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UNIVERSIDADE FEDERAL RURAL DO RIO DE JANEIRO


Programa de Ps-Graduao em Educao Agrcola PPGEA
EDUCAO E MULTIDISCIPLINARIDADE

Filosofia e Educao

Prof Dr Luclia Augusta Lino de Paula

FILOSOFIA: Uma introduoi


Quem no ouviu pelo menos uma vez falar em Filosofia? Aqui e acol, encontramos em conversas ou nos
textos que lemos os nomes dos famosos gregos: Scrates, Plato e Aristteles. Quantos de ns, e quantas vezes, j
no tivemos a oportunidade de ouvir algum dizendo: pela minha filosofia, considero certo isto ou aquilo? Mas
o que significa, de fato, a Filosofia? Ns j nos pusemos a pensar nisto?
Na histria do pensamento, que a humanidade vem construindo ao longo do tempo, muitos foram os
pensadores que deram uma definio ou um conceito para a Filosofia. Por vezes, esses conceitos foram
complexos, por vezes simples; por vezes rebuscados e quase incompreensveis. Diante deles muitas pessoas se
sentem entediadas e, em vez de enfrentar o problema, preferem descart-lo, dizendo que a Filosofia um jogo
intil e estril de palavras, ou que muito difcil e s serve e interessa a pessoas especiais e muito inteligentes.
Esse descrdito pode ser resumido numa frase, mais ou menos popular, que diz: a filosofia uma cincia com a
qual ou sem a qual o mundo continua tal e qual. Ou seja, podemos passar muito bem com ou sem a filosofia.
Fugindo tanto do emaranhado histrico dos conceitos elaborados quanto do descrdito que as pessoas
lanam em relao filosofia, vamos tentar conceitu-la de uma forma simples e existencial, para que possamos
compreender o que ela e verificar o seu significado para a vida humana. A Filosofia um corpo de
conhecimento, constitudo a partir de um esforo que o ser humano vem fazendo de compreender o seu mundo e
dar-lhe um sentido, um significado compreensivo. Corpo de conhecimentos, em filosofia, significa um conjunto
coerente e organizado de entendimentos sobre a realidade. Conhecimentos estes que expressam o entendimento
que se tem do mundo, a partir de desejos, anseios e aspiraes.
Quando lemos um texto de filosofia, nos apropriamos do entendimento que o seu autor teve do mundo que
o cerca, especialmente dos valores que do sentido a esse mundo. Valores esses que, por vezes, so aspiraes que
devero ser buscadas e realizadas, se possvel. O filsofo sistematiza as aspiraes dos seres humanos que do
sentido ao dia-a-dia, luta, ao trabalho, ao. Ningum vive o dia-a-dia sem um sentido: para o seu trabalho,
para a sua relao com as pessoas, para o amor, para a amizade, para a cincia, para a educao, para a poltica etc.
A filosofia esse campo de entendimento que nos faz refletir sobre a cotidianidade dos seres humanos, desde os
simples encontros com as pessoas, at a complexa reflexo sobre o sentido e o destino da humanidade.
A Filosofia se manifesta ao ser humano como uma forma de entendimento que tanto propicia a
compreenso da sua existncia, em termos de significado, como lhe oferece um direcionamento para a sua ao, um
rumo para seguir ou, ao menos, para lutar por ele. Ela estabelece um quadro organizado e coerente de viso de
mundo sustentando, conseqentemente, uma proposio organizada e coerente para o agir. Ns no agimos por
agir, mas, sim, por uma certa finalidade. As finalidades restritas so aquelas que se referem obteno de
benefcios imediatos, tais como: comprar um carro, assumir um cargo. As finalidades mais amplas so aquelas que
se referem ao sentido da existncia: buscar o bem da sociedade, lutar pela emancipao dos oprimidos, lutar pela
emancipao de um povo etc. Isso tudo, por qu? Certamente devido ao fato de que a vida s tem sentido se
vivida em funo de valores dignos e dignificantes. Desse modo, a filosofia um corpo de entendimentos que
compreende e direciona a existncia humana em suas mais variadas dimenses.
Nesse sentido, Georges Politzer definiu a filosofia como uma concepo geral do mundo da qual decorre
uma forma de agir. No caso, a Filosofia a expresso de uma forma coerente de interpretar o mundo que
possibilita um modo de agir tambm coerente, conseqente, efetivo. Da mesma forma, para Lencio Basbaum,
a filosofia no , de modo algum, uma simples abstrao independente da vida. Ela , ao contrrio, a
prpria manifestao da vida humana e a sua mais alta expresso. Por vezes, atravs de uma simples
atividade prtica, outras vezes no fundo de uma metafsica profunda e existencial, mas sempre dentro da
atividade humana, fsica ou espiritual, h filosofia (...) A filosofia traduz o sentir, o pensar e o agir do
homem. Evidentemente, ele no se alimenta da filosofia, mas, sem dvida nenhuma, com a ajuda da
filosofia.
Todos tm uma forma de compreender o mundo, especialistas e no-especialistas, escolarizados e noescolarizados, analfabetos e alfabetizados. Esta uma necessidade natural, do ser humano, pois que ningum
pode agir no escuro, sem saber para onde vai e por que vai. S se pode agir a partir de um esclarecimento do
mundo e da realidade. Esse fato to verdadeiro que encontramos modos de compreenso da realidade tanto no
profissional de filosofia (o filsofo), quanto em qualquer pessoa que viva e reflita sobre ela, seu sentido,

significado, valores etc... A prova disso est a: de um lado, pelos sistemas filosficos que encontramos na histria
do pensamento filosfico escrito da humanidade e, de outro lado, pela forma popular de compreender a vida que,
normalmente, no tem registro escrito, a no ser nos poetas populares, nos trovadores etc.
Certamente que a orientao valorativa (axiolgica) da existncia nem sempre pode significar filosofia.
Quando se diz que todos tm uma filosofia de vida, quer dizer que nos orientamos por valores, embora nem
sempre esses valores esto conscientes, explcitos. Esse direcionamento dirio inconsciente pode decorrer de
massificao, do senso comum, que adquirimos e acumulamos espontaneamente, sem uma reflexo crtica sobre o
sentido e o significado das coisas, das aes e portanto no filosofia. Certamente que outras pessoas, as geraes,
formaram esse senso com o qual cumprimos o dia-a-dia, sem muitas vezes nos perguntarmos se ele vlido ou
no, se o aceitamos efetivamente ou no, por isso o filosofar deve desenvolver-se sobre ele.
O que importa ter claro, o fato de que a filosofia nos envolve, no temos como fugir dela, pois como o ar
que respiramos, est permanentemente presente. Se ns no escolhemos qual a nossa filosofia, qual o sentido
que vamos dar nossa existncia, a sociedade na qual vivemos nos dar, nos impor a sua filosofia. E como se diz
que o pensamento do setor dominante da sociedade tende a ser o pensamento dominante da prpria sociedade,
provavelmente aqueles que no buscam criticamente o sentido para a sua existncia assumiro esse pensamento
dominante como o seu prprio pensamento, a sua prpria filosofia. Quem no pensa pensado por outros! Deste
modo, a filosofia se manifesta como o corpo de entendimento que cria o iderio que norteia a vida humana em
todos os sues momentos e em todos os seus processos. Esse corpo de entendimento a compreenso da existncia.
A Filosofia, em sntese, no to-somente uma interpretao do j vivido, daquilo que est objetivando,
mas tambm a interpretao de aspiraes e desejos do que est por vir, do que est para chegar. Os filsofos
captam e do sentido realidade que est por vir e a expressam como um conjunto de idias e valores que devem
ser vividos, difundidos, buscados. Eles tm uma sensibilidade, um faro mais atento para perceber o que j est
se manifestando na realidade, ainda que de uma maneira tnue. O filsofo no um profeta, mas pode ser capaz de
ler nos acontecimentos do presente o significado do que est por vir, o que est a se desenvolver. O seu
pensamento torna-se, assim, expresso da histria que est acontecendo e enquanto est acontecendo, e
compreenso do que vai acontecer. Deste modo, o pensamento filosfico manifesta-se tanto como condicionado
pelo momento histrico quanto como condicionante do momento histrico subseqente, como impulsionador da
ao, visando a concretizao de determinadas aspiraes dos homens, de um povo, de um grupo ou de uma classe.
Neste sentido, a filosofia uma fora, o sustentculo de um modo de agir. uma arma na luta pela vida e
pela emancipao humana. A filosofia, no s um instrumento para a compreenso do mundo e interpretao dos
seus fenmenos. tambm um instrumento de ao e arma poltica. Esse fato to verdadeiro que a filosofia tem
gerado, ao longo da histria humana, atitudes contraditrias e paradoxais. Governos que, de um lado, alijam a
filosofia como subvertedora da ordem, de outro, contratam especialistas para criarem um pensamento, uma forma
de conceber o mundo que garanta a sua forma de administrar politicamente o povo e a nao.
No h como negar a filosofia sem fazer filosofia, porque para se negar o valor da filosofia dentro do
mundo preciso ter uma concepo do mundo que sustente esta negao. Os maus polticos, efetivamente, agem
assim. Preferem a massificao do povo, por isso impedem o desenvolvimento do pensamento filosfico. Mas
filosofam para sustentar sua ao deletria contra a Filosofia. Vale lembrar os esforos dos governos totalitrios
na perspectiva de criar uma filosofia capaz de justificar o sentido de sua poltica e propag-la como filosofia total
do universo (Lencio Basbaum).
Em sntese, a filosofia uma forma de conhecimento que, interpretando o mundo, cria uma concepo
coerente e sistmica que possibilita uma forma de ao efetiva. Essa forma de compreender o mundo tanto
condicionada pelo meio histrico, como tambm seu condicionante. Ao mesmo tempo, uma interpretao do
mundo e uma fora de ao.
importante destacar que, as vezes, o pensamento filosfico estabelecido serve aos interesses do poder
dominante. Por exemplo, o pensamento filosfico-poltico que Aristteles expe no seu livro Poltica nada mais
do que a expresso dos anseios do segmento dominante da sociedade de Atenas e assim muitos outros. Tambm, o
contrrio verdadeiro, ou seja, que o pensamento filosfico de muitos autores serve luta de transformao. A
exemplo, lembramos aqui a fora do pensamento dos socialistas utpicos, como Robert Owen, Saint-Simon; dos
socialistas cientficos, como Marx e Engels; dos revolucionrios, como Lnin, Mao Tse Tung, Amlcar Cabral etc.
O pensamento filosfico constitudo no limpo, neutro, mas sim embebido de histria e de seus problemas, de
seus interesses e aspiraes.
O processo do filosofar
J vimos que quando no temos um corpo filosfico que d sentido e oriente a nossa vida, assumimos o
que comum e hegemnico na sociedade; assumimos o senso comum, que o conjunto de valores assimilados
espontaneamente, na vivncia cotidiana. Mas, como que se constitui a filosofia, como se constri esse corpo de
entendimentos, que poderemos assumir criticamente como aquele que queremos para o direcionamento de nossas

experincias. Em primeiro lugar, temos que superar os preconceitos sobre a dificuldade e a especialidade da
filosofia, pois ela no intil e nem to difcil e complicada assim que s gente ultra-especializada pode fazer.
Logo, contrariando muitos governantes e polticos, podemos e devemos nos dedicar ao filosofar.
Para iniciar o exerccio do filosofar, a primeira coisa a fazer admitir que vivemos e vivenciamos valores e
que preciso saber quais so eles. O primeiro passo do filosofar inventariar os valores que explicam e orientam
a nossa vida, e a vida da sociedade, e que dimensionam as finalidades da prtica humana. Assim, preciso se
perguntar quais so os valores que do sentido e orientam a vida familiar, se se estiver analisando a famlia; quais
valores compreendem e orientam a vida econmica, se se estiver questionando a economia; quais valores
compreendem e orientam a educao, se esta for o objeto de estudo e assim por diante. preciso, pois, tomar
conscincia das aes, do lugar onde se est e da direo que toma a vida. Direo que nasce tanto da conscincia
popular como da sedimentao do pensamento filosfico e poltico que se formulou e se divulgou na sociedade
com o passar do tempo.
Feito esse inventrio, que certamente nunca ser completo e to abrangente quanto todos os setores da
vida, preciso passar para um segundo momento - o momento da crtica. Tomar esses valores e submet-los a
uma crtica, question-los por todos os ngulos possveis para verificar se so significativos e se, de fato, compem
o sentido que queremos dar existncia. Fazer passar pelo crivo da crtica todos os valores vigentes que do
sentido nossa cotidianidade. A crtica um modo de penetrar dentro desses valores, descobrindo-lhes sua
essncia. uma forma de coloc-los em xeque e desvendar-lhes os segredos.
Contudo, ningum pode viver exclusivamente da negao, do processo de vasculhao dos valores. No
se vive na negatividade. Ento, importa um terceiro momento do filosofar: a construo crtica dos valores que
sejam significativos para compreender e orientar nossas vidas individuais e dentro da sociedade. Valores que
sejam suficientemente vlidos para guiar a ao na direo que queremos ir.
So, pois, em sntese, trs passos: inventariar os valores vigentes; critic-los; reconstru-los. um
processo dialtico que vai de uma determinada posio para a sua superao terico-prtica.
Filosofar simples, porm no algo mecnico, pos na mesma medida em que estamos inventariando os
valores vigentes, estamos criticando-os e reconstruindo-os. Esses momentos no so separados, pois um nasce de
dentro do outro. Estudando as correntes tericas e histricas da filosofia vemos que certos entendimentos da
modernidade tm vnculos com a Idade Mdia, e certos valores, que vivemos hoje, tiveram seus prenncios na
Idade Moderna. Da mesma forma, quando iniciamos um processo de crtica dos valores enquanto esto vigentes,
mas tambm enquanto entre eles iniciam-se os prenncios de certas aspiraes e anseios dos seres humanos.
Assim, por exemplo, Herbert Marcuse, um filsofo alemo contemporneo, criticou os valores da sociedade
industrial e props os valores de uma nova sociedade preocupada com uma vida menos unidirecionada para a
produtividade econmica e mais voltada para a vida plena, com sentimentos, emoes, amor, vida etc. Como e por
que Marcuse conseguiu se posicionar dessa forma? Porque nasceu e viveu aps a Revoluo Industrial, podendo
inventariar e criticar os seus valores. E tambm por ter vivido num momento histrico em que os seres humanos
esto exaustos desses valores e aspirando por outros que lhes garantam mais vida. Marcuse entrou na corrente do
contexto em que viveu, mas isso no quer dizer que ele seja um puro reprodutor dessa poca, mas sim que ele
captou o esprito dessa poca.
Para filosofar (inventariar conceitos e valores; estudar e criticar valores; estudar e reconstruir
conceitos e valores), preciso no s olhar o dia-a-dia, mas ler e estudar o que disseram os outros pensadores, os
outros filsofos, que podero nos auxiliar, tirando-nos do nosso nvel de entendimento e dando-nos outras
categorias de compreenso. O nosso exerccio do filosofar ser um esforo de inventrio, crtica e reconstruo de
conceitos, auxiliados pelos pensadores que nos antecederam. Eles tm uma contribuio a nos oferecer, para nos
auxiliar em nosso trabalho de construir nosso entendimento filosfico do mundo e da ao.
(texto adaptado: LUCKESI, Cipriano C. Filosofia da Educao. So Paulo: Cortez, 1994.)
Freqentemente os manuais tradicionais principiam por definir a Filosofia, delimitar sua essncia, seu
objetivo especfico de pesquisa, sua identidade. E precisamente neste ponto acabam criando uma sria polmica,
pois s acabam empobrecendo a compreenso da filosofia ou ento reduzido o debate ao crculo dos iniciados, isto
, os prprios filsofos. A questo da identidade da Filosofia portanto, a primeira grande questo filosfica.
Hoje, geralmente se define a Filosofia em oposio ao conceito de cincia, entendido como pesquisa
emprica da realidade. Houve tempos em que a filosofia foi definida em oposio teologia, como na Idade
Mdia; e em outras pocas a filosofia se opunha ao conceito de mito, como entre os gregos do sculo V a. C.
Etimologicamente, a palavra filosofia formou-se pela juno de Filos-filia que significa amigo e
Sophia que sabedoria, saber, e surge na Grcia do sculo VI a. C., nos escritos de Pitgoras, que no
querendo definir-se como sbio, prefere autodenominar-se Filos-sophos - ou seja amigo do saber, aquele que
busca a sabedoria, amante da sabedoria, para ele uma denominao mais fiel sua postura de tentar compreender
a realidade de seu tempo.

Podemos observar que a filosofia, desde sua definio originria, se faz compreender como um saber sobre
o homem, sobre o mundo, sobre a prpria realidade; um processo sempre dinmico de apreenso das significaes
histricas da realidade humana de maneira humilde e processual. O verdadeiro filsofo rejeita o status de
possuidor da verdade, como se fosse possvel conhec-la ou ainda, que algum fosse capaz de apreender a
totalidade da realidade. Ao contrrio, compreende a precariedade de sua busca e o dinamismo do prprio processo
de definio das verdades de cada poca.
A filosofia consiste, ento, em um conhecimento sistematizado sobre o mundo da natureza, sobre a
condio humana pessoal e social, sobre a sociedade, sobre a cultura. Alcanado de maneira sistemtica e
disciplinada, indo alm do saber comum, desconexo, fragmentado, o nvel do senso comum, geralmente
preconceituoso e limitado, sobre a realidade pessoal, social e da natureza.
No entanto a filosofia tem incomodado a muitos. A histria registra muitas tentativas e empreitadas em
destru-la, desqualific-la, neg-la. Os tiranos, os mistificadores, os dominantes e todos os interessados na alienao
e mediocridade do povo preferem um conscincia de rebanho, de fcil manipulao, cativa e obediente, a um
questionamento sistemtico e profundo sobre a realidade. No foram poucos os filsofos que pagaram com a vida
ou a perda da liberdade a ousada postura de filosofar sobre o seu tempo.
As mximas de Scrates - Uma vida que no examinada no merece ser vivida e Conhece-te a ti
mesmo - tem permanecido como horizonte e estmulo, incitando os homens a assumir como sujeitos as
responsabilidades sobre a prpria existncia.
A Filosofia tem portanto, como todas as cincias, os limites da prpria histria do homem. No se pode
mais pens-la como um conjunto de verdades perenes ou um mtodo etreo de pesquisar as ltimas causas de
tudo o que existe. Ela tem sempre a marca da precariedade das significaes, o provisrio das snteses necessrias
ao homem em um determinado momento e realidade. Neste sentido a sua grandeza est mesmo no processo, de
proposio sempre crtica destas questes fundamentais. Pois necessariamente a vida, a cultura, a histria, a
significao da existncia so questes fundamentais, bem como a questo do saber, do conhecimento, da
sociedade. Desprezar a Filosofia significa desprezar estas questes, equivale a adiar uma das mais ricas
experincias do humano - a experincia do sentido das coisas.
H at um forte esteretipo social sobre o filsofo, como se fosse um pesquisador de coisas descabveis,
um alienado, algum fora da realidade. bem certo que este mito serve a interesses bem definidos. Para
Gramsci, todos os homens so filsofos, enquanto pensam (...) enquanto refletem sobre a cultura, a linguagem e o
mundo que recebem ao nascer (...) assumindo-o no de maneira pronta passiva, mas de maneira crtica e
responsvel.
A proposta original da Filosofia estabelecer uma crtica a uma determinada concepo de mundo,
alinhavar alguma significao para a existncia humana, pessoal e social e se tornar uma teoria de alcance eficaz no
permanente processo de mudana e construo social da realidade.
No existe pensamento filosfico uniforme. Existem diversas tendncias, mtodos, escolas e tradies
diferentes. Determinada tendncia filosfica perdura enquanto existirem as condies histricas que lhe deram
origem. Cabe a cada homem exercitar o seu ser filsofo, pr-se em busca de uma apreenso significativa da
cultura, de uma crtica leitura da realidade e de uma ao engajada no mundo.
A reflexo filosfica organiza-se em torno de trs grandes conjuntos de perguntas ou questes:
Por que pensamos o que pensamos, dizemos o que dizemos e fazemos o que fazemos?
O que queremos pensar quando pensamos, o que queremos dizer quando falamos, o que queremos fazer
quando agimos?
Para que pensamos o que pensamos, dizemos o que dizemos, fazemos o que fazemos?
Perguntaram certa vez, a um filsofo: Para que Filosofia?. E ele respondeu: Para no darmos
nossa aceitao imediata s coisas, sem maiores consideraes.
(Texto adaptado : NUNES, Csar Aparecido. Aprendendo Filosofia. Campinas: Papirus, 1993)
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[...] E que significa reflexo? A palavra nos vem do verbo latino reflectere que significa voltar atrs.
, pois, um re-pensar, ou seja, um pensamento em segundo grau. Poderamos, pois, dizer: se toda reflexo
pensamento, nem todo pensamento reflexo. Este um pensamento consciente de si mesmo, capaz de se avaliar,
de verificar o grau de adequao que mantm com os dados objetivos de medir-se com o real. Pode aplicar-se s
impresses e opinies, aos conhecimentos cientficos e tcnicos, interrogando-se sobre o seu significado. Refletir
o ato de retomar, reconsiderar os dados disponveis, revisar, vasculhar numa busca constante de significado.
examinar detidamente, prestar ateno, analisar com cuidado. E isto o filosofar.
[...] com efeito, o aprofundamento na compreenso dos fenmenos se liga a uma concepo geral da
realidade, exigindo uma reinterpretao global do modo de pensar essa realidade. Ento, a lgica formal, em que

os termos contraditrios mutuamente se excluem (princpio de no-contradio), inevitavelmente entra em crise,


postulando a sua substituio pela lgica dialtica, em que os termos contraditrios mutuamente se incluem
(princpio de contradio, ou lei da unidade dos contrrios). Por isso, a lgica formal acaba por enredar a atitude
filosfica numa gama de contradies freqentemente dissimuladas atravs de uma postura idealista, seja ela crtica
(que se reconhece como tal) ou ingnua (que se autodenomina realista). A viso dialtica, ao contrrio, nos arma de
um instrumento, ou seja, de um mtodo rigoroso (crtico) capaz de nos propiciar a compreenso adequada da
realidade e da globalidade na unidade da reflexo filosfica.
(Texto adaptado: SAVIANI, Dermeval. Educao: do senso comum conscincia filosfica.So Paulo: Cortez, 1985, p.23-25)
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A importncia da filosofia
Vivemos em um mundo pragmtico, isto , voltado para as coisas prticas da vida, interessado na aplicao
imediata dos conhecimentos. Nesse sentido a filosofia no encontra muitos adeptos e, ao contrrio,
freqentemente repudiada como sendo uma teoria intil e, conseqentemente, perda de tempo.
Entretanto, a filosofia necessria. Por meio da reflexo possvel que se tenha mais de uma dimenso, ou
seja, aquela que dada pelo agir imediato no qual o homem prtico se encontra mergulhado. a filosofia que
permite o distanciamento para a avaliao dos fundamentos dos atos humanos e dos fins a que eles se destinam,
levantando, conseqentemente, o problema dos valores. a filosofia que rene o pensamento fragmentado da
cincia e o reconstri na sua unidade.
A filosofia impede a estagnao e sempre se confronta com o poder, no devendo sua investigao estar
alheia tica e poltica. Nesse sentido tem a funo de desvelar a ideologia, ou seja, as formas pelas quais
mantida a dominao. Alis, atentando para a etimologia do vocbulo grego correspondente verdade (a-ltheia,
a-letheein, desnudar), vemos que na verdade pe a nu aquilo que estava escondido; a reside a vocao do
filsofo: o desvelamento do que est encoberto pelo costume, pelo convencional, pelo poder.
Por isso a atitude de filosofar exige coragem. A filosofia no um exerccio puramente intelectual.
Descobrir a verdade ter a coragem de enfrentar as formas estagnadas do poder que tentam manter o status quo,
aceitar o desafio da mudana.
(Texto adaptado: ARANHA, Maria Lcia de A. Filosofia da Educao. So Paulo: Moderna, 1989, p.43)
FILOSOFIA E EDUCAO: CONCEITOS E ARTICULAES
A educao um tpico que fazer humano, ou seja, um tipo de atividade que se caracteriza
fundamentalmente por uma preocupao, por uma finalidade a ser atingida. A educao dentro de uma sociedade
no se manifesta como um fim em si mesma, mas sim como um instrumento de manuteno ou transformao
social. Assim sendo, ela necessita de pressupostos, de conceitos que fundamentem e orientem os seus caminhos. A
sociedade dentro da qual ela est deve possuir alguns valores norteadores de sua prtica. No nem pode ser a
prtica educacional que estabelece os seus fins. Quem o faz a reflexo filosfica sobre a educao dentro de uma
dada sociedade.
As relaes entre Educao e filosofia parecem ser quase naturais. Enquanto a educao trabalha com o
desenvolvimento dos jovens e das novas geraes de uma sociedade, a filosofia a reflexo sobre o que e como
devem ser ou desenvolver estes jovens e esta sociedade. Percorrendo a Histria da Filosofia e dos filsofos,
vamos verificar que todos eles tiveram uma preocupao com a definio de uma cosmoviso que deveria ser
divulgada atravs dos processos educacionais.
Filosofia e Educao so dois fenmenos que esto presentes em todas as sociedades. Uma como
interpretao terica das aspiraes, desejos e anseios de um grupo humano, a outra como instrumento de
veiculao dessa interpretao. A Filosofia fornece educao uma reflexo sobre a sociedade na qual est situada,
sobre o educando, o educador e para onde esses elementos podem caminhar.
Nas relaes entre Filosofia e educao s existem realmente duas opes: ou se pensa e se reflete sobre o
que se faz e assim se realiza uma ao educativa consciente; ou no se reflete criticamente e se executa uma ao
pedaggica a partir de uma concepo mais ou menos obscura e opaca existente na cultura vivida do dia-a-dia e
assim se realiza uma ao educativa com baixo nvel de conscincia.
O educando, quem , o que deve ser, qual o seu papel no mundo; o educador, quem , qual o seu papel no
mundo; a sociedade, o que , o que pretende; qual deve ser a finalidade da ao pedaggica. Estes so alguns
problemas que emergem da ao pedaggica dos povos para a reflexo filosfica, no sentido de que esta estabelea
pressupostos para aquela.
Assim sendo, no h como se processar uma ao pedaggica sem uma correspondente reflexo filosfica.
Se a reflexo filosfica no for realizada conscientemente, ela o ser sob a forma do senso comum, assimilada ao
longo da convivncia dentro do grupo. Se a ao pedaggica no se processar a partir de conceitos e valores
explcitos e conscientes, ela se processar, queiramos ou no, baseada em conceitos e valores que a sociedade
prope a partir de sua postura cultural.

Quando no se reflete sobre a educao, ela se processa dentro de uma cultura cristalizada e perenizada.
Isso significa admitir que nada mais h para ser descoberto em termos de interpretao do mundo. propriamente
a reproduo dos meios de produo. Inconscientemente, adaptamo-nos a essa interpretao do mundo e ele
permanecer como a nica para ns, se no nos pusermos a filosofar sobre ela, a question-la, a buscar-lhe novos
sentidos e novas interpretaes de acordo com os novos anseios que possam ser detectados no seio da vida humana.
Filosofia e educao, pois, esto vinculadas no tempo e no espao. No h como fugir a essa fatalidade
da nossa existncia. Assim sendo, parece-nos ser mais vlido e mais rico, para ns e para a vida humana, fazer esta
juno de uma maneira consciente, como bem cabe a qualquer ser humano. a liberdade no seio da necessidade.
A pedagogia inclui mais elementos que os puros pressupostos filosficos da educao, tais como os
processos socioculturais, a concepo psicolgica do educando, a forma de organizao do processo educacional
etc.; porm, esses elementos compem uma Pedagogia medida que esto aglutinados e articulados a partir de
um pressuposto, de um direcionamento filosfico. A reflexo filosfica sobre a educao que d o tom
pedagogia, garantindo-lhe a compreenso dos valores que, hoje, direcionam a prtica educacional e dos valores que
devero orient-la para o futuro. Assim, no h como se ter uma proposta pedaggica sem pressuposies (no
sentido de fundamentos) e proposies filosficas, desde que tudo o mais depende desse direcionamento. Para
lembrar exemplos corriqueiros, a Pedagogia Montessori, a Pedagogia Piagetiana, a Pedagogia da Libertao
do professor Paulo Freire, e todas as outras sustentam-se em um pensamento filosfico sobre a educao. Se nem
sempre esses pressupostos esto to explcitos, preciso explicit-los, desde que eles sempre existem. Por vezes,
eles esto subjacentes, mas nem por isso inexistentes. O estudo e a reflexo devero obrig-los a aparecer, desde
que s a partir da tomada de conscincia desses pressupostos que se pode optar por escolher uma ou outra
pedagogia para nortear nossa prtica educacional.
(LUCKESI, Cipriano C. Filosofia da Educao. So Paulo: Cortez, 1994, p.30-33)
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A filosofia da educao
Todos os povos tm uma educao, pela qual transmitem a cultura, seja de maneira informal ou por meio
de instituies. De qualquer forma, no sempre que o homem reflete especificamente sobre o ato de educar.
Muitas vezes a educao dada de maneira espontnea, a partir do senso comum, repetindo costumes que so
transmitidos de gerao em gerao.
Ora, se a filosofia uma reflexo radical, rigorosa e de conjunto, que se faz a partir dos problemas
propostos pelo nosso existir, inevitvel que entre esses problemas estejam os referentes educao. Portanto
caber ao filsofo acompanhar reflexiva e criticamente a ao pedaggica, de modo a promover a passagem de
uma educao assistemtica (guiada pelo senso comum) para uma educao sistematizada (alada ao nvel da
conscincia filosfica).
A fundamentao terica necessria para que seja superado o espontanesmo, permitindo que a ao seja
mais coerente e eficaz. Alis, bom lembrar que o conceito de teoria no se separa do conceito de prtica, que o
seu fundamento. Isto significa que a teoria no deve estar desligada da realidade, mas deve partir do contexto
social, econmico e poltico de onde vai atuar.
S assim possvel definir os valores e os objetivos que orientam a ao, pois no se pode teorizar sobre a
educao em si, o homem em si, o valor em si. A partir da anlise do contexto vivido, o filsofo ir indagar a
respeito de que homem se quer formar, e quais so os valores emergentes que se contrapem a outros valores j
decadentes.
Por isso o filsofo tambm avalia os currculos, as tcnicas e os mtodos a fim de julgar se so adequados
ou no aos fins propostos. Por outro lado, esse acompanhamento reflexivo impede que se caia no tecnicismo, um
risco que existe sempre que os meios so supervalorizados.
Ao ter sempre presente o questionamento do que seja educao, a filosofia no permite que a pedagogia se
torne dogmtica, nem que a educao se transforme em adestramento ou qualquer outro tipo de pseudo-educao.
Por isso a filosofia da educao importante para denunciar as formas ideolgicas que utilizam a educao como
instrumento de dominao.
(Texto adaptado: ARANHA, Maria L. de A. Filosofia da Educao. So Paulo: Moderna, 1989, p. 43-45)
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[...] A Filosofia da Educao no ter como funo fixar a priori princpios e objetivos para a educao;
tambm no se reduzir a uma teoria da educao enquanto sistematizao dos seus resultados. Sua funo ser
acompanhar reflexiva e criticamente a atividade educacional de modo a explicitar os seus fundamentos, esclarecer a
tarefa e a contribuio das diversas disciplinas pedaggicas e avaliar o significado das solues escolhidas. Com
isso, a ao pedaggica resultar mais coerente, mais lcida, mais justa; mais humana, enfim.
(SAVIANI, Dermeval. Educao: do senso comum conscincia filosfica. So Paulo: Cortez, 1985, p.30)

Textos adaptados pelo Prof. Dr. Marco Antonio de Moraes (DTPE/IE/UFRRJ).