REA: HUMANIDADES LENGUA CASTELLANA

ASIGNATURA: LENGUA CASTELLANA

DOCENTE: CAROLINA NGELES LEAL
ESTUDIANTE: __________________________

I.
II.
III.

IV.

PERIODO/GUIA: 1-1
GRADO: 9
FECHA:

_________

TEMA : DIAGNSTICO (Literatura precolombina)

INDICADORES DE DESEMPEO: conocer la importancia de las culturas indgenas
americanas para entenderlas y generar identidad.
CONTEXTUALIZACIN: Algunos de los pueblos indgenas de lo que hoy es Amrica
llegaron a niveles altos con respecto a lo alcanzado por otras civilizaciones del
continente, dejando una herencia que an hoy es perceptible en nuestra gastronoma,
idioma entre otros.
TRABAJO INDIVIDUAL: lee el siguiente relato y realiza las actividades propuestas.

DIAGNSTICO
(Relato 1)
Primero todo era silencio, haba mucha calma. No haba nada que estuviera en pie en
toda la faz de la tierra, solo exista el mar en reposo y un cielo apacible.
Todo era oscuro, solo Tepeu y Gucumatz(progenitores)estaban en el agua rodeados de claridad.
Ellos son los que disponen de la creacin de rboles, bejucos, nacimiento de la vida y del hombre.
Se form el corazn del cielo.
Mediante su palabra ellos hicieron emerger la tierra. dijeron "tierra" y esta fue hecha. As
sucesivamente surgieron el da y la noche, las montaas y valles, brotaron pinares. Tambin se
crearon las corrientes de agua y los arroyos corrieron libremente.
Luego crearon a los animales, los venados, pjaros, leones, tigres, serpientes, culebras, vboras,
guardianes de los bejucos entre otros. Estos fueron hechos para cuidar a los rboles y a las
plantas. Los animales se dispersaron y se multiplicaron, pero los creadores les dieron sus moradas
respectivas, mar, tierra o aire.
Luego los creadores les dijeron que hablaran para que alabaran a sus creadores(a ellos), pero
estos animales no hablaban, solo emitan graznidos, chillaban o cacareaban. Entonces estos
creadores los cambiaron de hogar porque no conseguan que los adoraran ni que los veneraran.
Hicieron un segundo intento pero estos tampoco hablaron, y por lo tanto fueron condenados a ser
comidos y matados.
Ante este fracaso de que los animales no los veneraban, ellos se dijeron que tenan que crear
antes del amanecer algn ser que los venerara, por lo tanto quisieron hacer al hombre. Para esto
tuvieron varios intentos:
1. En este intentaron hacer al hombre de barro, no se poda sostener, no poda andar ni
multiplicarse y se deshizo.
2. Luego trataron con madera, lo cual fue un gran avance, ya que hablaban y se multiplicaban,
pero estos no tenan memoria(por lo tanto no se acordaban de su creador), entendimiento,
caminaban sin rumbo y andaban a gatas. Estos fueron los primeros que habitaron la faz de la
tierra, pero con el diluvio creado por el corazn de cielo estos murieron. Los que se salvaron se
escondieron y se convirtieron en Gnomos.
3. De tzite se hizo el hombre, y la mujer de espadaa, pero estos no pensaban ni hablaban. Fueron
aniquilados con resina y fueron desfigurados por las piedras de moler. Esto fue en castigo por no
haber pensado ni en su madre, ni en su padre.
4. Poco faltaba para que el Sol, la Luna y las estrellas aparecieran sobre los creadores cuando
descubrieron lo que en verdad deba entrar en la carne del Hombre. El Yac , Utiu , Quel y Hoh
fueron los que trajeron la comida para la formacin del hombre. Esta comida se convirti en
sangre, y as entr el maz por obra de los progenitores. Los hombres que fueron creados fueron
cuatro: Balam-Quitze, Balam-Acab, Mahucutah y Iqui-Balam.
"Estos son los nombres de nuestras primeras madres y padres."
Popol Vuh - cultura Maya

Ejercicios:
I. En general, los textos tienen ttulos. El propsito del ttulo es informar previamente al lector. Un
buen ttulo no slo atrae su inters, sino que recoge o anuncia la idea principal
1. De esta manera elige el mejor ttulo para este relato y sustenta tu respuesta en el cuaderno.

II. Representar la idea principal y detalles que la sustentan. La idea principal de un texto tambin
se puede representar
por medio de ilustraciones. La representacin debe ser precisa, de manera que la idea principal y
los detalles puedan

ser identificados en forma fcil y rpida.

2. Primero piensa de qu manera se puede representar lo dicho en el relato y que ste sea el
centro de lo que all se cuenta. En tu cuaderno realiza el dibujo.
3. Escribe tres ideas complementarias del relato y organcelas segn su importancia.
4. Supongamos que el texto ledo no ha finalizado. De acuerdo con el ttulo, la imagen y las ideas
que ya has escrito, predice otro final y escrbelo en tu cuaderno.
5. Resumir la idea princiapl con esquemas; esta es una manera grfica de hacerlo, el esquema es
parecido a una telaraa. La idea principal se escribe en el centro . Los cuadros de los detalles ms
importantes se conectan por medio de lneas al cuadro principal.

Tepeu y
Gucumatz

RELATO 2 -EL SILBN

Espritu vagabundo por matar a sus padres. Despus de asesinar a
su padre, el hombre fue castigado con un mandador de pescuezo
(tpico del llano), al tratar de huir fue mordido por un perro tureco,
para concluir el castigo su abuelo reg sobre sus heridas gran
cantidad de aj picante. El recuerdo y mencin de lo sucedido libra a
las personas de ser atacadas por este espritu errante conocido
como el silbn.
El Silbn se presenta a los borrachos en forma sombro. Otros
llaneros le dan forma de hombre alto, flaco. Usa sombrero y ataca
a los hombres parranderos y borrachos, a los cuales chupa el
ombligo para tomarles el aguardiente.
La tradicin explica que al llegar el silbn a una casa en las horas nocturnas, descarga el saco y
cuenta un a uno los huesos; si no hay quien pueda escucharlo, un miembro de la familia muere al
amanecer.
Otra versin dice que fue un hijo que mato a su padre para comerle sus "asaduras". El muchacho
fue criado toeco (mimado), no respetaba a nadie. Un da le dijo a su padre que quera comer
vsceras de venado. Su padre se fue de cacera para complacerlo pero tardaba en regresar. En
vista de esto el muchacho se fue a buscarlo y al ver que no traa nada, no haba podido cazar el
venado, lo mato, le saco las vsceras y se las llevo a su madre para que las cocinara. Como no se
ablandaban, la madre sospech que eran las "asaduras" de su marido. Preguntndole al
muchacho, quien confes la verdad.
De inmediato lo maldijo "pa toa la vida". Su hermano Juan lo persigui con un "mandador", le
son una tapara de aj y le azuz el perro "tureco" que hasta el fin del mundo lo persigue y le
muerde los talones.

EJERCICIO #2

6. Resumir con el diagrama de Venn. Muchas veces, en un texto se comparan personas, objetos,
lugares o ideas Cmo podemos organizar los detalles importantes de manera que se puedan
identificar sus semejanzas y sus diferencias? En este caso es til el Diagrama de Venn, el cual
consiste en valos que se superponen. Los detalles comunes de los elementos comparados van en
el rea que comprende la interseccin. Las diferencias van en la zona exclusiva de cada
elemento. Tambin se puede utilizar una tabla o matriz de comparacin para organizar los
detalles.

RELATO 2

Versin 1

Versin
2

Versin 3

V. TRABAJO INDIVIDUAL

7. En la siguiente tabla vamos a escribir las coincidencias y diferencias entre las dos
lecturas.
TABLA COMPARATIVA LECTURA 1

LECTURA 2

Comparaciones:
1. Son relatos cortos.
2.

Diferencias
1.

8. Segn el ejercicio propuesto ya podemos deducir un concepto de mito y leyenda, ahora vamos
a escribirlo en el cuaderno, para su comparacin con otros conceptos y as unificarlo y poderlo
interiorizar.

VI. TEORA: POCA PRECOLOMBINA

El mundo durante esa poca: Desde los tiempo ms remotos el

hombre
ha sentido la necesidad de crear manifestaciones artsticas que
le
permitan expresar sus sentimientos y creencias.
AMRICA PRECOLOMBINA: Las tres regiones donde se organizaron las civilizaciones
precolombinas ms destacadas, es decir, aquellas que estaban organizadas antes de la
llegada de los espaoles, fueron: Mesoamrica (Mxico y parte de Centroamrica), el
rea nuclear andina (Per) y el rea intermedia
(Colombia
y
ecuador).

CLAVES DEL CONTEXTO HISTRICO CULTURAL:

Segn estudios los primeros pobladores del continente americano pasaron por el
estrecho de Bering, hace unos 70.000 aos, provenientes de las regiones asiticas de
Siberia y Mongolia, su paso posiblemente se dio persiguiendo a las grandes manadas de
mamferos que atravesaban el estrecho.

La agricultura base de la economa:

Aztecas Mayas e Incas aplicaron un sistema complejo de terrazas y canales de riego
artificial. La tierra era propiedad del estado y se explotaba comunalmente. Las culturas
americanas cultivaron 90 especies aprox. Pero la principal fue el maz. Adems de ste
se cultivaron el chicle, calabazo frijol, tabaco, aguacate, cacao, frutas, entre otros.

Creencias religiosas:
Fue politesta y antropomrfica, una caracterstica comn para todas ellas, asociada a los
cultos de los fenmenos naturales y con necesidades cotidianas.

La organizacin del estado:

Los aztecas organizaron una confederacin de ciudades. Los mayas ciudades estado. Los
Incas un imperio.

Midieron el tiempo y registraron eventos:

Crearon sistemas de calendarios muy similares. Las culturas mesoamericanas inventaron
un calendario solar o civil que constaba de 365 das y uno religioso de 260 das. El
primero estaba dividido en 18 meses y 20 das, cinco das intiles o de mala fortuna. El
segundo de carcter adivinatorio, se distribua en 13 grupos de 20 das.

Grandes ciudades:
Los mayas eran excelentes arquitectos, levantaron pirmides escalonadas, templos y
altares de piedra. Los incas construyeron la ciudad de Machu Picchu, descubierta en 1911
por el aventurero estadounidense Hiram Binghman. Por su parte los aztecas construyeron
Tenochtitln, una imponente ciudad fundada dentro del sistema lacustre de la cuenca de
Mxico sobre islotes reales y artificiales. (chinampas)

Organizacin social rgida:

Nobles, sacerdotes, guerreros y artesanos, campesinos y esclavos se dividan tareas y
privilegios.

Literatura:

El pueblo azteca, conocido tambin como mexica, fue sin duda el ms exitoso de los pueblos
precolombinos de Mesoamrica y logr dominar gran parte de su territorio. Los mexicas o aztecas
fueron un pueblo de filiacin nahua y, por lo tanto, hablante del nhuatl. Desarrollaron una
escritura jeroglfica (o ideogrfica), aunque en el momento de la conquista espaola su escritura
haba alcanzado ya un estadio fontico.
Tristemente, los espaoles destruyeron muchos de los -de por s escasos- registros literarios que
guardaban los aztecas. Los que se lograron conservar mejor fueron los que grabaron los
misioneros, utilizando el alfabeto occidental.
De estos textos la mayor parte son poemas, que se conocen con el nombre de cuicatl.
cuicalt

Los

incluan bailes y

cantos, hablaban sobre la vida y la muerte y solan utilizarse como parte de celebraciones
religiosas (estos poemas contaban con una importantsima significacin religiosa).
Otra manifestacin literaria de tipo religiosa fueron los llamados cantos divinos o teocucatl, que
estaban destinados a los sacerdotes.
Y al margen de los poemas religiosos, los mexicas produjeron tambin una especie de literatura
para la guerra. Son los llamados cantos guerreros o yaocucatl.
La poesa tena una gran importancia en la sociedad mexica y gozaba de alta
estima. Los jvenes de las clases sociales con ms recursos solan acudir a
colegios llamados calmecac para aprender el arte de la poesa, y a colegios
llamados caicalli para aprender el arte del canto. Saber escribir y recitar
versos se consideraban buenos atributos en un joven de alta posicin.
Gneros de la literatura Nhuatl
RELIGIOSA

En la produccin potica se encuentran composiciones en las que los

protagonistas son los dioses. Adems, se alude a la relacin de stos
con los hombres.

LRICA

Es aquella en la que el poeta expresa sus emociones, quejas,

reflexiones y dudas. Se examina la existencia humana, la vanidad del
mundo, el gozo de vivir y la muerte.

PICA

Exhibe el alma colectiva, es decir, todo cuanto constituye la riqueza

histrica, religiosa y legendaria de una sociedad, como las hazaas de
los guerreros y el origen de la sociedad mexicana.

ESQUEMA DE LA LITERATURA INDGENA

Principal
es
pueblos

Lengua

Oralidad-Escritura

Obras conservadas

Inca

Quechua

Notacin en quipus
Transmisin oral
Escritura con caracteres
latinos.
Despus de la conquista

Himnos religiosos
Poemas de amor
Tradiciones
Mitos
Ollantay (drama)

Aymara

Aymara

Transmisin oral
Escritura con caracteres
latinos.
Despus de la conquista

Oraciones a los dioses

Tradiciones
Mitos

Azteca

Nthuatl

Dibujos
Escritura pictogrfica
Transmisin oral
Escritura con caracteres
latinos.
Despus de la conquista

Cantos
Profecas
Atavos de los dioses
Mitos sobre la creacin
Relatos

Maya

Quich

Escritura
ideogrfica
y
jeroglfica
Transmisin oral
Escritura con caracteres
latinos.

Popol Vuh
Chilam Balam
Rabinal Ach (drama)
Oraciones a los dioses
Tradiciones

Araucan
o

Guaran

Mapuche

TupGuaran

Despus de la conquista

Mitos

Transmisin oral
Escritura con caracteres
latinos.
Despus de la conquista

Oraciones a los dioses

Leyendas sobre hroes
Cuentos sobre animales
Canciones
guerreras
ceremoniales

Transmisin oral
Escritura con caracteres
latinos.
Despus de la conquista

Oraciones a los dioses

Leyendas sobre hroes
Cuentos sobre animales
Canciones guerreras

VII. PROFUNDIZACIN:
1. Consulta sobre la civilizacin Maya, cultura, mitos, dioses y teatro y sobre la civilizacin Azteca, mitos y
dioses.
2. Consulta sobre los incas, poesa, teatro, mitos y dioses.
3. Busca y realiza en tu cuaderno el mapa de Amrica (sur, centro y norte-Mxico) y ubica todos los pases y
capitales. Seala las culturas ms importantes de la poca precolombina.
4. Realiza un mapa conceptual de la Teora de la poca precolombina.
5. Copia el link, selecciona una noticia relacionada con las culturas ms importantes, pgala en el cuaderno,
lela,
seala
ideas
claves,
busca
5
palabras
desconocidas
y
escribe
una
conclusin.
http://actualidad.rt.com/ciencias/view/15052-Abren-t%C3%BAnel-secreto-bajo-templo-deQuetzalcoatl-en-Teotihuac%C3%A1n

VIII. PUESTA EN COMN:

1. Con base en la profundizacin debatamos puntos en comn segn la gua del docente
IX. BIBLIOGRAFA:

CASAS, FRAY BARTOLOM DE LAS, historia de las Indias, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1951, p.p. 379380
JOHN BOCANEGRA ROBLES Y OTROS, Hipertextos 9. SANTILLANA Bogot, Colombia, 2011 p.p.15-18.
ANGLICA M, GUZMAN RIVERA Y OTROS. Contextos del lenguaje 9. Santillana. Bogot, Colombia, 2004.p.p.1820.