RUBEM ALVES E SUAS CONTRIBUIES PARA A EDUCAO 1

SANTOS, Jssica Carvalho Santos

jessicacarvalho_s@hotmail.com
SOARES, Magda Salin Soares
salinmagda@hotmail.com
Universidade Estadual de Maring
Fundamentos da educao

Introduo

Partindo das ideias e concepes de Rubem Alves que desenvolvemos o presente

trabalho apresentando um pouco da trajetria de vida do autor, perpassando suas ideias mais
relevantes que so discutidas at os dias atuais no campo da educao e fora dele. Num
primeiro momento, fizemos um levantamento bibliogrfico para o embasamento terico.
Posteriormente, exporemos suas discusses que esto relacionadas com a educao. Mesmo
que as teorias de Rubem Alves no estejam ligadas somente educao, contribuem de forma
natural e significativa a ela.
Para ele no existe algo mais importante do que o educar, pois por meio da educao o
indivduo aprende a pensar, resolver problemas da vida, se torna mais feliz e rico
interiormente e socialmente.
De acordo com Rubem Alves, 1980:

O estudo da gramtica no faz poetas. O estudo da harmonia no faz

compositores. O estudo da psicologia no faz pessoas equilibradas. Assim
como o estudo das "cincias da educao" no faz educadores. Logo,
educadores no podem ser produzidos. Educadores nascem.

O papel do professor ensinar o aluno a pensar provocando a curiosidade do mesmo,

no entanto no apenas ser um mero transmissor de conhecimentos, mas sim seduzir o aluno a
1

Trabalho elaborado na disciplina Didtica e Teorias Pedaggicas (3144) ministrada pela professora-doutora
Erica Piovam de Ulha Cintra, do curso de Pedagogia, da Universidade Estadual de Maring.
Anais da Semana de Pedagogia da UEM. Volume 1, Nmero 1. Maring: UEM, 2012

Universidade Estadual de Maring, 16 a 19 de outubro de 2012. 2 ter fome de aprender. O

professor aquele que instiga, problematiza, liberta. Liberta visto que no momento em que ele
problematiza, deixa o educando livre para pensar, imaginar.
Alves crtica o sistema escolar, que burocrtico e o compara linha de montagem de
uma fbrica, onde tudo mecanicamente calculado para produzir um determinado resultado
ou produto final. Dentro desse sistema ele critica principalmente o mtodo tradicional.
No ensino, para que os alunos possuam uma boa aprendizagem necessrio que haja
uma relao dialgica entre professor e aluno, onde os conhecimentos so recprocos. Sendo
assim, preciso que se entenda a sala de aula como um espao de relaes entre os sujeitos,
objetos e smbolos, como meio social que obtm relacionar o conhecimento com suas
experincias.
Ele tambm questiona a maneira pela qual o ser humano se apropria do conhecimento
e conclui que o corpo o ponto de partida para o ensino, pois os interesses do corpo esto
relacionados vida. O homem s aprende quando o que est sendo ensinado faz bem para o
corpo e lhe traz prazer.
O autor preocupa-se com a carncia de entusiasmos e de amor dos prprios
professores e mostra que essa ausncia de interesse dos educadores por sua profisso coopera
para que seus alunos no se sintam motivados a aprender e produzir novos saberes.

Objetivos

Este trabalho tem por objetivo retratar um pouco da vida de Rubem Alves. Deste modo
destacaremos os seus trabalhos, a repercusso e contribuies que os seus ensinamentos
trazem para o campo educacional. Realizaremos a exposio de seus pensamentos,
concepes e linhas de pensamento. Portanto, nosso propsito maior ampliar os
conhecimentos dos nossos colegas da universidade ao apresentar esse autor que, considerado
como humanstico e pedaggico, proporciona um diferencial de grande relevncia nos cursos
de formao de professores.

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Metodologia

A partir de um trabalho proposto pela professora que foi apresentado em sala de aula
que se deu a origem do presente artigo. Num primeiro momento, realizamos uma pesquisa
bibliogrfica em sites, livros e etc., buscando informaes sobre o autor a fim de sistematizlas e organiz-las da melhor maneira possvel para que fosse apresentada, de forma clara e
objetiva sala, uma parcela de eventos importantes da vida pessoal do autor. Posteriormente
desenvolvemos um trabalho escrito contendo as informaes mais relevantes, e por meio de
apresentao oral com o auxlio de slides apresentamos para a turma no s a vida, mas a obra
de Rubem Alves e sua contribuio para a educao.
Visto que a temtica interessante, despertou a curiosidade das alunas em desenvolvla mais a fundo.

Resultados

Rubem Alves nasceu no dia 15 de setembro de 1933, em Boa Esperana, sul de Minas
Gerais. Essa cidade conhecida pela famosa serra, que foi imortalizada por Lamartine Babo e
Francisco Alves na msica "Serra da Boa Esperana".
Como ele no tinha amigos buscou consolo na religio, sendo assim bem sucedido
iniciou a sua carreira na igreja como pastor em uma pequena cidade no interior de Minas.
Acusado pelas autoridades da igreja presbiteriana como revolucionrio em 1968, foi
perseguido pelo regime militar, assim abandou a igreja presbiteriana e retornou com sua
famlia para os Estados Unidos, para fugir das ameaas que recebia. L, torna-se Doutor em
Filosofia (Ph.D.) pelo Princeton Theological Seminary.
Sua tese de doutoramento em teologia, A Theology of Human Hope, publicada em
1969 pela editora catlica Corpus Books , no seu entendimento, um dos primeiros brotos
daquilo que posteriormente recebeu o nome de Teoria da Libertao (JNIOR, 2008). De
volta ao Brasil, por indicao do professor Paul Singer, conhecido economista, contratado
para dar aulas de Filosofia na Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras de Rio Claro (SP). No
ano de 1973 foi transferido para a Universidade Estadual de Campinas- UNICAMP, para
atuar como professor-adjunto na Faculdade de Educao. No prximo ano ele se torna

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professor titular de filosofia no Instituto de Filosofia e Cincias Humanas (IFCH), na

UNICAMP.
Na literatura e a poesia encontrou a alegria que o manteve vivo nas horas ms por que
passou. Admirador de Adlia Prado, Guimares Rosa, Saramago, Nietzsche, Santo Agostinho
e Fernando Pessoa, entre outros, tornou-se autor de inmeros livros, colaborador em
diversos jornais e revistas com crnicas de grande sucesso, em especial entre os
vestibulandos.
Aps se aposentar tornou-se proprietrio de um restaurante na cidade de Campinas,
onde deu vazo a seu amor pela cozinha. No local eram tambm ministrados cursos sobre
cinema, pintura e literatura, alm de contar com um timo trio com msica ao vivo, sempre
contando com canjas de alunos da Faculdade de Msica da UNICAMP.
Tornou-se membro da Academia Campinense de Letras, professor-emrito da
Unicamp e cidado-honorrio de Campinas, onde recebeu a medalha Carlos Gomes de
contribuio cultura.
De acordo com as leituras a respeito de Rubem Alves, a escola tem que levar em
considerao a criana e no o adulto, desse modo permitindo que a mesma expresse seus
anseios, vontades, indagaes acerca do conhecimento a ser construdo no ambiente escolar.

Contribuies para a educao

Rubem Alves critica as propagandas de crianas deficientes, onde o intuito das

mesmas era mostrar que era possvel transformar crianas cegas em fazedoras de vassouras,
ou seja, elas virariam seres sociais e receberiam reconhecimento pblico se, e somente se,
fossem transformadas em meios de produo.
Conheo um mundo de artifcios de psicologia e de didtica para tornar a
aprendizagem mais eficiente. Mas as escolas no passam de instituies dedicadas
destruio das crianas. (ALVES, 2001). Visto que as informaes e os conhecimentos
cientficos so fceis de encontrar (na internet e/ou nos livros), as escolas precisam ensinar os
seus alunos a pensar, a aprender. possvel ver que suas teorias se aproximam da tendncia
escolanovista e renovadora da escola, na qual o lema aprender a aprender.

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Assim como Nietzsche, ele adora os estmagos exigentes que escolhem o que comem
e vomitam o que no querem, s fica o essencial. J os estmagos de urubu, como ele diz, no
so bons porque engolem tudo o que veem pela frente, digerem tudo. Os cursinhos de
vestibular e os prprios exames vestibulares so banquetes de urubu, exemplifica.
O autor fala que o fracasso da educao brasileira pode ser visto como um sinal de
esperana se comparado a um estmago exigente. Se estiver vomitando tudo, porque sabe o
que bom, sabe que precisa melhorar o cardpio. O pior seria se a nossa educao aceitasse
tudo, feito urubu.
Desde cedo as crianas j aprendem que o tempo se divide em tempo de aflio e
tempo de alegria, tempo de escola e tempo de frias, tempo de dor e tempo de prazer. Tem
escolas que devoram as crianas em nome de rigor, de ensino apertado, de boa base, de
preparo para o vestibular. Ningum pensa em boa base em termos de prazer, alegria, esprito
comunitrio, sentimentos generosos e humanistas, sensibilidade artstica entre outros. O que
se v uma angstia geral e uma procura por escolas que apertam e desenvolvem o esprito
individualista de competio e de deixar o outro para trs, como o exemplo do vestibular:

Conhecimento idiota que a memria, sbia, se encarregar de vomitar o

mais depressa possvel. Dentro em breve nada mais restar. Apenas as
cicatrizes. A ansiedade. Os olhares tristes e acusatrios dos pais. O dinheiro
perdido. As recriminaes. E o terrvel sentimento de derrota. Como se a
vida deixasse de fazer sentido, pois todos os rituais preparatrios diziam que
entrar na Universidade era a nica coisa que importava. , eles contam as
cabeas que ficaram. Nada dizem daquelas que rolaram pelo cho. [...] Os
vestibulares instauram o dio entre pais e filhos. (ALVES, 1980).

Os exames vestibulares so como instrumentos de terror que determinam os rumos da

educao com muito mais poder que todas as nossas leis. Rubem Alves (1980) afirma que:

A educao tem estado piorando na razo inversa do crescimento da

dificuldade dos vestibulares. Se nossa educao chegou aos nveis baixos
em que ela se encontra, porque os vestibulares chegaram, inversamente,
aos nveis altos de dificuldade em que esto.

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Relao com a teoria histrico-cultural

A teoria histrico-cultural embasada nos estudos de Lev Semenovich Vygotsky e

busca refletir a estagnao em que a psicologia se encontrava no incio do sculo XX. Ele
tambm estabelece certa relao com os temas do psiquismo, processos intelectuais, emoes,
linguagem e atividades do desenvolvimento humano que foram desenvolvidos num segundo
momento dos seus estudos. Segundo Vygotsky o homem no pode ser estudado
separadamente de suas aes sociais:

A teoria histrico-cultural a denominao usualmente dada corrente

psicolgica que explica o desenvolvimento da mente humana com base nos
princpios do materialismo dialtico cujo fundador L. S. Vygostky.
(LIBNEO, 2004).

O dever da escola de ensinar conhecimentos cientficos, porm o mesmo deve se

relacionar com os conhecimentos do cotidiano. Para que ambos coexistam e torne o
conhecimento cientfico no mbito escolar mais fcil e prazeroso de ser estudado, sendo o
professor o mediador deste conceito, envolvendo os alunos. Assim como Rubem Alves
afirma, essa teoria parte do pressuposto de que os alunos percebam que o conhecimento que
adquirido nas escolas vai alm do espao da sala de aula. Entendendo que a educao no
uma cincia independente e que a escola faz parte da sociedade no geral. Agregando diversos
tipos de culturas, raas e ideias tendo-os como desafios para satisfazer a todos, deixando de
existir em si para si.
Na educao, no basta apenas conhecer os dados e as informaes de maneira
isolada. Para que os conhecimentos adquiram sentido aos jovens, necessrio situ-los no
contexto mais amplo. necessrio, pois, descobrir o que une os objetos de conhecimento
entre si a fim de que tomem sentido no todo de que fazem parte. Umas das formas de
promover o desenvolvimento da inteligncia geral incentivar o aluno curiosidade,
interrogao, dvida, atividade crtica, mas tambm soluo de questes propostas pelas
disciplinas escolares, cujo contedo, envolvendo a induo, a deduo, a discusso, pode ou
no estar ligado vivncia do educando.
A teoria histrico-cultural de Vygotsky se baseia no mtodo dialtico da construo do
conhecimento cientfico, onde o aluno no decorrer de sua vida cotidiana acumula
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conhecimentos e os leva para a vivncia da escola, e inserido na prtica escolar este aluno
desaprende e reaprende de forma cientfica tudo aquilo que havido conhecido sem a
interveno de seu professor.
Por meio deste processo, Vygotsky apresenta uma nova perspectiva sob a
aprendizagem analisando que dessa maneira o professor leva a criana a pensar e explicar as
questes, pois o professor trabalha com o aluno sendo um interventor de seu conhecimento.

Concluses

Aps a pesquisa feita, foi possvel coletar as informaes mais proeminentes sobre a
histria de vida de Rubem Alves e suas colaboraes para com a educao, deste modo
fazendo tambm um paralelo com a teoria histrico-cultural de Vygotsky que adicionamos
posteiormente. Foi possvel perceber que mesmo que Alves no escreva de forma direta para a
educao, seu trabalho acaba se voltando para a mesma, devido a sua abordagem humanstica
e espiritualista da educao.
Segundo ele, o professor deve ser o mediador do conhecimento no processo de ensinoaprendizagem, fazendo com que o aluno aprenda a descobrir o mundo, para que se tenha
paixo naquilo que se est aprendendo. Prope que o educador olhe para cada aluno e suas
respectivas especificidades, pois ele est lidando com humanos e no com nmeros abstratos.
Por isso, entendemos que Rubem Alves seja uma boa referncia aos educadores a refletirem o
seu fazer pedaggico e o dia a dia da atividade escolar.

REFERNCIAS:

LIBNEO, J. C. Vygotsky, Leontiev, Davydov trs aportes tericos para a teoria histricocultural e suas contribuies para a didtica. Revista Brasileira de Educao. Set /Out /Nov
/Dez. 2004. n 27. Disponvel em: <http://www.scielo.br/pdf/rbedu/n27/n27a01.pdf>. Acesso
em: 05 de agosto de 2012.
Pensadores da educao, Rubem Alves. Disponvel em: <http://www.pedagogia.seed.
pr.gov.br/modules/conteudo/conteudo.php?conteudo=47>. Acesso em: 09 de agosto de 2012.

Anais da Semana de Pedagogia da UEM. Volume 1, Nmero 1. Maring: UEM, 2012

Conversa com educadores. A casa de Rubem Alves. Disponvel em:

<http://www.rubemalves.com.br/conversacomeducadores.htm>. Acesso em: 09 de agosto de
2012.
JNIOR, Arnaldo Nogueira. Resumo biogrfico e bibliogrfico. Disponvel em:
<http://www.releituras.com/rubemalves_bio.asp>. Acesso em: 08 de agosto de 2012.
COTES, Paloma. Aprender para qu? Disponvel em: <http://revistaepoca.globo.
com/Epoca/0,6993,EPT879723-1666-1,00.html>. Acesso em: 09 de agosto de 2012.
ALVES, Rubem. Estrias de quem gosta de ensinar. So Paulo: Papirus, 2001.
ALVES, Rubem. Conversas com quem gosta de ensinar. So Paulo: Cortez, 1980.

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