo que no h como processarse sem esforo continuado, dirio, como quem sustenta o
prprio corpo com o hbito das refeies dirias, das
atividades fsicas e outras repeties necessrias.

preciso que cada um tire algum tempo, todos os dias,


para concentrar o pensamento no seu mundo interior, bem
como na emisso de pensamentos de auxlio s outras pessoas,
assim desenvolvendo seu poder mental: em caso contrrio,
suas irradiaes mentais no passaro de raios intermitentes
de luz sem vida, como lampejos fracos no meio da escurido,
verdadeiros vagalumes, sem qualificao para a emisso
contnua, a qual sempre boa para si e para os outros.
Este livro pretende falar um pouco sobre o poder
mental, todavia, de forma simples, a fim de acordar os que
ainda no utilizam sua potncia mental com conhecimento do
assunto.
A poca adequada para aprender a utilizar o
pensamento como fora de atuao justamente durante as
reencarnaes, pois, aps a libertao do pesado escafandro, o
Esprito tem de respirar o ar puro e rarefeito do mundo
espiritual, onde a nica forma de comunicao o
pensamento e, se ele no tem o domnio dessa ferramenta, fica
como o cego que tem de identificar, de qualquer jeito, o
caminho, sem tropear e cair.
No estamos falando de conhecimento dispensvel vida
das pessoas, mas sim extremamente necessrio, pois uma
tcnica imprescindvel, no somente para se viver de forma
equilibrada como encarnado, mas, sobretudo, como
preparao para a vida equilibrada no mundo espiritual:
quem no aprende essa tcnica enquanto encarnado
candidato a graves desequilbrios no mundo verdadeiro,
definitivo, de alm-tmulo.
Empenhem-se em acordar para essa realidade ou, ento,
esperem o que os aguardar e vero a oportunidade perdida,
tendo de pedir para reencarnar o mais rpido possvel a fim
de aprenderem a lio bsica.
Divaldo Pereira Franco, atravs do CD Visualizaes
Teraputicas, tem ensinado a tcnica do desdobramento
espiritual, como forma de preparao para a vida no mundo

espiritual, com o desenvolvimento do poder mental.


Aconselhamos aos prezados leitores que procurem ter acesso
a esse material, de grande utilidade para o desenvolvimento
mental.
Esclarecemos que inserimos, entre as notas, o que
encontramos sobre Reiki, Terapia Holstica, Cromoterapia e o
Passe Esprita.
Pedimos a bno de Deus, nosso Pai de Amor e
Sabedoria, e de Jesus, Sol das nossas vidas, para que este
estudo seja salutar para nossa prpria evoluo, bem como
dos prezados leitores.

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PRIMEIRA PARTE:
AUTOAJUDA

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1 A SADE
A sade o resultado da mais elevada possvel sintonia
do Esprito com as correntes mentais do Bem, que remontam
a Deus.
O Esprito capta essas energias mentais positivas e as
somatiza, ou seja, injeta-as, por intermdio dos chakras, em
cada partcula do corpo espiritual, o qual as repassa ao corpo
fsico.
Essa a sade verdadeira e no a que a Cincia material
entende como tal: por isso, algum pode estar com todos os
rgos fsicos funcionando perfeitamente, mas estar doente,
quando sua sintonia mental assimila as correntes do Mal.
Todavia, h uma srie de requisitos importantes, que
iremos expor a seguir.
Sade, portanto, um estado mental e no fsico: esta a
primeira noo, sem a qual tudo o mais fica incompreensvel.
Se algum verifica que sua sintonia mental est negativa,
procure logo muda-la, pois, a longo, mdio, ou mesmo, a
curto prazo dever surgir uma doena. Muitas pessoas se
iludem com exerccios fsicos, alimentao planejada por
nutricionistas e outros profissionais e uma srie de
providncias puramente materiais e acredita que, com isso,
estar se prevenindo das doenas, quando, como dito, na
verdade, o dado mais importante a sintonia mental positiva
ou negativa.

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1.1 SADE FSICA


A maioria dos encarnados preferiria permanecer sempre
na fase da juventude, pois o corpo fsico tende produo
excelente nas atividades atlticas, enquanto que a fase
infncia, por um lado, no passa de uma preparao e, por
outro lado, a partir da idade adulta e, piormente falando, a
velhice provoca o enfraquecimento geral, at chegar a morte.
Todavia, a sade fsica no sinnimo de higidez dos
msculos, ossos, tendes, ligamentos, rgos etc.: essa uma
ideia materialista da Cincia humana, que considera o corpo
fsico como nica realidade acreditvel, mas no que aquele
ser humano um Esprito encarnado.
A sade verdadeira resultante principalmente da
sintonia mental nas correntes da Sade Espiritual, pois h
Mestres
encarnados
e
desencarnados
vibrando
constantemente para a difuso de ondas psquicas de sade, a
fim de beneficiar os seres de todas as coletividades viventes,
estejam onde estiverem no Universo criado por Deus.
Essas vibraes podem ser absorvidas por qualquer um
que se disponha a isso, com isso lucrando para a sustentao
da prpria sade e, igualmente, difundindo-a pelo Universo
afora.
So energias que no se esgotam, porque Deus
inesgotvel e Ele quem sustenta tudo e todos.
Aprendamos sobre isso.

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1.2 ESTADO MENTAL DE FELICIDADE


Felicidade no estar livre dos testes que Deus coloca no
nosso caminho a fim de evoluirmos intelectual e
espiritualmente: felicidade submetermo-nos alegremente a
esses testes.
Se conseguimos ser vitoriosos, podemos ter certeza de
que outros viro para continuarmos a trabalhar e aprender.
Se, em diversas ocasies, perdemos, samos vencidos, por
conta das nossas deficincias morais ou intelectuais, cada teste
ser repetido at que o tenhamos vencido: Deus no fecha as
portas da oportunidade.
O tempo no existe, pois somos seres que receberam a
bno da eternidade para evolurem.
Podemos ter certeza de que sempre haver quem est
nossa frente na trajetria evolutiva e gente que menos
evoludo: no nos preocupemos, porm, em nos compararmos
com ningum, pois o caminho de cada um individual,
intransfervel. Alis, quanto a esse ponto Jesus afirmou: O
maior no Reino dos Cus o que mais serve a todos.
O estado interior de euforia se pode chamar felicidade,
que nada tem a ver com o nvel de instruo escolar,
quantidade de riquezas e poder material, nmero de amigos,
famlia harmonizada, bom funcionamento dos rgos
corporais e outras circunstncias que no so nsitas ao
Esprito.
H cegos, mudos, surdos, tetraplgicos, misrrimos,
analfabetos, abandonados etc. felizes, enquanto que h
pessoas fisicamente fortes, bilionrias, poderosssimas na
sociedade terrena, cercadas de bons amigos, mas muito
infelizes: se cada um enxergasse dentro do corao alheio,
oraria ao invs de julgar.
Encaremos tudo isto como uma realidade e pensemos
nos objetivos da nossa vida, ou seja, o que temos feito de ns
mesmos na reencarnao: se estamos correndo atrs das

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coisas e interesses materiais podemos saber que somos


infelizes, apesar das aparncias, mas, se focamos nossa
ateno no Reino de Deus e Sua Justia, como disse Jesus,
somos felizes.
Assim, o mais cedo possvel, despertemos para a
conscientizao de que devemos caminhar para a felicidade,
que toda espiritual.
No se trata de iluso, mas da pura realidade, mas cada
um deve se dar conta disso, individualmente, dentro da sua
prpria intimidade mental: no h como vivermos a vida dos
outros nem os outros viverem a nossa. Por isso, ao invs de
julgarmos nossos semelhantes, busquemos nossa prpria
evoluo.
No Ocidente em geral tem-se a mania das obras,
baseados numa interpretao equivocada do que Jesus
afirmou: A cada um ser dado segundo suas obras, quando,
na verdade, Jesus quis dizer: A cada um ser dado de acordo
com sua sintonia mental, pois as obras mais importantes so
invisveis, realizadas pela fora mental, como a mentalizao,
a orao, as visualizaes teraputicas etc.
A conquista da felicidade individual, resultado do
esforo de cada um, que pode ajudar e ser ajudado, mas no
substitudo nem substituir outrem no cumprimento da sua
trajetria evolutiva.

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1.3 APRENDENDO COM OS NDIOS


Uma parcela dos capelinos direcionou-se para a atual
Europa, em tempos remotos da humanidade, tendo ali
fundado ncleos civilizatrios voltados para o progresso
material, que, em ltima instncia, geraram os esteretipos
que, ns, pases colonizados por eles, seguimos at hoje: essa
a realidade atual da Europa e Amrica, dominadas pelo
desconhecimento das verdades espirituais mais profundas,
onde predomina um Cristianismo desfigurado pela descrena
da maioria dos prprios sacerdotes e estudiosos.
Se no fossem movimentos espiritualizantes como o
Espiritismo, a Antroposofia, a Teosofia, o Xamanismo e
outros, estaramos, nesses dois continentes, dominados
economicamente pelos homens e mulheres brancos, vivendo a
cultura materializada dos capelinos mais primitivos, que
continuam, at hoje, na Terra, sem condies espirituais de
retornarem ao seu mundo de origem, pois que devero ser
desterrados para o planeta inferior que absorver os
incapacitados de aqui permanecer.
Devemos notar, todavia, que Jesus, o Divino Governador
da Terra, no administra como os governantes terrenos, ou
seja, mecanicamente, muitas vezes desinteressados de tudo
que no seja o poder pelo poder, mas sim com o Amor
Universal que caracteriza Seu Esprito Puro como o lrio e
Amoroso como a centelha mais perfeita que conhecemos do
Pai Celestial.
Assim que, no meio de tanta materialidade, descrena e
sintonia negativa, vemos povos indgenas incontaminados pelo
materialismo branco, vivendo em contato direto e permanente
com a Natureza e experienciando as crenas mais puras de
espiritualidade, como o caso dos hopis, nos Estados Unidos,
que, at hoje, seguem nessa linha de pensamento, sentimento e
ao.
No basta considerar a Natureza como Me, no sentido
simblico, mas preciso mergulhar nela de corpo e alma,

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convivendo com todas as foras naturais, que emanam das


florestas, dos cursos dgua incontaminados pela poluio,
dos ventos que sopram nas campinas e nas montanhas, na
convivncia com os animais e tudo que represente a
Espiritualidade Superior e bem assim a Espiritualidade
primitiva dos seres que se iniciam na trajetria evolutiva.
Scrates, quando encarnado, ensinava que no h
referencial mais perfeito para a vida do que a Natureza, mas
no foi compreendido at hoje, pois suas palavras foram
desvirtuadas pelos prprios discpulos. Jesus tambm ensinou
os mesmos parmetros e ainda hoje as pessoas oram dentro de
templos suntuosos, ao invs de se reunirem em contato com os
seres pulsantes da Me Natureza.
Os indgenas trazem no prprio perisprito a
impregnao das foras da Natureza e muito podem ensinar
em termos de poder mental, o qual no se coaduna com as
tecnologias do concreto, do ao e da poluio das civilizaes
europeias e do mundo moderno de muito conforto material e
quase nenhuma percepo das energias espirituais.
Aprendamos que saber ler e escrever no significa
inteligncia, espiritualidade nada tem a ver com leituras dos
livros chamados sagrados e que a mediunidade a mais
avanada tcnica de aprendizado sobre a essncia do ser
humano, que puramente espiritual.
Observemos a cultura dos ndios e aprendamos com eles,
sobretudo, aqueles que trazem a tradio da espiritualidade:
desvistamo-nos do orgulho de europeus e descendentes de
europeus e coloquemos os ps na terra, mergulhemos nos rios
e banhemo-nos nas cachoeiras, sintamos o perfume das flores
e plantas silvestres e durmamos baloiando numa rede, no
alto de uma colina, entre duas rvores frutferas e, acima de
tudo, estejamos em contato com os Espritos bons, pelo
pensamento e pelas atitudes no Bem, os quais sempre
preferem os ambientes puros, sem contaminao dos

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pensamentos doentios, egostas, poludos pela ambio


material e pelos vcios da civilizao mercantilista.
Lembremo-nos de que Jesus falava nos montes e na
beira do lago de Genesar e poucas vezes adentrava o
burburinho do templo, poludo mentalmente pela hipocrisia e
a maldade mal disfarada.

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1.3.1 CONTATO PERMANENTE COM A NATUREZA


O Esprito apenas energia, como tudo que existe
energia, variando apenas de frequncia.
Quando se diz que no Universo h Esprito, matria e o
fluido csmico universal, essa linguagem foi utilizada apenas
para fins didticos, pois Deus no criaria coisas
(inanimadas) e seres (animados), uma vez que estaria
condenando as primeiras ao Inferno eterno do no-ser e
privilegiando os segundos com a felicidade de se
aperfeioarem at o infinito: assim, tudo que existe so
seres.
O que h apenas a gradao da singeleza rumo
perfeio.
O contato com a chamada Natureza no nada mais
nada menos que a interao energtica com todos os demais
seres, que a Cincia terrena classifica em minerais, vegetais,
animais e humanos.
A troca energtica permanente, constante, inevitvel,
pois todos irradiam e recebem energia. Todavia, o que se pode
e se deve fazer, conscientemente, planejadamente, selecionar
o que se emite e o que se recebe, com vista ao aperfeioamento
nosso e dos outros, uma vez que no faz sentido viver sem
rumo, sofrivelmente, vtima das circunstncias, como um
barco deriva.
O contato permanente com a Natureza se faz no s
presencialmente, ou seja, fisicamente, como tambm e
principalmente, pelo pensamento: assim, algum pode se
desdobrar espiritualmente e entrar em contato com os seres
da Natureza, retornando ao corpo fsico reabastecido e tendo
auxiliado os outros.
O poder mental a grande fora do ser humano e no o
corpo fsico: desenvolvamos o poder mental e teremos
realizado o principal objetivo da reencarnao.

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Trata-se de um exerccio dirio, como dissemos linhas


atrs.

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1.3.2 ATIVIDADES FSICAS


Quando foi dito pelos Espritos Superiores a Allan
Kardec que as reencarnaes visam intelectualizar a
matria quiseram afirmar que os seres em primrio
estgio evolutivo (seres unicelulares) precisam da energia
fecundante dos Espritos humanos, sendo certo que o
contrrio tambm acontece, pois, somente reencarnando
periodicamente, os ltimos desenvolvem o poder mental.
A interdependncia entre todos os seres um dos itens
da Lei de Deus.
As atividades fsicas estimulam a mquina orgnica, que
reage sobre o Esprito, e, por isso, ningum deve viver sem
atividades fsicas, tanto quanto qualquer equipamento se
condena a emperrar se no acionado: Lamarck j dizia, h
sculos, que o rgo inutilizado atrofia.
O prprio Esprito necessita da atividade do corpo
enquanto est encarnado: o bem que propicia aos seres que
compem sua vestimenta material revertem em felicidade
para ele. Isso a lgica do Amor ao prximo.

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2 MENTALIZAES EM FAVOR DA SADE


preciso entendermos que a matria energia
condensada, ou seja, compactada, comprimida na sua
estrutura interna, o que lhe d a aparncia e as propriedades
dos compostos perceptveis pelos cinco sentidos terrenos.
Todavia, seja perceptvel ou no pelos cinco sentidos, sempre
ser energia: assim, o corpo fsico energia, tanto quanto
o Esprito que o anima energia.
Procurando fixar, o mximo possvel, essa informao, e
raciocinando sempre em funo dela, cada um pode
compreender que o Esprito doente adoece o corpo, tanto
quanto o Esprito sadio tende a curar o corpo, caso seja o
problema fsico passvel de soluo.
Mentalizar em favor da sade significa emitir
pensamentos (energia) de sade em prol do corpo ou do
Esprito doentes.
Essa energia tende a beneficiar o doente, a no ser que
ele apresente uma blindagem perispiritual negativa, que
impea a penetrao da energia saudvel no seu campo
energtico ou a desintegre posteriormente com suas ms
sintonias.
Irmo Jos, no seu livro A Cura pela F, divulgado na
Internet em luizguilhermemarques.com.br e na Biblioteca
Virtual Esprita, comenta sobre o assunto, baseado na Lio
de Jesus: A tua f te curou.
Esse referencial vale para a auto cura e a cura de
outrem, contanto que se entenda a f como uma srie de
fatores julgados favorveis pela Justia Divina, que,
automaticamente, analisa da convenincia ou no da cura:
assim, uma pessoa boa pode no sarar e algum inclinado
para o Mal pode sarar e vice-versa, pois somente os Espritos
Superiores, pela sintonia que tm com Deus e Seus Prepostos,
tm condies de decidir a esse respeito, levando em conta os

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benefcios que adviro, principalmente em termos de evoluo


espiritual para o doente.

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2.1 A PRPRIA SADE


Mentalizar em favor da prpria sade passa pelo mesmo
critrio da utilidade para a evoluo espiritual, sendo, por
isso, conveniente que o doente procure avaliar se o problema
de sade o beneficia espiritualmente ou no.
Sarar
simplesmente
para
continuar
vivendo
egoisticamente no deve ser meta para ningum, mas sim
quando se quer continuar a viver para o Bem que se pode
pedir a cura, que ser concedida ou no pelos Espritos
Superiores, em Nome de Jesus e de Deus.
Joanna de ngelis ensina que se deve mentalizar
amorosamente o rgo doente ou o problema espiritual,
fazendo com que se sintonize com os Espritos Superiores,
que, no mnimo, daro consolo ao doente, se no puderem
fazer mais.
A mentalizao um exerccio que poucos ocidentais
praticam, porque, em primeiro lugar, vivem muito mais em
funo dos interesses e bens materiais, e, em segundo lugar,
pouca f depositam no poder mental, acreditando muito mais
nos medicamentos da Medicina ocidental.
Mentalizar em favor da prpria sade fsica muito
vlido, mas deve-se mentalizar muito mais em favor da
prpria reforma moral, porque a est a raiz de todos os
males fsicos e morais.
A auto cura moral se processa lentamente,
gradativamente, porque a Natureza no d saltos, mas
gua mole em pedra dura tanto bate at que fura, ou seja, a
continuidade no Bem neutraliza e supera o Mal que se
sedimentou no passado.
A sade, como dissemos linhas atrs, resultado da
sintonia mental no Bem, no importando que o corpo fsico
esteja doente. Chico Xavier era portador, quando em idade
mais avanada, de numerosos males fsicos, mas sempre foi
um Esprito saudvel: entendamos essa regra.

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2.2 A SADE DOS OUTROS


Preocupar-se com a sade dos nossos irmos e irms
um dos mais importantes atos de caridade, sendo que todos
devemos aprender a agir dessa forma.
Quem no pensa e faz alguma coisa em favor dos doentes
ainda est vivenciando a fase do egosmo mais rude, mesmo
que procure inventar pretextos para agir assim.
O mnimo que se pode fazer e, de acordo com o caso, o
mximo, orar em favor dos doentes, mentalizar em seu
favor, porque, como dito, o pensamento energia atuante.
No se deve, todavia, pretender a cura a qualquer preo,
pois a Espiritualidade Superior, em Nome de Deus e de Jesus,
ir sempre analisar o que ser melhor, sobretudo, para a
evoluo espiritual do doente.
No importa como se ore ou mentalize, pois o importante
a qualidade energtica que direcionada ao doente, ou seja,
cheia de Amor Universal ou no.
Esse exerccio, praticado diariamente, desenvolve o
poder mental de quem ora ou mentaliza, como acontece com
todos os demais exerccios, que proporcionam mais
qualificao a quem os pratica.
Mentalizar ou orar em favor dos outros imprescindvel
para a evoluo espiritual por dois aspectos: 1) o hbito da
caridade e 2) o prprio desenvolvimento da fora do
pensamento.
Felizes os que oram ou mentalizam diariamente em
favor da sade fsica e da evoluo espiritual dos seus
semelhantes!

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SEGUNDA PARTE:
OS ORIENTADORES
ESPIRITUAIS

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3- VIGIAI E ORAI
Vigiar significa auto analisar-se continuamente e
verificar se estamos no Bem ou no Mal. importante o
constante exame de conscincia, sem os extremos, de um lado,
da hipocrisia ou, do lado contrrio, da auto flagelao.
O nvel consciencial de cada um ir mostrar se houve
acerto ou erro.
Orar , sobretudo, sintonizar o pensamento, o
sentimento e as atitudes no Bem, pois h oraes sem palavras
como tambm h palavras sem orao.
Jesus aconselhou: Vigiai e orai para no cairdes em
tentao.
Tentao so as nossas imperfeies morais e so elas,
e no as outras pessoas ou as circunstncias, que nos inclinam
repetio dos erros passados.
Com esse exerccio constante, vamos fortalecendo nossa
essncia espiritual e, portanto, nosso poder mental.
Verifica-se, portanto, que este mais um dos requisitos
para o desenvolvimento do poder mental, no bastando
simplesmente emitir pensamentos, mas verificar sua
qualidade tica e procurar o apoio de Deus e dos Espritos
Superiores

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3.1- BLINDAGEM PSQUICA


O que significa blindagem psquica seno a sintonia
permanente no Bem, de forma natural, como fruto do
aperfeioamento espiritual e no artificialmente, pois no h
como algum conseguir essa sintonia sem merecimento
espiritual.
Com a continuidade na prtica do Bem, cada Esprito,
encarnado ou desencarnado, fica imune s ms influncias
que tentem atingi-lo.
Divaldo Pereira Franco conta sobre um Esprito que o
perseguiu por dcadas at que chegou um momento em que
afirmou que no conseguia mais aproximar-se do mdium, o
qual, segundo a Justia Divina, tinha passado a merecer um
tipo de blindagem psquica. No final, esse Esprito rendeu-se
exemplificao de Amor Universal do dedicado discpulo de
Jesus da atualidade.
No h nenhuma forma artificial de proceder-se a essa
blindagem, a no ser que a Espiritualidade Superior assim o
determine, visando algum objetivo nobilitante, tudo em Nome
de Deus e de Jesus.

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3.2 SINTONIA COM OS MESTRES DA SADE


Quando nos referimos a Mestres da Sade queremos
falar nos Espritos Superiores, que, atravs de oraes e
mentalizaes, contribuem para o bem estar e a evoluo de
um nmero vultoso de Espritos, como, por exemplo, os
dirigentes da cidade espiritual Nosso Lar, que, diariamente,
se renem e oram e mentalizam em favor no s dos
habitantes daquela urbe espiritual como tambm de muitas
outras coletividades.
Quando emitimos pensamentos e sentimentos no Bem ou
agimos movidos pelo Amor Universal, entramos em sintonia,
automaticamente, com esses Espritos Superiores.
O nome aqui escolhido: Mestres da Sade pode ser
substitudo por qualquer outro que se refira aos
Trabalhadores Graduados de Jesus.
Quem sintoniza com esses Espritos v suas foras
multiplicadas e muitos fatos tidos como inusitados podem
acontecer, muitas vezes causando assombro nos que deles
tomam conhecimento, mas a verdade que h muito mais
mistrios entre o cu e a terra do que sonha nossa Filosofia.
Os recursos do mundo espiritual so muito mais amplos
que qualquer encarnado possa imaginar e mesmo os
desencarnados se surpreendem com os feitos dos Espritos que
lhes so superiores.
A sintonia com esses Espritos Superiores pode trazer
tambm o benefcio da enxertia espiritual, ou seja, a
conexo entre um e outro a fim de realizarem-se obras no
Bem muito acima da capacidade do menos evoludo: quem
mdium entende talvez melhor o que estamos querendo dizer.
A guru indiana Amma sempre diz que o discpulo
somente evolui quando encontra e segue seu mestre e Yvonne
do Amaral Pereira dizia que imprescindvel o mdium
identificar-se com seu Guia Espiritual: por a se pode
compreender o que pretendemos dizer.

29

TERCEIRA PARTE:
ESTUDO DOS
CHAKRAS

30

4 OS CHAKRAS [2]
Alertamos os prezados leitores de que nem tudo que
dizemos aqui coincide com o que j ouviram ou leram, mas
trata-se do nosso ponto de vista.
A Cincia terrena no conseguiu, at hoje, entender, de
verdade, o que o corpo fsico, apesar de estud-lo h vrios
milnios, a comear com a Medicina Tradicional Chinesa.
Essa a realidade, sem nenhuma inteno de nossa parte em
menosprezar a dedicao de milhes de mdicos e demais
terapeutas, que labutam no mundo inteiro.
Como se sabe, os chakras no so detectados pelos
aparelhos de raios x, tomografia computadorizada,
ressonncia magntica etc., e, por isso, so considerados pelos
terapeutas materialistas como fantasia de msticos
sonhadores.
O que os encarnados sabem sobre eles se baseia em
relatos de desencarnados, atravs de mdiuns, ou informaes
colhidas pela vidncia de quem a tem.
As informaes variam bastante, principalmente porque
o vocabulrio terreno precrio para retratar uma realidade
totalmente espiritual.
Todavia, pode-se considerar os chakras como pontos
de ligao entre os vrios corpos espirituais e o corpo fsico.
Comparemos para facilitar a compreenso: so canais de
contato direto entre as vrias cascas da cebola.
So redutores da energia que promana do Esprito,
digamos, a milhares de volts, e que vai passando,
sucessivamente, pelos vrios corpos, at chegar ao corpo
fsico, onde chega com uma carga de 110 volts. Podemos dizer
que os chakras abastecem as clulas de energia, proveniente
do Esprito. Atentemos bem para este detalhe: os chakras
abastecem as clulas de energia, proveniente do Esprito.

31

Apesar de haver um nmero incalculvel de chakras,


ou seja, pontos de contato entre os corpos, destacam-se 7, os
quais so dotados de funes mais conhecidas.
Eles agem automaticamente, como turbinas, que giram
em velocidade incalculvel, mas sofrem alteraes com a boa
ou a m sintonia espiritual.
O conhecimento mais aprofundado fica restrito a um
nmero muito pequeno de estudiosos e temos a dizer que,
para os leigos, suficiente uma noo bsica, a fim de
entenderem que os chakras funcionam adequadamente
somente quando a sintonia espiritual direcionada para o
Bem e vice-versa.
Deve-se sintonizar no Bem para se ter sade espiritual e,
se possvel, fsica.

32

4.1 CHAKRA CORONRIO


Localiza-se no alto da cabea e pode-se dizer que, em
linhas gerais, responsabiliza-se pela captao da energia que
vem de Deus, tanto que Divaldo Pereira Franco, no seu cd
intitulado Visualizaes Teraputicas, induz os ouvintes a
idealizar a Luz de Deus descendo do alto e penetrando por
esse chakra, mas, na verdade, o contato das criaturas com o
Pai Criador se d por todos os poros.
Afirmam muitos ser esse chakra o mais importante,
porque energiza o crebro, mas no bem assim, porque o
crebro no o foco principal do ser humano, tanto quanto o
leo no o rei dos animais e o corao no vale mais do que
os ps.
A glndula pineal, to destacada pela palavra autorizada
de Andr Luiz, no seu livro Evoluo em Dois Mundos,
psicografado por Francisco Cndido Xavier, sustentada
principalmente pela energia psquica que vem do chakra
coronrio.

33

4.2 CHAKRA FRONTAL


Considerando que Andr Luiz afirmou que o crebro,
para fins didticos, pode ser dividido em trs partes, sendo a
frontal dotada das clulas apropriadas s tarefas mais ligadas
espiritualidade, pode-se entender que o chakra frontal
tem grande importncia para o ser espiritual, sendo que os
Espritos mais evoludos utilizam maior quantidade dessas
clulas. Alis, no h dois crebros iguais, pois cada um
corresponde ao nvel qualitativo da qumica psquica do
respectivo Esprito.
O chakra frontal ter a ver com a mediunidade em
geral e, sobretudo, a de vidncia? A resposta sim, mas no
exclusivamente, porque a mediunidade no est limitada ao
trabalho do crebro fsico ou espiritual.
Devemos sublimar nossos pensamentos, irradiando
Amor Universal, e, assim, estaremos aprimorando nosso
crebro, na regio frontal, bem como o chakra
correspondente.

34

4.3 CHAKRA LARNGEO


A voz de cada pessoa seu retrato verbal, causando
agradvel ou desagradvel impresso, tanto quanto os
pensamentos, sentimentos e atitudes individuais assim o
fazem.
O que a voz seno o Esprito fazendo vibrar o ar e, por
esse meio de comunicao, transmitindo suas ideias etc.?
A suavidade, a bondade, a rispidez, o autoritarismo e
tudo o mais se irradia atravs da voz.
Por isso importante educarmos nossa voz, a fim de
realizarmos no Bem por meio dela.

35

4.4 CHAKRA CARDACO


O corao o rgo ligado realmente ao sentimento? A
resposta que Divaldo Pereira Franco d : no! Trata-se
aquela afirmao do fruto da desinformao das geraes
passadas.
Todavia, no h como negar-se a importncia do corao
para a vida fsica. Entretanto qual o valor do corao para
um desencarnado muito evoludo?

36

4.5 CHAKRA DO PLEXO SOLAR


Afirma a maioria dos estudiosos que esse chakra
responsvel pelo metabolismo, ou seja, a transformao em
alimentos dos produtos ingeridos atravs da boca.
Verdadeira usina o aparelho digestivo, todavia, no
mais importante que o aparelho respiratrio.
Toda emoo afeta o aparelho digestivo, como o faz em
relao totalidade dos rgos e partes do organismo.
Todavia, a digesto, se mal realizada, produz verdadeiros
venenos para o corpo.
So observaes prticas que pretendemos fazer,
todavia, sem nenhuma pretenso de aprofundarmos essa
cincia pouco conhecida pelos encarnados.

37

4.6 CHAKRA ESPLNICO


Os rgos da reproduo, tanto masculinos quanto
femininos, so semelhantes, apesar de complementares quanto
atuao e o chakra esplnico fornece energia para eles.
As tarefas de produzir espermatozoides, bem como a de
ter constitudo os vulos, sustentam-se pela energia psquica
canalizada atravs do chakra esplnico.
Reproduzir corpos, a fim de possibilitar a reencarnao
de Espritos, uma das grandes colaboraes que os seres
humanos podem dar uns para com os outros: se somos filhos
ou filhas, devemos nos propor a ser igualmente pais ou mes.

38

4.7 CHAKRA RAIZ


A base da coluna vertebral o ponto a partir do qual se
localizam os rgos mais necessrios vida no mundo
material, indo at o alto do crneo. Realmente, braos e
pernas so importantes, mas possvel a vida sem eles.
A energia que provm do solo passa por esse chakra e
faz o movimento inverso, igualmente energizando toda a
mquina orgnica.
CONCLUSO
Conclui-se, portanto, que:
1) o Esprito energizado de cima para baixo e de baixo para
cima, sendo, em termos materiais, importante o contato com a
luz solar, o pisar descalo na terra etc., mas, em termos
espirituais, sobretudo, necessrio pensar, sentir e agir no
Bem, pois, em caso contrrio, qualquer energizao - atravs
da Terapia Holstica, Passe Esprita, Reiki, Acupuntura etc. produz efeito paliativo, pois o Esprito estar prejudicando o
trabalho realizado em seu favor;
2) o Esprito consegue, normalmente, se sintonizado no Bem,
energizar-se e viver com sade espiritual.

39

NOTAS
[1]https://pt.wikipedia.org/wiki/Proje%C3%A7%C3%A3o_d
a_consci%C3%AAncia
Projeo da conscincia, experincia fora-do-corpo
(EFC), experincia extra corporal, desdobramento
espiritual, emancipao da alma, projeo astral ou
viagem astral so termos usados alternativamente para
designar as experincias fora-do-corpo (do ingls, out-ofbody experience OBE ou OOBE) ou estados alterados
de conscincia, que podem ser supostamente realizadas
por qualquer pessoa, por meio do sono, via meditao
profunda,
tcnicas
de
relaxamento,
ou
involuntariamente, durante episdios de paralisia do
sono, trauma, variaes abruptas da atividade emocional
e estresse, Experincia de quase-morte, deprivao
sensorial, estimulao eltrica do giro angular direito do
crebro, estimulao eletromagntica, experincias de
iluso de ptica controladas, e atravs de efeitos
neurofisiolgicos por induo qumica de substncias
comumente descritas como drogas. Exemplos de tais
substancias correlacionadas com a fenomenologia das
experincias extracorpreas so o Cloridrato de
cetamina, a Galantamina, a Metanfetamina, o
Dextrometorfano, a Fenilciclidina e a Dimetiltriptamina
(presente na bebida ritualstica Ayahuasca)
A Projeciologia, fundamentada nos experimentos
pessoais de projetores conscientes e sistematizaes destas
auto pesquisas, inicialmente proposta por Sylvan
Muldoon e sistematizada por Waldo Vieira, relata que,
durante a projeo, quando lcida, o indivduo est ciente
de que se encontra fora do prprio corpo fsico projetado
por meio do (corpo astral, perisprito, psicossoma), que
so entidades imateriais. Por intermdio da projeo da
conscincia possvel conhecer supostas dimenses
extrafsicas.

40

H projetores pesquisadores brasileiros que diferenciam


a Projeciologia como grupo da Projeciologia como ideia
(a projeo), como coisas diferentes. A projeciologia
apenas um termo (semntica) sobre estudos, pesquisas,
experincias sobre projeo astral, porm, a Projeciologia
como grupo, diretamente relacionado ao Pesquisador
Waldo Vieira, so consideradas por pesquisadores
independentes, coisas diferentes, devido as posturas,
teorias, hipteses e semntica diferentes. Existem
inmeros trabalhos independentes, inclusive muito
antigos e outros atuais, com semelhanas e
discordncias, onde, somente o pesquisador isento far
suas escolhas e interpretaes pessoais, no apenas a
partir de sua intelectualidade, mas em analogia direta e
ntima com suas projees e vivncias pessoais.
Existem diversos relatos de projees conscientes,
inclusive publicados em forma de dirio. Um deles
intitulado "Viagens Fora do Corpo" (1971) do autor
Robert Monroe, um empresrio estadunidense.
A projeo da conscincia uma experincia tipicamente
subjetiva, descrita muitas vezes como prxima a sensao
corporal de estar flutuando como um balo, e, em alguns
casos, conforme relatos, havendo a possibilidade de estar
vendo o prprio corpo fsico, olhando-o sob o ponto de
vista de um observador, fora do seu prprio corpo
(autoscopia). Estatisticamente, uma em cada dez pessoas
afirma ter tido algum tipo de experincia fora do corpo
em suas vidas.
A Projeciologia prope a Hiptese do Corpo Objetivo, ou
seja, que o psicossoma um corpo real porm no fsico.
Tal hiptese contrape as teorias psicolgicas ou que
atribuem ao fenmeno projetivo uma experincia
meramente subjetiva de carter alucingeno. Algumas
experincias tericas podem reforar a hiptese da
objetividade da experincia fora do corpo. O fenmeno de
apario intervivos, onde uma pessoa projetada deve ser

41

vista por outras testemunhas fsicas, noutro ambiente,


distante de onde o seu corpo fsico se encontrava no
momento da experincia, pode servir para determinar a
objetividade do fenmeno enquanto interpretao
espiritual. Por enquanto, no h nenhum estudo
cientfico que passou por reviso por pares que confirme
tal hiptese.
A projeo astral com frequncia associada ao
esoterismo e o movimento da Nova Era. Paralelamente, a
medicina comea a tratar do fenmeno. Com mais
ateno devido aos inmeros relatos de experincias
quase-morte (EQM). Explicaes cientficas que seguem
o princpio da parcimnia fazem previses suficientes e
pontuais acerca do fenmeno de experincias quasemorte (EQM) e outros estados alterados de conscincia.
Teorias
Os cticos veem as projees de conscincia como
alucinaes. Essa hiptese apoiada em experimentos
nos quais h a induo do estado quase-morte (EQM) por
medicaes anestsicas como a quetamina, pela induo
de hipxia cerebral, estimulao eltrica do giro angular
direito do crebro e outros cenrios de alterao
neurofisiolgica e cognitiva, como suportados por
experimentos.
A hiptese de alucinao segue a Navalha de Occam, o
princpio da parcimnia, pois no h nenhum estudo que
sustente a existncia de um plano no-fsico, nomensurvel aonde h interao de substncia no-fsicas
com
substncias
fsicas
(causalidade),
devido,
pontualmente, ao carter no-mensurvel e estritamente
subjetivo, onrico e possivelmente alucingeno das
experincias.
No h resistncia por parte de pesquisadores para o
estudo de fenmenos, basta que uma anlise de caso faa
surgir uma teoria cientfica. Uma teoria cientfica segue o

42

mtodo cientfico para tentar descrever um fenmeno


com austeridade e realizar previses com alto grau de
preciso. Uma teoria com proposies a cerca de
elementos no-mensurveis (no detectados) que so por
definio no-fsicos no conseguem descrever a
realidade, situao em que a teoria descartada porque
se torna irrefutvel (falseabilidade). Todos os centros de
pesquisa cientficos seguem o naturalismo biolgico como
posicionamento filosfico capaz de descrever o mundo
com preciso e gerar conhecimento confivel. Se um
fenmeno no pode ser detectado por aparatos fsicos, ou
seja, por aparatos cientficos, ento muitos fenmenos
podem existir de maneira aleatria e nenhum tem
relevncia maior porque no podem ser detectados por
mais que o pesquisador espiritual insista no carter
particular, privado e introspectivo do fenmeno. Vale
lembrar que inmeros danos cerebrais tambm sustentam
experincias subjetivas, privadas, mas nenhuma se traduz
como confivel para descrever a realidade.
Sonhos podem ter seu contedo cognitivo visualizado
atravs de aparatos neurocientficos, onde o pesquisador
consegue montar quadros dos esquemas audiovisuais que
o paciente est experienciando. Uma mesma
aproximao de estudo j criou uma mquina capaz de
ler os pensamentos de maneira rudimentar.
Segundo as pesquisas da Projeciologia, cincia proposta
pelo mdico e mdium brasileiro Waldo Vieira, durante o
sono, quando o metabolismo e as ondas cerebrais
diminuem, os laos energticos que seguram o
psicossoma ao corpo fsico se soltariam, ento a pessoa,
atravs do psicossoma, seria projetada para fora do corpo
humano. Dependendo do estado de lucidez, so relatados
posteriormente como sonhos, sonho lcido ou uma
experincia extracorprea totalmente lcida. No importa
o quanto estiver afastada do corpo humano, a

43

conscincia estar sempre ligada a ele, pelo "cordo de


prata", um feixe puramente energtico, em geral
percebido pela conscincia projetada como um feixe
luminoso prateado, que s se romperia quando ocorrer a
primeira morte (morte biolgica) e a consequente
degradao do veculo fsico. Sua grande elasticidade,
parecendo infinita, impossibilitaria que se fique "preso"
extra fisicamente.
Segundo a concepo esprita, o desdobramento trata-se
de um processo de exteriorizao do perisprito do corpo
fsico. O perisprito, durante este processo, sempre
permanece ligado ao corpo por uma espcie de cordo
umbilical fludico. um estado de relativa liberdade
perispiritual, anlogo ao sono, em que podemos agir
semelhantemente a um desencarnado, podendo nos
afastar a distncias considerveis de nosso corpo fsico. O
desdobramento pode ser inconsciente (caso em que ao
retornar ao corpo, a pessoa no lembra da experincia),
semiconsciente (caso em que ao retornar ao corpo, a
pessoa lembra apenas veladamente da experincia) ou
consciente (caso em que ao retornar ao corpo, a pessoa
lembra claramente da experincia) e, esse ltimo caso
pode ser iniciado atravs de operadores encarnados ou
desencarnados (benfeitores ou obsessores). Tambm pode
ser parcial, que quando o perisprito no deixa o corpo
fsico totalmente (situao na qual as faculdades
psquicas so muito ampliadas) ou total, quando o
perisprito deixa o corpo fsico. Essa faculdade pode ser
desenvolvida atravs de exerccios metdicos. Tambm
chamado de emancipao da alma, desdobramento astral,
projeo astral ou exteriorizao. O Livro dos Espritos
de Allan Kardec trata bastante do assunto, em sua parte
2, "Captulo VIII - Emancipao da Alma".
Ainda pela concepo esprita, o pesquisador Hermnio
C. Miranda diz que " nesse estado que o esprito
consegue entrar na posse de algumas de suas faculdades

44

superiores, pelo acesso aos arquivos da sua memria


integral. Da lembrar-se de encarnaes passadas e at
mesmo, em situaes especiais, afastar a densa cortina
que encobre o futuro".
Projees
Nveis de lucidez

Projeo inconsciente: ocorreria quando o projetor sairia


do corpo totalmente inconsciente. Seria um "sonmbulo
extra fsico". A maioria absoluta da populao do planeta
faria esta projeo durante o sono ou cochilo e estas
seriam posteriormente relatadas como sonhos.

Projeo semiconsciente: ocorreria quando o grau de


conscincia intermedirio, e a pessoa ficaria sonhando
acordado fora do corpo, totalmente iludido por suas
ideias onricas. Conhecido tambm como sonho lcido.

Projeo consciente: ocorreria quando o projetor sairia do


corpo e manteria a sua conscincia durante todo o
transcurso da experincia extracorprea. So poucos que
dominariam esta projeo.
Tipos de projees

Projeo em temporal: quando o projetor projetar-se-ia


para fora do corpo fsico e cairia num suposto plano mais
prximo ao plano fsico, vivenciando tudo ao seu redor.
Quem conseguiria este tipo de projeo, poderia
supostamente relatar acontecimentos do cotidiano,
naturais e extra fsicos. Supostamente, dependendo o
nvel do projetor, seria possvel interagir com o plano
fsico.

Projeo involuntria: ocorreria com a maioria das


pessoas que acordariam dentro dos sonhos sem sua
prpria vontade.

Experincia quase-morte: seria a experincia ocorrida


quando, devido a uma doena grave ou acidente, a pessoa

45

sofre o chamado "estado de quase morte". O corao e


todos sinais vitais, inclusive as ondas cerebrais detectadas
por aparelhos, parariam e a morte clnica do paciente
estaria atestada pelos mdicos. Nessas situaes, acreditase que o suposto 'esprito' no se desligaria do 'corpo
fsico' e o paciente "milagrosamente" ressuscitaria, ou
seja, apenas que a experincia subjetiva se mantm
porque o sistema nervoso ainda apresenta atividade
nfima, pois o processo de necrose (morte celular noprogramada) no se instalou. Aps o retorno de
conscincia, cerca de 11% dos pacientes relatam
experincias detalhadas a cerca de como podem
supostamente descrever com detalhes aconteceu
enquanto estava "morto", pois, na interpretao dualista,
manteriam a conscincia ou esprito no suposto plano
astral, fora do corpo fsico, enquanto tinham a sensao
de pairar sobre o corpo. Para o psiclogo e parapsiclogo
espiritualista Titus Rivas, a EQM no pode ser
completamente explicada por causas fisiolgicas ou
psicolgicas,
pois
a
conscincia
funcionaria
independentemente da atividade cerebral.

Projeo voluntria: este tipo de experincia poderia ser


induzida atravs de tcnicas projetivas, meditao,
amparo de supostas entidades extrafsicas, entre outras.
Segundos os praticantes de Yoga, Teosofia, algumas
correntes filosficas e escolas de estudos do pensamento a
"projeo consciente" poderia ocorrer com qualquer
pessoa, esteja ela consciente do fato ou no. Isto quer
dizer que uma pessoa poderia "projetar sua conscincia"
sem saber que est realizando esta ao, no entanto, seu
subconsciente est plenamente ciente da condio
existencial que est sendo vivenciada.
Fenomenologia da experincias extracorpreas

Ballonnement - sensao de abaloamento, flutuao.

46

Catalepsia projetiva - estado em que a conscincia ou


experincia subjetiva se encontra no corpo, mas sem
domnio sobre este; comum no comeo e principalmente
no fim da experincia extracorprea, normalmente
durando poucos instantes; estado de paralisia astral
passvel de ocorrer durante a projeo, normalmente com
praticantes iniciantes espiritualistas.

Estado vibracional - sensao de estado vibracional


interior.

Rudos intracranianos - rudos naturais que podem


ocorrer no momento do deslocamento do psicossoma (ou
corpo astral) para fora do corpo fsico.
Toda fenomenologia est inserida na experincia, seja ela
de cunho espiritualista (durante a meditao ou prtica
de atividade espiritual), experimentao cientfica
controlada como as patrocinadas pela ASPR (American
Society for Psychical Research) no sculo passado, ou
durante episdios de paralisia do sono, traumas,
Experincia de quase-morte, estimulao eltrica do giro
angular direito do crebro e outras experincias de iluso
de ptica controladas, alm de outras descritas a seguir.
Experimentos
A projeo da conscincia na sua ontologia dualista no
sustenta nenhuma teoria cientfica, ou seja, no possui
um modelo de sntese consistente de hipteses e previses
testveis, sendo assim classificada como pseudocincia
pela cincia tradicional. Uma teoria falsevel
(falseabilidade) faz predies suficientemente precisas
para que a teoria possa ser suficientemente refutada.
Embora existam muitas interpretaes sobre os chamados
veculos espirituais ou astrais, nenhum apresenta
hipteses e previses testveis atravs de medies
"fsicas". Seu carter subjetivo torna imprescindvel a
"auto experimentao".

47

O cientista Charles Tart, que um dos maiores


defensores de que a conscincia realmente se projeta para
fora do corpo humano, fez vrios experimentos, como
mostra por exemplo o seu livro Psychophysiological
Study of Out of Body Experiences in a Selected Subject
(Estudos Psicofisiolgicos de Experincias Fora do
Corpo em Sujeito Selecionado, em traduo livre). Nos
anos 60, ele se tornou o pioneiro na pesquisa da projeo
da
conscincia
em
experimentos
laboratoriais
controlados, tendo documentado que durante os perodos
relatados pelos projetores enquanto estiveram "fora do
corpo humano", seus padres de ondas cerebrais foram
diferente dos padres do sono, do sonho, da sonolncia e
de outros estados alterados da conscincia (expresso
proposta pelo prprio Tart), e diferente at mesmo da
viglia fsica ordinria (estado acordado). muito famoso
o experimento de Charles Tart realizado com a jovem
apelidada de "Miss Z", na qual a mesma, segundo Tart e
outros cientistas que presenciaram o experimento, obteve
sucesso ao realizar a projeo da conscincia e observar
um conjunto aleatrio de nmeros presentes em outra
sala prxima ao laboratrio em que seu corpo estava,
com sua atividade cerebral monitorada.
Alguns estudos alegam que algumas pessoas
aparentaram terem sido capazes de induzir a projeo da
conscincia de maneira ponderada, atravs de
visualizaes enquanto dispostas em um estado
meditativo, descontrado, ou em sonhos-lcidos. Em
experimento conduzido por Henrik Ehrsson em 2007 no
Instituto de Neurologia na University College London,
Ehrsson alegou que com o uso de culos estereoscpicos
3D foi possvel reproduzir a percepo de experincias
fora do corpo nos voluntrios do estudo. Os participantes
alegaram que experimentaram a sensao de estarem
sentados ao lado de seus corpos fsicos mediante iluso
tica. Mas na rea das cincias, tal estudo no uma
evidncia cientfica de que a fenomenologia de

48

experincia fora-do-corpo possa ser explicada por uma


alucinao. Estudos em reas correlatas indicam que a
fenomenologia de pacientes que passaram por quasemorte so anlogas s de pessoas que vivenciam
experincia fora-do-corpo. H espao para interpretaes
espiritualistas e modelos tericos que considerem a
delineao de espritos ou substncias imateriais, embora
nenhuma tenha sido apresentado aos moldes de uma
teoria cientfica refutvel.
Sinonmia da Projeo da Conscincia
Durante os sculos, a projeo da conscincia foi
recebendo diversos nomes por cientistas, doutrinas
orientais e ocidentais, pesquisadores, projetores e outros
grupos:

Ao contrrio do que pode-se pensar primeira vista, o


fenmeno vivenciado por muitas pessoas. Uma em
cerca de dez pessoas afirmam j ter sentido experincias
fora do corpo.

A experincia fora do corpo (EFC) abordada de acordo


com o nvel de lucidez da conscincia que pode variar
devido a fatores psicolgicos, emocionais, somticos
(orgnicos), dentre outros.

objeto de estudo da moderna Parapsicologia e da


projeciologia, proposta por Waldo Vieira apesar de j ser
citada em literaturas seculares no contexto histrico
sociocultural mundial ainda que em contexto hermtico e
esotrico.

AKE (Auerkrperliche
Erfahrung) (alemo)

apopsiquia

autodesincorporao

autodiplosia*

aventura extracorprea

excurso anmica

excurso
parapsquica

projeo do segundo
corpo

projeo espiritual

experincia
assomtica

projeo
extracorprea

experincia astral

projeo extrafsica

experincia

projeo

de

fora-do-

49

centro
mvel
conscincia

deambulao astral

deambulao espiritual

desancoramento
conscincia

descoincidncia

desconexo

descorporificao

desdobramento

desdobramento
(gnose)

astral

desdobramento
conscincia

da

outro mundo

da

da

desdobramento natural
da personalidade
desdobramento
parapsquico

experincia
de
sada do corpo

experincia
ecsomtica

experincia
exterior ao corpo
humano

EFC: experincia
fora-do-corpo
(parapsicologia)

experincia nointermediada

experincia
parassomtica

experincia
projetiva

exteriorizao

exteriorizao
psique

da

exteriorizao
astrossoma

do

desdobramento da pessoa
desdobramento espiritual
(espiritismo)

corpo

projeo heterloga

projeo hominal

projeo humana

projeo
interdimensional

projeo psquica

relocao da sede
consciencial

sada astral

sada da conscincia
fora
da
coincidncia

sada consciente da
matria (TFCA)

sada da
(TFCA)

sada consciente do
corpo
fsico
(TFCA)

sada sideral

matria

externalizao

separao astral

sonho astral

sonho flutuante

sonho lcido

desdobramento
perispiritual

extruso do duplo
psquico

desdobramento provisrio

desdobramento vivo

extruso
psicossoma

desdobramento
voluntrio

do

homoprojeo

sono desperto

jornada astral

telemetria astral

desencarnao provisria

jornada da alma

teste extracorpreo

desincorporao
temporria

jornada extrafsica

trailer da morte

desligamento do corpo

libertao
conscincia

transe onrico

deslocamento
conscincia

libertao
existencial

transporte
esprito

"despersonalizao auto

transvazamento

da

da

pelo
de

50

induzida"

conscincia

meia-morte

migrao anmica

migrao astral

desprendimento
voluntrio

minifrias
extrafsicas

minimorte

disjuno

dissociao

desprendimento
pessoa viva

via
de
acesso
extrafsico

desprendimento espiritual
(espiritismo)

viagem anmica

viagem
astral
(esoterismo,
ocultismo)

morte prvia

viagem clarividente

morte provisria

alma

duplicao astral

viagem da
(eckankar)

morte temporria

EEC
(experincia
extracorporal)

viagem
conscincia

da

EFDC (experincia fora


do corpo)

OOBE ou OBE
(Out-of-Body
Experience)
(ingls)

viagem espiritual

OBP ou OOBP
(out-of-body
projection)
(ingls)

viagem
extracorprea

viagem extrafsica

viagem
extrassensorial

viagem mstica

viagem no corpo de
sonho

viagem
eternidade

viagem perispirtica

videha (ndia)

voo anmico

voo astral

voo sideral

voo xamnico.

de

ecsomao

"elevao ao cu"

emancipao da
(kardecismo)

ensaio da morte

episdio fora do corpo

ESC (experincia de
sada do corpo humano)

alma

escapada para o astral

escapada perispirtica

estado ecsomtico

estado de emancipao
consciencial

excarnao temporria

passeio no Alm

pequena morte

peregrinao astral

prapti

pr-experincia da
morte

pr-desencarnao

projeo
(teosofia)

projeo da alma

projeo
consciente do eu

astral

projeo
da
conscincia
(projeciologia,
conscienciologia)

projeo do corpo
psquico
ou

pela

51

emocional (rosacruz)

projeo do eu

Sinonmia da Experincia Fora do Corpo


As experincias fora do corpo receberam diversas
denominaes ao longo das ltimas dcadas:

Keshara: Termo snscrito empregado pelos hindus;

Delog: Termo empregado pelos tibetanos;

Desdobramento: Termo oriundo do espiritismo;

Viagem astral: Termo criado pelo pesquisador americano


Robert Crookal;

Arrebatamento:
protestantes;

Projeo da Conscincia: Termo tcnico usado por


pesquisadores e

OBE: Out-of-Body Experience, termo da lngua inglesa.

Termo

empregado

em

igrejas

Ao longo da histria, pessoas individualmente ou em


grupos, de uma forma ou de outra, vivenciaram estados
alterados de conscincia. No antigo Egito, por exemplo,
acreditava-se que, aps a morte do corpo fsico, o esprito,
livre do corpo, continuava a existir. O esprito livre (ba)
era representado na forma de uma ave Jaburu
sobrevoando o corpo que morreu (veja a figura
apresentada a seguir).
Relatos bblicos
Na Bblia, possvel encontrar passagens que poderiam
ser interpretadas como sadas do corpo:

Eclesiastes, Captulo 12 versculo 6 a 7.

I Corntios, Captulo 15 versculo 35 a 44.

52

II Corntios, Captulo 12 versculo 2 a 4.

Ezequiel Captulo 3 versculo 12 a 14.

Apocalipse de Joo, Captulo 1 versculo 10.

Reis 2, captulo 6 versculo 8 a 12.

[2] http://pt.wikipedia.org/wiki/Chacra
Chacras ou xacras, tambm conhecidos pela grafia
chakras segundo a filosofia iogue, centros energticos
dentro do corpo humano, que distribuem a energia
(prana) atravs de canais (nadis) que nutre rgos e
sistemas.
Na Doutrina Esprita os chacras so chamados de Centro
de Fora.
Energia vital
A palavra chakra vem do snscrito e significa "roda",
"disco", "centro" ou "plexo". Nesta forma eles so
percebidos por videntes como vrtices (redemoinhos) de
energia vital, espirais girando em alta velocidade,
vibrando em pontos vitais de nosso corpo. Os chakras so
pontos de interseo entre vrios planos e atravs deles
nosso corpo etrico se manifesta mais intensamente no
corpo fsico.
Os Vedas (5.000 a.C.) contm os mais antigos registros
sobre chakras de que se tem notcia. Quando foram
escritos, o Yoga j sistematizava o conhecimento e o
trabalho energtico dos chakras.
So sete os principais chakras, dispostos desde a base da
coluna vertebral at o alto da cabea e cada um
corresponde uma das sete principais glndulas do corpo
humano. Cada um destes chakras est em estreita
correspondncia com certas funes fsicas, mentais,
vitais ou espirituais. Num corpo saudvel, todos esses

53

vrtices giram a uma grande velocidade, permitindo que


a "prana", flua para cima por intermdio do sistema
endcrino. Mas se um desses centros comea a diminuir a
velocidade de rotao, o fluxo de energia fica inibido ou
bloqueado - e disso resulta o envelhecimento ou a doena.
Os chakras so conectados entre si por uma espcie de
tubo etrico (Nadi) principal chamado "Sushumna", ao
longo do eixo central do corpo humano, por onde dois
outros canais alternados "Ida" que sai da base da
espinha dorsal esquerda de Sushumna e "Pingala"
direita ( na mulher esto invertidas estas posies ).
Os Nadis conduzem e regulam o "Prana" (energias yin e
yang) em espirais concntricas. Estes Nadis so os
principais, entre milhares, que percorrem todo o corpo
em todas as direes, linhas meridianos e pontos. Para os
hindus os Nadis so sagrados, por meio da
"Sushumna" que o yogi deixa o seu corpo fsico, entra
em contato com os planos superiores e traz para o seu
crebro fsico a memria de suas experincias.
O corpo fsico e cada um dos chacras
Nosso corpo fsico tem uma ligao sutil com o mundo
astral. atravs do desequilbrio desta energia vital que
as pessoas adoecem e acabam obstruindo esta ligao
com o Divino. Da, a relao entre as doenas e as crises
emocionais. muito comum ver pessoas que acabam
somatizando e transformando energias negativas,
depresso, raiva, solido, em doenas fsicas, como
cnceres e outras mais graves. Nosso corpo fsico tem
pontos, que quando ativados, fazem fluir a energia vital,
nos trazendo alegria e, principalmente, sade. atravs
dos nadis (meridianos) - caminhos invisveis dentro do
nosso organismo - que a energia vital caminha por todo o
nosso corpo e chega aos chacras, em pontos que

54

concentram vibraes
veremos seguir:

mais

especficas,

conforme

Muladhara
(Chacra Raiz)
Nome em snscrito: MULADHARA
fundamento"; "Suporte")

("Base

Mantra: Lam.
Ptalas: 4.
Localizao: Base da Espinha.
Cor: Vermelho.
Elemento: Terra.
Funes: Traz vitalidade para o corpo fsico.
Qualidades
Positivas:
Coragem,
Estabilidade.
Individualidade, Pacincia, Sade, Sucesso e Segurana.
Qualidades Negativas: Insegurana, Raiva, Tenso e
Violncia.
O primeiro chacra (conhecido como Chacra Base ou
Raiz), situado na base da espinha dorsal, responsvel
pela energizao geral do organismo, e por ele penetram
as energias csmicas mais sutis, que a seguir so
distribudas pelo corpo. Quando esse chacra
estimulado, propicia uma boa captao energtica.
Svadhisthana
(Chacra rgo genital e base da barriga)
Nome em snscrito: SWADHISTANA ("Morada do
Prazer")
Ptalas: 6.
Mantra: Vam.

55

Localizao: Abaixo do umbigo.


Cor: Laranja.
Elemento: gua.
Funes: Fora e vitalidade fsica.
Qualidades Positivas: Assimilao de novas ideias, Dar e
Receber, Desejo, Emoes, Mudanas, Prazer, Sade e
Tolerncia.
Qualidades Negativas: Confuso, Cime, Impotncia,
Problemas da bexiga e Problemas Sexuais.
O segundo chacra (conhecido como Chacra esplnico,
sacro ou do bao), relaciona-se com o poder criador da
energia sexual. Quando esse chacra est enfraquecido
indica distrbios da sexualidade ou disfunes
endcrinas. Quando excessivamente energizado, indica
excesso de hormnios e sexualidade exacerbada.
Manipura
(Chacra do umbigo)
Nome em snscrito: MANIPURA ("Cidade das Joias")
Mantra: Ram.
Ptalas: 10.
Localizao: Zona da barriga.
Cor: Amarelo.
Elemento: Fogo.
Funes: Digesto, emoes e metabolismo.
Cristais: mbar, Olho de Tigre e Ouro.
Qualidades Positivas:
Auto
controle,
Autoridade,
Energia,
Imortalidade, Poder pessoal e Transformao.

Humor,

56

Qualidades Negativas: Medo, dio, Problemas digestivos


e Raiva.
O terceiro chacra (conhecido como Chakra do Plexo
Solar) localiza-se na regio do umbigo ou do plexo solar,
e est relacionado com as emoes. Quando muito
energizado, indica que a pessoa voltada para as
emoes e prazeres imediatos. Quando fraco sugere
carncia energtica, baixo magnetismo, suscetibilidade
emocional e a possibilidade de doenas crnicas.
Anahata
(Chacra cardaco)
Nome em snscrito: ANAHATA ("Invicto"; "Inviolado")
Mantra: Yam.
Ptalas: 12.
Localizao: Corao.
Cor: Verde (cura e energia vital); Rosa (Amor).
Elemento: Ar.
Funes: Energiza o sangue e o corpo fsico.
Qualidades Positivas: Amor incondicional, Compaixo,
Equilbrio, Harmonia e Paz.
Qualidades Negativas: Desequilbrio, Instabilidade
emocional, Problemas de corao e circulao.
O quarto chacra situa-se na direo do corao.
Relaciona-se principalmente com o timo e o corao. Sua
energia corresponde ao amor e devoo, como formas
sutis e elevadas de emoo. Quando ativado desenvolve
todo o potencial para o amor altrusta. Quando
enfraquecido indica a necessidade de se libertar do
egosmo e de cultivar maior dedicao ao prximo. No
aspecto fsico, tambm pode indicar doenas cardacas.

57

Vishuddha
(Chacra Larngeo)
Nome em snscrito: VISHUDDA ("O purificador")
Mantra: Ham.
Ptalas: 16.
Localizao: Na garganta.
Cor: Azul claro.
Elemento: ter.
Funes: Som, vibrao, comunicao.
Qualidades Positivas: Comunicao, Criatividade,
Conhecimento, Honestidade, Integrao, Lealdade e Paz.
Qualidades Negativas: Depresso,
Problemas na comunicao.

Ignorncia

O quinto chacra fica na frente da garganta e est ligado


tireoide. Relaciona-se com a capacidade de percepo
mais sutil, com o entendimento e com a voz. Quando
desenvolvido, de forma geral, indica fora de carter,
grande capacidade mental e discernimento. Em caso
contrrio, pode indicar doenas tireoidianas e fraquezas
de diversas funes fsicas, psquicas ou mentais.
Aja
(Chacra Frontal)
Nome em snscrito: AJA ("O Centro de comando")
Mantra: Om.
Ptalas: 2.
Localizao: Na testa, entre as sobrancelhas.
Cor: Branco.

58

Elemento: Todos os elementos.


Funes: Revitaliza sistema nervoso e a viso.
Qualidades Positivas: Concentrao, Devoo, Intuio,
Imaginao, Realizao da alma e Sabedoria.
Qualidades Negativas: Dores de cabea, Medo, Problema
nos olhos, Pesadelos e Tenso
O sexto chacra situa-se no ponto entre as sobrancelhas.
Conhecido como "terceiro olho" na tradio hindusta,
est ligado capacidade intuitiva e percepo sutil.
Quando bem desenvolvido, pode indicar um sensitivo de
alto grau. Enfraquecido aponta para um certo
primitivismo psico-mental ou, no aspecto fsico, para
tumorao craniana.
Sahasrara
(Chacra Coroa)
Nome em snscrito: SAHASRARA ("O Ltus das mil
ptalas")
Mantra: Aum.
Ptalas: 1000.
Localizao: No topo da cabea, bem no centro.
Cor: Violeta e Branco.
Elemento: Todos os elementos.
Funes: Revitaliza o crebro.
Qualidades Positivas: Percepo alm do tempo e do
espao. Abre a conscincia para o infinito.
Qualidades Negativas: Alienao, Confuso, Depresso e
Falta de Inspirao.
O stimo o mais importante dos chakras, situa-se no
alto da cabea e relaciona-se com o padro energtico

59

global da pessoa. Conhecido como chakra da coroa,


representado na tradio indiana por uma flor-de-ltus
de mil ptalas na cor violeta. Atravs dele recebemos a luz
divina. A tradio de coroar os reis fundamenta-se no
princpio da estimulao deste chakra, de modo a
dinamizar a capacidade espiritual e a conscincia
superior do ser humano.
Como energizar os chacras
Vrias terapias, como o Reiki, cromoterapia e terapia
prnica se utilizam dos chakras como base para
diagnstico e tratamento de males que atingem desde o
corpo fsico at o espiritual. Atravs de gestos, que podem
ser incorporados no dia-a-dia possvel ativar estes
pontos de energia, buscando a harmonizao do corpo e
da alma.
"Concentrar-se no que est fazendo, pensando na regio
do chakra j uma forma de reativ-lo. Procure ficar em
um lugar tranquilo, para que nenhum barulho possa tirar
sua concentrao. " Coloque uma de suas mos aberta
em frente ao chakra, sem tocar no corpo, e faa
movimentos circulares no sentido horrio, como se
estivesse massageando o local, mas distncia. "Sentarse na posio de ltus - pernas cruzadas - tronco ereto - e
fixar o olhar na ponta do nariz estimula o chakra frontal
ou do terceiro olho.
"As cores e os cristais so formas visuais de estimulao
do chakras. Utilize a pedra com a cor correspondente a
do chakra e direcione suas vibraes.
Origem
A palavra chakra significa literalmente roda. Os chakras
so os pontos onde se encontram e fundem as Nadis, ou
meridianos, canais condutores da energia no organismo.
Estas Nadis unem-se em vrios pontos que rodam no
sentido dextrgiro (que provoca rotao para a direita -

60

no sentido dos ponteiros do relgio. Antnimo de levgiro


ou sinistrgiro).
A noo de chakra faz parte do tantra ou tantrismo, para
o qual a kundalin reside no Muladhara. O objetivo das
prticas tntricas, que so essencialmente sensoriais, o
despertar e a subida da kundalini atravs dos chakras,
ativando-os, a fim de se unir no Sahasrara com Shiva,
aqui representado como essncia espiritual. Uma das
fontes de inspirao do Hatha Yoga o tantrismo, pois o
"combustvel" das prticas das posturas psicofsicas
justamente a energia Kundalin.
Os chakras, descritos em textos tntricos tradicionais,
despertaram tambm a ateno do movimento esotrico
europeu, por exemplo, do Rev. Leadbeater, teosofista.
Os chakras esto registrados em culturas antigas e
referenciados como pontos energticos utilizados para
cura e progresso energtico e Espiritual. O Qi Gong da
China ou Acupuntura, O Yoga da ndia e outras culturas
antigas tinham conhecimento destes pontos e de como
trabalhar com eles era benfico sade.
Prana, ki e chi
Atualmente, com a universalizao do conhecimento,
existe a tendncia a considerar a convergncia dos
conceitos das culturas indiana e chinesa sobre estes
centros de energia (chakras), e os nadis. Os nadis seriam
correspondentes aos meridianos chineses, assim como
prana, ki e chi seriam nomes diferentes para a mesma
energia vital.
As pesquisas de Hiroshi Motoyama, em Osaka, com o
campo eletromagntico humano, mostram a relao entre
os meridianos e os nadis, bem como as alteraes nas
ondas cerebrais durante a ativao dos centros ou
chakras superiores.
Kundalini

61

O primeiro chakra, denominado no ocidente como


Chakra Base ou Chakra Raiz o responsvel por manter
o fluxo de energia ascendente da terra para o corpo.
Emocionalmente ele conecta a pessoa ao mundo presente
sendo o responsvel pelo bom nimo. Esse chakra
tambm exerce forte influncia sobre os demais
'bombeando' energia da terra (telrica) para cima em
direo aos demais centros de energia.
Nos ps h chakras secundrios, Plantares, que se
relacionam diretamente ao Chakra Raiz sendo os
responsveis pela perfeita troca de energia entre o corpo
e a terra.
A energia telrica absorvida por esses trs chakras, ao ser
modificada pelo Chakras Raiz, em seu caminho
ascendente aos demais chakras recebe o nome de
Kundalini.
Tcnicas orientais e descries hermticas relatam o
fluxo dessa energia, usando-se a expresso "fogo
serpentino", que descreve sua ascenso atravs dos nadis.
Definio da Doutrina Esprita
Para a Doutrina Esprita os chacras, ali chamados de
Centros de fora, intermediadores da energia que flui do
Perisprito para o duplo etrico, sob o influxo
coordenador do pensamento, podendo trazer sade ou
doena ao corpo fsico, so rgos do mencionado duplo
etrico, que, como descrito no livro Evoluo em Dois
Mundos, regulam as atividades corporais, por meio da
influncia que exercem sobre as glndulas, ao influxo do
pensamento, maestro regente de toda esta arquitetura.
Neste sentido, a natureza boa ou m dos pensamentos
traz grande influncia ao funcionamento dos chacras. A
sensualidade exacerbada, por exemplo, tende a causar
distrbios na regio do centro de fora localizado na base
da espinha dorsal, o que implica uma srie de anomalia
nas gnadas, prstata, etc. (glndulas localizadas na

62

regio), podendo provocar, desde a infertilidade ao


cncer.
Estes existem apenas enquanto estamos encarnados,
desfazendo-se quando da desencarnao, pois esto
jungidos ao duplo etrico e no ao perisprito como
erroneamente se entendem em alguns centros espritas,
muitos, por no aceitarem a existncia do duplo etrico
(elo entre o perisprito e o corpo fsico, que se desfaz
quando do desencarne). So responsveis, tambm, pela
coordenao do processo de reencarnao durante o
processo denominado de "miniaturizao" em que se
perde massa perispiritual gradualmente at atingir-se o
tamanho do feto, promovendo a estabilizao energtica
entre o corpo fsico e o perisprito.
Tambm atravs do chacra localizado no ombro que a
psicografia possvel. Na obra Evoluo em Dois
Mundos, o esprito Andr Luiz narra sua evoluo nos
seres vivos.
Cada chacra, no corpo fsico, est diretamente ligado,
alm de um plexo nervoso, a uma glndula especfica. Os
sete principais seguem o elenco apontado pela teosofia,
mas dezenas de outros existem. Em alguns livros so
tambm nominados de "centros psquicos" e em Kardec
aparecem como "poros perispirticos". Embora
claramente definidos pelas obras psicografadas desde a
dcada de 1940, a aceitao no meio esprita ainda no
total, havendo grande resistncia a este estudo, sob
alegao de "influncia oriental".
Nos anos 60, foi estudado pelo ex-padre e grande esprita,
Carlos Torres Pastorino, na obra "A tcnica da
mediunidade".
Cada um dos chacras est associado a determinadas
emoes e sentimentos. Isto explica a somatizao das
emoes em nossos corpos e o funcionamento de tcnicas
ocidentais modernas como o passe esprita.

63

[3] http://pt.wikipedia.org/wiki/Reiki
Reiki (? /reki/) uma prtica espiritual,
enquadrada no vitalismo. O reiki foi criado em 1922 pelo
monge budista japons Mikao Usui e tem por base a
crena de que existe uma hipottica energia vital
universal "Ki", a verso japonesa do Qi (ou "c'hi"),
manipulvel atravs da imposio das mos. Atravs
desta tcnica, os praticantes acreditam ser possvel
canalizar a energia universal (i.e., reiki) em forma de Ki
(japons: ki) a fim de restabelecer um suposto equilbrio
natural, no s espiritual, mas tambm emocional e
fsico.
O conceito do Ki no qual se baseia o reiki especulativo,
no existem quaisquer evidncias cientficas da sua
existncia. uma prtica que no reconhecida pela
comunidade cientfica com ensaios clnicos aleatrios e
controlados a confirmar a sua ineficcia no tratamento
de quaisquer doenas. Tal e qual como outras terapias
placebo, o reiki traz bem-estar aos doentes mas pode
priv-los de terapias realmente efetivas. Em 2011 foi
publicado o resultado de um ensaio clinico controlado,
com dupla ocultao e aleatoriedade, envolvendo 189
pessoas a receber tratamento num centro de
quimioterapia, concluiu-se que o Reiki no era melhor
que a terapia placebo. Em 2008 um ensaio clnico
aleatrio controlado concluiu que a evidncia
insuficiente para sugerir que o reiki um tratamento
efetivo para qualquer problema de sade. Portanto o reiki
continua por provar. A Sociedade de Cancro Americana
e o Centro para a Medicina Complementar e Alternativa11
dos Estados Unidos tambm descobriram que no existe
nenhuma evidncia cientfica que sustentem a ideia de
que o reiki efetivo como tratamento para quaisquer
doenas.
Histria

64

Derivao do nome
O palavra reiki um estrangeirismo do japons reiki
(, que significa "atmosfera misteriosa"), que deriva
do chins 'lngq (, "influencia sobrenatural"), a
primeira utilizao de que h registo na lngua inglesa
data de 1975. Em vez da normal transliterao, alguns
autores de lngua inglesa pseudo-traduziram reiki como
"energia vital universal".
Reiki escreve-se normalmente como em shinjitai
kanji ou como no silabrio katakana. composto
pelas palavras rei (: "esprito, milagroso, divino") e 'ki
(; qi: "gs, energia vital, sopro de vida, conscincia").
O ki (mais conhecido por qi ou ch'i chins) no reiki
entendido pelo significado "energia espiritual; energia
vital; fora vital". Algumas tradues equivalentes dos
dicionrios de Japons-Ingls so: "sensao de
mistrio", e "uma atmosfera etrea (que prevalece nos
recintos sagrados de um santurio); (sentido, sentimento)
uma presena espiritual (divina)."17 Para alm da
pronunciao sino-japonesa habitual do reiki, os
caracteres kanji tm uma leitura japonesa
alternativa,
nomeadamente
ryge,
significando
"demnio; fantasma" (especificamente possesso
espiritual).
Origens
O sistema do Reiki foi desenvolvido por Mikao
Usui() em 1922 enquanto praticava Isyu Guo,
um treino budista de 21 dias organizado no Monte
Kurama No se sabe quais eram as atividades exigidas a
Usui durante o treino, contudo envolviam muito
provavelmente meditao, jejum, cnticos e oraes.
Alega-se que atravs de uma revelao mstica, Usui
ganhou conhecimento e poder espiritual que podia
aplicar a outros e que ele apelidou de Reiki e que dizia

65

entrar pelo seu corpo atravs do seu Chacra Coroa.20 Em


abril de 1922, Usui mudou-se para Tokio onde fundou o
Usui Reiki Ryh Gakkai ("" em old
style characters, que significa "Sociedade do Mtodo de
Energia Espiritual Teraputica de Usui") para assim
continuar alegadamente a tratar pessoas com o Reiki.
De acordo com as inscries no seu tmulo, Usui ensinou
o seu sistema de Reiki a mais de 2000 pessoas durante a
sua vida e dezesseis dos seus alunos continuaram o seu
treino para chegar ao terceiro nvel.
Enquanto ensinava Reiki em Fukuyama (,
Fukuyama-shi), Usui sofreu um enfarte e morreu a 9 de
maro de 1926.
Os cinco princpios do Reiki
Usui era um admirador dos trabalhos literrios do
Imperador Meiji ( Meiji tenn). Enquanto
desenvolvia o sistema do Reiki, Usui condensou alguns
dos trabalhos do imperador num conjunto de princpios
ticos (chamados de "Conceitos" Gainen), que mais
tarde se tornaram os Cinco Preceitos do Reiki (
Gokai, significa "Os Cinco Mandamentos", dos
ensinamentos do Budismo contra o assassinato, roubo,
m conduta sexual, mentira e intemperana). Para
muitos praticantes e professores do Reiki habitual
obedecerem estes cinco preceitos ou princpios.

Ensinamentos
Os ensinamentos do Reiki alegam que este inesgotvel e
pode ser usado para produzir um efeito de cura. Os
praticantes alegam que qualquer pessoa pode aceder a
esta "energia" por intermdio de um processo de
"sintonizao" realizado por um mestre de Reiki. O Reiki
descrito pelos seus seguidores como uma terapia

66

holstica que traz no s cura espiritual, mas tambm


fsica, mental e emocional. A crena que a "energia"
flui atravs das mos do emissor para qualquer stio que
estas sejam colocadas. Para alm desta noo acredita-se
que esta "energia" "inteligente", o que significa que o
Reiki sabe para onde deve dirigir-se para a efetuar a
cura, mesmo que as mos no estejam colocadas no local
exato.
Formao
O ensino do Reiki fora do Japo est dividido
normalmente em trs nveis ou graus. O Reiki tradicional
japons foi ensinado intensamente sob a orientao de
Usui, com reunies semanais de meditao onde o Reiki
era aplicado e usado para monitorizar o corpo para obter
diagnsticos energticos, esta prtica conhecida no
Japo como Byosen-h. O Reiki japons um tratamento
intuitivo e focado, em comparao, por seu lado, o
tratamento do Reiki Ocidental pretende tratar geralmente
todo o corpo em vez de reas especficas.
Mtodo
alegada cura atravs do mtodo Usui Reiki Ryh, em vez
medicamentos, usa o olhar, o sopro, o toque e batidas
ligeiras. Segundo Frank Arjava Petter, Usui tocava nas
partes doentes do corpo, massajava-as e dava-lhes batidas
ligeiras, acariciava-as, soprava-lhes, fixava-lhes o olhar
durante dois ou trs minutos e fornecia-lhes "energia"37
e usava uma tcnica de cura atravs da imposio das
mos. atravs desta tcnica que o utilizadores do reiki
acreditam que esto a transferir a energia universal
(reiki)ki, atravs das palmas da mo, e desta pensam estar
a colocar em funcionamento um hipottico sistema auto
curativo.
Eficcia, cincia e a OMS

67

Apesar de variados relatos pessoais sobre sua eficcia, a


reiki no reconhecida pela medicina e pela cincia. Os
estudos srios realizados para investigar seus efeitos em
grandes nmeros de pacientes e com grupos controle,
concluram que as evidncias so insuficientes para
sugerir que reiki eficiente para o tratamento de
qualquer condio ou doena em humanos. Contudo, O
professor Ricardo Monezi, da Faculdade de Medicina da
Universidade de So Paulo, possui estudo bastante
criticado sobre o assunto, em que afirma ter comprovado
a eficcia do Reiki em camundongos.
Em Abril de 2008 foi publicada uma carta de Edzard
Ernst (primeiro professor de Medicina Alternativa no
mundo) pedindo que a Fundao do Prncipe do Pas de
Gales para a Sade Integrada retirasse de circulao dois
guias que promoviam "medicina alternativa", visto que
continham afirmaes imprecisas, inclusive a de que reiki
poderia ser usado para tratar doenas fsicas, mentais e
emocionais, visto que no existem evidncias para isso.
H uma divulgao errada em sites e blogs de que a reiki
reconhecida como terapia alternativa complementar
pela OMS (Organizao Mundial de Sade). A OMS
nunca reconheceu reiki oficialmente, como relatado pelo
prprio mestre de reiki que divulgou o suposto
reconhecimento.
[4] Terapia Holstica (texto de uma annima):
A Terapia Holstica hoje a alternativa de tratamento de
sade que mais cresce no mundo.
O aumento significativo dessa procura motivado
principalmente pela forma como enfoca o ser humano e
seus problemas.
No trabalho holstico o ser humano no se resume
apenas ao corpo fsico, mas, sim, visto como um
complexo composto basicamente por uma individualidade

68

inteligente (chamada de corpo emocional ou astral, alma


ou esprito), um corpo energtico, e um corpo fsico, no
podendo, assim, serem tratados individualmente.
No enfoque holstico a doena do corpo fsico apenas, e
to somente, o reflexo ou a somatizao das desarmonias
j existentes no corpo energtico e ou emocional. Assim
sendo, o tratamento holstico visa tratar no apenas as
dores ou desajustes do corpo fsico, ou seja, no somente
o efeito, mas, sim, busca detectar a origem do mal e tratlo, para que, assim, deixe de existir no s o mal, mas
tambm a causa que o provoca.
Fazendo uso das mais variadas tcnicas de trabalhos
naturais, a terapia holstica busca despertar na pessoa o
auto equilbrio corpreo/psico/social atravs da correo
e harmonizao dos seus prprios recursos fsicos,
emocionais e energticos, transformando, assim, a
desarmonia em sade e autoconhecimento.
Com essas tcnicas, a terapia pode ajudar pessoas com
estresse fsico e/ou emocional, dores nas costas, ombros,
membros superiores e inferiores, citico; ajuda, ainda, no
combate e preveno de problemas como ansiedade,
insnia, depresso, TPM.
Fazendo uso de vrios mtodos diferentes, a terapia
holstica pode detectar no corpo energtico da pessoa
alteraes que estejam comprometendo o seu estado fsico
e/ou emocional, podendo a auxili-lo e orient-lo nas
correes necessrias para o seu reequilbrio.
possvel tambm, atravs do emprego das mos, com
exames de apalpao dinmica ou esttica, identificar
desalinhamentos, restries de movimentos e sinais de
alteraes estruturais no corpo fsico.

69

Costuma-se dizer na terapia holstica que o corpo fala


mais do que a boca quando se trata de expor sobre dores
e emoes.
importante esclarecer que, dentro do paradigma
holstico e at mesmo legal, o terapeuta holstico no
doutor, por isso ele no receita, mas sim recomenda,
ele nunca diagnostica: avalia, analisa, e nunca se
fala em doenas, e sim disfunes, desequilbrios
energticos, predisposies.
Da mesma forma, jamais usa medicamentos (que
pressupem, pela prpria gnese da palavra, a existncia
de um mdico): recomenda, isto sim, remdios
naturais, essncias, extratos.
Um bom terapeuta nessa rea no se forma com a
simples leitura de um ou outro livro, adota esta ou
daquela tcnica de trabalho, ou ainda com a frequncia a
qualquer curso da matria.
Para se formar um bom terapeuta necessrio fazer
cursos nas reas especificas, muita leitura, muita
pesquisa, muita prtica, e, acima de tudo, uma formao
e uma conduta moral muito slida. Somente assim o
terapeuta saber compreender o valor de servir e
respeitar o prximo, e ajudar a evoluo da humanidade,
que o verdadeiro esprito do holismo.
Terapeuta "aquele que cuida do Ser".
Isso implica na responsabilidade de tornar conscientes
todos os atos da nossa vida. uma escola de "desenvolvimento" da conscincia humana. Seu enfoque
transpessoal, isto , seu caminho busca o Ser
Essencial, o que se tenta descrever desde o incio da
civilizao, de vrias formas, mas que no pode ser
descrito: "O Tao que pode ser descrito no o verdadeiro
Tao".

70

Mestre Nisargadatta Maharaj nos ensina que:


O homem no um corpo, com cujo nome e forma se
identifica, nem uma mente, que essencialmente uma
composio de vrias imagens, s quais a memria d
continuidade. O que ele , seu Ser, no pode ser definido
em termos positivos... melhor definido em termos
negativos: no isso, no aquilo, no uma coisa. Pode
ser vivenciado quando se vai alm das palavras 'Eu sou' e
se sustenta no sentimento 'Eu sou'... Embora tenhamos
sido condicionados a acreditar que existimos no mundo, a
verdade justamente o oposto: o mundo existe no SER."
Fred A. Wolf nos lembra uma citao do grande
alquimista Eliphas Levi: "A Grande Obra , acima de
todas as coisas, a criao do homem por ele mesmo, isto
, a plena e total conquista das suas faculdades e do seu
futuro; especialmente a perfeita emancipao da sua
vontade.
Orao Me Terra
( Xam Alba Maria):
Me Nossa, que estais no cu,
na terra e em toda a parte,
Bendita seja a Tua beleza e a Tua abundncia,
Traz aos nossos coraes a chave que abre o portal do
amor,
Que cada um de ns possa respeitar os caminhos de
todos os seres
E o exerccio do perdo faa parte de nossa existncia.
Que possamos acolher em nossa mesa aqueles que
querem partilhar conosco
O alimento sagrado.

71

Me Nossa, que estais no cu, na terra e em toda a parte,


Que o Propsito maior guie os nossos passos,
E que a batida dos nossos coraes possa se unir ao
toque do corao da terra
E assim possamos pulsar em um s ritmo.
Que as estrelas nos guiem nas noites escuras
E que o sol brilhe intensamente em nossos corpos,
Hey Grande Esprito,
Hey Grande Me,
Hey Xam.

[5] http://pt.wikipedia.org/wiki/Cromoterapia
Cromoterapia a prtica da utilizao das cores na cura
de doenas. Vem sendo utilizada pelo homem desde as
antigas civilizaes como Egito antigo, ndia, Grcia e
China com o objetivo de harmonizar o corpo, atuando
do nvel fsico aos mais sutis. Para Hipcrates, sade e
doena dependem da harmonia entre meio ambiente,
corpo e mente.
Os adeptos da cromoterapia entendem que cada cor
possui uma vibrao especfica e uma capacidade
teraputica. Isaac Newton no sculo XVII conseguiu
descobrir as cores do arco-ris friccionando um prisma. O
cientista alemo Johann Wolfgang von Goethe, no sculo
XVIII, pesquisou durante cerca de 40 anos as cores e
descobriu que o vermelho tem propriedade estimulante no
organismo, o azul acalma, o amarelo provoca sensaes
de alegria, e o verde repousante. Esses efeitos so mais
ou menos intensos, dependendo da tonalidade usada.
Atualmente

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A cromoterapia consta da relao das principais terapias


alternativas ou complementares reconhecidas pela OMS
desde 1976, de acordo com a Conferncia Internacional
de Atendimentos Primrios em Sade de 1962, em AlmaAta, no Cazaquisto.
No reconhecida pela comunidade cientfica.
Entretanto j existem alguns estudos srios apontando a
influncia das cores na sade humana, nomeadamente
na rea de biomidiologia. Um deles foi desenvolvido pelo
Prof. Flvio Mario de Alcntara Calazans, baseado no
episdio exibido em 1997 do Desenho Pkemon, em que
uma alternncia luminosa de cores de espectro oposto no
crculo cromtico na face de um dos personagens
(Pikachu) causou episdios coletivos de epilepsia em
crianas japonesas. As cores foram o azul, reconhecido
por relaxar o ritmo cardaco, e o vermelho, cor quente e
estimulante.
Ainda, de acordo com o professor:
"1) Vermelho-610 a 760 nanmetros, ondas longas, de
grande intensidade, tempo fisiolgico de percepo = 0,02
de segundo; acelera o batimento cardaco, eleva a presso
sangunea, provoca tenso e agressividade. 2) Brancosobreposio de todos os comprimentos de onda,
sobrecarrega o nervo ptico e o crtex visual primrio e
secundrio (na parte posterior do crnio, acima da
vrtebra Atlas, sob o osso occipital) saturando e cansando
em curto intervalo de tempo e provocando ofuscamento e
fadiga-stress. 3) Azul-450 a 500 nanmetros, ondas
curtas de intensidade fraca, tempo fisiolgico de
percepo = 0,06 de segundo; equilibra o ritmo cardaco,
reduz a presso sistlica, relaxa e acalma. "
Por este episdio, fica relatado o efeito malfico das
variaes luminosas intermitentes, numa doena
conhecida como Epilepsia Sensitiva Cromtica.
Entretanto, estudos de duplo-cego refutando ou

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confirmando os efeitos benficos da cromoterapia na


sade humana ainda so ausentes na Cincia mdica. O
efeito da cromoterapia segue sendo uma hiptese no
falsevel
Ainda, na rea de Teoria das Cores, Goethe, no sculo
XIX, descobriu aspectos fisiolgicos das cores
posteriormente estudados por Paul Klee e Kandinsky, em
seus tratados sobre a Gestalt.
A Cromoterapia tambm muito usada no Japo e
praticada pelo japons desde 1999.

[6] http://pt.wikipedia.org/wiki/Passe_esp%C3%ADrita
O passe uma prtica amplamente difundida entre os
espritas, que consiste, grosso modo, na imposio das
mos feita por um indivduo, que recebe o nome de
passista, sobre outro, que se acha geralmente sentado
sua frente, num ambiente meia-luz. Segundo diversos
tericos e praticantes do espiritismo, o ato teria o poder
de canalizar fluidos ou energias benficos, oriundos
do prprio passista, de bons espritos, ou ainda de ambas
as fontes somadas. A prtica integra habitualmente o
chamado tratamento espiritual.
Conceituaes
Para os dicionrios passes (no plural), : Ato de passar as
mos repetidamente ante os olhos de uma pessoa para
magnetiz-la, ou sobre parte doente de uma pessoa para
cur-la..
Jacob Luiz Melo (op. citada abaixo) traz outras
definies sobre a cura ou tratamento espiritual pela
imposio de mos, em especial por outras correntes
religiosas.
De um pastor colige a seguinte passagem: "(...)comeo a
cura repousando minhas mos suavemente sobre a

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cabea das pessoas(...)"1 e, de um frei catlico, esta:


"(passes...)...so gestos rpidos e enrgicos que so feitos
pela pessoa-que-cura ao lado e ao longo do corpo da
pessoa-que-est-sendo-curada".
Tipificao
A classificao dos passes varia de acordo com a tica
pela qual este est sendo analisado.
Recebedor
O passe pode ser classificado, consoante seu recebedor,
em individual ou coletivo.

O passe individual aquele onde um ou mais passistas


realizam o trabalho de imposio de mos em cada
paciente, a cada vez.

Ser coletivo o passe quando o seu objeto for um grupo de


indivduos;
Existem centros espritas que dividem o passe individual
em passe corrente (mais simples e rpido) e isolado (um
pouco mais demorado e complexo).
Passista
Ainda segundo a Doutrina Esprita, aquele que aplica o
passe pode atuar com seus fluidos apenas - chamado
anmico; ou receber auxlio espiritual, no passe
medinico3

Anmico - ser o passe em que h apenas a ao do


passista na doao fludica e magntica.

Medinico - onde o passista mero instrumento na ao


do Esprito, sendo que este seria o nico a atuar fludica e
magneticamente;

Misto - onde o processo envolveria tanto encarnado como


desencarnado.

75

(verdadeiro retrato de Jesus, materializado por Sathya Sai


Baba e divulgado por Divaldo Pereira Franco em palestra
sobre esse missionrio indiano)

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FIM
http://www.gazetteering.com/europe/romania/665622tagu.html